第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)課件七年級(jí)歷史下冊(cè)課件

第三單元

明清時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，知道《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容和創(chuàng)作特色;2.了解昆曲、京劇的演變歷程，知道京劇是“國(guó)粹”；3.通過(guò)本課學(xué)習(xí)，知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品，提高鑒賞文藝作品的素養(yǎng);4.培育人文主義精神和健康的審美情趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感。以下圖片分別是哪些名著中的場(chǎng)景？西游記水滸傳三國(guó)演義紅樓夢(mèng)吳承恩施耐庵羅貫中曹雪芹曹頫江寧織造父親叔父曹颙江寧織造曾祖父祖父曹雪芹曹璽任江寧織造曹寅擔(dān)任康熙侍衛(wèi)繼任江寧織造四次接駕康熙作者曹雪芹生前定稿前80回。高鶚續(xù)寫后40回?！妒^記》初名一、《紅樓夢(mèng)》文學(xué)藝術(shù)作品是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映“批閱十載，增刪五次”曹雪芹人物掃描

曹雪芹，清代小說(shuō)家，出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最后幾十年里，以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》并專心致志地做著修訂工作，死后遺留下《紅樓夢(mèng)》前八十回的稿子。后來(lái)高鶚整理續(xù)寫了后40回。

品《紅樓夢(mèng)》：梳理作品主要內(nèi)容LOREM

IPSUM

01020304賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇故事賈、王、史、薛四大家族的興衰第一部分（前五回）：序幕第二部分（第6—55回）：賈府全盛時(shí)期第三部分（第56—104回）：四大家族由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期第四部分（第105—120回）：徹底衰落時(shí)期賈府由盛轉(zhuǎn)衰一條主線：四大家族：閱讀材料并結(jié)合教材，分析《紅樓夢(mèng)》反映出怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義？具有怎樣的特點(diǎn)？產(chǎn)生了哪些影響？材料一：賈寶玉說(shuō)道：“人們所鐘情于的時(shí)文八股，不過(guò)是一些后人的餌名釣祿之階（用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求官職和薪俸），他們都是一群祿蠹（指竊食俸祿的蛀蟲）”——《紅樓夢(mèng)》第七十三回材料二：“賈寶玉、林黛玉從長(zhǎng)期相處中相互了解，形成了戀愛(ài)關(guān)系。賈寶玉的選擇不是輕而易舉的，他選擇的標(biāo)準(zhǔn)是倆人思想一致，情意相投，帶有一種叛逆思想，這對(duì)封建時(shí)代“門當(dāng)戶對(duì)”的擇婚標(biāo)準(zhǔn)是一種挑戰(zhàn)?！?/p>

——談?wù)劇都t樓夢(mèng)》的思想：馮其庸在文學(xué)館的演講材料三：“丫鬟們說(shuō)寶二爺沒(méi)上沒(méi)下，高興時(shí)與丫鬟、仆人們一起玩兒，有時(shí)還向我們賠不是。寶二爺不把丫鬟當(dāng)奴婢看待，并說(shuō)人都是平等的?！薄?wù)劇都t樓夢(mèng)》的思想：馮其庸在文學(xué)館的演講反正統(tǒng)、反科舉，反對(duì)封建君主專制；追求個(gè)性自由。反抗封建禮教，追求個(gè)性解放。追求平等特點(diǎn)1：思想性強(qiáng)黛玉寶釵元春迎春探春惜春李紈王熙鳳妙玉史湘云秦可卿巧姐可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。

清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。金陵十二釵個(gè)性鮮明人物判詞玉帶林中掛，金簪雪里埋。

金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。特點(diǎn)2：藝術(shù)性高影響：《紅樓夢(mèng)》已被譯成多種文字。成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。地位：藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的清代小說(shuō)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。材料四：《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì)末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。全面而深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征。材料四：《紅樓夢(mèng)》最初以手抄本的形式在民間流傳，此后印刷面世，立即得到廣泛傳播，以至當(dāng)時(shí)有“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然”的說(shuō)法。后來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行全面的研究，形成了一個(gè)專門的學(xué)問(wèn)—“紅學(xué)”。史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值嘉慶年間，北京有“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”之語(yǔ)，各地則出現(xiàn)“家家喜聞，處處爭(zhēng)購(gòu)”景象。清·程甲本《紅樓夢(mèng)》清·《紅樓夢(mèng)圖詠》清·《紅樓人竟集西廂詞句合璧印證》

