2025年高考作文訓(xùn)練：審題立意分析+范文導(dǎo)寫高考語文作文備考總復(fù)習(xí)

2025年高考作文訓(xùn)練：審題立意分析+范文導(dǎo)寫1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“進(jìn)”者向前，“退”者向后，“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)?！斑M(jìn)”“退”“達(dá)”這三字包含著人生哲學(xué)與生命智慧，深蘊(yùn)為人處世之道，與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：本題為引語式材料作文題。材料將“進(jìn)”“退”“達(dá)”三字和具體生活實(shí)踐相聯(lián)系?！斑M(jìn)”是一個(gè)昂揚(yáng)抗?fàn)幍淖藙?，是一種凡事積極向上、勇于進(jìn)取、敢于奮斗、不怕失敗的人生態(tài)度，是一種敢闖敢拼、不留退路的頑強(qiáng)與執(zhí)著。善于“進(jìn)”的人，充盈著活力與勇氣，隨時(shí)整裝待發(fā)，永遠(yuǎn)在路上搏擊風(fēng)雨，永遠(yuǎn)朝著心中的理想艱難前行?！巴恕笔且粋€(gè)柔和理智的動(dòng)作，是一種能夠委曲求全、懂得忍讓、及時(shí)止損、善于轉(zhuǎn)身的人生智慧，是一種不疾不徐、掌握節(jié)奏的處世風(fēng)格。善于“退”的人，看得清亂局，會(huì)以暫時(shí)的隱忍、冷靜的避讓來緩沖矛盾、免于沖突。人生路上一味求“進(jìn)”或者“退”都太過極端，前者未免激進(jìn)，后者未免懦弱，只有進(jìn)退得當(dāng)，進(jìn)退相濟(jì)，才能豁達(dá)灑脫，進(jìn)入“達(dá)”的境界?？忌梢再澩斑M(jìn)”或“退”的人生態(tài)度，但最好是將二者結(jié)合起來辯證分析。行文時(shí)可以先提出論點(diǎn)“有進(jìn)有退才是通達(dá)人生”，然后分別論證何時(shí)、何境當(dāng)進(jìn)或當(dāng)退，恰當(dāng)引用論據(jù)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，說明現(xiàn)代青年學(xué)子在具體的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)如何進(jìn)退，最后總結(jié)全文。【立意】：1.積極上進(jìn)，不畏困難。2.善于退讓，海闊天空。3.進(jìn)退有致，通達(dá)人生?！纠摹浚河羞M(jìn)有退，方能通達(dá)我們知道，每輛汽車都有若干個(gè)前進(jìn)檔，同時(shí)也都會(huì)有一個(gè)倒檔。為什么要有倒檔？原因很簡單，只往前走，不一定能夠順利到達(dá)終點(diǎn)，有時(shí)候退一下，反倒能走得更快。其實(shí)我們的人生之路也是一樣，有進(jìn)有退，方能通達(dá)。有進(jìn)有退，是人生的智慧。即使是忠義無雙的關(guān)羽，面對曹軍的重重圍困，最終也選擇了退，放下武器投降。兄長生死未卜，身負(fù)保護(hù)兄長家眷重任，暫時(shí)保全大家的性命，是為明智。韓信面對屠夫的挑釁，忍受胯下之辱是一種退，自己志在平定天下，不被一時(shí)之怒擋住人生前進(jìn)的腳步，是為理智?！端疂G傳》中的楊志，面對潑皮牛二的耍賴不退反進(jìn)，一刀斬之，讓自己身陷囹圄，這不是勇敢，是糊涂。有進(jìn)有退，是成功的法寶。在各種談判中，對于核心利益、原則問題堅(jiān)決不讓步，這是一種進(jìn)。而適當(dāng)?shù)赝俗?，放棄一些不重要的、非原則性的條款，才能達(dá)成最后的協(xié)議。如果絲毫不退，沒有任何商量的余地，很可能會(huì)談判破裂，一拍兩散，白費(fèi)功夫。在戰(zhàn)爭中，更要放眼長遠(yuǎn)，不計(jì)較一城一地之得失。當(dāng)年，面對胡宗南軍隊(duì)的進(jìn)攻，毛澤東毅然決定主動(dòng)撤離，放棄延安。兩年之后，解放軍勢如破竹，“宜將剩勇追窮寇”，直過長江，實(shí)現(xiàn)了“今天放棄延安，明天換來全中國”的偉大構(gòu)想，也把“進(jìn)”“退”之道演繹得淋漓盡致。有進(jìn)有退，是徹悟后的通透。布袋和尚詩曰：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?！钡皖^同樣可以看到天上，后退原來正是前行。有時(shí)候我們走得太快，可能忘記了為什么出發(fā)，有時(shí)候我們走得太遠(yuǎn)，可能忘記了本來想走的路。所謂退一步海闊天空，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)前進(jìn)已非正途，嘗試著后退，說不定能豁然開朗。我們在學(xué)習(xí)中也是如此，也要有進(jìn)有退。作為學(xué)生，把最多的時(shí)間、最大的精力用來讀書做題當(dāng)然是一種進(jìn)，但當(dāng)你感到頭昏腦脹、精力不濟(jì)時(shí)，去操場上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，回床上躺會(huì)兒，看似浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)則積蓄了力量。當(dāng)你文理分科時(shí)遇到像《無問西東》中吳嶺瀾一樣的難題，不以別人的方向?yàn)檫M(jìn)退，放棄從眾的心態(tài)，遵從自己心底的真實(shí)，才是最正確的選擇。那么，我們什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退呢？答案是，以目標(biāo)為導(dǎo)向。當(dāng)進(jìn)影響了你的最終目標(biāo)，就不要再進(jìn)，當(dāng)退能夠幫你達(dá)成目標(biāo)，就大膽地退。不管進(jìn)退，都是為了目標(biāo)服務(wù)。一味地高歌猛進(jìn)那是莽漢，一味地退讓無度那是懦夫。只有目標(biāo)明確，進(jìn)退有據(jù)，方能活得通透，過得瀟灑，順利到達(dá)成功的彼岸。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。琴、棋、書、畫歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性必須掌握的技能。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。中國古琴音樂是一門具有深刻歷史文化背景的藝術(shù)，古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無過無不及，“琴之為器也，德在其中”，琴道更是有素養(yǎng)的文人士大夫一生的追求。在人心趨于浮躁的今天，亟需聆聽古琴這種恬淡、平和的音樂，使我們的內(nèi)心得以回歸寧靜。而修身養(yǎng)性本就是中國傳統(tǒng)文化的核心。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【審題】：本題是一道引語式材料作文題。材料首先介紹了古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。然后介紹了古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無過無不及，“琴之為器也，德在其中”。材料啟發(fā)我們應(yīng)該從琴道來感悟人生，以“琴道”來修養(yǎng)我們的品性。琴的音樂品格清、和、淡、雅，這種清凈、平和、恬淡、高雅的特點(diǎn)，也是我們心性該有的特點(diǎn)。因此在人心容易流于浮躁的今時(shí)，我們也應(yīng)以琴道修養(yǎng)自己的身心，讓我們的內(nèi)心在紛繁的世界中安靜下來，尋得內(nèi)心的淡泊寧靜；在物欲橫流的今天，我們也應(yīng)該養(yǎng)成“意趣高雅”的品格，不被世俗所困，始終保持自己的一份高潔。以琴道修身養(yǎng)性，守住傳統(tǒng)文化的根。寫作指導(dǎo)：行文中要緊扣“琴道”給修身養(yǎng)性的啟發(fā)，不能脫離“琴道”而單純?nèi)フ剛鹘y(tǒng)文化對我們的影響。如果文章的中心論點(diǎn)是“世事紛擾，琴音修心”，正文可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先闡述在世事紛擾的今天，以琴道修心的必要性，接著闡述琴道修心的好處，最后闡述以琴道修心的做法，結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)，做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！玖⒁狻浚?.世事紛擾，琴音修心。2.琴道人生，回歸寧靜。3.回歸傳統(tǒng)，修身養(yǎng)性?！纠摹浚喝ァ案≡晏摕o”聲，慕“恬淡平和”音在短視頻時(shí)代，我們的“耳朵”很忙，因?yàn)槲覀兌忌钤诟魇礁鳂拥摹氨養(yǎng)GM”里，有一部分年輕人狂熱搖滾和嘻哈，還有一部分人迷醉所謂“偽中國風(fēng)”的“青絲”與“白發(fā)”，不加思考，陷入浮躁，人們在“流行”里狂歡和虛無……我真心希望能用“古琴”的“恬淡平和”嘗試消解眾人的焦躁，去“浮躁虛無”聲，慕“恬淡平和”音。去“浮躁虛無”聲談何容易？我們?nèi)缃竦摹案≡辍?，往往是?nèi)心有雜質(zhì)，靈魂缺乏營養(yǎng)，精神世界一片荒蕪的表現(xiàn)。百年前魯迅先生小說《傷逝》描寫主人公“涓生”心理狀態(tài)時(shí)使用頻率最高的詞匯是“虛空”與“空虛”，由此觀照當(dāng)下的年輕朋友，又有多少人確實(shí)感到踏實(shí)和豐盈？大家在社交平臺(tái)的情緒用詞幾乎緊緊圍繞著“無聊”“喪”和“EMO”等，“喪”文化蔓延的根源難道不就是來源于這種群體性的“浮躁”與“虛空”嗎？各種自媒體販賣熱點(diǎn)的炒作加速著“浮躁”“虛空”的惡循環(huán)，滿眼都是名利臉，滿耳都是浮躁聲，難道要放任虛無的野獸，助長精神的畸形，放大時(shí)代的噓聲嗎？不！你聽！這世界還有另一種樂音，是恬淡平和的古琴聲。古琴幽幽，輕叩心門，這份“恬淡平和”能讓我們與浮躁干癟的靈魂永訣，是給陷入“淺層生活”心浮氣躁的我們的一記強(qiáng)音，是時(shí)候讓自己平和下來，安靜地聽聽“琴聲”了。其實(shí)“浮躁”不可怕，陷入“浮躁”而不覺，而不修正才最可怕。浮躁常常滋生怨憤，怨憤往往激起暴力。天生叛逆的我們?nèi)舯桓≡昝粤搜?，就?huì)眼盲耳聾，做起事來往往荒唐任性，最終害人害己?！肮徘佟钡摹疤竦胶汀辈攀轻t(yī)“躁”良藥！慕“恬淡平和”音，其實(shí)慕的是一種溫和理性，能夠時(shí)時(shí)修身養(yǎng)性的價(jià)值觀。成長難免會(huì)有價(jià)值的對沖，焦躁虛無往往更容易做到，但難免會(huì)付出難以計(jì)量的代價(jià)。恬淡平和是修身正己的克制，是養(yǎng)性束己的約束，這可能讓人暫時(shí)感到“不爽”，但形成習(xí)慣，修煉心性后的境界卻是真正平和的幸福。當(dāng)然，我們深知人最難跨越“知道”和“做到”的鴻溝，所以我希望不要把“恬淡平和”只是作為一種冠冕堂皇的倡導(dǎo)，而是要真的能主動(dòng)去除身上的浮躁與虛無，能多讀經(jīng)典，與人類偉大的靈魂對話；能多聽琴音，與天地深處的天籟共鳴，真正的變得恬淡平和，變得深刻而豐盈。去“浮躁虛無”聲，慕“恬淡平和”音，爭做謙謙君子。