第15課無(wú)言之美（教師版）

第15課《無(wú)言之美》學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.閱讀文章，把握作者行文思路。2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。3.認(rèn)識(shí)藝術(shù)中的無(wú)言之美，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。重難點(diǎn)1.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。2.認(rèn)識(shí)藝術(shù)中的無(wú)言之美，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。（一）基礎(chǔ)知識(shí)一、作者簡(jiǎn)介朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。他的《談文學(xué)》《談美書簡(jiǎn)》等理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實(shí)，文筆流暢，對(duì)提高青少年的寫作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪，有《朱光潛全集》。二、故事背景本文選自《朱光潛美學(xué)文集》，是朱光潛先生論美學(xué)的一篇文章，本文寫于1924年，在這篇文章中，朱光潛先生首次提出了“無(wú)言之美”這一美學(xué)命題。《無(wú)言之美》是他發(fā)表的第一篇美學(xué)文章。三、理解詞義譬如：比如。附麗：附著，依附。姑且：表示暫時(shí)地。蛾眉：蠶蛾的須細(xì)長(zhǎng)而彎曲，借指眉毛細(xì)而彎。寂寥：寂靜；空曠。顰:皺眉。愴然：悲傷的樣子。慘戚：悲慘憂愁。縹緲：隱隱約約，若有若無(wú)的樣子。心曠神怡：心情愉快,精神舒暢。輕描淡寫：著力不多地描寫或敘述；談問(wèn)題時(shí)把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。目不忍睹：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。信手拈來(lái)：隨手拿來(lái)。形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫出來(lái)。閑情逸致：閑適的情致。銖兩悉稱：形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。銖兩，比喻微小之處。四、課文分段第一部分：引出話題（第1~2段）：孔子與學(xué)生的對(duì)話引出話題——“無(wú)言”。第二部分：分析問(wèn)題（第3~12段）第三部分：總結(jié)全文，歸納觀點(diǎn)（第13段）：說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。一、問(wèn)題歸納1.文章開頭作者是怎樣引出“無(wú)言”這一話題的？有什么作用？首先，文章引述孔子和子貢的對(duì)話，引入“無(wú)言”這一話題，從而展開了對(duì)“無(wú)言之美”的論述；其次，以這一事例為引，故事性強(qiáng)，易于理解，也起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。2.請(qǐng)概括說(shuō)明第3自然段中作者認(rèn)為“意決不是完全可以言達(dá)的”的理由。①“言”是“達(dá)意”的手段，它固定，有跡象，散碎，有限；②“意”是“言達(dá)”的目的，它多變，無(wú)蹤，混沌，無(wú)限；③“言”不可能完全“達(dá)意”，只能述其大概。3.第4自然段論說(shuō)了什么內(nèi)容，有什么作用？這段文字論說(shuō)了文學(xué)作品是“以言達(dá)意”的一種美術(shù)，只有“以言達(dá)意”才會(huì)引起美感。這一段為下面闡述“盡善盡美”的條件，并且表明作者的觀點(diǎn)做了鋪墊。4.怎樣理解“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似”這句話的含義？這句話使用了比喻的修辭方法。把“言達(dá)意”比作“虛線畫實(shí)物”。這說(shuō)明“言是不能完全達(dá)意”的。5.作者認(rèn)為“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從哪方面著手研究？作者認(rèn)為要想明了“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。6.說(shuō)一說(shuō)：作者是從哪些方面將相片和圖畫進(jìn)行對(duì)比分析的？其作用是什么？作者從兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，一是哪一個(gè)更“和自然逼真”，二是哪一個(gè)引起的美感更濃厚。通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明盡管相片能更逼真、完整地反映實(shí)物，而圖畫只是選擇性的、理想化的表現(xiàn)，但圖畫比相片所引起的美感更濃厚，這就通過(guò)類比，說(shuō)明了“言不必盡意”所帶來(lái)的“無(wú)言之美”。

