2023-2024學年四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟高一下學期期末聯(lián)考語文語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應能力等。這在新媒體海量信息時代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學校—家庭—媒體—社會”立體參與，其中尤其要重視以下幾點：價值觀引領是首位。媒介素養(yǎng)強調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養(yǎng)，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個階段，哪一種模式，都應該充分重視人文教育和人文學科，僅從實用和技術層面來談人文學科是目光短淺的。人文學科的獨特價值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節(jié)制地玩手機、刷視頻，很難想象孩子能養(yǎng)成好的媒介使用習慣。由于父母的引導方式不同，孩子的互聯(lián)網(wǎng)使用習慣產(chǎn)生了很大差異，有的偏向學習信息，有的偏向娛樂消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養(yǎng)的不同，孩子走進了兩個不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導和以身示范，能使網(wǎng)絡在青少年成長中發(fā)揮更多的積極作用。社會團體可為助力者。社會團體在青少年媒介素養(yǎng)提升過程中起著重要作用，鼓勵和提倡社會團體舉辦豐富多彩的媒介素養(yǎng)實踐活動，以游戲、競技、趣味的方式來訓練和提升青少年的媒介素養(yǎng)，使之成為學校媒介素養(yǎng)教育的有益補充。（摘編自《提高青少年的媒介素養(yǎng)》）材料二：我們對新媒介也應有辯證思維。新媒介的發(fā)展不可能是一帆風順的，當前出現(xiàn)的一些產(chǎn)業(yè)急遽資本化、市場惡性競爭、內(nèi)容過度娛樂、情緒簡單粗暴等問題，都需要我們有清醒的認識。發(fā)展帶來的問題只能由進一步的發(fā)展來解決，青年面對新媒介要有全面的把握，對于其產(chǎn)品既不要趨之若鶩，也不要因噎廢食；對某些新媒介現(xiàn)象既不要一味照單全收，也不要簡單嗤之以鼻。我們應該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在偉大的時代確立自己的人生坐標。（摘編自《新時代新媒介新青年》）材料三：從網(wǎng)絡謠言傳播、蔓延的路徑可以看出，網(wǎng)絡用戶在其中起到了“推波助瀾”的作用，許多人在浩如煙海的網(wǎng)絡信息“海洋”中，缺乏去偽求真、“沙里淘金”的辨識能力，更兼沒有質(zhì)疑的態(tài)度、批判的精神，自然也沒有主動求證的意識，最終導致許多謠言在網(wǎng)絡上泛濫成災。大量網(wǎng)民不識真相、熱衷傳謠的現(xiàn)象背后，顯示出全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡謠言的根本途徑之一。李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《網(wǎng)絡化：新的社會操作系統(tǒng)》一書中指出，在互聯(lián)網(wǎng)推動下的“網(wǎng)絡化個人主義”時代，人們應該具有的新媒介素養(yǎng)（Networkingliteracy）至少應當包括：圖像處理能力、導航能力、信息的組織和聯(lián)通能力、專注能力、多任務處理能力、懷疑精神以及道德素養(yǎng)等。概言之，提升公眾新媒介素養(yǎng)就是“媒能”的培養(yǎng)過程，強調(diào)拓展公眾的自媒介、社交媒體等網(wǎng)絡媒體的使用能力和技巧，促進人們成為有批判性、有主體意識的網(wǎng)絡用戶和信息傳播者。其中，懷疑精神和批判態(tài)度被認為是切實提升“媒能”的重要基石，其核心是提高網(wǎng)民的“辨謠”能力，首先是做一個理智的網(wǎng)民，面對網(wǎng)絡上出現(xiàn)的虛假信息有質(zhì)疑意識，并且具有一定的判斷力和辨別力，避免無意識地陷入“信謠、傳謠”的境地。事實上，許多網(wǎng)絡謠言缺乏基本邏輯，普通人無須專業(yè)知識和技能，僅憑常識就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一點、微信一發(fā)，自己就成為謠言的“中轉站”，進一步將其擴散，這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識，“非不能也，實不為也”。其實，網(wǎng)民只要有一種自覺就夠了：在網(wǎng)絡上發(fā)布信息的人，大多數(shù)跟自己差不多，他們也未經(jīng)專業(yè)訓練、缺乏把關意識，更兼可能是為自己的利益而發(fā)聲，這樣的信息自然不能無原則、無條件信任。有這樣的意識，我們就能夠理解網(wǎng)絡空間并非“凈土”，同樣會充斥流言蜚語、謠言謊話，由此會多一些清醒理智、多一分質(zhì)疑精神。所以說，網(wǎng)絡謠言的傳播與公眾的辨別能力成反比：網(wǎng)民具備了較高的新媒介素養(yǎng)，自覺形成了求證意識、批判精神、質(zhì)疑態(tài)度等，能夠在很大程度上壓縮網(wǎng)絡謠言的擴散范圍，自然也能夠減少其負面影響。此外，網(wǎng)民文化道德水平、法律意識的提高都是克制網(wǎng)絡謠言的重要武器。（摘編自《新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與網(wǎng)絡謠言的治理》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.提高青少年的媒介素養(yǎng)首先要重視價值觀引領，把價值觀作為度量信息的尺子。B.一旦讓網(wǎng)絡“三俗”鉆了空子，年輕人就容易缺失人文精神，陷入空虛和迷茫。C.青年人面對新媒介應有辯證思維，要全面把握，既不完全排斥，也不全盤接收。D.提高人們的新媒介素養(yǎng)就能切斷網(wǎng)絡謠言傳播路徑，達到根治網(wǎng)絡謠言的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一個人面對媒介信息時選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造、生產(chǎn)的能力越強，證明其媒介素養(yǎng)越高。B.父母陪伴孩子的時候不玩手機、不刷視頻，那么孩子長大后就會專注學習，不玩手機，不刷視頻。C.謠言在網(wǎng)絡上泛濫成災，正好說明全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識。D.培養(yǎng)青年人的“媒能”，提升其對網(wǎng)絡媒體的使用能力和技巧，有助于培養(yǎng)青年人對網(wǎng)絡信息的辨別力。3.下列選項中不符合材料一觀點的一項是（）A.主流價值電影《長津湖》《我和我的祖國》等，用青少年喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀。B.某校以儒家文化為主題設計孔圣園，儒學文化墻、九思文化柱等設計在潛移默化中培養(yǎng)了學生的人文精神。C.當下很多低齡兒童的父母，對媒介的依賴程度很深，“手機帶娃”現(xiàn)象頻出，不利于養(yǎng)成孩子好的媒介習慣。D.西城區(qū)少年宮于寒假開展了“陽光少年”系列活動，其中竹編工藝講解、體驗竹編的活動特別受青少年喜愛。4.三則材料都談到媒介素養(yǎng)，主要內(nèi)容有何不同？請結合材料簡要概括。5.提升新媒介素養(yǎng)，對于新時代的青年人有何意義？請結合材料二、材料三和生活實際談談自己的認識?！即鸢浮?.C2.B3.D4.材料一重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)；材料二重在分析面對新媒介應有辯證思維；材料三重在論述從網(wǎng)絡謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。5.①有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，確立自己的人生坐標。②有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個理智質(zhì)疑的人。③有助于提高自覺意識，做一個有主見的人。④不斷提高自己的道德文化水平和法律意識，做一個有素養(yǎng)的人。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“把價值觀作為度量信息的尺子”錯誤。根據(jù)材料一第二段“先進的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子”可知，是把“先進的思想、正確的價值觀”作為度量信息的尺子。B.“一旦……就……”錯誤。因果倒置。根據(jù)材料一第三段“如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡‘三俗’鉆了空子”可知，是“人文精神缺失”，導致“網(wǎng)絡‘三俗’鉆了空子”。D.“就能”錯誤。過于絕對。根據(jù)材料三第一段“提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡謠言的根本途徑之一”可知，提高人們的新媒介素養(yǎng)是充分條件，不是充分必要條件。故選C。【2題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“那么……”錯誤。