《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案（含答案）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案（含答案）第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點

語言建構(gòu)與運用：積累常見的文言實詞和虛詞，熟練掌握文中出現(xiàn)的成語典故。思維發(fā)展與提升：了解運用對話和人物動作來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解幾位思想大家的思想，領(lǐng)悟課文中所說明的道理。文化傳承與理解：識記文化常識。1、積累文言基礎(chǔ)知識；2、理清文章思路，把握人物形象；3、了解孔子“禮樂治國"的思想主張。重點：分析歸納四個弟子的志向，掌握本文通過對話表現(xiàn)人物性格特點的方法。難點：探究孔子“與點”的原因，領(lǐng)悟孔子“以禮治國"的思想。

一、寫作背景

春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，人民流離失所。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，孔子試圖用自己以“禮”“仁"為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。

二、作者介紹

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無類"的思想；政治方面，他主張仁政、德治。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具?？鬃釉苡瘟袊麄髯约旱恼沃鲝?，都不被采用。回魯國后，他從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩》《書》，修撰了《春秋》。

孔子的思想主張：

主張禮治，反對法治。反對封建的田賦制度，維護西周以來的田賦制度，主張維護等級制度的正名思想。即主張“君君，臣臣，父父，子子”的奴隸制的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手腳。"主張克己復(fù)禮?！墩撜Z顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"

在倫理思想方面主張仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含義。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。

在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。一次他受到匡人的圍困，說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保ā墩撜Z陽貨》）他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史史命。

在教育上，主張“有教無類"因材施教”和“學(xué)而不厭，誨人不倦"的精神。

在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

2．關(guān)于《論語》：

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所揖錄的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。宋儒朱熹將它與《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書"。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

在行文中稱孔子學(xué)生的字，那是表示對他們的尊敬。而孔子招呼他們時，直呼其名，合乎師生對話禮儀，稱呼中透出幾分親切。

《論語》中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大的影響。

三、題目解讀

子路，姓仲，名由；曾哲，名點；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長者閑坐。文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽場面。

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

翻譯文本：

子曰:“以吾一日長乎爾，毋吾以也．居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？"

子路率爾而對曰:“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?/p>

“求，爾何如？"

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？"

對曰:“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點，爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰:“異乎三子者之撰?！弊釉?“何傷乎？亦各言其志也。"

曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

文言文常識歸納

一、注音

喟（）然舞雩（）師旅（）浴乎沂（）莫（）春比（）及

曾皙（）千乘（）率（）爾攝（）乎饑饉（）侍（）坐

鏗（）爾小相（）哂（）笑

二、通假字

1．鼓瑟希，鏗爾希：通-------2．莫春者，春服既成：莫：通------

3．唯求則非邦也與：與：通------

三、古今異義

如會同，端章甫會同：古義---

四、重點實詞

1．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍：2．以吾一日長乎爾以：乎：爾：

3．毋吾以也毋：以：4．居則曰居：

5．不吾知也知：_________6．如或知爾如：或：

7．則何以哉？何以：___8．子路率爾而對曰率：爾：而：

9．?dāng)z乎大國之間：攝，乎：10．加之以師旅加：以：

11．因之以饑饉因：以：12．由也為之為：

13．比及三年比：___14．且知方也且：方：

15．夫子哂之哂：___16．求！爾何如爾：何如：

17．方六七十，如五六十方：如：18．如其禮樂，以俟君子如：俟：

19．非曰能之，愿學(xué)焉能：20．宗廟之事，如會同如：

21．端章甫，愿為小相焉為：22．鼓瑟希，鏗爾希：爾：

23．舍瑟而作舍：而：作：24．異乎三子者之撰乎：撰：

25．何傷乎？何：傷：26．亦各言其志也:亦：其：

27．春服既成既：成：28．童子六七人，浴乎沂乎：

29．風(fēng)乎舞雩風(fēng)：___30．詠而歸詠：

31．吾與點也與：___32．三子者出，曾皙后后：

33．夫三子者之言何如夫：言：34．亦各言其志也已矣已：

35．夫子何哂由也何：___36．為國以禮，其言不讓為：以：讓：

37．唯求則非邦也與唯：則：

38．安見方六七十、如五六十而非邦也者安：如：

39．非諸侯而何而：何：40．赤也為之小，孰能為之大?。菏耄?/p>

五、一詞多義

1．如

（1）如或知爾_________（2）方六七十，如五六十

（3）如其禮樂_________（4）沛公起如廁

2．以

（1）以吾一日長乎爾___（2）毋吾以也

（3）則何以哉___（4）加之以師旅

（5）以侍君子_________（6）為國以禮

3．方

（1）方六七十，如五六十（2）且知方也

4．爾

（1）以吾一日長乎爾___（2）子路率爾而對曰

5．為

（1）由也為之_________（2）愿為小相焉

（3）赤也為之小

6．知

（1）居則曰_________（2）吾與之共知越國之政

（3）不知木蘭是女郎___（4）則知明而行無過矣

（5）孰為汝多知乎

7．居

（1）居則曰，“不吾知也!"___（2）居廟堂之高，則憂其民

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居

（4）居十日，扁鵲復(fù)見___（5）佛印居左，魯直居右

（6）囤積居奇

六、活用現(xiàn)象

1．端章甫：端，（）章甫，（）2．風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，（）

3．三子者出，曾晳后：后，（）4．赤也為之小，孰能為之大：小、大，（）

5．比及三年，可使有勇：勇，（）6．異乎三子者之撰：撰，（）

七、句式

1．以吾一日長乎爾（）2．毋吾以也（）

3．不吾知也（）___4．如或知爾，則何以哉（）

5．?dāng)z乎大國之間（）6．加之以師旅，因之以饑饉（）

7．異乎三子者之撰（）8．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（）

9．夫三子者之言何如（）10．為國以禮（）

八、重要語句翻譯

（1）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

譯文：

（2）居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱枺瑒t何以哉？

譯文：

（3）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

譯文：

（4）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰"

譯文：

（5）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

譯文：

（6）安見方六七十，如五六十而非邦也者？赤也為之小，孰能為之大？

譯文：

九、名句填空

1．莫春者，_，冠者五六人，童子六七人，__。

2．以下名句皆出自《論語》，請?zhí)钔暾＃ㄐ斌w為選做題）

（1）學(xué)而不思則罔，_。（2）既來之，___________。

（3）不患寡而患不均，___。（4）過也，人皆見也；_____，__________。

（5）人而無信，__________。___（6）工欲善其事，___________。

（7）往者不可諫，_________。___（8）_____________，勿施于人。

（9）三軍可奪帥也，___________。（10）學(xué)而不厭__________。

（11）君子坦蕩蕩，_________________。（12）_____________，不悱不發(fā)。

（13）________，___________，是知也。（14）言必行，__________。

層次結(jié)構(gòu)

本文共分為三個部分：

第一部分:寫孔子向?qū)W生問志。

第二部分:寫四個弟子對于孔子的問題作出的不同應(yīng)答。

第三部分:孔子對子路、冉有、公西華的志向加以評價。

全文分析

1、文章開篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？

2、從冉有的回答中可以看出他怎樣的性格特征？

3、公西華具有怎樣的性格特征？

4、曾皙具有怎樣的性格特征？

5、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

探究主旨

本文是孔子“有教無類、因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

寫作特點

人物人物性格

子路

冉有

公西華

曾皙

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

1．一詞多義

①方

可使有勇，且知方也（_________）

方六七十，如五六十（_________）

且操善用兵，變化無方（_________）

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（___）

②爾

以吾一日長乎爾（___）

子路率爾而對曰（___）

③如

如或知爾，則何以哉（___）

如其禮樂，以俟君子（___）

宗廟之事，如會同（___）

④以

則何以哉（___）

以吾一日長乎爾（）

加之以師旅（___）

2．詞類活用

①名詞的活用

如會同，端章甫（___）

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（___）

三子者出，曾晳后（）

②形容詞的活用

赤也為之小，孰能為之大（___）

可使足民（）

③動詞的活用

異乎三子者之撰（

課內(nèi)閱讀

1．下列各句中對加粗詞的解釋，不正確的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉相：宰相

B．異乎三子者之撰撰：指為政的才能

C．因之以饑饉因：接續(xù)