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠(yuǎn)鏡——放眼遠(yuǎn)方，顯微鏡——揭微顯隱，太陽鏡——抵擋強(qiáng)光，哈哈鏡——開懷一笑。這些鏡子對于一個(gè)人的成長也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時(shí)代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝一面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的選擇與思考。要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字?！緦忣}】：這是一道材料型作文題。材料中給出生活中的幾面鏡子，我們先來理解下幾個(gè)提到的鏡子的寓意。望遠(yuǎn)鏡的寓意：看的高，看得遠(yuǎn)。只有擁有遠(yuǎn)見的人，才能看到未來。如果只關(guān)注眼前的一畝三分地，又怎能看到遠(yuǎn)方的星辰大海？顯微鏡的寓意：看的清，看的細(xì)。圣人能謀大事，從來不是一蹴而就，而是學(xué)會(huì)以顯微鏡般的細(xì)致，去深挖細(xì)節(jié)，逐個(gè)擊破，從而成就偉業(yè)。太陽鏡的寓意：保護(hù)自己，抵御外界的侵?jǐn)_?？词篱g爭爭吵吵，紛紛擾擾，熙熙攘攘，利來利往，如果沒有一顆足夠淡然的心，那將被世事攜裹，永無寧日。哈哈鏡的寓意：笑對人生，難得糊涂。人生清醒并不難，難得的是糊涂。糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后寧靜心態(tài)的寫照。除了這幾種鏡子，還可以寫放大鏡、平光鏡、墨鏡等我們熟悉的鏡子。我們的生活中有很多道理和可以上面提到的鏡子的作用和寓意結(jié)合起來認(rèn)識(shí)，比如要未雨綢繆，制定計(jì)劃等話題可以和望遠(yuǎn)鏡聯(lián)系在一起論證分析；要深入分析問題的細(xì)節(jié)本質(zhì)，剖析找問題原因等可以和顯微鏡解決問題的原理類比；要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，擁有鈍感力，善于在困窘中發(fā)現(xiàn)幽默，敢于自嘲等可以和哈哈鏡劃歸在一起；而平光鏡就是能讓我們看清楚事物的本質(zhì)，不忘記初心，看山仍是山，看水仍是水，讓我們看到最真實(shí)的自己。寫作的時(shí)候可以就一種鏡子寫一類問題，也可以就一類問題從多個(gè)角度發(fā)掘多種意義?？梢哉鎸?，也要適當(dāng)反面論證，辯證地寫。具體論據(jù)可以結(jié)合日常生活，更要將眼光投射到社會(huì)問題和公共熱點(diǎn)上，不僅要有生動(dòng)和具體的一面，更要讓我們的寫作有深度和廣度，有可以思考的空間和余地?！玖⒁狻浚?.不畏浮云遮望眼，登高才能望遠(yuǎn)（望遠(yuǎn)鏡）。2.細(xì)節(jié)決定成?。@微鏡）。3.抗壓抗挫折，鍛煉一顆強(qiáng)大的心（太陽鏡）。4.笑對人生，難得糊涂（哈哈鏡）。

【范文】：登高望遠(yuǎn)，俯身顯微姚鼐登上泰山，賞“蒼山負(fù)雪，明燭天南”之壯景；屠呦呦沉心鉆研，獲得低溫提取青蒿素的啟發(fā)。偉人尚是如此，故而于我輩新時(shí)代學(xué)子而言，應(yīng)當(dāng)為心靈裝配一“望遠(yuǎn)鏡”以登高望遠(yuǎn)，一“顯微鏡”以俯身顯微，從而不斷完善自身，向?qū)磉M(jìn)發(fā)?！巴h(yuǎn)鏡”可助我輩登高望遠(yuǎn)。登上高處，會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，也會(huì)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的通達(dá)。放眼遠(yuǎn)方，則能讓我們更好地規(guī)劃人生，振翩高飛。由此可得，“望遠(yuǎn)鏡”實(shí)為人生路上不可或缺的利器。然，面對如此利器，我輩則更當(dāng)理性待之。切莫沉溺于高峰體驗(yàn)不可自拔，否則將陷入與“神童退學(xué)”類似的困難境地。合理規(guī)劃將來，認(rèn)清自己心之所向，不要被短淺的表面蒙蔽而斷送光明前途?！帮@微鏡”相比“望遠(yuǎn)鏡”，則更顯實(shí)效，更能在當(dāng)下付諸實(shí)踐。即使是音樂界天賦異稟的“l(fā)ingling”們也都付出了超乎常人的努力，何況像我們一樣的平凡之人呢？正如韓愈所言“古之圣人，出一般人遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣愈圣，愚亦愚?！蔽逸厬?yīng)當(dāng)用好“顯微鏡”，關(guān)注當(dāng)下的錯(cuò)誤，積極去解決。以免為未來埋下隱患。暴露出隱性的錯(cuò)誤，能夠使我們不沉溺于如“柯立芝繁榮“般的表象浮華之中，而是更好地正視自我，約束自我，從而“止于至善”。靈活結(jié)合“望遠(yuǎn)鏡”與“顯微鏡”的使用，也是一大難題。我們既不可好高鶩遠(yuǎn)，眼高手低，亦不可過分鉆牛角尖，深陷于當(dāng)下某個(gè)過不去的挫折之中。有的放矢地靈活運(yùn)用才最有利于我們心靈的成長。那么，如何才能做到真正有的放矢呢？要想真正發(fā)揮這兩面鏡子的效用，這是個(gè)繞不開的話題。我們應(yīng)當(dāng)借助身邊家長、老師、同學(xué)的幫助，他們既可充當(dāng)“望遠(yuǎn)鏡”與我們探討人生問題，思考未來去向，又可幫助我們糾正錯(cuò)誤，迷途知返，當(dāng)好“顯微鏡”。他們正是這兩面鏡子的生活原型，但當(dāng)然只是包括但不限于借助他們的幫助。我們就更容易做到有的放矢，而不是僅限于紙上談兵了。因此，作為新時(shí)代的學(xué)子，我們要登高望遠(yuǎn)，俯身顯微。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致，又推崇見解獨(dú)到。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一篇引語類材料作文。命題風(fēng)格延續(xù)了2023年高考的“簡約風(fēng)”，考查考生“二元辯證”的能力。和深一模的作文相比，這篇作文既沒有核心意象，也不抽象，只要考生掌握二元辯證類作文的基本寫法，應(yīng)該都有話可說。如果把“強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致”看作是A，“推崇見解獨(dú)到”看作是B。毫無疑問，這篇作文兩個(gè)關(guān)鍵詞都要闡述清楚，不能失之偏頗。怎么理解并闡述好“認(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”之間的關(guān)系，是這篇作文高分的關(guān)鍵。我們常說“和而不同”。什么意思？凝聚共識(shí)固然是我們孜孜以求的目標(biāo)，正所謂“人心齊，泰山移”，一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國家，如果成員間沒有基本的共識(shí)，各行其是，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)或國家就會(huì)像一盤散沙，難以形成合力。不過在此認(rèn)識(shí)下，我們允許人與人之間的差異，你有你的堅(jiān)持，我也有我的信仰，我們可以和諧相處。不同的見解并不影響我們合作辦大事，相反，不同的聲音有時(shí)可以激發(fā)一個(gè)組織的活力，從而實(shí)現(xiàn)更長足的發(fā)展。當(dāng)然，“認(rèn)識(shí)一致”不是黨同伐異，搞“小團(tuán)體”。在《論語》里，與“和而不同”相反的是“同而不和”，“同而不和”是要求對方必須和自己一樣。試想一下，如果過分追求一致，最后的結(jié)果可能是無法“一致”?？忌谛形倪^程中，可以進(jìn)行正反對比的論證構(gòu)思。由此可見，認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到，并不是非此即彼的選擇，而是可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。在追求一致的過程中，我們可以借鑒他人的獨(dú)到見解，豐富自己的認(rèn)知；在提出獨(dú)到見解時(shí)，也要考慮彼此達(dá)成的共識(shí)，以尋求最大程度的理解和支持。只有這樣，我們才能在和諧中保持活力，在進(jìn)步中保持獨(dú)特?？忌谛形倪^程中，可以聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和高質(zhì)量共建“一帶一路”、中國式現(xiàn)代化的時(shí)政素材，進(jìn)行合理的引申?！玖⒁狻浚?.和而不同，各美其美2.凝聚共識(shí)，同時(shí)呼喚多元聲音3.追求共鳴之曲，奏響?yīng)毜街簟痉段摹浚阂怨沧R(shí)為基，獨(dú)思為魂，共筑美好未來在生活這幅綿延不絕的畫卷中，我們既是觀賞者，又是創(chuàng)作者。我們追求那和諧共鳴的旋律，期望在共鳴的樂聲中覓得心靈的慰藉與歸屬，這體現(xiàn)了我們對“認(rèn)識(shí)一致”的向往；同時(shí)，我們又鐘情于個(gè)性的獨(dú)特表達(dá)，渴望在斑斕的色彩中留下自己的獨(dú)特印記，這彰顯了我們“見解獨(dú)到”的追求。正如古圣先賢所言：“和而不同，方能各美其美。”這既是對我們尋求共識(shí)之心的肯定，亦是對我們堅(jiān)守獨(dú)立思考精神的鼓勵(lì)。共識(shí)，如同和諧社會(huì)的基石，是人與人之間相互理解的紐帶。它匯聚著人們共同的價(jià)值追求和目標(biāo)，讓我們能夠在多樣性與復(fù)雜性交織的世界中，找到共同前行的方向。如古語所云：“同舟共濟(jì)揚(yáng)帆起，乘風(fēng)破浪萬里航?！弊非蠊沧R(shí)，正是我們團(tuán)結(jié)一心、共同行動(dòng)的基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)一致，我們才能減少誤解和沖突，增進(jìn)彼此之間的信任與合作，讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。然而，追求共識(shí)并非意味著盲目從眾或失去自我，它應(yīng)建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)之上。獨(dú)立思考，是見解獨(dú)到的源泉，它如同明燈照亮前行之路，又如利劍破除陳規(guī)陋習(xí)。從伽利略到哥白尼，這些獨(dú)立思考的先驅(qū)者用他們的智慧和勇氣推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。他們的精神激勵(lì)著我們勇敢地挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理，保持自己的獨(dú)到見解。在科技日新月異的今天，我們更需要獨(dú)立思考者來引領(lǐng)時(shí)代的潮流和發(fā)展方向。喬布斯以獨(dú)到的眼光和創(chuàng)新的思維，將蘋果公司打造成科技界的佼佼者；馬斯克憑借對太空探索的執(zhí)著追求和前瞻性思維，推動(dòng)了人類太空事業(yè)的發(fā)展。這些獨(dú)立思考者用他們的智慧和創(chuàng)造力改變了世界，也為我們展現(xiàn)了無限的可能性。他們的成功鼓勵(lì)著我們勇敢地追求自己的夢想、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。當(dāng)然，獨(dú)立思考并不意味著孤芳自賞或與世隔絕。我們應(yīng)該在尊重和理解他人的基礎(chǔ)上保持自己的獨(dú)到見解。正如《易經(jīng)》中所言：“君子和而不同?！痹谧非蠊沧R(shí)的同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽不同的聲音、包容不同的觀點(diǎn)，因?yàn)椤昂＜{百川有容乃大”。只有這樣，我們才能在思想的碰撞中激發(fā)出新的火花，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展；也只有這樣，我們才能讓社會(huì)更加豐富多彩、充滿活力。

