廣東省肇慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGEPAGE6廣東省肇慶市試驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題考試時(shí)間：60分鐘命題人：審核人：一、選擇題:本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1、孟子主見(jiàn)實(shí)行“仁政”。仁政就是以黎民百姓為本的政治。下列體現(xiàn)這一思想的是A．“人無(wú)有不善”B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“生于憂患而死于安樂(lè)”D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”2、恩格斯在評(píng)價(jià)某一文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說(shuō)：“除細(xì)微環(huán)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！睂儆谶@一流派的作品是A．《哈姆雷特》 B．《等待戈多》 C．《人間喜劇》 D．《西風(fēng)頌》3、楊寬在《戰(zhàn)國(guó)史》中寫(xiě)道：“‘士’原是貴族的最低階層……由于經(jīng)濟(jì)和政治的變革，文化學(xué)術(shù)相應(yīng)地發(fā)生變革，得到進(jìn)一步發(fā)展，士就大為活躍起來(lái)……”這A．有利于程朱理學(xué)的發(fā)展B．有利于儒學(xué)獨(dú)尊地位的形成C．推動(dòng)了思想上的“百家爭(zhēng)鳴”D．推動(dòng)了科舉制度的改革4、我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，為君主專(zhuān)制統(tǒng)治供應(yīng)了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)當(dāng)是A．韓非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹5、有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陸九淵6、《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有這樣一段話：“問(wèn)：‘飲食之間，孰為天理，孰為人欲？’曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄铝袑?duì)文中朱熹的觀點(diǎn)理解正確的是A．吃飯應(yīng)當(dāng)追求食不厭精B．天理與人欲是統(tǒng)一的C．人應(yīng)當(dāng)無(wú)私無(wú)欲D．正值的需求是符合“天理”的7、“反對(duì)用詳細(xì)形象反應(yīng)顯示，而主見(jiàn)用抽象的語(yǔ)言——顏色和幾何圖形來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”，體現(xiàn)該主見(jiàn)的美術(shù)流派屬于A．新古典主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義8、大多數(shù)明清之際的思想家，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，主動(dòng)提倡一種新的思想，試圖為社會(huì)供應(yīng)一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是A．民主科學(xué)，人文啟蒙 B．經(jīng)世致用，實(shí)事求是C．考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真 D．精神修養(yǎng)，志向人格9、1283年，南宋抗元名將文天祥殺身成仁，壯烈殉節(jié)。史學(xué)家認(rèn)為文天祥就義有著深厚的社會(huì)心理基礎(chǔ)。這里的“社會(huì)心理基礎(chǔ)”是指A．程朱理學(xué)B．法家思想C．王陽(yáng)明心學(xué)D．明末清初早期啟蒙思想10、《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“天復(fù)地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”。孫思邈也在《千金藥方》中提到：“人命至要，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以此為名?！辈牧峡煞从彻糯t(yī)學(xué)A．長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界 B．浸潤(rùn)了人文精神價(jià)值觀C．注意辯證施治方法 D．以民本思想為理論基礎(chǔ)11、漢代《氾勝之書(shū)》記載小麥選種“擇穗大強(qiáng)者”；北朝《齊民要術(shù)》記載利用不同種的樹(shù)木進(jìn)行嫁接來(lái)提高果樹(shù)牢固和改良品質(zhì)；南宋《農(nóng)書(shū)》記載種?！皳衩郎７N椹”，“唯取中間一截”，“以種即其干強(qiáng)實(shí)，其葉肥厚”。這說(shuō)明我國(guó)古代科技的發(fā)展A．形成了系統(tǒng)的科學(xué)體系 B．局限在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域 C．推動(dòng)了近代進(jìn)化論產(chǎn)生 D．注意生產(chǎn)閱歷的總結(jié)12、漢獻(xiàn)帝時(shí)修筑一條農(nóng)用澆灌水渠，計(jì)算土方時(shí)可能會(huì)用到下列哪本書(shū)介紹的方法A．《九章算術(shù)》 B．《天工開(kāi)物》 C．《農(nóng)政全書(shū)》 D．《農(nóng)書(shū)》13、表1描述的活動(dòng)在當(dāng)時(shí)適用于表1詩(shī)詞出處舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以御亂兮?！对?shī)經(jīng)》挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。杜甫《前出塞九首·其六》會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。蘇軾《江城子·密州出獵》A．保家衛(wèi)國(guó)B．休閑消遣C．附庸風(fēng)雅D．傳承習(xí)俗14、它是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，并被后世奉為儒家經(jīng)典。這里的“它”指的是A．《水滸傳》B．《離騷》C．《將進(jìn)酒》D．《詩(shī)經(jīng)》15、“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！边@句諺語(yǔ)是下列哪一藝術(shù)形式的體現(xiàn)A．書(shū)法B．京劇C．剪紙D．繪畫(huà)16、某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是A．普羅塔格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德17、文藝復(fù)興時(shí)期，透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。達(dá)·芬奇稱(chēng)畫(huà)家是一切看得見(jiàn)的自然景物的仿照者。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中A．繪畫(huà)不再以宗教為主要題材B．