7.結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)你對(duì)“言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的”一句話的理解。語(yǔ)言因?yàn)槠涔潭?、散碎的特點(diǎn)，往往難于充分表達(dá)人們混沌而多變的情緒意旨。語(yǔ)言是有限的，而人們要表達(dá)的意義是無(wú)限的。以言達(dá)意，總是無(wú)法充分完整。文學(xué)創(chuàng)作者用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)意旨，而人們卻往往在語(yǔ)言之外獲得另外的一些信息。二、課文主題本文以美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、雕塑等各類藝術(shù)作品為例，分析了言不必盡意、無(wú)聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來(lái)的“無(wú)言之美”，最后歸納自己的觀點(diǎn)：說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。一、課文最后一段，你覺(jué)得“無(wú)言之美”的內(nèi)涵是什么？“無(wú)言之美”指的是大音希聲，大象無(wú)形，“無(wú)言”中包含著無(wú)限深遠(yuǎn)的情緒意旨；“無(wú)言”是一種含蓄藝術(shù)，簡(jiǎn)單的表述常常比冗長(zhǎng)的演繹更值得玩味；“無(wú)言”留下廣闊的藝術(shù)空間,讓欣賞者獲得美的體驗(yàn)。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、選擇題1．下列加點(diǎn)字音無(wú)誤的一項(xiàng)是（

）A．意蘊(yùn)（yùn）

譬如（bì）

一幅畫（fú）

瞬息萬(wàn)變（shùn）B．違背（wéi）

逝者（shì）

悲哀（āi）

信手拈來(lái)（zhān）C．流露（lù）

含蓄（xù）

擒?。╭ín）

目不忍睹（dǔ）D．愴然（chuàng）

深巷（xiàng）

散碎（sǎn）

惟妙惟肖（xiāo）【答案】C【詳解】A.譬如（pì）；B.信手拈來(lái)（niān）；D.惟妙惟肖（xiào）；故選C。2．下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（

）A．瞬息萬(wàn)變

心曠神怡

唯妙唯肖B．珠兩悉稱

輕描淡寫

馬鳴風(fēng)蕭C．包羅盡致

栩栩如生

信手拈來(lái)D．閑情逸至

目不忍睹

絲毫不爽【答案】C【詳解】A.唯妙唯肖惟妙惟肖；B.珠兩悉稱銖兩悉稱；C.正確；D.閑情逸至閑情逸致。故選C。3．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．講成績(jī)夸大其詞，講問(wèn)題輕描淡寫，這是很不好的作風(fēng)。B．他信手拈來(lái)的打油詩(shī)經(jīng)常為白宮的節(jié)日聚會(huì)增添不少歡樂(lè)氣氛。C．這篇雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的議論惟妙惟肖。D．在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。【答案】C【詳解】A.輕描淡寫：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆?，F(xiàn)多指說(shuō)話寫文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)，不加重視。與語(yǔ)境“講問(wèn)題”符合；B.信手拈來(lái)：隨手拿來(lái)。多指寫文章時(shí)能自由純熟的選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。與語(yǔ)境“打油詩(shī)”符合；C.惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真。與語(yǔ)境“議論”不合；D.盡善盡美：極其完善,極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。與語(yǔ)境“并非”“世界”符合；故選C。4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者第一段引用《論語(yǔ)》入題，從孔子教育方面主張的“無(wú)言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無(wú)言的意蘊(yùn)”的論述。B．“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意”的意思是文學(xué)作品讓人獲得美感固然因?yàn)槠湔Z(yǔ)言表現(xiàn)，更因?yàn)槟切┨N(yùn)藏在語(yǔ)言之下沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的情趣意旨。C．陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》雖然表達(dá)得比較簡(jiǎn)單，但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。D．作者認(rèn)為孔子的“逝者如斯夫”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者值得玩味多了?！敬鸢浮緿【詳解】D.原文為“言不盡意”，意思是沒(méi)能將意蘊(yùn)全部表達(dá)出來(lái)，選項(xiàng)為“言不達(dá)意”，意思是不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容。故選D。5．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬(wàn)變，漂渺無(wú)蹤的。B．和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起美感。C．假使筆之于書的和存之于心的珠兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事了？D．在這種極形之下，未死之前當(dāng)然有一種悲傷慘戚、目不忍堵的一頃刻?！敬鸢浮緽【詳解】A.有誤，漂渺無(wú)蹤——飄渺無(wú)蹤；C.有誤，珠兩悉稱——銖兩悉稱；D.有誤，目不忍堵——目不忍睹。故選B。二、字詞書寫6．給文段中加點(diǎn)的字注音。此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴（）然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰（）蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！彪m然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄（）的多么深遠(yuǎn)！再就寫景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖（），都要費(fèi)許多筆墨。【答案】chuànɡpínxùxiào【詳解】本題考查給漢字正確拼音。注意：愴然的“愴”意思是悲傷，注意不能讀作“cānɡ”；“顰”意思是皺眉，讀作“pín”，不能讀作“bìn”；含蓄的“蓄”不能讀作“chù”；“肖”是多音字，在“惟妙惟肖”中讀作“xiào”。題組B能力提升練閱讀文章，回答問(wèn)題。①孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“予欲無(wú)言。”子貢就接著問(wèn)他：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”②這段贊美無(wú)言的話，本來(lái)從教育方面著想。但是要想明了無(wú)言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。③言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。④所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語(yǔ)之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起美感。⑤盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊。不說(shuō)謊包含有兩種意義：一、我們所說(shuō)的話，就恰是我們所想說(shuō)的話；二、我們所想說(shuō)的話，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)。⑥意既不可以完全速之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問(wèn)得再直截一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？⑦這個(gè)問(wèn)題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的。現(xiàn)在我們姑且答道：文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。7．文章開頭引用孔子的話，有什么作用？8．你同意“美術(shù)作品不能說(shuō)謊”這一觀點(diǎn)嗎？9．下面句子表達(dá)的有關(guān)內(nèi)涵與本文闡述的“無(wú)言之美”原理無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（