總之，共識(shí)之心與獨(dú)立思考如同車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。讓我們以共識(shí)為基、獨(dú)思為魂，在追求“認(rèn)識(shí)一致”的同時(shí)保持“見解獨(dú)到”。只有這樣，我們才能在生活的大舞臺(tái)上演繹出更加精彩的人生篇章，共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)，曾引用《老子?道德經(jīng)》中“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”來形容中國改革膽子要大、步子要穩(wěn)的原則。這是治國理政的黃金準(zhǔn)則，也是每一個(gè)時(shí)代建設(shè)者應(yīng)秉持的人生準(zhǔn)則。作為新時(shí)代青年，上述材料帶給你怎樣的啟示？請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。作文材料引用了習(xí)近平主席演講中的句子，也是《老子?道德經(jīng)》中的經(jīng)典名句，意思是：謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。這個(gè)名句，闡釋了難與易，大與細(xì)（?。┑南嗷マD(zhuǎn)化的關(guān)系。治理天下是難事大事，卻必從小事做起?！爸袊母锬懽右?、步子要穩(wěn)”，強(qiáng)調(diào)了做事要勇于突破難關(guān)，但突破的方法要從“易”“細(xì)”之事做起。其中還包含著量的積累達(dá)到質(zhì)的變化的道理，要摒棄浮躁與功利之心，要有宏大的頂層設(shè)計(jì)，但絕不是好高騖遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，一件事一件事去辦，一個(gè)難關(guān)一個(gè)難關(guān)去過，積少成多，積沙成塔，才是事業(yè)發(fā)展的根本方法。作為新時(shí)代的建設(shè)者，不管是成就個(gè)人事業(yè)，還是鑄就國家偉業(yè)，都應(yīng)當(dāng)秉持這個(gè)準(zhǔn)則。寫作時(shí)要注意圍繞“難”與“易”、“大”與“細(xì)”展開辯證思考，不僅要寫出其關(guān)聯(lián)，還要寫出由“易”到“難”、由“細(xì)”到“大”發(fā)展所需的要素?！玖⒁狻浚?.盡精微，方能“致遠(yuǎn)大”，破難關(guān)。2.由易及難，聚細(xì)成大，方可成就偉業(yè)。3.銖積寸累，日就月將，穩(wěn)步前行。【范文】：圖難于其易為大于其細(xì)“圖難于其易，為大于其細(xì)”語出《道德經(jīng)》，是說攻克難事要從容易的地方開端，干成大事要從細(xì)微的地方入手。它深刻揭示了由易及難、聚細(xì)成大的量變到質(zhì)變規(guī)律，修身立德、干事創(chuàng)業(yè)唯有遵循這個(gè)規(guī)律，才能創(chuàng)立功業(yè)、有所成就?？v覽歷史，突破重大難題、開創(chuàng)重大事業(yè)者，無不“圖難于其易，為大于其細(xì)”。明臣徐溥少年時(shí)有志于檢點(diǎn)言行、完善品德，他在書桌上放了兩個(gè)瓶子，每當(dāng)心中生一個(gè)善念，或說一句善言，或做一件善事，便往其中一個(gè)瓶中投一粒黃豆。反之，若是言行有什么過失，便往另一個(gè)瓶中投一粒黑豆。開始時(shí)，黑豆多，黃豆少，通過不斷反省修正，黃豆和黑豆數(shù)量持平。后來，他再接再厲、防意如城，黑豆與黃豆相比顯得微不足道。正是他細(xì)節(jié)小事上朝督暮責(zé)，日積月累終成德高望重的四朝賢臣。反之，想“一口吃成胖子，一步邁到天邊”，不注重下銖積寸累、日就月將之功，這樣的愿望終會(huì)是空中樓閣。岳飛之孫岳珂所寫《桎史》中的郭倪志一心想成就大事業(yè)，每日與眾賓客批朝論政，有志整頓朝綱，大言不慚自比諸葛亮，但卻不潛心從文、躬親實(shí)踐，時(shí)領(lǐng)軍破敵，大敗。以淚洗面，對左右說：“此帶汁諸葛亮也”，眾賓皆笑。任何質(zhì)的飛躍都需要量的積累，不注重一步一個(gè)腳印循序漸進(jìn)的積累而想一飛沖天，就存在折翅斷翼的風(fēng)險(xiǎn)。慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大?！坝谄湟住薄坝谄浼?xì)”是解決局部完善、細(xì)節(jié)把控、精準(zhǔn)落實(shí)問題，避免出現(xiàn)“木桶短板”“細(xì)節(jié)魔鬼”，進(jìn)而影響整體、損害大局。東漢時(shí)，有一名叫陳蕃的少年自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對?！皥D難”與“行易”、“為大”與“做細(xì)”，彼此相輔相成、不可割裂。“圖難”“為大”是目標(biāo)，“行易”“做細(xì)”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體環(huán)節(jié)，小事做好，方能致其大；先行易事，方可克大難?，F(xiàn)實(shí)工作中，很多人容易出現(xiàn)兩種傾向：一種大事做不了，大難攻不克；一種小事不愿做，小難不愿攻。不管是哪種情況，都不利于工作的開展和深入。要把事情做好，既從大處著眼，學(xué)習(xí)曹沖稱象;又從小處著手，學(xué)習(xí)庖丁解牛，才能取得最佳質(zhì)效?！昂２晦o水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高?！惫沤袷吕腿松鷮?shí)踐都告訴我們，凡事都應(yīng)從“圖難”與“為大”去規(guī)劃決策，從“行易”與“做細(xì)”去行動(dòng)落實(shí)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。作為新時(shí)代青年，要樹立“圖難為大”之志，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，“行易做細(xì)”“盡精微”，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！哆@里是中國》告訴我們，大碰撞的“洪荒之力”使得我國地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：本題為引語式材料作文題?？梢圆捎谩坝晒菀颉钡姆椒ㄍ诰虿牧现刑N(yùn)涵的因果邏輯。首先，材料中“祖國之美”的最突出體現(xiàn)是“山川之美”，而“山川之美”的突出表現(xiàn)形式為“地貌景觀極富變化”。再上溯可知，若是沒有大碰撞的“洪荒之力”，就不可能產(chǎn)生極富變化的地貌景觀，就不會(huì)有我們家園的多姿多彩。所以，這個(gè)因果邏輯的根源就是大碰撞的“洪荒之力”。其次，為什么大碰撞能有這么神奇的作用？那是因?yàn)榇笈鲎灿绊懥说孛?，改變了氣候，促使地球上的生命不斷演化，并形成多樣的生態(tài)環(huán)境。從這個(gè)意義上講，地球陸地板塊之間的大碰撞從短期上來看，具有巨大的破壞性，但從長遠(yuǎn)來看，則孕育了無數(shù)的生機(jī)。地球上的生態(tài)環(huán)境正是在由“破壞”到“重構(gòu)”中不斷走向新生，而且這是一個(gè)循環(huán)滾動(dòng)的發(fā)展過程。其實(shí)，不僅地球上的生態(tài)如此，人類的歷史、文明的發(fā)展，乃至生命個(gè)體的成長莫不如是，所謂“不破不立”?？忌鷮忣}，要以材料內(nèi)容為基點(diǎn)，以邏輯為軌跡，發(fā)散思維。可以思考我們在成長過程中如何辯證地看待困難與挫折，學(xué)會(huì)在黑暗中尋覓光明，于絕望里看到希望；也可以思考文明的發(fā)展與歷史的演進(jìn)不可能一帆風(fēng)順，“大碰撞”不可避免，中華文明與歷史經(jīng)過無數(shù)大大小小的“碰撞”，但都能浴火重生，顯示出更為強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，從而使文明碩果掛滿華夏枝頭。這是“內(nèi)部”的碰撞，考生也可以思考人與人、人與社會(huì)、不同種族、不同文明、不同國家之間的“碰撞”與交流，有差異才會(huì)有碰撞，有碰撞才會(huì)有融合，有融合才會(huì)有共同進(jìn)步。另外，材料“祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌”，可以視為考生的第二個(gè)思維導(dǎo)向，就是關(guān)于美的類型，崇高的壯美固然是美，平凡之美同樣也是美。壯美人人仰視，人人歆羨，平凡之美于我們的生活亦不可或缺，我們不應(yīng)厚此薄彼。祖國之美，美在豐富多彩。這才是健康的理性的審美觀，也是新時(shí)代青年應(yīng)該具備的審美素養(yǎng)。寫作此文，考生一要注意，材料內(nèi)容是思考的切入口，考生切勿泥足深陷，若就材料談材料，論述就步入了死胡同；二要注意找準(zhǔn)思考和論述的切入點(diǎn)，是論述“大碰撞”的重要意義，還是辯證看待美的類型，抑或是二者兼而有之，觀點(diǎn)務(wù)必明確，邏輯必須清晰。論述的話題可以是“個(gè)人成長（個(gè)人內(nèi)在的碰撞或人與人、人與社會(huì)之間的碰撞）”“社會(huì)發(fā)展中的碰撞”“文明與歷史在碰撞中演進(jìn)”“文明（文化）之間的碰撞與融合”等，行文無須面面俱到，可以擇其一深入論述，也可以形成遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。論述最好結(jié)合新時(shí)代的背景，賦予“大碰撞”或“美”以新時(shí)代的意蘊(yùn)。只要符合材料內(nèi)涵，寫成記敘文亦可，記敘文最好圍繞個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)來寫，在記敘和描寫中體現(xiàn)“大碰撞”對個(gè)人成長與發(fā)展的重要作用?！玖⒁狻浚?.不破不立，“碰撞”出不一樣的人生（文明或歷史）。2.有碰撞才會(huì)有融合，碰撞是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。3.崇高是美，平凡也是美，美在于豐富多彩?！痉段摹浚捍竺乐袊?，尋常巷陌間“大碰撞的‘洪荒之力’使得我國地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩?！薄哆@里是中國》以其獨(dú)特的視角，讓我們看到了祖國壯美的自然風(fēng)光。