根據(jù)材料一第四段“父母的愛和陪伴、父母的正確引導和以身示范，能使網(wǎng)絡在青少年成長中發(fā)揮更多的積極作用”可知，前后之間不存在一定的條件關系。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是通過價值觀引領、人文教育、父母影響、社會團體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。ABC項均為對青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。D.竹編工藝講解、體驗竹編的活動，不屬于媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。故選D?！?題詳析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。材料一通過價值觀引領、人文教育、父母影響、社會團體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。材料二的中心句為“我們對新媒介也應有辯證思維”，故概括為重在分析面對新媒介應有辯證思維。材料三是分總結構，從網(wǎng)絡謠言傳播、蔓延談起，前三段分別論述缺少新媒介素養(yǎng)的表現(xiàn)、要培養(yǎng)人們的新媒介素養(yǎng)包括哪些方面、要培養(yǎng)網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)的自覺意識，故概括為重在論述新媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性及從哪些方面培養(yǎng)或重在論述從網(wǎng)絡謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二“我們應該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在偉大的時代確立自己的人生坐標”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在時代中確立自己的人生坐標。根據(jù)材料三第二段“懷疑精神和批判態(tài)度被認為是切實提升‘媒能’的重要基石”“做一個理智的網(wǎng)民”“有質(zhì)疑意識”“有一定的判斷力和辨別力，避免無意識地陷入‘信謠、傳謠’的境地”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個有理智、會質(zhì)疑的人。根據(jù)材料三第三段“這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識”，對“這樣的信息自然不能無原則、無條件信任”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自覺意識，做一個有主見、有辨別的人。根據(jù)材料三第四段“網(wǎng)民文化道德水平、法律意識的提高都是克制網(wǎng)絡謠言的重要武器”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自己的道德文化水平和法律意識，做一個有素養(yǎng)的人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。界河［希臘］安東尼斯·薩馬拉基斯命令很明確：禁止下河洗澡！同時規(guī)定沿岸200公尺內(nèi)任何人不得擅入。大約3周之前，他們來到河岸這邊停頓下來，對岸就是敵軍——通常被稱之為“那邊的人”。河兩岸的縱深處盡是茂密的叢林，林子里駐扎著敵對雙方的部隊。據(jù)情報，那邊有兩個營，但他們并未發(fā)動攻勢，誰知道眼下他們正打著什么鬼算盤。與此同時，雙方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里，戒備著隨時可能出現(xiàn)的情況。記得他們初抵此地時，還是春寒料峭。然而幾天前卻突然放晴，現(xiàn)在竟是明媚和煦的春天了！第一個潛下界河的是位中士。一天早晨他偷偷溜了出去，跳入水中。不久當他爬回此岸時，肋下已中了兩彈，后來只活了幾個小時。翌日，又是兩個士兵下去了。沒有人再能見到他們，只聽到幾陣機槍的掃射，然后，便是一片沉寂。此后，司令部就下了那道禁令。然而，那條河依然具有不可抗拒的誘惑力。聽到潺潺的水聲，渴望便從他們心底油然而生。兩年半的野戰(zhàn)生活已使他們變得蓬頭垢面，邋里邋遢。在這兩年半里，他們享受不到一絲的快樂，而此時他們卻邂逅了這條河……“這該死的命令！”那天夜里他忿忿地詛咒道。這一夜，他輾轉反側，難以入眠。遠處，滔滔河水依稀可聞，令他難以安適。對，明天要去，他一定要去——讓那禁令見鬼去吧！士兵們都在酣睡，最后，他也漸入夢鄉(xiāng)。夢中，他似乎看到了它——一條河。那河就在他的面前，期待著他。他站在岸邊，脫光了衣服，正欲躍入水中——突然，一只無形的手卻緊緊攫住了他的后頸！這是一場噩夢。醒來時已精疲力竭，幸好天還未放亮……他終于站到河邊。他注視這條河，它的確存在著！一連幾個小時，他都在擔心這只是一種想象，抑或只是大兵們的一種普遍的幻覺。天氣多好?。∷岩路蜆尶糠旁跇涓膳?，縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時化作了另一個人。無形中，仿佛有一只拿著海綿的手撫過他的全身，為他抹去這兩年半中留下的一切印跡。他時而仰泳，時而俯泳。他順流漂浮，又長時間地潛入水中……當兵的他一下子變成了一個孩子——他畢竟只有23歲。左右兩岸，鳥群在自由飛翔，有時它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼。少頃，順流漂下的一根樹干出現(xiàn)在他的前方。他一個長潛試圖抓住樹干。他真的抓住了！就在他浮出水面的剎那間，他發(fā)現(xiàn)約在30公尺開外的前方有一個腦袋。他停下來，想看得清楚些。那另一個游泳者也停了下來。他們彼此默默注視著。他立刻回過神來，恢復到原來的自己——一個經(jīng)歷過兩年半炮火洗禮、榮獲過十字勛章的士兵。他不知道對面的家伙是自己人還是那邊的人。他怎么認得出來呢？只憑一個腦袋？幾分鐘的時間。兩人在水中一動不動。一個響亮的噴嚏打破了死一樣的寂靜，是他打的，而且像往常一樣，大聲咒罵了一句。那個人掉轉身去，很快游向對岸。他亦飛速向岸邊游回。他先行出水，狂奔到那棵樹下，一把抓起槍。還好，那個人剛剛爬出水面。他舉起槍，瞄準。要擊中對面那人的腦袋實在太簡單了。20米開外奔跑著的一絲不掛的人體，是一個很容易擊中的靶子。突然，他覺得自己無法扣動扳機，對方那人在彼岸，赤條條的像剛從娘胎里出來時一般，而自己端槍在岸的這邊，同樣也赤條條的。他無論如何也開不了槍，兩個人都赤裸著！兩個赤裸的人，脫掉了國籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝。他實在無法扣動扳機，他覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應聲倒下，先是膝蓋跪下，后是平撲在地。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“突然，一只無形的手卻緊緊攫住了他的后頸”一句與前文禁令相呼應，也預示士兵將被奪去生命。B.“為他抹去這兩年半中留下的一切印跡”中的“印跡”包括戰(zhàn)爭帶來的心靈陰影、戰(zhàn)爭的折磨、身體的疲憊等。C.小說中的主人公“他”，只有23歲，但已當兵兩年多了，他善良、勇敢、機警，厭惡戰(zhàn)爭，向往自由美好的生活。D.小說兩次寫他“無法扣動扳機”，他“無法扣動扳機”主要是對方剛上岸一絲不掛、沒有武器，在這種情況下開槍，有失軍人的尊嚴。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭部分運用倒敘手法。開篇寫司令部的禁令，讓人感受到緊張氣氛，造成懸念，后面再交代發(fā)布禁令的原因。B.文中多處自然景物的描寫無不表現(xiàn)了對生的渴望，對美的謳歌，對愛的珍視，直接表達了對摧殘人性、毀滅生命的戰(zhàn)爭的詛咒。C.“兩個赤裸的人，脫掉了國籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝”一句使用排比，強調(diào)兩人同為“人類”，應和睦相處，不該互相殘殺。D.小說寫一位中士和兩個士兵冒著生命危險也要下河洗澡，表現(xiàn)了界河對士兵的強大誘惑力，為下文“他”違反禁令下河洗澡做鋪墊。8.小說標題“界河”意蘊豐富，請結合文本內(nèi)容談談你的理解。9.小說以“他”占得先機反而被射殺結尾。這樣結尾有什么作用？請談談你的看法?！即鸢浮?.D7.B8.①從表面上看，界河真實的反應出戰(zhàn)爭雙方對立的現(xiàn)實。②透過界河的對立，體現(xiàn)了作者對戰(zhàn)爭等破壞美好，破壞和平，戕害人性等問題的思考。③透過界河所發(fā)生的悲劇故事，表達了作者對反對戕害，呼喚人性的情感愿望。9.①情節(jié)突轉。士兵慘遭射殺的結局出人意料又在情理之中，意味深長，引人入勝。②照應前文。既照應了開頭的禁令，也照應了“噩夢”，首尾圓合。③突顯主題。結局的殘酷與前文界河游泳的美好形成鮮明的對比，突顯了戰(zhàn)爭使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“有失軍人的尊嚴”錯誤，是因為他熱愛生命、向往自由。故選D。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“直接表達”錯誤，是側面烘托了戰(zhàn)爭摧殘人性、毀滅生命的主題。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析標題意蘊的能力。