D．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩___風(fēng)：吹風(fēng)

2．下列各句中，加粗詞的詞類活用類型不同于其他三項的一項是（）

A．如會同，端章甫

B．赤也為之小，孰能為之大

C．風(fēng)乎舞雩

D．鼓瑟希

3．下列各句中，與例句的句式類型完全相同的一項是（）

例：為國以禮

A．加之以師旅B．不吾知也

C．則何以哉D．毋吾以也

4．下列對文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。

C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示成年。

D．相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。

題組B能力提升練

閱讀下面的文言文，完成各小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子。"

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。"

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。"

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？"

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？"

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

1．對劃線句子的斷句，正確的一項是（）

A．方六七十/如五六十/求也/為之比及三年/可使足民如/其禮樂/以俟君子

B．方六七十/如五六十/求也為之比及/三年可使足民/如其禮樂/以俟君子

C．方六七十/如五六十/求也為之/比及三年/可使足民/如其禮樂/以俟君子

D．方六七十/如五六十/求也/為之/比及三年/可使足民/如其禮樂/以俟君子

2．下列對文中有關(guān)的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項是（）

A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。

B．會同，古代諸侯朝見天子的通稱。會，指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，指諸侯一起朝見天子。

C．相，指諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。

D．冠者，指成年人。古代男子在三十歲時行加冠禮，表示成年。

3．下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．開始交代了談話的內(nèi)容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。

B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。

C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現(xiàn)了孔子的豁達態(tài)度。

D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個縱橫六七十里或五六十里的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。

4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

（2）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

閱讀下面文字，完成下列小題。

文本一：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。"孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費②，今不取，后世必為子孫憂。"孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

【注】①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費（bì）：季氏的私邑，在今山東費縣。

文本二：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？"子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？"對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？"對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。"曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！"三子者出，曾皙后。曾皙曰：，“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。"曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。"唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

5．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。請用鉛筆將三處答案按順序分別對應(yīng)答題卡上的答案標(biāo)號涂黑。

既A來B之C則D安E之F今G由H與I求J也K相L夫M子

6．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說。不正確的一項是（）

A．社稷。“社”指谷神，“稷"指土地神。古時君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了國家的象征。

B．夫子，古時對男子的尊稱，也可指學(xué)者或老師。材料一的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對他的尊稱。

C．蕭墻，面對國君宮門的小墻。一名“塞門”，又稱“屏”。臣至此屏，便會肅然起敬，蕭通“肅"。這里比喻內(nèi)部。

D．會同，古代諸侯朝見天子的通稱?！皶保侵钢T侯在非規(guī)定時間朝見天子?！巴?，是指諸侯一起朝見天子。

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一通過寫孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達了孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的政治思想。

B．材料一第二段中，孔子通過引用與擬人的修辭對企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。

C．材料二孔子“哂由"既有子路“率爾而對”的因素，也有子路在治國方略中將“方"置于“勇”后的原因。

D．《季氏將伐顓臾》寫出了孔子對弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。

8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

（2）龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。

9．孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯誤的，理由是什么？請用自己的話概括。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？"

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

（節(jié)選自《論語·先進》）

材料二：

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。

季康子問：“仲由仁乎？"孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁?！?/p>

子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？"孔子曰；“可謂具臣矣?！?/p>

子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。"

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，慎誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。"子路曰：“食其食者不避其難?！弊痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。"蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！"已而果死。