然而，祖國的美并非僅限于名山勝跡、澎湃江河，它更潛藏在平凡的原野、無名的山水、尋常的巷陌之間，等待我們用心去發(fā)現(xiàn)、去品味。春天的陽光灑在江南水鄉(xiāng)的小巷，斑駁的墻壁與青石板路交相輝映，仿佛訴說著千年的故事。踏著晨露，沿著小巷漫步，偶爾遇見一兩位浣衣女子，她們輕聲細(xì)語，笑聲灑滿陽光。這里，時(shí)光仿佛放慢了腳步，一切都顯得那么寧靜、安詳。尋常巷陌，既有“小橋流水人家”的婉約，也有“水鄉(xiāng)烽火照天涯”的豪情。夏日的午后，一場陣雨過后，泥土的清香彌漫在田間。在綠色的田野里，辛勤勞作的農(nóng)民們黝黑的臉龐上寫滿了堅(jiān)毅。他們用雙手捧起黝黑的泥土，播撒希望的種子，期待著金黃的豐收。在這片古老的土地上，既有“田家少閑月，五月人倍忙”的辛勤，也有“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的喜悅。平凡原野，既有“千里鶯啼綠映紅”的生機(jī)，也有“萬頃波中得自由”的豪邁。秋天的傍晚，落日的余暉灑在黃土高原上，那層層疊疊的梯田如同金色的海洋。一群放學(xué)的孩子，沿著蜿蜒的小路回家，他們的笑聲在金色的山谷中回蕩。這里，既有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，也有“長河落日圓，大漠孤煙直”的壯觀。無名山水，既有“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新，也有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的寧靜。冬日的夜晚，雪花飄落在北國的土地上，那蒼茫的雪原如同夢幻般的仙境。一家人圍坐在火爐旁，聽著爺爺講述著久遠(yuǎn)的故事。這里，既有“山舞銀蛇，原馳蠟象”的雄渾，也有“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的孤寂。尋常巷陌，既有“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”的溫暖，也有“瑞雪兆豐年，好景在眼前”的期盼。如今，我已經(jīng)不再熱衷于追逐名勝古跡，而是學(xué)會(huì)了在尋常巷陌間發(fā)現(xiàn)美、品味美。因?yàn)槲抑?，祖國的美并非僅限于名山勝跡，它更潛藏在那些平凡的原野、無名的山水、尋常的巷陌間，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去品味。大美中國，美在名山勝跡、澎湃江河，更美在平凡的原野、無名的山水、尋常的巷陌。讓我們用心去發(fā)現(xiàn)、去品味這大美中國，讓我們的家園更加多姿多彩。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸群蟆背鲎浴洞髮W(xué)之道》，可理解為做人做事知道什么為先，什么為后。這句話雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以啟迪。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道引語類材料作文題。本次作文材料出自選擇性必修上冊第二單元《大學(xué)之道》。材料兩句話分為兩個(gè)層次：第一句話闡釋“知所先后”的含義，即做人做事知道什么為先，什么為后。比如，做人要以德為先，以才為后；以國家利益為先，以個(gè)人利益為后；做事以本為先，以末為后；以重為先，以輕為后等。做人做事的先后選擇，體現(xiàn)了價(jià)值取向和修養(yǎng)智慧。第二句話點(diǎn)明這句產(chǎn)生于兩千多年前的話在今天仍有價(jià)值和意義，“給我們以啟迪”意味著考生要結(jié)合當(dāng)下，思考這句話在今天的意義價(jià)值，或?qū)η嗄暌淮膯l(fā)和影響。作文要圍繞“知所先后”立意，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)討論做人做事何者為先，何者為后，做人做事要區(qū)分輕重緩急、本末次序等，但不能拋開“先后”討論輕重緩急或本末有次。要體現(xiàn)先后的區(qū)別和關(guān)系，不能只談“先”或只談“后”，或者只用“輕重緩急”“本末主次”代替“先”“后”，沒有出現(xiàn)關(guān)鍵詞或僅在開頭或結(jié)尾出現(xiàn)關(guān)鍵詞。同時(shí)，材料既然特意強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下”，就說明我們在寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)能夠聯(lián)系當(dāng)下來談，思考如今我們自己在學(xué)習(xí)生活中，或者當(dāng)下中國在發(fā)展中應(yīng)該如何把握好“先后”關(guān)系?！玖⒁狻浚?.知輕重緩急，能先后有序。2.重先輕后，方能進(jìn)退有據(jù)。3.本末有次，先后有序?！痉段摹浚赫f先后先和后，從客觀的角度看，它們指向的是先后順序；從主觀上說，它們蘊(yùn)含的社會(huì)意義和人情價(jià)值非常豐富。在人情社會(huì)，處理各種關(guān)系，怎樣處理好“先”與“后”的關(guān)系，不僅僅是技術(shù)性的手段，更需要藝術(shù)性的情懷?！跋燃汉笕恕迸c“先人后己”，用詞類似，但是其間包蘊(yùn)的實(shí)體意義和情感意義就大相徑庭了。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@是范仲淹博大胸襟的書寫，他把個(gè)人的名利得失放在后面，把對國運(yùn)蒼生的關(guān)心放在前面，為國為民操勞，不計(jì)個(gè)人名利。這是赤子情懷的真實(shí)寫照，更是偉岸人格的彰顯。綜觀漫長的人類演進(jìn)史，正是有了像范仲淹這樣以國家利益為先，把自己放在后面的志士仁人的擔(dān)當(dāng)與付出，才有了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步?！坝械娜苏f了，不一定做；有的人做了，不一定說?！睆恼Z義上看，這兩句把兩種截然相反的安身立命方式對舉出來。其實(shí)，從另一個(gè)角度看，“說”與“做”也存在先與后的關(guān)系。有的人是言在行先，有的人是行在言先，有的人只有豪言壯語而沒有行動(dòng)，有的人只是默默地付出，而沒有只言片語?！罢Z言是行動(dòng)的先導(dǎo)”固然不錯(cuò)，但是如果先期錚錚誓言響徹云霄，卻沒有后期實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，只會(huì)成為“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。就言與行而言，孰先孰后，各有千秋?！斑\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！痹谛袆?dòng)之前，要做好精心謀劃，這樣就避免了“瞎子摸象”的麻煩，而且因?yàn)榉较蚯宄?、目?biāo)明確，就少走了很多彎路；“世上本無路，走的人多了，便成了路”，要在無路的地方踩踏出一條屬于自己的路，這就要求先要腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地行動(dòng)，然后才會(huì)有好的結(jié)果?！案覟樘煜孪取?，《老子》中的話揭示了要破除陳規(guī)陋習(xí)，必須要有第一個(gè)敢于吃螃蟹的人站出來。如果每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，都“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，安穩(wěn)地過著自己的生活，四季輪回，“年年歲歲花相似，歲歲年年世相同”，這個(gè)世界只能永遠(yuǎn)停留在荒蠻階段。只有一批批不安于現(xiàn)狀的先行者“吃苦在前，享受在后”的奮斗，才有今天社會(huì)的進(jìn)步、文明的提升。不論是個(gè)人發(fā)展，還是社會(huì)進(jìn)步，“先”是基礎(chǔ)，是設(shè)想；“后”是行動(dòng)，是結(jié)果。只有先期做好精心謀劃，再付諸行動(dòng)，才可能會(huì)有好的結(jié)果。欲成大事者，“先與后”的關(guān)系如何處理，需要費(fèi)思量。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！渡袝酚醒浴安获婕?xì)行，終累大德”。而《史記》卻說“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：本題是一道引語式材料作文題。本次作文是關(guān)系類材料作文，材料的中心是討論“大德”和“小禮”的關(guān)系?！渡袝分小安获婕?xì)行，終累大德”意思是不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng),到頭來會(huì)傷害大節(jié),釀成終生的遺憾。這里強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)“小節(jié)”對養(yǎng)成大德的重要性，勿以惡小而為之，小的方面注意不夠，修養(yǎng)不好，必將影響大的美好品德的養(yǎng)成。而《史記》中的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”意思是干大事不用顧及小的禮節(jié)，講大禮節(jié)不用顧及小的責(zé)備。這里強(qiáng)調(diào)了不用過分注重“小節(jié)”，應(yīng)當(dāng)顧全大局，而不必執(zhí)著于細(xì)節(jié)；二者的觀點(diǎn)形成對比，卻都有道理。正因?yàn)榉畤堄谩按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的道理勸服了劉邦在鴻門宴上不辭而別，才讓劉邦保全了性命，劉邦最終東山再起。但從一個(gè)人的立身道德上說，平時(shí)不檢點(diǎn)，不注意品德操行、生活作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之，積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到立身大節(jié)。也因我們能秉承“勿以惡小而為之”的道德準(zhǔn)則，才讓我們能夠養(yǎng)成純潔美好的品德。以上論述對作為新時(shí)代青年的考生成長頗具啟示意義，值得考生仔細(xì)品味，深刻思考，積極實(shí)踐。寫作時(shí)應(yīng)從其中一個(gè)角度入手，圍繞“大德”與“小禮”的關(guān)系來談?？稍谖恼麻_頭結(jié)合材料明確中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用舉例論證的方法論證觀點(diǎn)，如論證“大德”不顧“小節(jié)”，可列舉劉邦從鴻門宴不辭而別脫身的事例，韓信不糾結(jié)于“胯下之辱”終成一代名將等例子，有力地論證觀點(diǎn)。與此相對，也可列舉“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物喪志的事例來論證“不矜細(xì)行，終累大德”的觀點(diǎn)。最后可根據(jù)分析給出具體的建議?！玖⒁狻浚?.修養(yǎng)身心需重小節(jié)，臨危不懼不拘小節(jié)。2.不修“小節(jié)”難成“大德”。3.