全文圍繞“界河”來展開它高超的敘述技巧和縝密的行文順序，“界河”在本文中建構起了一個意義豐富，內(nèi)涵深刻的意象。首先，它是一條“死亡之河”，界河向讀者展示了它殘酷的一面，因為“雙方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里”，顯然，界河的這一意義源于戰(zhàn)爭賦予它的軍事屬性。它是一條“誘惑之河”，界河成為死亡之河，源于它“不可抗拒的誘惑力”。它是一條“欲望之河”，對于主人公“他”來說，這更是一條充滿欲望令他遐想、令“他輾轉反側，難以入眠河”的河，顯然，戰(zhàn)爭背景下的性壓抑是每個戰(zhàn)士必須直面的問題，潛伏在殘酷戰(zhàn)爭大幕后的人性本能仍然頑強生存。它是一條“快樂之河”，“他終于站到河邊”“縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時化作了另一個人”，這“另一個人”顯然是對軍人屬性的疏離，而回歸到普通人享有的快樂的生命狀態(tài)，這是界河帶給他愜意享受后產(chǎn)生的幻覺。它是一條“人性之河”。界河在解除了他軍人屬性的同時又恢復了他普通人的善良本性，軍人的殺人使命最終屈服于他那被河水洗禮后的圣潔人性，所以主人公“覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……”“隨著彼岸一聲槍響”“他應聲倒下”，故事的結局似乎又回到了文本的開頭，這種看似回到原點的結局無疑升華了讀者對文本主題的認識：它絕不是在講一個簡單的士兵之死的故事，而是圍繞這條波瀾不驚的界河，上演著人性的美好可貴與脆弱無奈?！?題詳析】本題考查學生分析情節(jié)作用的能力。情節(jié)上：小說結尾時歐·亨利式結尾，前文寫“他覺得自己無法扣動扳機……同樣也赤條條的”“他無論如何開不了槍?！摰袅丝ㄆ洳嫉能娧b”，結尾寫“他”被對方殺死，結局出人意料又在情理之中，意味深長，引人入勝。照應前文，小說開頭寫“命令很明確：禁止下河洗澡！同時規(guī)定沿岸二百米內(nèi)任何人不得擅入”“第一個潛下界河的是位中士……后來只活了幾個小時”，“突然，一只無形的手卻緊緊攫住了他的后頸”結尾寫“他”被射殺，首尾呼應，使小說結構完整。主旨上：“天氣多好??！……為他抹去這兩年半中留下的一切印記”“他時而仰泳，時而蛙泳。他順流漂浮，又長時間地潛入水……當兵的他一下子變成了一個孩子——他畢竟只有二十三歲”“左右兩岸，鳥兒在自由飛翔，有時它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼”與“隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應聲倒下，先是膝蓋跪下，隨后平撲在地”形成對比，突顯了戰(zhàn)爭使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。問民間所疾苦。（《鹽鐵論·卷一》，有刪節(jié)）材料二：文學曰：“善養(yǎng)者不必芻豢①也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。故匹夫勤勞，猶足以順禮?？鬃釉唬骸裰⒄撸菫槟莛B(yǎng)?！噬闲B(yǎng)志，其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。貴其禮，不貪其養(yǎng)，禮順心和，養(yǎng)雖不備，可也。《易》曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭②也。’故富貴而無禮，不如貧賤之孝悌。閨門③之內(nèi)盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。居家理者，非謂積財也，事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣?！必┫嗍吩唬骸鞍耸获螅呤浑?。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳④以養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。無肴膳，雖閔、曾不能以卒養(yǎng)。禮無虛加，故必有其實然后為之文。與其禮有余而養(yǎng)不足，寧養(yǎng)有余而禮不足。夫洗爵以盛水升降而進糲禮雖備然非其貴者也。”文學曰：“周襄王之母非無酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其禮，小人貪其養(yǎng)。夫嗟來而招之，投而與之，乞者由不取也。君子茍無其禮，雖美不食焉。故禮主人不親饋，則客不祭。是饋輕而禮重也?！必┫嗍吩唬骸靶⒛笠蕴煜乱粐B(yǎng)，次祿養(yǎng)，下以力。夫以家人言之，有賢子當路于世者，高堂邃宇，安車大馬，衣輕暖，食甘毳。無者，褐衣皮冠，窮居陋巷，有旦無暮，食蔬糲葷茹，腰臘而后見肉。老親之腹非唐園，唯菜是盛。夫蔬糲，乞者所不取，而子以養(yǎng)親，雖欲以禮，非其貴也?！蔽膶W曰：“無其能而竊其位，無其功而有其祿，雖有富貴，由跖、蹻之養(yǎng)也。”丞相史曰：“上孝養(yǎng)色，其次安親，其次全身。孝在于實質(zhì)，不在于飾貌；全身在于謹慎，不在于馳語也?！保ā尔}鐵論卷五孝養(yǎng)第二十五》，有刪節(jié)）〖備注〗①芻豢：這里指肉食。②禴祭：夏祭，夏時百谷未熟，可以用來祭祀的東西不豐厚，比喻貴禮不貴物。③閨門：內(nèi)室的門。這里指父母的內(nèi)室。④甘毳：又甜又脆的食物。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。夫A洗爵B以盛水C升降D而進糲E禮雖備F然G非其H貴者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.悌，指敬愛兄長，與“申之以孝悌之義”的“悌”意思相同。B.卒，完成之意，與“戍卒叫，函谷舉”中的“卒”意思相同。C.與，給的意思，與“喟然嘆曰，吾與點也”中的“與”意思不同。D.衣，動詞，穿，與“老者衣帛食肉”中的“衣”用法和意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.本文以對話方式來展開文章的內(nèi)容，“文學”“丞相史”是作者擬定的兩個人名。B.丞相史用閔、曾的事例，主要是為了論述孝順父母最重要的是要提供充足的供養(yǎng)。C.周襄王背上不孝之名，是因為他只給父母提供了充足的供養(yǎng)，沒有親自侍奉父母。D.文學認為沒有才能、功勞卻竊取官位的人，雖然富貴，卻如同盜賊那樣供養(yǎng)父母。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣。（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）14.文中文學和丞相史認為最好的孝分別是什么？請結合文章簡要作答?！即鸢浮?0.CEF11.B12.C13.（1）侍奉父母，不是說要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了。（2）如果憑借偌大國家，卻降低身份追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。14.①文學認為最好的孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。②丞相史認為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：一個人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的?！跋淳粢允⑺焙汀吧刀M糲”結構一致，中間C處斷開；“禮”是“備”的主語，其前E處斷開；“然”表轉折，一般放句首，其前F處斷開。故選CEF【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。句意：如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。/把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽。B.錯誤。完成；士族。句意：就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務。/結果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下。C.正確。給；贊同。句意：扔給他東西。/我贊同曾點啊。D.正確。句意：穿又輕又暖的衣服。/老年人穿上絲綢衣服，吃得上肉。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒有親自侍奉父母”錯，原文“以其不能事其父母也”，是說他不能按照禮義侍奉父母。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“顏色”，臉色；“承意”，承順父母的旨意。（2）“天下之大”，定語后置句，正常語序是“大天下”；“下”，降低身份；“故事”，舊例，前例?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“以己之所有盡事其親，孝之至也”“上孝養(yǎng)志”可知，文學認為最好孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。由“孝莫大以天下一國養(yǎng)”“上孝養(yǎng)色”可知，丞相史認為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快。【參考譯文】材料一：始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓丞相、御史大夫和各地推選的賢良、文學討論，詢問民間的疾苦。材料二：文學說：“善于供養(yǎng)父母的人不一定供給他們?nèi)馐?