）A．大音希聲，大象無(wú)形。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其要把肚子里的一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。D．沉默是金。10．第⑦段中作者為什么說(shuō)“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”？【答案】7．引出“無(wú)言”這一話題，從孔子所主張的“無(wú)言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無(wú)言的意蘊(yùn)”的論述。8．示例：同意。因?yàn)檫@是美學(xué)的基本原則，如果說(shuō)謊了，就不能說(shuō)出我們想說(shuō)的話。9．D10．因?yàn)槲膶W(xué)是以言達(dá)意的，而意不可以完全達(dá)之以言，所以文學(xué)本身不能完全傳情達(dá)意；退一步講，就算文學(xué)能夠做到，卻會(huì)大大削弱文學(xué)作品的含蓄之美，這也是文學(xué)家不愿看到的。【分析】7．本題考查開頭段的作用。根據(jù)“予欲無(wú)言”分析，開頭引用是是為了引出“無(wú)言”這一話題；從孔子“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”可知，孔子主張“無(wú)言”，結(jié)合下文“這段贊美無(wú)言的話，本來(lái)從教育方面著想。但是要想明了無(wú)言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究”內(nèi)容分析，作者以贊同的態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無(wú)言的意蘊(yùn)”的論述。8．本題考查觀點(diǎn)。首先明確觀點(diǎn)“同意”，然后結(jié)合“但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要‘和自然逼真’。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊”可分析出理由：因?yàn)檫@是美學(xué)的基本原則，如果說(shuō)謊了，就不能說(shuō)出我們想說(shuō)的話。9．D.“沉默是金”表達(dá)的是一種行為，是一種處事方式。與“無(wú)言之美”原理無(wú)關(guān)。故選D。10．本題考查對(duì)句子含義的理解。回答本題要從兩個(gè)角度作答，根據(jù)“言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似”理解得出：文學(xué)本身不能完全傳情達(dá)意；根據(jù)“假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？”理解得出：就算文學(xué)能夠做到傳情達(dá)意，卻會(huì)大大削弱文學(xué)作品的含蓄之美，這也是文學(xué)家不愿看到的。閱讀下面的選文，完成下面小題?！具x文一】無(wú)言之美（節(jié)選）朱光潛文學(xué)作品也是同樣。譬如《論話》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！睅拙湓挘^沒(méi)完全描寫出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)兒，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個(gè)字，比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了！【A】在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀<山海經(jīng)>》“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”，本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外?！綛】此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！【C】再就寫景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景寫得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓挘言乱股硤?chǎng)狀況寫得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及?！綝】從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴?！具x文二】山水畫的意境（節(jié)選）李可染在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，【甲】如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。毛主席的詩(shī)句，意境是很深的?！疽摇咳纭妒至钊住?，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。11．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《無(wú)言之美》選文的主要觀點(diǎn)。12．朱光潛先生說(shuō)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！”這首詩(shī)中“深遠(yuǎn)”的情感指的是什么？請(qǐng)說(shuō)出你的體會(huì)。13．結(jié)合文意，把【選文二】中的【甲】【乙】?jī)蓜t事例分別放在【選文一】的相應(yīng)位置，使上下文銜接自然。【甲】放在處，【乙】放在處。（在橫線上填上相應(yīng)位置的字母）14．運(yùn)用【選文一】或【選文二】相關(guān)論述，賞析《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”這兩句詩(shī)?！敬鸢浮?1．文學(xué)上不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。