注重小節(jié)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。【范文】：矜細(xì)行以立大德，顧小讓而成大行《尚書》有言“不矜細(xì)行，終累大德”，指出細(xì)謹(jǐn)言行，方成大德；而《史記》卻說“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，成大事不拘泥于細(xì)枝末節(jié)。典籍之言諄諄，蘊(yùn)含的人生大智慧，有關(guān)“大德”與“細(xì)行”，不妨以子夏之語系之，“大德不逾閑，小德出入可也”?！按蟮隆辈挥饩?，“小德”可變通。矜細(xì)行以立大德，顧小讓而成大行。立身于世，矜細(xì)行以立大德。大德之前，細(xì)行為謹(jǐn)：明禮知規(guī)遵制恪法，涵品養(yǎng)慧，立身立德?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！毕仁タ鬃友元q在耳，志與藝必依乎德仁?！抖Y記?樂記》中說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！毙奚?、齊家、治國、平天下，大德于人，為基，為根，為本。故大德不修，國亂、家破、人散。而修大德需從細(xì)謹(jǐn)開始，往古，“德”是我華夏文明常開不敗之明花，孔融讓梨，曾參殺豚，弈秋教射，有細(xì)行，才成就大德；觀今，“德”是我炎黃子孫立德樹人之旗幟，陶行知三糖育人，錢學(xué)森整裝就餐，周恩來弊衣在身，細(xì)行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜細(xì)行，我輩才能立身立德，涵品養(yǎng)慧。立身于世，顧小讓而成大行。欲成大行，不糾結(jié)于枝節(jié)蔓葉，不牽絆于端倪肇始，敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！币晃都m纏于過程中的分毫畢顯，過于在乎蔓生的端倪，就會(huì)牽絆住前行的步履。當(dāng)然“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”并非不重細(xì)節(jié)，而是心有大事，從大局出發(fā)，整體服從全部，不為了個(gè)人的恩怨得失失去時(shí)代發(fā)展的方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基礎(chǔ)，把握關(guān)鍵。試想，中國科研人員，如果沒有高遠(yuǎn)的人生格局，宏闊的視野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤計(jì)較，如何能有嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗耀天的傲人成績。大行之前，不糾結(jié)，砥礪前行，我輩才能敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當(dāng)細(xì)行，矜于細(xì)行以致遠(yuǎn)。規(guī)范細(xì)行修養(yǎng)，走向更好自我；遵守大德界限，書寫精彩人生。大德與細(xì)行，相輔相成，不可分割?！蹲髠鳌酚小吧魇级唇K，終以不困”之警語，《菜根譚》也說：“富貴名譽(yù)，自道德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以權(quán)力得者，其萎可立而待矣。”我輩青年，立身處世，當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記，無大德無根基，無細(xì)行無功業(yè)，成大事篤定方向，推大禮不計(jì)較個(gè)人得失。作為新時(shí)代的弄潮兒的我們，當(dāng)引領(lǐng)風(fēng)尚，傳承文明，讓道德的天空群星閃爍；讓中華美德代代傳承?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣?！眮喪ッ献釉?，浩然氣長存，功成于細(xì)謹(jǐn)。風(fēng)起于青萍，潮落于月畔?！暗隆迸c“行”之火千古未絕者，唯我無雙。我輩青年擔(dān)時(shí)代使命，賡續(xù)前人星火，自當(dāng)矜細(xì)行以立大德，顧小讓而成大行。惟其如此，才能風(fēng)雷震九州，斯須寰宇傲。9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郭橐駝種樹能“順木之天”，庖丁解牛能“依乎天理”……凡事都要循規(guī)律而為。種樹如此，解牛如此，各個(gè)領(lǐng)域都不例外。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道引語式材料作文題。材料一提到郭橐駝種樹是因?yàn)槟軌蝽槕?yīng)樹木的天性，遵循其自身的規(guī)律，庖丁解牛是順著牛身天然的生理結(jié)構(gòu)去解剖。強(qiáng)調(diào)“凡事都要循規(guī)律而為”“各個(gè)領(lǐng)域都不例外”?？梢姴牧系暮诵膬?nèi)涵是順應(yīng)事物特點(diǎn)、遵循事物規(guī)律來做事。在生活或是工作中，承認(rèn)規(guī)律的客觀性是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的前提；認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，是遵循與運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)到規(guī)律的根本特征在于客觀性，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果人們蔑視它、否定它、違反它，就會(huì)遭到失敗。人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，做事應(yīng)順應(yīng)自然，符合自然規(guī)律。寫作時(shí)可以從做事順規(guī)律則成，逆規(guī)律則敗的角度立意。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，順應(yīng)規(guī)律才能取得成功。然后可展開正反對比論證：遵循事物的規(guī)律，做事情就成功；反之，不能把握事物的規(guī)律原理，一味蠻干，就會(huì)事倍功半，與目的背道而馳。再把這種思維延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域，積極聯(lián)想，深化思考，賦予規(guī)律新時(shí)代的意義?！玖⒁狻浚?.認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。2.把握規(guī)律才能取得成功。3.順應(yīng)自然，尊重規(guī)律?！纠摹浚鹤鹬匾?guī)律，成就精彩世間萬物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。尊重規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，才能取得成功，成就精彩人生。郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)也讓我們想到臺(tái)灣作家林清玄的文章《桃花心木》，講述了種樹心得，更涉及到了為人。桃花心木的成長，自有它的定律，給樹澆水也是如此。澆得多了，根長期浸在水中，無法與空氣接觸，樹會(huì)死；澆得少了，樹的水分不夠，也會(huì)死；澆得勤了，樹會(huì)對人產(chǎn)生依賴，離了人便不能活；澆得次數(shù)少了，樹葉生長不好。只有不多、不少、時(shí)少、時(shí)勤、時(shí)不勤，模擬自熱的狀態(tài)，樹才能在脫離人之后還欣欣以向榮。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”，也是因?yàn)殁叶№槕?yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律。因此，庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，才能演繹出“刀尖上的藝術(shù)”。相反，違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事。尊重規(guī)律，利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，最終取得成功。其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機(jī)場的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適感的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，提高了經(jīng)濟(jì)效益……這些都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。讓我們尊重規(guī)律，在未來的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤，可以促進(jìn)創(chuàng)新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。讀書如此，其他方面亦如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，可以寫記敘文，可以寫議論文，也可以寫應(yīng)用文（書信、演講詞、讀后感、倡議書……）。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道引語類材料作文題。材料首先說讀書，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出“質(zhì)疑的合理性”并非會(huì)一直存在，而是可能會(huì)隨時(shí)間而變化，比如原先正確的東西，可能會(huì)不適用于當(dāng)代。由此，材料引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的角度去思考“質(zhì)疑”的意義。質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢貢獻(xiàn)出自己的力量?！玖⒁狻浚?.敢于質(zhì)疑才能有創(chuàng)新思維。2.要有質(zhì)疑的勇氣，才有創(chuàng)新的魄力。3.時(shí)代在質(zhì)疑和反思中前進(jìn)。4.學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！纠摹浚河掠谫|(zhì)疑孟子說：“盡信書，則不如無書?！痹谶@個(gè)日新月異的快時(shí)代，面對紛繁復(fù)雜的知識(shí)信息，我們更應(yīng)該大膽質(zhì)疑、合理取舍。這就要求我們要有獨(dú)立思考的能力，展現(xiàn)我們的理性判斷能力。敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現(xiàn)的清醒。敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智。“人是一根會(huì)思想的葦草?！泵總€(gè)人都應(yīng)該有獨(dú)立思考和明辨是非的能力。