，也不一定供給繡有花紋的絲織品衣服。用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，這就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤勞動就能達到禮的要求。孔子說：“今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母。”所以第一等的孝是承順父母的意志，其次是對父母要和顏悅色，再次是保養(yǎng)父母的身體。以禮為貴，不貪圖供養(yǎng)東西的多少，只要遵守禮義使父母順心，供養(yǎng)的東西雖不齊全，也是孝?！兑捉?jīng)》上說：‘東邊鄰居殺牛的肉，不如西邊鄰居夏祭的菜好吃。’所以，如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。在家里孝敬父母，在外面遵守兄弟的禮節(jié)，對朋友講究信義，做到這三條，就是最好的孝。管理家庭，不是講積累財富多少，侍奉父母，不是說要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了?！必┫嗍氛f：“八十歲的老人叫耋，七十歲叫耄。七十歲以上的人不吃肉食不飽，不穿綢緞不暖和。所以孝子于是用美味的食物來供養(yǎng)父母，用質(zhì)輕而保暖的衣服來保養(yǎng)父母的身體。曾參奉養(yǎng)他父親曾皙，每頓飯都有酒肉。沒有好飯食，就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務。禮不是空洞的，必須有它實在的內(nèi)容，然后才能成為禮儀。與其禮有余而供養(yǎng)的東西不足，寧可供養(yǎng)有余而禮不足。一個人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的?！蔽膶W說：“周襄王的母親不是沒有酒肉吃，穿吃不是不如曾皙供養(yǎng)父母，然而周襄王卻背著不孝的惡名，這是因為他不能按照禮義侍奉父母。君子重視的是禮義，小人貪圖的是供養(yǎng)。將人吆喝過來，扔給他東西，就是連要飯的人也不會要的。假如不符合禮儀，即使是美味的食物，君子也是不吃的。所以主人不親自按禮儀擺設祭品，則客人就不行祭禮。這是因為祭品輕而禮儀重的緣故。”丞相史說：“用整個天下或一國的財富來供養(yǎng)父母，是最大的孝，其次是用做官所得的俸祿來供養(yǎng)父母，最次的是用勞動所得來供養(yǎng)父母。以庶人來說，如果有個有出息的兒子在朝廷里做官，就可以住高大的堂屋和深廣的住宅，乘坐舒適的車子和騎高頭大馬，穿又輕又暖的衣服，吃又甜又脆的食物。沒有兒子做官的，只好穿粗布衣服，戴獸皮做的帽子，貧困地住在窮街陋巷里，吃了早餐，沒有晚餐，吃的是粗糧雜菜，只有在節(jié)日時，才能見到點肉。年老父母的肚了不是菜園子，盛的卻是菜。那些雜菜粗飯，連乞討的人都不要，而做兒子的卻拿來奉養(yǎng)雙親，雖然盡心按照禮儀去做，但這并不可貴?！蔽膶W說：“沒有才能而竊取官位，沒有功勞而享有俸祿，雖然有富貴，如同跖、蹻那樣供養(yǎng)雙親?！必┫嗍氛f：“最好的孝是使父母心情愉快，其次是使父母安定，再次是保全父母身體。孝在于實質(zhì)，不在于表面裝得好看；保全父母在于謹慎，不在于耍嘴皮?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。從軍行①七首（其三）王昌齡關城②榆葉早疏黃，日暮云沙③古戰(zhàn)場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒④。從軍行七首（其七）王昌齡玉門山嶂⑤幾千重，山北山南總是烽⑥。人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。〖備注〗①從軍行：樂府舊題，多描繪邊塞戰(zhàn)爭或反映軍旅辛苦生活。②關城：指邊關的守城。③云沙：像云一樣的風沙。④龍荒：荒原。⑤嶂：指直立像屏障一樣的山峰。⑥烽：指烽火臺。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“關城榆葉早疏黃”一句點明地點和時節(jié)，呈現(xiàn)出一幅荒涼、蕭瑟的邊境景象。B.“日暮云沙”句渲染日暮時分風沙彌漫的景象，突出了古戰(zhàn)場陰森恐怖的氛圍。C.“幾千重”夸張地寫出玉門關周圍山巒層層疊疊，像重重屏障護衛(wèi)著西北邊防。D.兩首詩都描寫了典型的邊塞風光，意境開闊宏大，又給人一種蒼涼悲壯之感。16.請結合詩歌內(nèi)容，分析這兩首詩所抒發(fā)的情感有何不同。〖答案〗15.B16.其三：①通過對邊塞戰(zhàn)場荒涼景象的描繪，贊頌了邊關將士英勇無畏、殺敵報國的英雄氣概；②表達了詩人對邊關將士特別是戰(zhàn)死沙場的將士們的愛護與同情。其七：①對祖國邊防設施完善、國力強盛的贊頌；②贊美邊塞將士們對敵斗爭的神速果敢，縱橫馳騁的英雄之態(tài)。③對邊塞將士們戍邊巡邏的艱辛的同情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“突出了古戰(zhàn)場陰森恐怖的氛圍”說法有誤。該句的景物描寫主要是烘托出邊塞的荒涼，營造滿目蕭然、凄涼悲愴之感。故選B?！?6題詳析】本題考查學生分析評價作者的思想感情的能力。其三，詩的開頭點明地點和時令，形象地描繪出邊地的荒涼景象，次句暗示有不少戰(zhàn)士在這場戰(zhàn)斗中為國捐軀。由此，我們可以感受到詩人對邊關將士不懼死亡，英勇無畏、殺敵報國之英雄氣概的贊頌。無數(shù)的將士們死在邊關，而沒有辦法好好安葬，反映了當時戰(zhàn)爭的慘烈，也表現(xiàn)了詩人對將士們深切的同情之心。由此，詩人在后兩句中特意抒寫將軍上表請求把戰(zhàn)死的將士們的尸骨運回安葬，這既體現(xiàn)了將帥對士卒的愛護之情，也更加彰顯了詩人對戰(zhàn)死將士們的關切。其七，詩的前三句寫山多、烽火臺多，以及邊塞將士對烽火的依賴，均屬靜態(tài)描述，突出了唐軍在玉門關一帶邊防設施的完善和布防的到位。邊防完善，國力強盛，邊境安定，如此才能有這安寧之日。由此，我們可以感受到詩人對對祖國邊防設施完善、國力強盛的贊頌。前兩句大筆勾勒出玉門關一帶重密疊嶂，烽火遍布的自然環(huán)境?！皫浊е亍钡纳缴稀笨偸欠椤?，即除了烽火臺之外，別無它物，荒涼之景中又透射出戰(zhàn)場的肅殺之氣。后兩句寫將士們的戍邊生活。將士們戍守邊關，特別要留心烽火的信息，每每騎馬到山間巡邏，身影就淹沒在這崇山峻嶺之間了。此二句表現(xiàn)了邊塞將士們對戰(zhàn)事的高度警惕以及戍邊巡邏的艱辛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《六國論》中，蘇洵認為六國破亡的原因是“”，并規(guī)勸當朝統(tǒng)治者“”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子向曾皙解釋嘲笑仲由的原因的句子是“，”。（3）《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高句子是“，”。〖答案〗（1）弊在賂秦為國者無使為積威之所劫（哉）（2）為國以禮其言不讓（3）覆壓三百余里隔離天日三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，在丹麥首都哥本哈根召開的舉世矚目的聯(lián)合國氣候變化峰會，經(jīng)過近兩周的激烈交流與爭論，各方最終未能對下一步溫室氣體減排達成共識。以下是記者對本次會議中方科技顧問丁仲禮院士的采訪。問：丁院士，我們當然知道科學界有反對和懷疑的聲音，但是IPCC作為各國科學家共同參與的一個組織，它拿出的報告，不應該得到主流科學界的認同嗎？答：科學家有主流嗎？科學是根據(jù)人多人少來定的嗎？科學是真理的判斷。在IPCC報告原文中，并沒有確認氣候變暖就是由人類活動產(chǎn)生二氧化碳帶來的結果，也沒有精確的數(shù)據(jù)表明二氧化碳到底對氣候變暖有多大的影響。按照哥本哈根大會達成的控制升溫2攝氏度的共識，到2050年全球二氧化碳的最大排放量約為8000億噸。這個總量非常非常小。打個比方，假如我們現(xiàn)在是人均排放1.4噸碳，那么到2050年人均排放量就只有0.8噸碳。這還是建立在人口總量維持不變的前提之下。18.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。19.文中畫波浪線部分體現(xiàn)出語言的嚴謹性，請結合材料內(nèi)容加以分析?！即鸢浮?8.舉世矚目的聯(lián)合國氣候變化峰會在丹麥首都哥本哈根召開，經(jīng)過近兩周的爭論，各方最終未能對下一步溫室氣體減排達成共識。19.①邏輯嚴謹，運用哥本哈根大會達成的共識來進行人均排放的相關分析，說明二氧化碳導致氣候變暖的說法站不住腳。②語言表達嚴謹：用嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)指出IPCC減排方案的荒謬。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生辨析并修改語病的能力，畫線句的語病主要有：第一處，句式雜糅，“在丹麥首都哥本哈根召開的舉世矚目的聯(lián)合國氣候變化峰會”是一組修飾語+中心語結構，“聯(lián)合國氣候變化峰會”是整個句子的主語，但后文“經(jīng)過……達成共識”的主語顯然變成了“各方”，導致句子中途易轍。因此首句可改成主謂句“舉世矚目的聯(lián)合國氣候變化峰會在丹麥首都哥本哈根召開”；第二處，成分贅余，“激烈交流”含有爭論的意味，此處可刪去其一；故句子可改成：舉世矚目的聯(lián)合國氣候變化峰會在丹麥首都哥本哈根召開，經(jīng)過近兩周的爭論，各方最終未能對下一步溫室氣體減排達成共識?！?9題詳析】本題考查學生賞析語句表達效果的能力。