（或“文學(xué)上言不能盡意，也不必盡意?！保?2．詩(shī)人所要表達(dá)的是在亙古不變的時(shí)空中，時(shí)間易逝，生命短暫，時(shí)不我待的悲情。（意思對(duì)即可）13．【甲】放在B處，【乙】放在D處。14．結(jié)合選文一答題示例：岑參的這兩句詩(shī)，沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一種依依惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外（“事例分析”），具有無(wú)言之美（或“文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”；“結(jié)論”）。（意思對(duì)即可）結(jié)合選文二答題示例：岑參的這兩句詩(shī)，使人聯(lián)想到依依送別的情境：路轉(zhuǎn)峰回，行人已無(wú)法望見，只有雪地上還留有馬蹄的印跡“情境描述”）。這里完全是自然景色的描寫，沒(méi)有一句寫詩(shī)人的感情如何，然而就在這兩句中，使人體會(huì)到詩(shī)人深厚的友情，意境高遠(yuǎn)。（意思對(duì)即可）【解析】11．本題考查文段觀點(diǎn)的提煉。節(jié)選的這個(gè)文段列舉了《論語(yǔ)》、陶淵明的《時(shí)運(yùn)》《讀<山海經(jīng)>》等八個(gè)例子，引用的這些詩(shī)文，作者逐一進(jìn)行了分析，說(shuō)明了它們言不盡意、也不必盡意的特點(diǎn)。最后得出結(jié)論“從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”，因此這個(gè)文段的觀點(diǎn)可以概括為“文學(xué)上不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”，或者“文學(xué)上言不能盡意，也不必盡意”。12．本題考查詩(shī)歌情感的理解。選文一中，“像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：‘前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！’……雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)”，這里的“深遠(yuǎn)”是指作者在詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感。把握詩(shī)中詩(shī)人的思想感情，要結(jié)合詩(shī)歌的寫作背景，作者所處的時(shí)代及詩(shī)歌的具體內(nèi)容來(lái)理解、分析作者的感情基調(diào)，同時(shí)，要聯(lián)系詩(shī)中的景、物、意象來(lái)體會(huì)?！兜怯闹菖_(tái)歌》大意是：往前不見古代禮賢下士的圣君，向后不見后世求才的明君。想到只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，自己止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。這首詩(shī)的前兩句是俯仰古今，“前不見古人，后不見者”這里的“古人”，指古代那些能夠禮賢下士的圣君，像燕昭王那樣前代賢君既不復(fù)見，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見到，不由地產(chǎn)生懷才不遇的悲涼感；“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，寫登臺(tái)遠(yuǎn)眺，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，想到時(shí)光易逝，生命短暫，自己真是生不逢時(shí)，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)。這首詩(shī)抒發(fā)詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇的悲涼。表達(dá)了他在理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心情，是一種在對(duì)事業(yè)和人生的執(zhí)著追求中產(chǎn)生的喟嘆。13．本題考查論據(jù)的選用。選文二中，舉的甲例子李太白的《送孟浩然之廣陵》，“情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情”，這個(gè)例子，與選文一中“這種言不盡意的例子”屬于同類，即與陶淵明的《時(shí)運(yùn)》《讀<山海經(jīng)>》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、李白的《怨情》是同類的論據(jù)，因此放在選文一的B處非常恰當(dāng)，與上下文銜接自然；選文二中，乙例子“《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情”，這個(gè)例子與選文一中“再就寫景說(shuō)”的觀點(diǎn)一致，與陶淵明的《歸園田居》、杜工部的《后出塞》屬于同類論據(jù)，因此放在D處與上下文銜接自然。14．本題考查文章的閱讀運(yùn)用。要求運(yùn)用選文一或選文二中的相關(guān)論述，賞析《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”這兩句詩(shī)。結(jié)合選文一，可從“言不盡意”的角度進(jìn)行分析。仿照“譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》‘有風(fēng)自南，翼彼新苗’，本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡”的句式來(lái)賞析。如：岑參《白雪歌送武判官歸京》詩(shī)的結(jié)尾“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”這兩句，只是寫了友人漸行漸遠(yuǎn)的情景，并未直接抒發(fā)對(duì)友人的留戀之情，但與友人的依依不舍之情卻自然地流露在詩(shī)句之外，具有言不盡意的表達(dá)效果。