《陋室銘》-2022-2023學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前單元復(fù)習(xí)專項(xiàng)練習(xí)模擬金卷原卷版

20222023學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前總復(fù)習(xí)《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)匯總講解+專題訓(xùn)練原文及翻譯原文:山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？字詞理解字詞注釋陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。在：在于，動(dòng)詞。名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。靈（líng）：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。斯是陋室（lòushì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X(jué)不到簡(jiǎn)陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚?！渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒?，明德惟馨?！薄Ｌ凵想A綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。鴻儒（hóngrú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘（dú）：（官府的）公文，文書。勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體?？鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。（2）一詞多義1、之：①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九③代詞，代指前文所指的事物④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有2、往來(lái)：①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）（三）詞類活用1、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名2、靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈3、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4、亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳5、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形6、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠7、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠（四）古今異義1、無(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香．）3、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博；今義為：鴻雁，書信．）4、無(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義為：絲綢和竹子）5、可以調(diào)素琴（調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）文章理解本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。全文中畫龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有？與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”文中運(yùn)用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫法：第一處實(shí)寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來(lái)無(wú)白丁。第二處實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形實(shí)戰(zhàn)演練1．下列文學(xué)常識(shí)中有誤的一項(xiàng)是（

）A．劉禹錫，唐代文學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。著有《劉夢(mèng)得文集》，代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。B．周敦頤，人稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。著有《太極圖說(shuō)》等。C．《陋室銘》中的“銘”，是古代的一種文體，“陋室銘"就是說(shuō)寫陋室的文章。D．《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”，是古代的一種抒情文體，抒發(fā)的是作者對(duì)于蓮的贊美之情。2．下列加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名 B．不蔓不枝 C．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 D．苔痕上階綠3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．水陸草木之花/何陋之有 B．自李唐來(lái)/怡然自得C．濯清漣而不妖/人不知而不慍 D．可愛(ài)者甚蕃/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉4．下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（

）A．陋室（lòu）

噫（yī）

苔痕（tāi）B．鴻儒（hóng）

濯（zhuó）

鮮有聞（xiān）C．蕃（fān）

清漣（lián）

褻玩（xiè）D．案牘（dú）

淤泥（yū）

德馨（xīn）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名

不能名其一處也B．斯是陋室

微斯人，吾誰(shuí)與歸C．可以調(diào)素琴

皆以美于徐公D．何陋之有

送杜少甫之任蜀州6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫波浪線句。7．你怎樣理解最后一句“孔子云：何陋之有”？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。【古文閱讀】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？《陋室銘》8．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）有龍則靈（2）談笑有鴻儒（3）往來(lái)無(wú)白?。?）可以調(diào)素琴9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面各句。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10．作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。11．本文從哪幾個(gè)方面來(lái)極力形容“陋室”不“陋”的？用自己的話概括。12．聯(lián)系本文談?wù)劊鹤鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)具有怎樣的道德品質(zhì)和情操？閱讀下面的文段，完成各題?！炯住俊堵毅憽飞讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】《陸游筑書巢》吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間④有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝④，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢⑤者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”注釋：①棲于櫝（dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；櫝：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿（dí）：相見(jiàn)。③間：偶爾。④槁枝：枯樹(shù)枝。⑤巢：窩。13．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）有仙則名

（2）無(wú)案牘之勞形（3）乃引客就觀之

（4）信乎其似巢也14．下列對(duì)乙文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆未嘗/不與書俱B．吾飲食/起居疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱C．吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱D．吾飲食起居/疾痛呻吟悲憂/憤嘆未嘗/不與書俱15．翻譯下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”16．結(jié)合文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析甲乙兩文的主人借居室所表達(dá)的情操和志向。閱讀下面的文言文，完成各題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又g守志彌固，遂為通儒。17．下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．惟吾德馨（馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好）B．可以調(diào)素琴（調(diào)：調(diào)弄）C．安貧樂(lè)道（樂(lè)：快樂(lè)）D．或焚毀其書而求改嫁（或：有時(shí)候）18．下列加點(diǎn)的“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)絲竹之亂耳B．其妻患之C．歡笑而謂之D．唐人尚未盛為之19．翻譯下列句子。（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（2）歡守志彌固，遂為通儒。閱讀文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】①水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。20．解釋劃線字在文中的意思。（1）有仙則名：

（2）斯是陋室：（3）可愛(ài)者甚蕃：

（4）陶后鮮有聞：21．翻譯下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。22．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句，并從結(jié)構(gòu)分析它屬于哪種短語(yǔ)類型。中

通

外

直23．請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌奶顚懕砀瘛＿x文/表現(xiàn)手法①不同的物象相同的志趣【甲】陋室②【乙】蓮24．下面材料中的柳公權(quán)和杜甫，哪個(gè)屬于“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士？哪個(gè)屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。材料一：公權(quán)①幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書，后充翰林書詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣?！睂W(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言。帝留而問(wèn)之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！保ㄈ〔挠凇杜f唐書·柳公權(quán)傳》）注：①【公權(quán)】指唐朝書法家柳公權(quán)，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。材料二：子美之草堂，人皆知之，是獨(dú)以其詩(shī)哉？蜀自先秦以來(lái)，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠(yuǎn)。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時(shí)，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。（取材于《重修杜工部草堂記》）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也?！咀⑨尅竣訇龋和笆取?，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。25．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）有仙則名

（2）談笑有鴻儒

（3）清靜亡為

（4）雖富貴不事也26．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。27．【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)？28．將“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡(jiǎn)述看法。[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”（劉禹錫《陋室銘》）[乙]吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，