畫線句中，丁院士并沒有直接從自己的角度反駁對方，而是首先借用哥本哈根大會達成的相關共識，借助相關權威降低對方的戒備心，從而使聽眾易于接受自己的說法。在此基礎上，再進一步分析兩者之間邏輯的漏洞，對二氧化碳導致氣候變暖的說法進行批駁。整個邏輯論證過程非常嚴密?？茖W需要數(shù)據(jù)做支撐，大量真實的數(shù)據(jù)才能說服人們相信科學。而畫線句中，丁院士準確具體地舉出“2攝氏度”“8000億噸”“1.4噸”“0.8噸”等真實準確的科學數(shù)據(jù)，并加以分析說明，從而嚴謹?shù)刂赋鯥PCC減排方案的荒謬。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近幾年，①，成為消費新增長點。服裝、美食、電視節(jié)目、文創(chuàng)等憑借國潮元素強勢崛起。走在街頭，“馬面裙、簪花頭面”成為全民時尚新穿搭；一舞驚鴻的“唐宮夜宴”、引人入畫的“只此青綠”引來舞劇熱；今年春晚AI“李白”與千人現(xiàn)場對詩的恢宏景象，被評為最“吸睛”節(jié)目……年輕人中興起一股國潮熱，到處都能見到融合了中國元素的潮流設計。既然是“潮”，自然就有“潮起”和“潮落”。當一眾大大小小的企業(yè)涌入這個市場，勢必帶來市場的飽和與競爭的同質(zhì)化。同質(zhì)化的背后，恐怕還是急于把“流行”變“流量”，再迅速讓“流量變現(xiàn)”的快錢思維在作祟。有些企業(yè)趕上了國潮的風口，通過包裝與廣告，制造了短時間的熱銷局面。但是，如果研發(fā)投入少，②，即使短期內(nèi)再“賣力吆喝”，品牌影響力終究還是經(jīng)不起時間的考驗。幾年過去了，市場也漸趨成熟，是時候思考什么是真正的國潮了。真正有生命力的國潮，是能夠根植于傳統(tǒng)文化基因、融合現(xiàn)代時尚設計、保證產(chǎn)品品質(zhì)、講好文化故事，能夠建立情感連接，并持續(xù)創(chuàng)新的一場市場革新。國潮品牌的競爭并不止于國內(nèi)市場，③，與成熟的國際化品牌一較高下。對企業(yè)來說，這是更廣闊的天地，也是更重要的挑戰(zhàn)。從這個角度去觀察，國潮是一時繁華嗎？顯然不是。準確地說，是泡沫中的“偽國潮”漸漸現(xiàn)了原形?！爱敵彼巳?，才知道誰在裸泳”，經(jīng)過市場沉淀，才能讓那些真正有創(chuàng)造力和持久力的品牌挺立在國潮潮頭。20.下列句子中的“等”和文中加點的“等”的意義、用法相同的一項是（）A.整個河段都分布著五顏六色、大小不等的唐河彩玉石，它們在陽光的照耀下璀璨奪目。B.疼痛感，簡稱痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會傳導至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺。C.縱使是108將里的頂尖高手，也不過局限在一門技藝上，更何況我等平庸之人。D.方案從健全監(jiān)管制度、統(tǒng)籌監(jiān)督力量、創(chuàng)新監(jiān)管方式等三個方面對國有企業(yè)進行有效監(jiān)督。21.下列選項中的引號和文中畫波浪線部分的引號作用不相同的一項是（）A.中國無數(shù)的建筑常常應用原來用在木材結構上的“詞匯”和“文法”。B.各地各類食品企業(yè)恐怕不能持“吃瓜”看熱鬧的心態(tài)，都要引以為戒。C.三星堆青銅鳥腳人像“分離”3000年后首次“合體”，拼接成功。D.《林教頭風雪山神廟》描寫雪時用了一個“緊”字，魯迅贊它富有神韻。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！即鸢浮?0.B21.D22.①國潮產(chǎn)品消費熱度不斷上升②營銷投入多③而是要面向國際〖解析〗【20題詳析】本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。例句中的“等”表示列舉未盡。A.表（程度或數(shù)量上）相同。B.表示列舉未盡。C.用在某些人稱代詞或指人的名詞之后，表示復數(shù)。D.列舉之后用來煞尾，后面常有前列各項的總計數(shù)。故選B?！?1題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。畫波浪線部分的引號作用是表示特殊含義。ABC的引號作用都是表示特殊含義，用了比喻的修辭手法。D表引用。故選D。【22題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，由后面“國潮元素強勢崛起”“年輕人中興起一股國潮熱”可知，應該補充敘事對象為“國潮”，再根據(jù)橫線后“成為消費新增長點”，故可填“國潮產(chǎn)品消費熱度不斷上升

”。②處，由后面“短期內(nèi)再‘賣力吆喝’”可知，橫線內(nèi)容是對營銷的評價，而且與前面“研發(fā)投入少”形成對比，故可填“營銷投入多”。③處，由前面“并不止于國內(nèi)市場”可知，應該填相反的內(nèi)容，構成轉折關系，故填“而是要面向國際”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年5月18日，美國賓夕法尼亞大學正式向林徽因頒發(fā)建筑學學士學位。當年賓夕法尼亞大學建筑系不收女生，林徽因只好入讀美術專業(yè)，但她憑著對建筑的熱愛，完成了建筑系所需的大部分課程，還受聘成了建筑系的兼職助教！她是我國第一位女性建筑學家。錢偉長院士有一句名言：“我沒有專業(yè)，祖國的需要，就是我的專業(yè)?！睘榇?，他由歷史改學物理，后來又學數(shù)學。他是我國力學、應用數(shù)學、中文信息學的奠基人之一。他不僅是著名科學家，也是教育家和社會活動家。以上材料對即將進入高二的你有何啟示？請結合材料，聯(lián)系自己的生活實際，寫一篇演講稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道任務驅動型材料作文題。試題所給的兩段材料，分別記敘了林徽因和錢偉長的人生選擇。第一段中，即使當年賓夕法尼亞大學建筑系不收女生，但出于對建筑的熱愛，林徽因仍然排除萬難，完成了建筑系所需的大部分課程，并且還學有所成，受聘成了建筑系的兼職助教。從她身上，我們可以看到興趣對一個人成功的巨大助力。第二段中，錢偉長院士本心儀歷史，但為了祖國科技強國的需要，他毅然改學物理、數(shù)學，并用自己所學為祖國的科學基礎發(fā)展奠定了堅實的基礎。可見，當祖國有需要時，他毅然決然地放棄了個人興趣而擇國家所需。這說明，在即將進入高二，面臨選擇的時候，我們要慎重考慮，充分結合個人興趣與國家發(fā)展的需求綜合考量。但是，選擇個性興趣并不意味著只能自得其樂。就如林徽因處于個人愛好選擇建筑學，但她最后也將興趣化為了志趣，成為我國第一位女性建筑學家，為祖國的建筑事業(yè)發(fā)展做出了卓越的貢獻。而放棄個人興趣并不意味著此后永遠了無生趣。在為國家轉學物理的過程中，錢偉長依然能在學習和生活中不斷培養(yǎng)自己對物理的興趣，探索、發(fā)現(xiàn)物理自身的奧妙，最終完成了個人興趣與國家志趣的有機結合。由此可見，個人興趣與國家需要并非毫無區(qū)別，也并非水火不容。所以寫作時應該辨析清楚兩者關系：興趣是我們個人生活和成長的必需品，沒有興趣，一個人便成了行尸走肉，沒有了思想。但是我們生活在社會中，我們還是國家的子民，有時候我們要考慮的不僅僅只有自己，還有社會進步的需求、國家發(fā)展的需要。若是興趣與志向完美結合固然是好，但若魚與熊掌不能兼得的時候，我們應當具備社會責任感，適當犧牲興趣，擇國之所需。而根據(jù)材料中兩位先賢的經(jīng)驗可知，興趣并不是一成不變的。這說明我們應當在生活和工作中積極樂觀，努力培養(yǎng)自己對這件事的興趣。若只有志向，而無趣味，路途未免太過辛苦，很難堅持下去，學會苦中作樂，把志向轉變?yōu)橹救ぃ侥苄械瞄L遠。寫作時注意演講稿的格式要求。立意：1.興趣與志趣可以有機結合。2.為個人培興趣，為國家擇志趣。3.祖國有需要時，可以為所需放棄興趣。

四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應能力等。這在新媒體海量信息時代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學校—家庭—媒體—社會”立體參與，其中尤其要重視以下幾點：價值觀引領是首位。媒介素養(yǎng)強調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養(yǎng)，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個階段，哪一種模式，都應該充分重視人文教育和人文學科，僅從實用和技術層面來談人文學科是目光短淺的。人文學科的獨特價值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節(jié)制地玩手機、刷視頻，很難想象孩子能養(yǎng)成好的媒介使用習慣。由于父母的引導方式不同，孩子的互聯(lián)網(wǎng)使用習慣產(chǎn)生了很大差異，有的偏向學習信息，有的偏向娛樂消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養(yǎng)的不同，孩子走進了兩個不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導和以身示范，能使網(wǎng)絡在青少年成長中發(fā)揮更多的積極作用。社會團體可為助力者。社會團體在青少年媒介素養(yǎng)提升過程中起著重要作用，鼓勵和提倡社會團體舉辦豐富多彩的媒介素養(yǎng)實踐活動，以游戲、競技、趣味的方式來訓練和提升青少年的媒介素養(yǎng)，使之成為學校媒介素養(yǎng)教育的有益補充。（摘編自《提高青少年的媒介素養(yǎng)》）材料二：我們對新媒介也應有辯證思維。新媒介的發(fā)展不可能是一帆風順的，當前出現(xiàn)的一些產(chǎn)業(yè)急遽資本化、市場惡性競爭、內(nèi)容過度娛樂、情緒簡單粗暴等問題，都需要我們有清醒的認識。