（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

子路A為衛(wèi)大夫B孔悝之邑宰C蕢聵D乃與孔悝作亂E謀F入孔悝家G遂與其徒H襲攻出公。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“毋吾以也”中的“以"是“止”的意思，與“學(xué)不可以已"中的“已”意思相同。

B．千乘之國，有一千輛兵車的諸侯國。春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，古時四馬一車為一乘。

C．“因門人請為弟子"中的“因”是“通過"的意思，與“因人之力而敝之”中的“因"意思相同。

D．“聞之而馳往”中的“馳"是“奔跑、快跑”的意思，與“文武爭馳，在君無事"中的“馳”含義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．子路比孔子小九歲，他曾經(jīng)欺侮過孔子，但后來卻被孔子的人格所感化并成為了孔子的學(xué)生。

B．子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辭行，孔子告誡他蒲邑勇武之士很多，又難治理，應(yīng)采用恭謹(jǐn)謙敬的仁政。

C．衛(wèi)靈公去世后，南子想讓公子郢繼承王位，公子郢卻不肯接受，他的理由是太子雖然逃亡了，但太子的兒子輒還在。

D．衛(wèi)國變亂，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟隨回到衛(wèi)城，與作亂者進行了面對面斗爭。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。

（2）子路曰：“君子死而冠不免。"遂結(jié)纓而死。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。"

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。"

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。"

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸。"

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸

B．莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸

C．莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸

D．莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸

15．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國，春秋時期指大諸侯國。

B．會同：古代諸侯朝見天子的通稱。同，諸侯一起朝見天子。

C．相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。

D．冠者：成年人。古時男子二十歲行冠禮，表示成人了。

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．文章以“言志"為線索，表達了孔子及其弟子各自的人生志向。

B．子路輕率，冉有謙虛，公西華禮讓，曾皙高雅，給人印象深刻。

C．文段運用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。

D．文章通過簡潔的對話、細(xì)膩的神情及動作來表現(xiàn)人物的性格志趣。

17．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）如或知爾，則何以哉？

（2）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

18．結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象。第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點

語言建構(gòu)與運用：積累常見的文言實詞和虛詞，熟練掌握文中出現(xiàn)的成語典故。思維發(fā)展與提升：了解運用對話和人物動作來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解幾位思想大家的思想，領(lǐng)悟課文中所說明的道理。文化傳承與理解：識記文化常識。1、積累文言基礎(chǔ)知識；2、理清文章思路，把握人物形象；3、了解孔子“禮樂治國”的思想主張。重點：分析歸納四個弟子的志向，掌握本文通過對話表現(xiàn)人物性格特點的方法。難點：探究孔子“與點"的原因，領(lǐng)悟孔子“以禮治國”的思想。

一、寫作背景

春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，人民流離失所。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，孔子試圖用自己以“禮"仁”為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志"的一段話。

二、作者介紹

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無類”的思想；政治方面，他主張仁政、德治。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。孔子曾周游列國，宣傳自己的政治主張，都不被采用?；佤攪?，他從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩》《書》，修撰了《春秋》。

孔子的思想主張：

主張禮治，反對法治。反對封建的田賦制度，維護西周以來的田賦制度，主張維護等級制度的正名思想。即主張“君君，臣臣，父父，子子"的奴隸制的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手腳?！敝鲝埧思簭?fù)禮?！墩撜Z顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?顏淵又問克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

在倫理思想方面主張仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含義。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人"。

在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。一次他受到匡人的圍困，說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。"（《論語陽貨》）他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史史命。

在教育上，主張“有教無類”“因材施教"和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。

在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓"等。

2．關(guān)于《論語》：

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所揖錄的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。宋儒朱熹將它與《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

在行文中稱孔子學(xué)生的字，那是表示對他們的尊敬。而孔子招呼他們時，直呼其名，合乎師生對話禮儀，稱呼中透出幾分親切。

《論語》中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大的影響。

三、題目解讀

子路，姓仲，名由；曾哲，名點；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長者閑坐。文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽場面。