繪畫(huà)多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景C．畫(huà)家運(yùn)用科學(xué)學(xué)問(wèn)表現(xiàn)真實(shí)D．畫(huà)家強(qiáng)調(diào)捕獲光和色之下的萬(wàn)物18、諺語(yǔ)在肯定程度上反映了社會(huì)心情。“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)A．變更人們對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C．反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿(mǎn)D．深受法國(guó)啟蒙思想家的影響19、孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專(zhuān)制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專(zhuān)制的根本途徑是A．以民意制約權(quán)力 B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以權(quán)利制約權(quán)力20、某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’事實(shí)上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)旺盛、公正、同等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思索引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界旺盛C．近代科學(xué)追求王權(quán)公允 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡階級(jí)同等二、非選擇題：本大題包括2小題，共40分。21、閱讀材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答問(wèn)題。材料一“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”——（明末清初）朱柏廬《朱子家訓(xùn)》材料二《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》對(duì)孔子后裔的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范提出要求，務(wù)必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好禮尚德；居家思儉，不要嗜利忘義；子孫為官者，凡遇民間訴訟，必當(dāng)理性推斷，不愧為良吏；讀書(shū)明理，做一名謙謙君子?！幾浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》材料三宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，敬重長(zhǎng)上，和諧鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤?！鳌痘⒍沾奘献遄V·族約》請(qǐng)回答：（1）概括材料一的主見(jiàn)。（2分）（2）據(jù)材料二，概括《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)儒家思想。并分析其形成的主要因素。（8分）（3）據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的看法及其各自的做法。（6分）（4）綜合上述材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的主動(dòng)作用。（4分）22、閱讀材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答問(wèn)題。人文主義是世界思想文化領(lǐng)域的珍寶，推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展。閱讀下列材料：材料一希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的才智和力氣，體現(xiàn)出古典人本主義。……人類(lèi)對(duì)于自然相對(duì)獨(dú)立，對(duì)于自身社會(huì)具有肯定的自主權(quán)……人不是社會(huì)與國(guó)家的消極附屬品，而是宇宙中萬(wàn)物的尺度?！獥顜熑骸吨形鞣缴瞎庞钪嬗^及相關(guān)文化之比較》材料二材料三文藝復(fù)興中人們重視人的價(jià)值、重視現(xiàn)世的生活以及反對(duì)“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時(shí)人中間喚起了對(duì)于天主教會(huì)及其神學(xué)的懷疑及反感?！乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)培育了大批人才。這些人中有的被稱(chēng)為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽(yù)為宗教改革的先驅(qū)，他們?cè)诟髯圆煌念I(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用?！譂稖\議文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的影響》材料四(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即殲滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有聽(tīng)從。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：（1）材料一反映了古希臘哪一學(xué)派的主見(jiàn)？（2分）（2）據(jù)材料二，指出拉斐爾的圣母像與中世紀(jì)相比，在立意上有何變更。列舉兩例文藝復(fù)興在文學(xué)領(lǐng)域取得的成就。（4分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響。（6分）（4）據(jù)材料四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主見(jiàn)。與材料三相比，人文主義有何新的發(fā)展？（8分）

高二歷史期中考試題號(hào)12345678910答案BCCCDDDBAB題號(hào)11121314151617181920答案DAADBBCCCA21、【答案】（1）主見(jiàn)：提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈。（2分）(2)思想：重視道德修養(yǎng)；灌輸忠孝觀念；提倡節(jié)儉治家；為官切勿貪腐；重視耕讀傳家。（4分，答出4點(diǎn)即可）因素：專(zhuān)制統(tǒng)治：科舉制度；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；儒家傳統(tǒng)文化；宗法觀念。（4分，答出4點(diǎn)即可）（3）看法：崇尚儒家倫理。（2分）做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。（4分）(4)主動(dòng)作用:維系家庭家族和諧；維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展。（4分，答出4點(diǎn)即可）22\【答案】（1）學(xué)派：智者學(xué)派。（2分）（2）變更