發(fā)展帶來的問題只能由進一步的發(fā)展來解決，青年面對新媒介要有全面的把握，對于其產(chǎn)品既不要趨之若鶩，也不要因噎廢食；對某些新媒介現(xiàn)象既不要一味照單全收，也不要簡單嗤之以鼻。我們應該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在偉大的時代確立自己的人生坐標。（摘編自《新時代新媒介新青年》）材料三：從網(wǎng)絡謠言傳播、蔓延的路徑可以看出，網(wǎng)絡用戶在其中起到了“推波助瀾”的作用，許多人在浩如煙海的網(wǎng)絡信息“海洋”中，缺乏去偽求真、“沙里淘金”的辨識能力，更兼沒有質(zhì)疑的態(tài)度、批判的精神，自然也沒有主動求證的意識，最終導致許多謠言在網(wǎng)絡上泛濫成災。大量網(wǎng)民不識真相、熱衷傳謠的現(xiàn)象背后，顯示出全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡謠言的根本途徑之一。李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《網(wǎng)絡化：新的社會操作系統(tǒng)》一書中指出，在互聯(lián)網(wǎng)推動下的“網(wǎng)絡化個人主義”時代，人們應該具有的新媒介素養(yǎng)（Networkingliteracy）至少應當包括：圖像處理能力、導航能力、信息的組織和聯(lián)通能力、專注能力、多任務處理能力、懷疑精神以及道德素養(yǎng)等。概言之，提升公眾新媒介素養(yǎng)就是“媒能”的培養(yǎng)過程，強調(diào)拓展公眾的自媒介、社交媒體等網(wǎng)絡媒體的使用能力和技巧，促進人們成為有批判性、有主體意識的網(wǎng)絡用戶和信息傳播者。其中，懷疑精神和批判態(tài)度被認為是切實提升“媒能”的重要基石，其核心是提高網(wǎng)民的“辨謠”能力，首先是做一個理智的網(wǎng)民，面對網(wǎng)絡上出現(xiàn)的虛假信息有質(zhì)疑意識，并且具有一定的判斷力和辨別力，避免無意識地陷入“信謠、傳謠”的境地。事實上，許多網(wǎng)絡謠言缺乏基本邏輯，普通人無須專業(yè)知識和技能，僅憑常識就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一點、微信一發(fā)，自己就成為謠言的“中轉站”，進一步將其擴散，這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識，“非不能也，實不為也”。其實，網(wǎng)民只要有一種自覺就夠了：在網(wǎng)絡上發(fā)布信息的人，大多數(shù)跟自己差不多，他們也未經(jīng)專業(yè)訓練、缺乏把關意識，更兼可能是為自己的利益而發(fā)聲，這樣的信息自然不能無原則、無條件信任。有這樣的意識，我們就能夠理解網(wǎng)絡空間并非“凈土”，同樣會充斥流言蜚語、謠言謊話，由此會多一些清醒理智、多一分質(zhì)疑精神。所以說，網(wǎng)絡謠言的傳播與公眾的辨別能力成反比：網(wǎng)民具備了較高的新媒介素養(yǎng)，自覺形成了求證意識、批判精神、質(zhì)疑態(tài)度等，能夠在很大程度上壓縮網(wǎng)絡謠言的擴散范圍，自然也能夠減少其負面影響。此外，網(wǎng)民文化道德水平、法律意識的提高都是克制網(wǎng)絡謠言的重要武器。（摘編自《新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與網(wǎng)絡謠言的治理》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.提高青少年的媒介素養(yǎng)首先要重視價值觀引領，把價值觀作為度量信息的尺子。B.一旦讓網(wǎng)絡“三俗”鉆了空子，年輕人就容易缺失人文精神，陷入空虛和迷茫。C.青年人面對新媒介應有辯證思維，要全面把握，既不完全排斥，也不全盤接收。D.提高人們的新媒介素養(yǎng)就能切斷網(wǎng)絡謠言傳播路徑，達到根治網(wǎng)絡謠言的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一個人面對媒介信息時選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造、生產(chǎn)的能力越強，證明其媒介素養(yǎng)越高。B.父母陪伴孩子的時候不玩手機、不刷視頻，那么孩子長大后就會專注學習，不玩手機，不刷視頻。C.謠言在網(wǎng)絡上泛濫成災，正好說明全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識。D.培養(yǎng)青年人的“媒能”，提升其對網(wǎng)絡媒體的使用能力和技巧，有助于培養(yǎng)青年人對網(wǎng)絡信息的辨別力。3.下列選項中不符合材料一觀點的一項是（）A.主流價值電影《長津湖》《我和我的祖國》等，用青少年喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀。B.某校以儒家文化為主題設計孔圣園，儒學文化墻、九思文化柱等設計在潛移默化中培養(yǎng)了學生的人文精神。C.當下很多低齡兒童的父母，對媒介的依賴程度很深，“手機帶娃”現(xiàn)象頻出，不利于養(yǎng)成孩子好的媒介習慣。D.西城區(qū)少年宮于寒假開展了“陽光少年”系列活動，其中竹編工藝講解、體驗竹編的活動特別受青少年喜愛。4.三則材料都談到媒介素養(yǎng)，主要內(nèi)容有何不同？請結合材料簡要概括。5.提升新媒介素養(yǎng)，對于新時代的青年人有何意義？請結合材料二、材料三和生活實際談談自己的認識?！即鸢浮?.C2.B3.D4.材料一重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)；材料二重在分析面對新媒介應有辯證思維；材料三重在論述從網(wǎng)絡謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。5.①有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，確立自己的人生坐標。②有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個理智質(zhì)疑的人。③有助于提高自覺意識，做一個有主見的人。④不斷提高自己的道德文化水平和法律意識，做一個有素養(yǎng)的人?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“把價值觀作為度量信息的尺子”錯誤。根據(jù)材料一第二段“先進的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子”可知，是把“先進的思想、正確的價值觀”作為度量信息的尺子。B.“一旦……就……”錯誤。因果倒置。根據(jù)材料一第三段“如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡‘三俗’鉆了空子”可知，是“人文精神缺失”，導致“網(wǎng)絡‘三俗’鉆了空子”。D.“就能”錯誤。過于絕對。根據(jù)材料三第一段“提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡謠言的根本途徑之一”可知，提高人們的新媒介素養(yǎng)是充分條件，不是充分必要條件。故選C?！?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“那么……”錯誤。根據(jù)材料一第四段“父母的愛和陪伴、父母的正確引導和以身示范，能使網(wǎng)絡在青少年成長中發(fā)揮更多的積極作用”可知，前后之間不存在一定的條件關系。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是通過價值觀引領、人文教育、父母影響、社會團體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。ABC項均為對青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。D.竹編工藝講解、體驗竹編的活動，不屬于媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。故選D。【4題詳析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。材料一通過價值觀引領、人文教育、父母影響、社會團體等提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，重在如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)。材料二的中心句為“我們對新媒介也應有辯證思維”，故概括為重在分析面對新媒介應有辯證思維。材料三是分總結構，從網(wǎng)絡謠言傳播、蔓延談起，前三段分別論述缺少新媒介素養(yǎng)的表現(xiàn)、要培養(yǎng)人們的新媒介素養(yǎng)包括哪些方面、要培養(yǎng)網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)的自覺意識，故概括為重在論述新媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性及從哪些方面培養(yǎng)或重在論述從網(wǎng)絡謠言的治理角度談媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二“我們應該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在偉大的時代確立自己的人生坐標”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于挖掘自己的潛能，賦予自己新的動能，在時代中確立自己的人生坐標。