根據(jù)材料結(jié)合課本，探究《紅樓夢(mèng)》的影響？從語(yǔ)種上看，《紅樓夢(mèng)》譯本目前已涉及英、法、日、韓、俄、德等20多種不同文字。其中，英、日、韓等文字譯本又包括不同譯者翻譯的多個(gè)版本，尤以日文和韓文版本居多，各達(dá)十幾種。

據(jù)了解，《紅樓夢(mèng)》最先出現(xiàn)的譯文是１７９９年的韓語(yǔ)譯文，而歐洲最早的譯文是德文譯文。從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種版本的《紅樓夢(mèng)》譯文。近幾年《紅樓夢(mèng)》又出現(xiàn)了世界語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)譯本。意大利、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等國(guó)家正在準(zhǔn)備出版《紅樓夢(mèng)》的新譯本和全譯本。隨著漢學(xué)的復(fù)興，海外漢學(xué)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究范圍越來(lái)越廣，研究水平也越來(lái)越高。清代學(xué)者王希廉曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“一部書中，翰墨則詩(shī)詞歌賦，制世尺牘，愛(ài)書戲曲，以及對(duì)聯(lián)匾額，酒令燈跡，說(shuō)書笑話，無(wú)不精善；技世則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，營(yíng)養(yǎng)禽魚，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無(wú)遺……”影響：

被譯成多種文字，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容宏富包羅萬(wàn)象，被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書。

根據(jù)材料結(jié)合課本，探究《紅樓夢(mèng)》的影響？明清小說(shuō)繁榮的原因1.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民追求自由的愿望不斷增強(qiáng)；2.市民階層的壯大，對(duì)通俗文化的需求量增大；3.君主專制不斷強(qiáng)化，統(tǒng)治日益腐敗，人民不滿情緒日益高漲；4.印刷術(shù)的空前發(fā)達(dá)為小說(shuō)傳播提供條件。明朝清朝前期清朝中期成為一個(gè)全國(guó)性的劇種。代表：湯顯祖《牡丹亭》發(fā)展達(dá)到頂峰。代表：洪昇《長(zhǎng)生殿》孔尚任《桃花扇》因循守舊,成為統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)上層的玩物，脫離民眾和現(xiàn)實(shí)生活。2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”起源南宋蘇州昆山一帶的昆山腔，又稱昆劇、昆腔。成熟頂峰衰落現(xiàn)今百戲之祖—昆曲（1）發(fā)展歷程二.昆曲與京劇藝術(shù)

昆曲既集中體現(xiàn)了南曲清柔婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，又保留了部分北曲慷慨激昂的聲腔，并將詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式糅合在一起，且與柔美的舞姿相結(jié)合，給人以充分的藝術(shù)享受。（2）

昆曲藝術(shù)特色

《牡丹亭》作者湯顯祖，該劇描寫了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國(guó)戲曲史上杰出的作品之一，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。（3）代表作品眾人皆醉我獨(dú)醒——自我覺(jué)醒，敢于斗爭(zhēng)《桃花扇》劇照《長(zhǎng)生殿》劇照《牡丹亭》興起：四大徽班進(jìn)京徽班唱詞通俗易懂，唱調(diào)高亢爽朗乾隆昆曲漢調(diào)秦腔京調(diào)徽調(diào)道光“皮黃戲”京劇京戲2010年被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”同光十三絕（沈蓉圃）國(guó)粹經(jīng)典—京劇

閱讀教材，簡(jiǎn)短地介紹京劇興起的過(guò)程。讀《弘歷（乾隆皇帝）觀京劇圖》，可獲取哪些信息？并探究京劇廣為流傳原因？1.清前期，京劇發(fā)展受到統(tǒng)治者支持2.京劇表演深受人們喜愛(ài)