伯樂孫陽的兒子按圖索驥，終認(rèn)為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強(qiáng)大的趙軍失敗。這都是因?yàn)樗麄儽M信書，死讀書，最終失去自己獨(dú)立的思考能力，為世人笑話。正如華羅庚說的“人做了書的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無優(yōu)勢”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開了色光之謎；物理學(xué)家潘建偉不相信“以人類的智力無法構(gòu)造自身可破的密碼”，填補(bǔ)了我國量子領(lǐng)域的空白，搶占了量子科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)……正是他們的敢于質(zhì)疑，不斷探求，并為此科學(xué)考證，最終成為行業(yè)的精英。那么，究竟如何質(zhì)疑，才能對一個(gè)現(xiàn)象形成理性判斷？在一個(gè)眾說紛紜的時(shí)代，孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。要勤于獨(dú)立思考并加以理性分析，才可能形成正確的判斷?；仡櫮切┰?jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述”，不難發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候先入為主的看法會(huì)使我們遠(yuǎn)離真相。它對于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識(shí)時(shí)要有選擇地篩選，合理取舍。其次要積極調(diào)查，有理有據(jù)表達(dá)意見。由于了解世界的局限，我們總易輕信書本，對事物產(chǎn)生先入為主的觀念而不加以辨別，甚至被這些觀念禁錮而不自知，失去了質(zhì)疑精神和批判思維。因此想要對抗“失實(shí)表述”，要成為準(zhǔn)確的判斷者，就要能對積累的東西進(jìn)行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實(shí)踐檢驗(yàn)。所謂“讀萬卷書行萬里路”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等正是這個(gè)意思。東方欲曉，莫道君行早。作為新時(shí)代青年的我們要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，實(shí)踐得真知，這樣才能擔(dān)負(fù)起我們青年人的使命，為祖國的偉大復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上，麥天樞等三人憑《神探大戰(zhàn)》獲最佳編劇獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)嘉賓是知名的青年演員，成功出演過很多重要角色，她念到“麥天”兩個(gè)字后卻語塞了，最終干脆跳過了“樞”字。這件事引發(fā)了激烈討論：有人認(rèn)為，演員只要能演好角色就足夠了，并不需要過多的文化底蘊(yùn)；另一些人則認(rèn)為，具備一定的文化修養(yǎng)才能更好地演繹角色。對此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：本題是一道思辨類材料作文題。材料選自新近發(fā)生的社會(huì)事件，情境真實(shí)，事件具體，切入清晰，范圍明確，便于避開宿構(gòu)，利于多維思考。知名演員不認(rèn)識(shí)常見字，以致當(dāng)眾出丑，這一現(xiàn)象引發(fā)的思考很多：既為知名演員，演藝水平應(yīng)當(dāng)不錯(cuò)，文化底蘊(yùn)卻讓人咋舌；出席如此重要活動(dòng)并擔(dān)任頒獎(jiǎng)嘉賓，事先卻不做基本的準(zhǔn)備，職業(yè)操守實(shí)在堪憂；如此素質(zhì)的藝人竟能一路“知名”，社會(huì)價(jià)值觀值得反思……對于這一現(xiàn)象，材料圍繞“演員是否需要文化修養(yǎng)”提供了兩種截然相反的觀點(diǎn)。但是命題指向仍然傾向于批評與否定。文化底蘊(yùn)，就是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的道德觀念、人生理念等文化特征，也是人或群體學(xué)識(shí)的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)。文化修養(yǎng)，就是掌握的文化知識(shí)和在實(shí)際中運(yùn)用這些知識(shí)來處理和解決問題的能力。雖然演員的主要職責(zé)是表演，但文化修養(yǎng)同樣重要。文化修養(yǎng)不僅有助于演員更深入地理解角色，還能提升演員的藝術(shù)修養(yǎng)和表演層次。其次作為公眾人物，演員理應(yīng)具有基本的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、基本的職業(yè)操守，才能擔(dān)當(dāng)起公眾人物的正能量引導(dǎo)的職責(zé)。再從國家層面看，只有提升民眾的文化修養(yǎng)才會(huì)有真正的文化自信、民族自信，才能屹立于世界之林。那為什么會(huì)出現(xiàn)以上現(xiàn)象？我們可以從演員自身和社會(huì)評價(jià)兩個(gè)角度展開思考。從演員自身來看，缺乏嚴(yán)格的自我要求，沒有學(xué)習(xí)的緊迫感，缺少精益求精的敬業(yè)精神、追求眼前利益等是主要原因；從社會(huì)評價(jià)來看缺乏正確的價(jià)值觀念的引導(dǎo)、沒有有效的監(jiān)督等是原因。寫作時(shí)學(xué)生要集中在對這一現(xiàn)象形成的背景、根源、價(jià)值觀和影響等方面的反思上，明確觀點(diǎn)，進(jìn)行論證。行文上可以采取由演員到個(gè)人到國家的層層遞進(jìn)的思路，闡述無論個(gè)人還是國家都需要文化底蘊(yùn)與修養(yǎng)?！玖⒁狻浚?.提高文化修養(yǎng)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.文化很重要，青年當(dāng)努力。3.給自己多充電，讓職場少遺憾。4.必須敬業(yè)，才能立業(yè)。5.弘揚(yáng)正確的成功價(jià)值觀?！纠摹浚阂晕幕摒B(yǎng)之水,澆角色演繹之花頒獎(jiǎng)典禮上，身為知名演員竟不能讀出“樞”字，著實(shí)令人唏噓。一個(gè)人的文化修養(yǎng)體現(xiàn)在他的行為舉止、生活細(xì)節(jié)之中。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！睂①|(zhì)樸與文采結(jié)合，才可以達(dá)到最高境界。讓我們以文化修養(yǎng)之水，澆角色演繹之花。文化修養(yǎng)要注重積累，厚積薄發(fā)，方可扶搖直上?！皺C(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人?！边@句話在董宇輝身上完美體現(xiàn)出來。董宇輝獨(dú)特的帶貨方式，就是用豐富的文學(xué)知識(shí)充盈著看直播粉絲的內(nèi)心。多少人羨慕他的出口成章、妙筆生花，艷羨他的超高熱度、風(fēng)光無限，認(rèn)為他是抓住了時(shí)代機(jī)遇的幸運(yùn)兒。其實(shí)這一切歸結(jié)于董宇輝讀萬卷書的文化儲(chǔ)備，以及日積月累的點(diǎn)滴積累，從而擁有超一流的文化修養(yǎng)。他也曾經(jīng)在無數(shù)個(gè)夜晚懷疑自己，殊不知命運(yùn)的眷顧已悄然來臨。如若不想錯(cuò)失機(jī)遇，那就讓我們注重點(diǎn)滴積累，方可厚積薄發(fā)，扶搖直上九萬里。文化修養(yǎng)要淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，方可修身治國。《論語》有言：“君子喻于義，小人喻于利?！蔽幕摒B(yǎng)的最終目的不是為了金錢利益，而要具有大同之心，淡泊名利。君可見，愛國詩人屈原“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，不甘與小人同流合污投江而死，以死明志；君可見，外賣騎手雷海在《中國詩詞大會(huì)》驚艷四方，在物質(zhì)橫流的時(shí)代用厚積的詩詞修養(yǎng)光照華夏大地；君可見，車間工人陳直在上工間隙研讀名著，喧鬧的車間磨不滅他的致學(xué)意志和寧靜操守。讓我們以淡泊之心提升文化修養(yǎng)，達(dá)到孔子“修身齊家治國平天下”的理想境界。角色演繹要具備文化修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品。影視作品的完成需要好的劇本，好的拍攝，好的剪輯，最重要的是演員好的演繹，好的演繹源自良好的文化修養(yǎng)。2023感動(dòng)中國人物牛犇，投身演藝事業(yè)幾十載，厚積文化底蘊(yùn)，認(rèn)真對待每一場戲，賦予角色生命，帶給人間笑聲；青年演員易烊千璽在拍攝影片中極力做好臺(tái)詞功底，用心完成情緒、眼神等細(xì)節(jié)演繹，20歲就被同時(shí)提名金像獎(jiǎng)最佳新演員和最佳男主角；有高文化素養(yǎng)的老戲骨們在《覺醒年代》中的生動(dòng)演繹讓網(wǎng)友們不禁感嘆“原來歷史書上的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)寥寥數(shù)語竟是如此震撼人心”……由此可見，演繹角色必須要具備一定的文化底蘊(yùn)、文化修養(yǎng)。以文化修養(yǎng)之水,澆角色演繹之花。撥動(dòng)大地與天空交匯的琴弦，踏著新時(shí)代的鏗鏘節(jié)奏，邁著強(qiáng)有力的青春步伐，讓我們共同奏響“文化修養(yǎng)”的華美樂章！前路昭然，你我共赴！12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨第十》中言“不時(shí)不食”，指的是要應(yīng)時(shí)令、按季節(jié)而食，這反映了古人的養(yǎng)生智慧。而在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著農(nóng)業(yè)科技的不斷發(fā)展，我們隨時(shí)能吃到不同季節(jié)的食物。以上材料頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道引語式材料作文題。材料提到《論語》中說“不時(shí)不食”，意思是說要應(yīng)時(shí)令、按季節(jié)而食，反映了古人的養(yǎng)生智慧，講究飲食要遵循自然之道，而現(xiàn)代社會(huì)科技的發(fā)展，讓我們隨時(shí)能吃到不同季節(jié)的食物。由材料可引申出“順應(yīng)季節(jié)”“反季節(jié)”這對看似矛盾對立的概念，考生可思考兩個(gè)對立觀點(diǎn)各自的合理性、局限性及它們之間的關(guān)聯(lián)性，考查學(xué)生的辯證思維、批判性思維。如何理解和平衡科技與自然的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題。