“侍"是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

翻譯文本：

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也．居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要因為我年紀(jì)大一點（因此）（你們就不說了）。你們平時總在說：‘沒有人知道我?！绻腥酥滥銈儯敲茨銈兇蛩阍趺崔k呢？"

毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。

不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也"。

則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。

子路急忙回答說："一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，

加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;

如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，

就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"

孔子聽了，微微一笑。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。"

方：計算面積的單位，縱橫各一里。

如：連詞，或者。

足：形容詞使動用法，使……富足。

如其：連詞，至于。俟：等待。

翻譯：“冉求，你怎么樣?。俊比角蠡卮鹫f：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。

“赤，爾何如？"

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

宗廟之事：指諸侯的祭祀活動。祭祖必在宗廟（祖廟），故以"宗廟之事"泛指。

如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會同：諸侯會盟。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。

端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這里都是名詞活用作動詞。

愿為小相：希望成為贊禮人。小相：贊禮人。

"公西華，你怎么樣？"

（公西華）回答說："我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。

宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，

我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。"

“點，爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。"子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

希：通"稀"。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。

鏗（kēng）爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗：象聲詞。指彈瑟完畢時最后一聲高音。爾："鏗"的詞尾。

撰：才能，指為政的才能。

"曾晳，你怎么樣？"

（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，

回答說："我和他們?nèi)怂f的志向不同!"

孔子說："那有什么關(guān)系呢？

不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"

莫（mù）春：農(nóng)歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時節(jié)。莫：通"暮"

冠者：古代男子20歲時要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人。"冠者"指成年人。

童子：未加冠的少年（不到20歲）。

?。合丛?。乎：在；沂，水名，在今山東。此水因有溫泉流入，暮春時即可人浴。

風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞作動詞。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東

歸：通饋，進食，送食。

（曾晳）說："暮春時節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。

（我和）五六位成年人，六七個少年，

到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，

唱著歌走回家。"

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！"

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

后：走在后頭。方位名詞作動詞。夫：指示代詞，那。

已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國家。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。

安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。

翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。"曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？"