根據(jù)材料三第二段“懷疑精神和批判態(tài)度被認為是切實提升‘媒能’的重要基石”“做一個理智的網(wǎng)民”“有質(zhì)疑意識”“有一定的判斷力和辨別力，避免無意識地陷入‘信謠、傳謠’的境地”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)懷疑精神和批判精神，做一個有理智、會質(zhì)疑的人。根據(jù)材料三第三段“這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識”，對“這樣的信息自然不能無原則、無條件信任”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自覺意識，做一個有主見、有辨別的人。根據(jù)材料三第四段“網(wǎng)民文化道德水平、法律意識的提高都是克制網(wǎng)絡謠言的重要武器”，可以概括為培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，有助于提高自己的道德文化水平和法律意識，做一個有素養(yǎng)的人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。界河［希臘］安東尼斯·薩馬拉基斯命令很明確：禁止下河洗澡！同時規(guī)定沿岸200公尺內(nèi)任何人不得擅入。大約3周之前，他們來到河岸這邊停頓下來，對岸就是敵軍——通常被稱之為“那邊的人”。河兩岸的縱深處盡是茂密的叢林，林子里駐扎著敵對雙方的部隊。據(jù)情報，那邊有兩個營，但他們并未發(fā)動攻勢，誰知道眼下他們正打著什么鬼算盤。與此同時，雙方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里，戒備著隨時可能出現(xiàn)的情況。記得他們初抵此地時，還是春寒料峭。然而幾天前卻突然放晴，現(xiàn)在竟是明媚和煦的春天了！第一個潛下界河的是位中士。一天早晨他偷偷溜了出去，跳入水中。不久當他爬回此岸時，肋下已中了兩彈，后來只活了幾個小時。翌日，又是兩個士兵下去了。沒有人再能見到他們，只聽到幾陣機槍的掃射，然后，便是一片沉寂。此后，司令部就下了那道禁令。然而，那條河依然具有不可抗拒的誘惑力。聽到潺潺的水聲，渴望便從他們心底油然而生。兩年半的野戰(zhàn)生活已使他們變得蓬頭垢面，邋里邋遢。在這兩年半里，他們享受不到一絲的快樂，而此時他們卻邂逅了這條河……“這該死的命令！”那天夜里他忿忿地詛咒道。這一夜，他輾轉反側，難以入眠。遠處，滔滔河水依稀可聞，令他難以安適。對，明天要去，他一定要去——讓那禁令見鬼去吧！士兵們都在酣睡，最后，他也漸入夢鄉(xiāng)。夢中，他似乎看到了它——一條河。那河就在他的面前，期待著他。他站在岸邊，脫光了衣服，正欲躍入水中——突然，一只無形的手卻緊緊攫住了他的后頸！這是一場噩夢。醒來時已精疲力竭，幸好天還未放亮……他終于站到河邊。他注視這條河，它的確存在著！一連幾個小時，他都在擔心這只是一種想象，抑或只是大兵們的一種普遍的幻覺。天氣多好??！他把衣服和槍靠放在樹干旁，縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時化作了另一個人。無形中，仿佛有一只拿著海綿的手撫過他的全身，為他抹去這兩年半中留下的一切印跡。他時而仰泳，時而俯泳。他順流漂浮，又長時間地潛入水中……當兵的他一下子變成了一個孩子——他畢竟只有23歲。左右兩岸，鳥群在自由飛翔，有時它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼。少頃，順流漂下的一根樹干出現(xiàn)在他的前方。他一個長潛試圖抓住樹干。他真的抓住了！就在他浮出水面的剎那間，他發(fā)現(xiàn)約在30公尺開外的前方有一個腦袋。他停下來，想看得清楚些。那另一個游泳者也停了下來。他們彼此默默注視著。他立刻回過神來，恢復到原來的自己——一個經(jīng)歷過兩年半炮火洗禮、榮獲過十字勛章的士兵。他不知道對面的家伙是自己人還是那邊的人。他怎么認得出來呢？只憑一個腦袋？幾分鐘的時間。兩人在水中一動不動。一個響亮的噴嚏打破了死一樣的寂靜，是他打的，而且像往常一樣，大聲咒罵了一句。那個人掉轉身去，很快游向對岸。他亦飛速向岸邊游回。他先行出水，狂奔到那棵樹下，一把抓起槍。還好，那個人剛剛爬出水面。他舉起槍，瞄準。要擊中對面那人的腦袋實在太簡單了。20米開外奔跑著的一絲不掛的人體，是一個很容易擊中的靶子。突然，他覺得自己無法扣動扳機，對方那人在彼岸，赤條條的像剛從娘胎里出來時一般，而自己端槍在岸的這邊，同樣也赤條條的。他無論如何也開不了槍，兩個人都赤裸著！兩個赤裸的人，脫掉了國籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝。他實在無法扣動扳機，他覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應聲倒下，先是膝蓋跪下，后是平撲在地。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“突然，一只無形的手卻緊緊攫住了他的后頸”一句與前文禁令相呼應，也預示士兵將被奪去生命。B.“為他抹去這兩年半中留下的一切印跡”中的“印跡”包括戰(zhàn)爭帶來的心靈陰影、戰(zhàn)爭的折磨、身體的疲憊等。C.小說中的主人公“他”，只有23歲，但已當兵兩年多了，他善良、勇敢、機警，厭惡戰(zhàn)爭，向往自由美好的生活。D.小說兩次寫他“無法扣動扳機”，他“無法扣動扳機”主要是對方剛上岸一絲不掛、沒有武器，在這種情況下開槍，有失軍人的尊嚴。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭部分運用倒敘手法。開篇寫司令部的禁令，讓人感受到緊張氣氛，造成懸念，后面再交代發(fā)布禁令的原因。B.文中多處自然景物的描寫無不表現(xiàn)了對生的渴望，對美的謳歌，對愛的珍視，直接表達了對摧殘人性、毀滅生命的戰(zhàn)爭的詛咒。C.“兩個赤裸的人，脫掉了國籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝”一句使用排比，強調(diào)兩人同為“人類”，應和睦相處，不該互相殘殺。D.小說寫一位中士和兩個士兵冒著生命危險也要下河洗澡，表現(xiàn)了界河對士兵的強大誘惑力，為下文“他”違反禁令下河洗澡做鋪墊。8.小說標題“界河”意蘊豐富，請結合文本內(nèi)容談談你的理解。9.小說以“他”占得先機反而被射殺結尾。這樣結尾有什么作用？請談談你的看法?！即鸢浮?.D7.B8.①從表面上看，界河真實的反應出戰(zhàn)爭雙方對立的現(xiàn)實。②透過界河的對立，體現(xiàn)了作者對戰(zhàn)爭等破壞美好，破壞和平，戕害人性等問題的思考。③透過界河所發(fā)生的悲劇故事，表達了作者對反對戕害，呼喚人性的情感愿望。9.①情節(jié)突轉。士兵慘遭射殺的結局出人意料又在情理之中，意味深長，引人入勝。②照應前文。既照應了開頭的禁令，也照應了“噩夢”，首尾圓合。③突顯主題。結局的殘酷與前文界河游泳的美好形成鮮明的對比，突顯了戰(zhàn)爭使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“有失軍人的尊嚴”錯誤，是因為他熱愛生命、向往自由。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“直接表達”錯誤，是側面烘托了戰(zhàn)爭摧殘人性、毀滅生命的主題。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析標題意蘊的能力。全文圍繞“界河”來展開它高超的敘述技巧和縝密的行文順序，“界河”在本文中建構起了一個意義豐富，內(nèi)涵深刻的意象。首先，它是一條“死亡之河”，界河向讀者展示了它殘酷的一面，因為“雙方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里”，顯然，界河的這一意義源于戰(zhàn)爭賦予它的軍事屬性。它是一條“誘惑之河”，界河成為死亡之河，源于它“不可抗拒的誘惑力”。它是一條“欲望之河”，對于主人公“他”來說，這更是一條充滿欲望令他遐想、令“他輾轉反側，難以入眠河”的河，顯然，戰(zhàn)爭背景下的性壓抑是每個戰(zhàn)士必須直面的問題，潛伏在殘酷戰(zhàn)爭大幕后的人性本能仍然頑強生存。它是一條“快樂之河”，“他終于站到河邊”“縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時化作了另一個人”，這“另一個人”顯然是對軍人屬性的疏離，而回歸到普通人享有的快樂的生命狀態(tài)，這是界河帶給他愜意享受后產(chǎn)生的幻覺。它是一條“人性之河”。界河在解除了他軍人屬性的同時又恢復了他普通人的善良本性，軍人的殺人使命最終屈服于他那被河水洗禮后的圣潔人性，所以主人公“覺得此刻這條戀人般的河未能把他們隔開；相反，卻把他們聯(lián)合在一起了……”“隨著彼岸一聲槍響”“他應聲倒下”，故事的結局似乎又回到了文本的開頭，這種看似回到原點的結局無疑升華了讀者對文本主題的認識：它絕不是在講一個簡單的士兵之死的故事，而是圍繞這條波瀾不驚的界河，上演著人性的美好可貴與脆弱無奈。【9題詳析】本題考查學生分析情節(jié)作用的能力。情節(jié)上：小說結尾時歐·亨利式結尾，前文寫“他覺得自己無法扣動扳機……同樣也赤條條的”“他無論如何開不了槍?！摰袅丝ㄆ洳嫉能娧b”，結尾寫“他”被對方殺死，結局出人意料又在情理之中，意味深長，引人入勝。照應前文，小說開頭寫“命令很明確：禁止下河洗澡！