2.1世界的物質(zhì)性 課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

2.1世界的物質(zhì)性

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)具有可知性物質(zhì)的唯一特性（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）一、物質(zhì)的概念物質(zhì)有客觀性，不以人意志為轉(zhuǎn)移。與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線動(dòng)物植物生物萬事萬物物質(zhì)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性概括共同本質(zhì)（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)，是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

客觀存在客觀實(shí)在客觀實(shí)在（它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）客觀存在（客觀實(shí)在+精神、意識(shí)現(xiàn)象）“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不一定是“客觀實(shí)在”。※注意：（2）哲學(xué)物質(zhì)概念≠具體的物質(zhì)形態(tài)（1）客觀實(shí)在≠客觀存在前者是對(duì)后者共同本質(zhì)的概括，二者是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系（3）哲學(xué)物質(zhì)概念≠自然科學(xué)物質(zhì)概念前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括

后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài)前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識(shí)均可客觀存在物質(zhì)（客觀實(shí)在）意識(shí)古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯說：世界的本原是水。赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火。17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄:認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家霍爾巴赫認(rèn)為：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

也有同學(xué)認(rèn)為：自然界本來就有的樹木、高山、河流，我們制造和使用的課桌、黑板、課本、人造衛(wèi)星，就是哲學(xué)上講的物質(zhì)。更有同學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是各種物的總和。

你怎樣看待上述物質(zhì)觀？你認(rèn)為哲學(xué)上的物質(zhì)應(yīng)該是什么？活動(dòng)一探索我們所處的世界世界主觀世界客觀世界意識(shí)(思維)社會(huì)的產(chǎn)物自然界人類社會(huì)哲學(xué)---“整個(gè)世界”二、世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。

思考：你有沒有感受到自然界的客觀性？

如何正確處理人與自然的關(guān)系？尊重自然界的客觀性，做到人與自然和諧相處！人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人活動(dòng)2：（1）是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成？（2）有人說，自然界的存在是客觀的，但人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？(1)從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（2）從存在看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀性（3）從人類社會(huì)的發(fā)展看：人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，是貫穿人類社會(huì)始終的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)工具生產(chǎn)資料的所有制人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式物質(zhì)要素物質(zhì)關(guān)系物質(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（3）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（4）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映3.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的2.物質(zhì)的含義人類社會(huì)的物質(zhì)性1.產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.存在：人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系3.發(fā)展：固有規(guī)律意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物3.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官4.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，