古人有“順應(yīng)天時(shí)”的傳統(tǒng)思維；如今我國著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，其中的重點(diǎn)便是“尊重自然、順應(yīng)自然”。但在科技迅猛發(fā)展的今天，許多現(xiàn)代化、技術(shù)化的產(chǎn)品往往又有非自然的、超自然的因素，沖擊著人對自然的認(rèn)識(shí)，影響了人與自然的關(guān)系。其實(shí)，自然和科技的關(guān)系是相互依存、互為補(bǔ)充的。科技的發(fā)展離不開對自然的認(rèn)識(shí)和利用，而自然也需要科技的支持來保護(hù)和利用?？萍嫉陌l(fā)展可以改善人類的生活質(zhì)量，但也會(huì)對自然環(huán)境造成一定的影響，因此需要在科技發(fā)展的同時(shí)注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，自然也可以為科技提供靈感和資源，例如生物技術(shù)、新能源等領(lǐng)域都受到了自然的啟示和支持。寫作時(shí)，先由材料引出科技和自然的關(guān)系，二者相互依存又相互補(bǔ)充，然后論述自然界的法則，無論是其穩(wěn)定性還是變化性，也為科技的發(fā)展提供了靈感和方向；而科技的發(fā)展，很多時(shí)候都是為了更好地服務(wù)于自然和人類。通過科技的應(yīng)用，人類能夠更高效地利用自然資源，改進(jìn)生產(chǎn)力，改善生活質(zhì)量。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)榭萍寂c自然的緊密聯(lián)系，我們才能找到共生共融的平衡點(diǎn)?！玖⒁狻浚?.努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。2.讓科技與自然共生。3.保持科技與自然的和諧與平衡。4.借科技的力量提高利用和改造自然的能力?！痉段摹浚簳r(shí)令與科技的交響曲古人云：“不時(shí)不食”，意指應(yīng)時(shí)令、按季節(jié)而食，這不僅是古人的養(yǎng)生智慧，更是一種對大自然的敬畏與順應(yīng)。如今，隨著科技的發(fā)展，我們已能隨時(shí)品嘗到不同季節(jié)的美味佳肴，這無疑是對古訓(xùn)的極大挑戰(zhàn)，亦是對現(xiàn)代科技的頌揚(yáng)。春之綠意，夏之繁茂，秋之金黃，冬之銀白，四季的變換如同一場盛宴，邀請我們品嘗大自然的饋贈(zèng)。記得小時(shí)候，每到春天，家鄉(xiāng)的桃花、梨花、蘋果花競相綻放，那是大自然最美好的禮物。而隨著夏天的到來，田野里的麥子金黃一片，那是豐收的喜悅。秋天，稻谷飄香，果實(shí)累累，我們品嘗著大自然的碩果。冬天，白雪皚皚，那是大自然的寧靜與深沉。然而，隨著科技的發(fā)展，這一切似乎發(fā)生了改變。溫室效應(yīng)、反季節(jié)蔬菜、冷凍食品，這些都是現(xiàn)代科技帶給我們的“禮物”。我們已不再需要等待季節(jié)的變換，不再需要依賴大自然的恩賜，我們可以在任何時(shí)候品嘗到任何季節(jié)的美食。這是一種幸福，還是一種無奈？我想，這既是幸福，也是無奈。幸福的是，我們可以隨時(shí)品嘗到美食，無需忍受等待的煎熬；無奈的是，我們似乎已經(jīng)失去了對大自然的敬畏，對季節(jié)的感知，我們變得越來越依賴科技，越來越遠(yuǎn)離自然。然而，這并不意味著我們要完全摒棄科技，相反，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在享受科技帶來的便利的同時(shí)，保持對大自然的敬畏之心。正如不時(shí)不食的古訓(xùn)所傳達(dá)的，我們應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，這樣才能真正享受到大自然的饋贈(zèng)。如今，科技的發(fā)展已經(jīng)讓我們可以在冬天品嘗到夏天的水果，可以在夏天品嘗到冬天的蔬菜。這無疑是對大自然的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是對科技的一種肯定。我們應(yīng)該珍惜這種科技帶來的便利，但同時(shí)，我們也不能忘記大自然的恩賜。在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們既要享受科技帶來的便利，也要保持對大自然的敬畏。我們要學(xué)會(huì)在享受美食的同時(shí)，品味大自然的美好，感受季節(jié)的變換。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到生活的美好，才能在這個(gè)世界上找到自己的位置?？萍寂c自然，兩者并不矛盾，而是相輔相成。我們要在科技與自然之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既要享受科技帶來的便利，也要保持對大自然的敬畏。這樣，我們的生活才能更加美好，我們的人生才能更加充實(shí)?？傊?，不時(shí)不食的古訓(xùn)仍具有深刻的啟示意義。在科技飛速發(fā)展的今天，我們要學(xué)會(huì)在享受美食的同時(shí)，品味大自然的美好，感受季節(jié)的變換。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到生活的美好，才能在這個(gè)世界上找到自己的位置。13.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。過去的事不可改變，可人們面對過往卻總喜歡說“如果我當(dāng)初……”。對此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道引語類材料作文題。作文材料是一個(gè)比較普遍真實(shí)情境：我們每個(gè)人或許都說過“如果我當(dāng)初……”，此次作文希望借此引導(dǎo)學(xué)生思考真實(shí)問題。學(xué)生可以把情境中的主體(包括自己)當(dāng)作體察甚至是研究對象，揣摩心境，把握人的思維特征，也可以從文化層面分析其原因，并思考面對過往的更恰當(dāng)?shù)姆绞?，進(jìn)而嘗試解決我們都有可能面臨的人生問題:如何對待不可改變的過去。對于人而言，歷史是過去、現(xiàn)在與未來的交織產(chǎn)物。我們眷念著過去，因?yàn)檫^去是我們的歷史，是我們走過的路，是我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。而這是否就意味著我們只能一味地沉溺于過去，痛惜于過去的失去，懊喪于過去的錯(cuò)誤呢？答案顯然是否定的。往者不可諫，來者猶可追。我們確實(shí)應(yīng)該珍惜過去，感恩過去，但對于不可改變的過去，我們能做的只是從過去中吸取教訓(xùn)，汲取經(jīng)驗(yàn)，做好走向未來的準(zhǔn)備。過往的“不可改變”這一特質(zhì)，與人們做出假設(shè)這一做法之間有著某種程度的矛盾性，這為此次作文提供了論證空間。因此，寫作時(shí)，考生要抓住其中“我”這一主題，將自己代入真實(shí)情境展開思考，由此說明我們應(yīng)該如何對待過去。對此，還可一分為二地論證，比如從過去是美好的這一角度出發(fā)，可以說明我們可以珍惜、回味過往的美好，但更要珍惜眼前人，而不能因?yàn)槌聊缬谶^去而失去了現(xiàn)在更應(yīng)該珍惜的；而從過去的失敗或錯(cuò)誤這一角度出發(fā)，可以說明過去所犯下的錯(cuò)誤已經(jīng)無可改變，我們應(yīng)該正視事實(shí)，但我們也不能一味逃避忘記，而是要善于從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而幫助我們更好地應(yīng)對當(dāng)下或未來的挑戰(zhàn)等等?？傊?，能體現(xiàn)當(dāng)代青年向上向善的大格局大追求，能層層深入，有自己獨(dú)特的理解和思考的就是好作文。

【立意】：1.善于從過去中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2.凡是過往，皆為序章。3.告別過去，展望未來?！痉段摹浚褐泵娈?dāng)下，不念過往豐子愷在《不寵無驚過一生》里提到：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。這是一種人生智慧，亦是一種人生境界。盡管往事不可改變，可人們面對過往卻總喜歡說“如果我當(dāng)初……”。我以為，做人不應(yīng)被過往擾亂了心智，束縛了思想；而應(yīng)直面當(dāng)下，不念過往?！叭绻耶?dāng)初……”表面是對往的留戀，內(nèi)里折射的卻是當(dāng)下的不如意?；蛟S，你正經(jīng)歷前所未有的生活困境，覺得前路黑暗，“如果我當(dāng)初不這樣就好了”；或許，你正遭遇一場學(xué)業(yè)瓶頸，而不知所措，“如果我當(dāng)初不選這科就好了”；又抑或你正面臨當(dāng)下的重大抉擇，無所適從，“如果我當(dāng)初聽他的話就好了”：究其實(shí)質(zhì)，所謂“如果我當(dāng)初……”不過是失意者蒼白無力的借口，是投降者恥辱的口號，是軟弱者對無力現(xiàn)狀的逃避。我們可以從過去的記憶中尋求慰藉，但卻不能讓自己沉溺其中，不然，永遠(yuǎn)也過不好現(xiàn)在。真正的強(qiáng)者，從來不會(huì)被過往擾亂了心智，更不會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)，而是直面當(dāng)下，不念過往。直面當(dāng)下，不念過往，是強(qiáng)者生活姿態(tài)，也是對過往的最好紀(jì)念。人最明智的活法，就是不念過去，讓自己活在當(dāng)下；也許直面人生的努力，會(huì)很辛苦，卻是最踏實(shí)最安穩(wěn)的。羅永浩創(chuàng)立錘子手機(jī)失敗后，欠下了天文數(shù)字般的債務(wù)；倘若他逃避于“如果我當(dāng)初沒有創(chuàng)立錘子手機(jī)就好了”，何來日后憑借抖音帶貨，還債6億，東山再起？華為遭遇美方科技制裁后，芯片業(yè)務(wù)幾近夭折；假如華為后悔于“如果我當(dāng)初沒有挑釁美方就好了”，何來今朝置之死地后生，手機(jī)業(yè)務(wù)和智能汽車遙遙領(lǐng)先于全球？真正的強(qiáng)者從來不會(huì)迷失于過往，而是始終活在當(dāng)下?；乇墚?dāng)下，沉迷過往，是弱者的生活姿態(tài)，也是對當(dāng)下的極不負(fù)責(zé)。我們可以把握在手中的只有當(dāng)下，如果一味的追憶過往，那么昨天永遠(yuǎn)是今天。如阿Q，現(xiàn)實(shí)里的無力感越發(fā)促使他把自尊投射到過去，總是用“自己祖上曾闊過”來安慰自己，一旦被趙太爺罵“你也配姓趙”，立馬聳了肩膀等待文明棍伺候?？梢娨晃蹲窇涍^往的榮光只會(huì)帶來恥辱，積極的心態(tài)應(yīng)該是把過去的榮光當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的鞭笞和維持榮光的動(dòng)力。大衛(wèi)塞林格說過：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！敝泵娈?dāng)下，不念過往，放下昔日的包袱，輕裝上陣，對現(xiàn)實(shí)雖心懷敬畏卻始終不愿退縮。如此，未來才有希望。14.