結(jié)合選文二，可從“在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于‘人’一句也不寫，但是，通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情”的角度來(lái)賞析。仿照文中分析李太白《送孟浩然之廣陵》、毛澤東《十六字令三首》的句式結(jié)構(gòu)來(lái)分析。如：岑參《白雪歌送武判官歸京》詩(shī)的結(jié)尾“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”這兩句，只寫了山路彎彎，雪上一留下的馬蹄印，這里完全是自然景物的描寫，并未寫到人，更沒(méi)寫到人的情感，但卻使讀者從句詩(shī)中感受到詩(shī)人與友人濃厚的情義。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字，回答下列問(wèn)題。古典詩(shī)詞與文化自信阮直①上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過(guò)三輪比拼，擊敗了四期擂主——《詩(shī)刊》編輯彭敏，最終獲得央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達(dá)11.6億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。②為什么本是小眾化的中國(guó)古典詩(shī)詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書，更別說(shuō)誦讀古典詩(shī)詞了。央視記者在采訪一位觀眾時(shí)，他的回答精彩而準(zhǔn)確：“詩(shī)詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩(shī)詞卻是千山萬(wàn)水，是他們的‘主旋律’?！雹勖總€(gè)人成長(zhǎng)的歷程，都有詩(shī)心相伴，都有遠(yuǎn)方與夢(mèng)想，這就是所謂的“詩(shī)性心靈”。中國(guó)古典詩(shī)詞中的人性溫暖、個(gè)體真情、細(xì)微感悟、形象表達(dá)是能穿越千年的，并與當(dāng)下任何個(gè)體的人生、命運(yùn)發(fā)生勾連，且在個(gè)體面對(duì)生活的焦躁、困惑時(shí)給予他們平靜與慰藉。（A）④生活清貧不會(huì)讓我們低頭，可面對(duì)經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對(duì)文化敬畏是因?yàn)槲覀儍?nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個(gè)個(gè)文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范。（B）⑤詩(shī)心的靈感是個(gè)體的，詩(shī)意的審美卻是共同的，詩(shī)歌意境是古今一脈的文化印記，但是當(dāng)代詩(shī)人的許多作品不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從“50后”“60后”到“00后”，他們的心中都儲(chǔ)存著若干首古典詩(shī)詞。那些膾炙人口的詩(shī)句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》才能讓億萬(wàn)觀眾回味那些年背過(guò)的唐詩(shī)宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。⑥詩(shī)言志，歌詠言。中國(guó)古典文學(xué)作品的價(jià)值是散文大于小說(shuō)，詩(shī)歌大于散文。古典詩(shī)詞不僅使中華文明在語(yǔ)言文字上登峰造極，其創(chuàng)造審美的“中國(guó)意境”更是中國(guó)美學(xué)對(duì)世界美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。⑦從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來(lái)”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個(gè)中國(guó)人都能從這些雋永、深情的詩(shī)詞中得到心靈的滋養(yǎng)。⑧重溫古典詩(shī)詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因?yàn)檫@些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。⑨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評(píng)價(jià)古典詩(shī)詞時(shí)講道：我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí)，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來(lái)源。⑩詩(shī)歌書寫內(nèi)心，改變需要行動(dòng)。我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴于我們的作為。（有刪改）15．閱讀全文，概括古典詩(shī)詞對(duì)于個(gè)人與民族的意義。（每點(diǎn)不得超過(guò)10個(gè)字）16．第②段加點(diǎn)處“大眾化的方式”指什么？17．下面一則材料，你覺(jué)得放在文中（A）（B）兩處中的哪一處更恰當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。65歲，只上過(guò)四年學(xué)的農(nóng)民王海軍，一邊擺攤修車，一邊和眾人“推敲”詩(shī)詞語(yǔ)句。只要?jiǎng)e人改得好，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。詩(shī)詞大會(huì)上，他即興賦詩(shī)；節(jié)目動(dòng)情處，他潸然淚下。18．第⑨段引述康震教授的話有何作用？【答案】15．