同時規(guī)定沿岸二百米內(nèi)任何人不得擅入”“第一個潛下界河的是位中士……后來只活了幾個小時”，“突然，一只無形的手卻緊緊攫住了他的后頸”結尾寫“他”被射殺，首尾呼應，使小說結構完整。主旨上：“天氣多好??！……為他抹去這兩年半中留下的一切印記”“他時而仰泳，時而蛙泳。他順流漂浮，又長時間地潛入水……當兵的他一下子變成了一個孩子——他畢竟只有二十三歲”“左右兩岸，鳥兒在自由飛翔，有時它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼”與“隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應聲倒下，先是膝蓋跪下，隨后平撲在地”形成對比，突顯了戰(zhàn)爭使人異化，泯滅人性的主題，發(fā)人深省。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。問民間所疾苦。（《鹽鐵論·卷一》，有刪節(jié)）材料二：文學曰：“善養(yǎng)者不必芻豢①也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。故匹夫勤勞，猶足以順禮?？鬃釉唬骸裰⒄?，是為能養(yǎng)?！噬闲B(yǎng)志，其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。貴其禮，不貪其養(yǎng)，禮順心和，養(yǎng)雖不備，可也?！兑住吩唬骸畺|鄰殺牛，不如西鄰之禴祭②也。’故富貴而無禮，不如貧賤之孝悌。閨門③之內(nèi)盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。居家理者，非謂積財也，事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣。”丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳④以養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。無肴膳，雖閔、曾不能以卒養(yǎng)。禮無虛加，故必有其實然后為之文。與其禮有余而養(yǎng)不足，寧養(yǎng)有余而禮不足。夫洗爵以盛水升降而進糲禮雖備然非其貴者也?！蔽膶W曰：“周襄王之母非無酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其禮，小人貪其養(yǎng)。夫嗟來而招之，投而與之，乞者由不取也。君子茍無其禮，雖美不食焉。故禮主人不親饋，則客不祭。是饋輕而禮重也?！必┫嗍吩唬骸靶⒛笠蕴煜乱粐B(yǎng)，次祿養(yǎng)，下以力。夫以家人言之，有賢子當路于世者，高堂邃宇，安車大馬，衣輕暖，食甘毳。無者，褐衣皮冠，窮居陋巷，有旦無暮，食蔬糲葷茹，腰臘而后見肉。老親之腹非唐園，唯菜是盛。夫蔬糲，乞者所不取，而子以養(yǎng)親，雖欲以禮，非其貴也?！蔽膶W曰：“無其能而竊其位，無其功而有其祿，雖有富貴，由跖、蹻之養(yǎng)也?！必┫嗍吩唬骸吧闲B(yǎng)色，其次安親，其次全身。孝在于實質(zhì)，不在于飾貌；全身在于謹慎，不在于馳語也?！保ā尔}鐵論卷五孝養(yǎng)第二十五》，有刪節(jié)）〖備注〗①芻豢：這里指肉食。②禴祭：夏祭，夏時百谷未熟，可以用來祭祀的東西不豐厚，比喻貴禮不貴物。③閨門：內(nèi)室的門。這里指父母的內(nèi)室。④甘毳：又甜又脆的食物。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。夫A洗爵B以盛水C升降D而進糲E禮雖備F然G非其H貴者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.悌，指敬愛兄長，與“申之以孝悌之義”的“悌”意思相同。B.卒，完成之意，與“戍卒叫，函谷舉”中的“卒”意思相同。C.與，給的意思，與“喟然嘆曰，吾與點也”中的“與”意思不同。D.衣，動詞，穿，與“老者衣帛食肉”中的“衣”用法和意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.本文以對話方式來展開文章的內(nèi)容，“文學”“丞相史”是作者擬定的兩個人名。B.丞相史用閔、曾的事例，主要是為了論述孝順父母最重要的是要提供充足的供養(yǎng)。C.周襄王背上不孝之名，是因為他只給父母提供了充足的供養(yǎng)，沒有親自侍奉父母。D.文學認為沒有才能、功勞卻竊取官位的人，雖然富貴，卻如同盜賊那樣供養(yǎng)父母。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣。（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）14.文中文學和丞相史認為最好的孝分別是什么？請結合文章簡要作答?！即鸢浮?0.CEF11.B12.C13.（1）侍奉父母，不是說要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了。（2）如果憑借偌大國家，卻降低身份追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。14.①文學認為最好的孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。②丞相史認為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：一個人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的?！跋淳粢允⑺焙汀吧刀M糲”結構一致，中間C處斷開；“禮”是“備”的主語，其前E處斷開；“然”表轉折，一般放句首，其前F處斷開。故選CEF【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。句意：如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。/把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽。B.錯誤。完成；士族。句意：就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務。/結果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下。C.正確。給；贊同。句意：扔給他東西。/我贊同曾點啊。D.正確。句意：穿又輕又暖的衣服。/老年人穿上絲綢衣服，吃得上肉。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒有親自侍奉父母”錯，原文“以其不能事其父母也”，是說他不能按照禮義侍奉父母。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“顏色”，臉色；“承意”，承順父母的旨意。（2）“天下之大”，定語后置句，正常語序是“大天下”；“下”，降低身份；“故事”，舊例，前例?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“以己之所有盡事其親，孝之至也”“上孝養(yǎng)志”可知，文學認為最好孝是用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，要承順父母的意志。由“孝莫大以天下一國養(yǎng)”“上孝養(yǎng)色”可知，丞相史認為最好的孝是供給父母衣食等最好的供養(yǎng)，使父母心情愉快?！緟⒖甲g文】材料一：始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓丞相、御史大夫和各地推選的賢良、文學討論，詢問民間的疾苦。材料二：文學說：“善于供養(yǎng)父母的人不一定供給他們?nèi)馐?，也不一定供給繡有花紋的絲織品衣服。用自己所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，這就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤勞動就能達到禮的要求?？鬃诱f：“今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母?！彼缘谝坏鹊男⑹浅许樃改傅囊庵荆浯问菍Ω改敢皖亹偵?，再次是保養(yǎng)父母的身體。以禮為貴，不貪圖供養(yǎng)東西的多少，只要遵守禮義使父母順心，供養(yǎng)的東西雖不齊全，也是孝?！兑捉?jīng)》上說：‘東邊鄰居殺牛的肉，不如西邊鄰居夏祭的菜好吃。’所以，如果富貴而不講究禮，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌好。在家里孝敬父母，在外面遵守兄弟的禮節(jié)，對朋友講究信義，做到這三條，就是最好的孝。管理家庭，不是講積累財富多少，侍奉父母，不是說要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的旨意，真正做到符合禮義罷了。”丞相史說：“八十歲的老人叫耋，七十歲叫耄。七十歲以上的人不吃肉食不飽，不穿綢緞不暖和。所以孝子于是用美味的食物來供養(yǎng)父母，用質(zhì)輕而保暖的衣服來保養(yǎng)父母的身體。曾參奉養(yǎng)他父親曾皙，每頓飯都有酒肉。沒有好飯食，就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務。禮不是空洞的，必須有它實在的內(nèi)容，然后才能成為禮儀。與其禮有余而供養(yǎng)的東西不足，寧可供養(yǎng)有余而禮不足。一個人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，請父母高坐，送上的卻是粗茶淡飯，禮雖然俱備了，然而這樣做并不是可貴的。”文學說：“周襄王的