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文由沖浪這一體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，引出人生思考?？忌x完材料第一時(shí)間應(yīng)該思考的是“沖浪”這一現(xiàn)象的本身具有什么內(nèi)涵，而根據(jù)材料中的關(guān)鍵句可知，要成功沖浪，有三個(gè)關(guān)鍵要素：一、海浪高且大，且可控；二、沖浪板尺寸合適，能靈活操控；三、沖浪者有足夠的勇氣，良好的身體素質(zhì)。這其中，海浪和沖浪板是外在客觀條件，沖浪者是內(nèi)在主觀條件。正如材料中所言，“沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪”“在驚濤駭浪之上翱翔”，海浪和沖浪板是成就這項(xiàng)精彩運(yùn)動(dòng)的外在條件，這些因素，天然可以成就，人工可以形成；而沖浪超凡的勇氣、高超的技能和過硬的身體則不是每個(gè)有都具備的。而在試題寫作任務(wù)中，第一句交待時(shí)代大背景，第二句給出寫作任務(wù)，回答新時(shí)代我們?nèi)绾巫龊靡幻麤_浪者的問題。注意這里有一個(gè)比喻句，“時(shí)代的浪潮”，時(shí)代是什么樣的時(shí)代？“百年未有之大變局”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期”。“我們”是誰？從考生來看，當(dāng)然是新時(shí)代的中國青年，文章要有“我”“我們青年”的融入，要有時(shí)代、身份意識(shí)的明確體現(xiàn)。對此，寫作時(shí)，同樣可以借用“沖浪者”這一比喻來展開寫作，說明我們新時(shí)代青少年要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，勇?lián)姑?，沖鋒突破，奮勇向前。對此可由沖浪運(yùn)動(dòng)引申說明，新時(shí)代青少年同樣在時(shí)代之浪上——百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。時(shí)代舞臺(tái)廣闊，機(jī)遇巨大，但挑戰(zhàn)也巨大。時(shí)代之浪夠高夠大，但是我們只要奮力拼搏，也是可以完全掌握的，“風(fēng)浪越大，魚越大”。我們要勇抓時(shí)代機(jī)遇。對此，我們還要找到人生的“沖浪板”，就是尋到到適合自己的專業(yè)、領(lǐng)域、技能等，選擇適合自己的發(fā)展方向在時(shí)代發(fā)展中彰顯自己的個(gè)人價(jià)值，演繹出自己的精彩人生。但最重要的，還是我們自己要做好迎擊時(shí)代浪潮的準(zhǔn)備，要有迎接挑戰(zhàn)，搏擊時(shí)代風(fēng)浪的勇氣、擔(dān)當(dāng)、自信，有過硬的身體素質(zhì)（含專業(yè)技能、學(xué)識(shí)才華），積極修煉己身，錘煉勇毅品格，練就過硬本領(lǐng)?！玖⒁狻浚?.做一名有勇有謀的時(shí)代“沖浪者”。2.站在時(shí)代的浪尖起舞。3．練好“沖浪”本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。4.修己身，借外物，抓機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)復(fù)興【范文】：練好“沖浪”真本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興沖浪者要翱翔海浪之上，不僅要有驚濤駭浪和合適沖浪板的協(xié)助，還須擁有高超沖浪技巧、強(qiáng)大的勇氣和過硬的身體素質(zhì)。時(shí)代如浪潮翻涌，新時(shí)代“弄潮兒”應(yīng)修己身，借外物，抓機(jī)遇，練好“沖浪”真本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興。優(yōu)秀的沖浪者想要完成精彩的沖浪，需要具備多方條件：過硬的身體素質(zhì)是一切技能的基礎(chǔ)，高而大的海浪是沖浪平臺(tái)，合適的沖浪板是有效工具，強(qiáng)大的勇氣是沖浪者的意志體現(xiàn)。只有海、板、人三者合一，互相聯(lián)動(dòng)，才能做一名好的沖浪者。同理，當(dāng)今國內(nèi)外局勢波橘云詭，青年“弄潮兒”如果想勇立潮頭，必須練好“真本領(lǐng)”。修己身是前提，要外煉體魄，內(nèi)煉意志。搏擊大風(fēng)大浪，沒有強(qiáng)健身體不行；肩負(fù)復(fù)興重任，沒有過硬體魄難堪。指點(diǎn)江山的毛澤東一生先后17次在武漢暢游滾滾長江，把游泳當(dāng)作與磨礪斗志、強(qiáng)身健體的最好方法。除了外煉，更需內(nèi)修，培養(yǎng)勇氣，增強(qiáng)意志，方可弄潮時(shí)代。2019年感動(dòng)中國人物黃文秀勇敢走出舒適圈，來到百色，扎根基層，成為“最美奮斗者”；福建農(nóng)村80后大學(xué)生林爐生抵住各方壓力，回老家創(chuàng)建公益書院，十八年如一日；90后大學(xué)生禹化普不走尋常路，勇于自主創(chuàng)業(yè)，賣臺(tái)灣手抓餅，實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。青年們修己身，外煉體魄，內(nèi)煉意志，為民族復(fù)興鋪路架橋，展現(xiàn)新時(shí)代青年最好的精神風(fēng)貌。借外物是手段，要借助工具，為我所用。合適的沖浪板可讓沖浪者更靈活操控；用對工具和方法，奔向目的會(huì)更輕松自如?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”。愛迪生借助一根針，改良電話機(jī)，誕生第一臺(tái)留聲機(jī)；諸葛亮巧借東風(fēng)，贏得赤壁之戰(zhàn)的全勝。時(shí)代發(fā)展到今天，我們更加需要給自己增添一雙可以飛翔的翅膀。中國科學(xué)家借神舟，一探浩渺宇宙；屠呦呦借中醫(yī)古籍，奇取治瘧青蒿素；教育借助互聯(lián)網(wǎng)+，迎來教改的春天?？梢?，善假于物，是實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢征途中不可或缺的助推器。抓機(jī)遇是目的，要找準(zhǔn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)飛躍。沖浪要大風(fēng)大浪，弄潮要抓住機(jī)遇。當(dāng)今世界局勢動(dòng)蕩，我國正處復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平指出：“新時(shí)代的中國青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明。”抓住弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代“契機(jī)”，85后小伙嚴(yán)磊將福州油紙傘發(fā)揚(yáng)光大，自立品牌，創(chuàng)業(yè)成功；憑借國家大力支持農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的“好風(fēng)”，90后大學(xué)生代輝輝回村自主創(chuàng)業(yè)，成立“潢川縣榮華家庭農(nóng)場”，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親一起致富，展現(xiàn)新一代農(nóng)村青年的風(fēng)采。時(shí)代大有可為，青年一代善于抓住機(jī)遇，找準(zhǔn)合適平臺(tái)，人生便可實(shí)現(xiàn)飛躍。修己身，借外物，抓機(jī)遇，三位一體，互相促進(jìn)，是成為時(shí)代沖浪者必備素養(yǎng)。新時(shí)代青年英才，請練好“沖浪”真本領(lǐng)，勇做時(shí)代“弄潮兒”，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興。15.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有三粒種子，一直生活在泥土下……3號種子的成功經(jīng)歷帶給你怎樣的啟示？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】：這是一道漫畫式材料作文題。材料由文字提示和四幅漫畫組成。四幅漫畫講述了三粒種子的故事。三粒種子生活在黑暗潮濕的地下，其中1號種子認(rèn)為“上去的路，會(huì)讓我們粉身碎骨的”，對此，2號種子并沒有反駁，而是唯唯諾諾，趨炎附和。而3號種子卻背起行囊，堅(jiān)定地說“我是種子，我要走出去”，這句話讓1號和2號種子震驚恐懼。然而向上走出去的路并不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了強(qiáng)大的阻礙，但是3號種子并沒有退縮，而是心向光明，滿懷希望，終于突破了桎梏，擁抱了夢想的生活。從畫面、語言以及提示“3號種子的成功”可以清晰判斷褒貶，同時(shí)也由“帶給你怎樣的啟示”可以確定寫作帶有“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，“你”的身份，更多還是指青年一代。由第四張圖種第3粒種子“終于擁抱了夢想的生活”之果去溯因，不難得出不懼怕“粉身碎骨”、付諸“走出去”的行動(dòng)、抓住“擋在路前”巖石的機(jī)會(huì)，還有“用盡最后的力氣”，這些都是可以分析的地方。寫作時(shí)，可以根據(jù)以上幾點(diǎn)，選其中兩點(diǎn)分析，比較好下筆。再圍繞“一直生活在泥土下”“我向往陽光、所以我要走出去”、“很快就發(fā)現(xiàn)”這些關(guān)鍵詞深入分析，重點(diǎn)體現(xiàn)如何“破”。以此分析，就能寫得深刻。當(dāng)然還是要注意標(biāo)題、首尾段、語段銜接、事例運(yùn)用和符合寫作者身份的語言等五大項(xiàng)。【立意】：1.認(rèn)清自己存在的意義，是實(shí)現(xiàn)夢想的動(dòng)力2.孤勇前行，無懼阻礙3把握機(jī)會(huì)，努力向上，突破自己4.夢想是前進(jìn)的動(dòng)力5.破土先要破心6.希望與行動(dòng)是夢想的開始7.無論夢想大小，先要有一個(gè)勇敢的開始【范文】：夢想決定燦爛，山無遮海無攔四幅漫畫，三粒種子，兩種態(tài)度，一腔孤勇。成就夢想，擁抱成功的永遠(yuǎn)是不懼改變，勇于破圈的人。若你決定燦爛，山無遮海無攔！沉溺于舒適圈久了，改變已如臨大敵。第一粒種子是干癟而缺乏生機(jī)的。它們在惰性和怯懦役使下，既不愿意放棄舒適圈中無需費(fèi)力的生活，也沒有勇氣踏出去嘗試那些未知的、嶄新的、不熟悉的事物。先驗(yàn)的預(yù)判，定勢的思維，僵化的認(rèn)知，預(yù)支的焦慮捆縛了手腳，在鼠守兩端中發(fā)現(xiàn)已被世界拋棄，想要追上，卻發(fā)現(xiàn)舒適圈的枷鎖已牢牢鎖住，積性已久，難逾跬步！他們只好用幻想織成蛹，把自己包裹在其中，享受著自己優(yōu)秀的謊言，無視自己的缺陷和短板，對提升自我的機(jī)會(huì)視而不見。他們在舒適中被折斷了翅膀，削平了銳氣，鈍化了勇氣，在無風(fēng)也無浪的生命靜態(tài)中麻木得躺平著。逢山開路，遇水架橋?！拔逸呚M是池中物”。帶著對夢想的執(zhí)著與堅(jiān)定，第三粒種子勇敢決絕地出發(fā)了！怕什么巨石險(xiǎn)灘，怕什么荊棘叢生。夢想是平凡生活里的英雄主義。第三粒種子代表青年人的進(jìn)