①四大行當(dāng)：生、旦、凈、丑②藝術(shù)手段：唱、念、做、打京劇——藝術(shù)特色男子生角旦角凈角丑角女子性格剛烈/粗暴的男性角色滑稽的人物京劇臉譜

京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃等色,各有寓意：紅色寓赤膽忠心；紫色寓智勇剛毅；黑色寓忠正耿直；白色寓奸詐狠毒，藍(lán)色寓剛強(qiáng)勇猛；綠色寓俠骨義腸；黃色寓兇狠殘暴。此外,還有老紅、瓦灰、金、銀等色,各有寓意。材料：不同時(shí)代我們有著不同方式表達(dá)的和喜愛(ài)的文化，然而博大精深的中國(guó)文化發(fā)展不能止于傳承。創(chuàng)新和傳承既非對(duì)立，也不能割裂。創(chuàng)新本身就是一種傳承手段。事實(shí)上，中華文化的繼承過(guò)程便是創(chuàng)新過(guò)程，以戲曲為例，如果沒(méi)有元雜劇、昆曲，就不會(huì)有明清以后的京劇。彼時(shí)，京劇是對(duì)過(guò)去諸多地方劇種的融合和創(chuàng)新；今日再看，京劇又成了傳統(tǒng)文化。因此，要想真正保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新就是手段之一?！度嗣袢?qǐng)?bào)——文化是中華民族賴以生存的根基》

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度應(yīng)該是什么？傳承、守護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展思考探究：課堂小結(jié)清朝前期的文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就藝術(shù)成就《紅樓夢(mèng)》1.昆曲2.京劇(1)作者:(2)初名:(3)面世:(4)地位:(5)內(nèi)容:(1)演變:(2)代表作:萬(wàn)歷年間:清前期:清中后期:明后期:《長(zhǎng)生殿》(洪昇)《桃花扇》(孔尚任)(1)演變:“皮黃戲”(道光)(2)地位:曹雪芹《石頭記》乾隆晚期清代藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的小說(shuō)①揭示了封建社會(huì)走向衰亡的歷史命運(yùn);②塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的典型形象;表演藝術(shù)日漸成熟，出現(xiàn)全國(guó)性劇種發(fā)展到頂峰，出現(xiàn)傳世之作;因循守舊;逃避現(xiàn)實(shí);歌功頌德《牡丹亭》(湯顯祖)徽班(乾隆):中國(guó)的“國(guó)粹”之一，被譽(yù)為“國(guó)劇“1.《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含了美食、佳釀、良藥、麗服、彩飾、珍玩、華居、優(yōu)游、虔信等種種內(nèi)容，這些內(nèi)容在書中得到了淋漓盡致的展示。這說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》具有（

）A.史學(xué)價(jià)值B.文化價(jià)值C.學(xué)術(shù)價(jià)值D.道德價(jià)值2.近日，來(lái)自上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院的五個(gè)零零后女生把流行歌曲改編成京劇戲腔。僅《探窗》一曲，在某平臺(tái)播放量包括翻唱在內(nèi)合計(jì)超過(guò)5000萬(wàn)，點(diǎn)贊量超過(guò)250萬(wàn)。這說(shuō)明以京劇為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)需要(

）A.加快節(jié)奏，徹底改造B.堅(jiān)守本色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)C.面向世界，博采眾長(zhǎng)D.與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新3.明清時(shí)期，“大鬧天宮”“三打白骨精”“草船借箭!“諸葛亮借東風(fēng)”“林沖雪夜上梁山”等小說(shuō)故事在民間廣泛流傳，家喻戶曉。這種現(xiàn)象說(shuō)明了()A.小說(shuō)完全替代了其他文學(xué)形式B.小說(shuō)因其真實(shí)性受大眾歡迎C.小說(shuō)適應(yīng)市民等大眾文化需求D.它們達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)BDC課堂練習(xí)4.該作品描寫的是唐明皇李隆基和楊貴妃的故事，是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義手法相結(jié)合的佳作，是昆曲的傳世之作。這部