示例：①形成獨(dú)特的審美方式；②滋養(yǎng)人們的心靈；③是走向復(fù)興的精神支撐。16．指高達(dá)11.6億的收視人次。17．放在文中【B】處更恰當(dāng)。因?yàn)榈冖鄱沃饕獙懨總€(gè)人成長(zhǎng)的歷程中都有詩(shī)心相伴，第④段寫面對(duì)經(jīng)典我們只能俯首稱臣。題中的這則材料，主要內(nèi)容是詩(shī)詞對(duì)王海軍的影響深遠(yuǎn)巨大，與第④段主要內(nèi)容貼近。18．總結(jié)全文；點(diǎn)題（呼應(yīng)題目）；點(diǎn)明主旨。【解析】15．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。注意題干中對(duì)字?jǐn)?shù)的限制。第⑤段詩(shī)心的靈感是個(gè)體的，詩(shī)意的審美卻是共同的……使他們形成了一致的審美方式。第⑥段“詩(shī)言志，歌詠言……其創(chuàng)造審美的“中國(guó)意境”更是中國(guó)美學(xué)對(duì)世界美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)”，是從“形成民族審美方式”說(shuō)古典詩(shī)詞對(duì)于個(gè)人與民族的意義；⑦段“每一個(gè)中國(guó)人都能從這些雋永、深情的詩(shī)詞中得到心靈的滋養(yǎng)”，可見是從“滋養(yǎng)人們的心靈方面”說(shuō)古典詩(shī)詞對(duì)于個(gè)人與民族的意義；⑧段“重溫古典詩(shī)詞……是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐”。是從“走向復(fù)興的精神支撐”方面說(shuō)古典詩(shī)詞對(duì)于個(gè)人與民族的意義。16．本題考查對(duì)文章語(yǔ)句指代內(nèi)容的理解。首先要先找到問(wèn)題在文章中的位置，因?yàn)榇鸢竿驮趩?wèn)題處。本題的答案就在②段加點(diǎn)處“大眾化的方式”這個(gè)問(wèn)題的上文，即“高達(dá)11.6億的收視人次”。17．本題考查圍繞觀點(diǎn)選擇材料。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明觀點(diǎn)。所給材料主要是講詩(shī)詞對(duì)生活清貧的王海軍的深遠(yuǎn)影響，這與第④段論述的中心“面對(duì)經(jīng)典我們只能俯首稱臣”相符，而與第③段寫每個(gè)人成長(zhǎng)的歷程中都有詩(shī)心相伴的內(nèi)容不貼近，所以應(yīng)放在文中B處。18．本題考查文章段落的作用。文章段落的作用要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)另方面考慮。本段結(jié)構(gòu)上總結(jié)了上文論述內(nèi)容；從“這就是中華民族文化自信力的重要來(lái)源”一句來(lái)分析，這句話呼應(yīng)了文章標(biāo)題；內(nèi)容上點(diǎn)明了文章主旨。閱讀下面的文字，完成下列小題。從“距離說(shuō)”辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)朱光潛①?gòu)那坝幸粋€(gè)海邊的種田人，碰見一位過(guò)客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說(shuō)，“門前雖然沒(méi)有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來(lái)看看?！毙臒o(wú)二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒(méi)有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來(lái)面目沒(méi)有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過(guò)。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來(lái)，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來(lái)面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰?。要見這一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說(shuō)海上的霧。我在船上碰著過(guò)霧，現(xiàn)在回想起來(lái)，還有些戒懼。耽誤行程還不用說(shuō)，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無(wú)邊際的大海中沒(méi)有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過(guò)海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺(jué)、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說(shuō)，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無(wú)奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺(jué)得它美妙。藝術(shù)家和詩(shī)人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來(lái)面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。（節(jié)選自《朱光潛談美》）19．文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？20．第①段圈線部分主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？21．舉例說(shuō)理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。22．如果要引用古詩(shī)來(lái)闡明“距離產(chǎn)生美