文言文常識歸納

一、注音

喟（）然舞雩（）師旅（）浴乎沂（）莫（）春比（）及

曾皙（）千乘（）率（）爾攝（）乎饑饉（）侍（）坐

鏗（）爾小相（）哂（）笑

二、通假字

1．鼓瑟希，鏗爾希：通-------2．莫春者，春服既成：莫：通------

3．唯求則非邦也與：與：通------

三、古今異義

如會同，端章甫會同：古義---

四、重點實詞

1．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍：2．以吾一日長乎爾以：乎：爾：

3．毋吾以也毋：以：4．居則曰居：

5．不吾知也知：___6．如或知爾如：或：

7．則何以哉？何以：___8．子路率爾而對曰率：爾：而：

9．?dāng)z乎大國之間：攝，乎：10．加之以師旅加：以：

11．因之以饑饉因：以：12．由也為之為：

13．比及三年比：___14．且知方也且：方：

15．夫子哂之哂：___16．求！爾何如爾：何如：

17．方六七十，如五六十方：如：18．如其禮樂，以俟君子如：俟：

19．非曰能之，愿學(xué)焉能：20．宗廟之事，如會同如：

21．端章甫，愿為小相焉為：22．鼓瑟希，鏗爾希：爾：

23．舍瑟而作舍：而：作：24．異乎三子者之撰乎：撰：

25．何傷乎？何：傷：26．亦各言其志也：亦：其：

27．春服既成既：成：28．童子六七人，浴乎沂乎：

29．風(fēng)乎舞雩風(fēng)：___30．詠而歸詠：

31．吾與點也與：___32．三子者出，曾皙后后：

33．夫三子者之言何如夫：言：34．亦各言其志也已矣已：

35．夫子何哂由也何：___36．為國以禮，其言不讓為：以：讓：

37．唯求則非邦也與唯：則：

38．安見方六七十、如五六十而非邦也者安：如：

39．非諸侯而何而：何：40．赤也為之小，孰能為之大?。菏耄?/p>

五、一詞多義

1．如

（1）如或知爾_________（2）方六七十，如五六十

（3）如其禮樂_________（4）沛公起如廁

2．以

（1）以吾一日長乎爾___（2）毋吾以也

（3）則何以哉___（4）加之以師旅

（5）以侍君子_________（6）為國以禮

3．方

（1）方六七十，如五六十（2）且知方也

4．爾

（1）以吾一日長乎爾___（2）子路率爾而對曰

5．為

（1）由也為之_________（2）愿為小相焉

（3）赤也為之小

6．知

（1）居則曰_________（2）吾與之共知越國之政

（3）不知木蘭是女郎___（4）則知明而行無過矣

（5）孰為汝多知乎

7．居

（1）居則曰，“不吾知也!”___（2）居廟堂之高，則憂其民

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居

（4）居十日，扁鵲復(fù)見___（5）佛印居左，魯直居右

（6）囤積居奇

六、活用現(xiàn)象

1．端章甫：端，（）章甫，（）2．風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，（）

3．三子者出，曾晳后：后，（）4．赤也為之小，孰能為之大：小、大，（）

5．比及三年，可使有勇：勇，（）6．異乎三子者之撰：撰，（）

七、句式

1．以吾一日長乎爾（）2．毋吾以也（）

3．不吾知也（）___4．如或知爾，則何以哉（）

5．?dāng)z乎大國之間（）6．加之以師旅，因之以饑饉（）

7．異乎三子者之撰（）8．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（）

9．夫三子者之言何如（）10．為國以禮（）

八、重要語句翻譯

（1）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

譯文：

（2）居則曰：“不吾知也。"如或知爾，則何以哉？

譯文：

（3）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

譯文：

（4）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰”

譯文：

（5）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

譯文：

（6）安見方六七十，如五六十而非邦也者？赤也為之小，孰能為之大？

譯文：

九、名句填空

1．莫春者，_，冠者五六人，童子六七人，__。

2．以下名句皆出自《論語》，請?zhí)钔暾?。（斜體為選做題）

（1）學(xué)而不思則罔，_。（2）既來之，___________。

（3）不患寡而患不均，___。（4）過也，人皆見也；_____，__________。

（5）人而無信，__________。___（6）工欲善其事，___________。

（7）往者不可諫，_________。___（8）_____________，勿施于人。

（9）三軍可奪帥也，___________。（10）學(xué)而不厭__________。

（11）君子坦蕩蕩，_________________。（12）_____________，不悱不發(fā)。

（13）________，___________，是知也。（14）言必行，__________。

答案：

一、注音

Kuìyúlǚsèyímùｂǐxīshèng（shuáishèjǐnshìkēngxiàngshěn

二、通假字

1．希，通“稀”，稀疏2．莫，通“暮”，暮春3．與，通“歟”，語氣詞

三、古今異義

1．古：諸侯相見2．古：泛指侵略的軍隊

四、重點實詞

1．侍：陪侍2．以：因為乎：于----比爾：你們3．毋：不要以：認(rèn)為

4．居：閑居，平時5．知：了解6．如：假如，如果或：有人

7．何以：做什么8．率：輕率爾：形容詞詞尾而：表修飾

9．?dāng)z，夾、迫近乎：于----在10．加：加到……上以：拿，用

11．因：接著以：用，拿12．為：治理13．比：到

14．且：表遞進，而且方：道，準(zhǔn)則15．哂：笑16．爾：你何如：怎么樣

17．方：方圓如：或者18．如：至于俟：等待19．能：有能力做

20．如：或者21．為：擔(dān)任22．希：稀疏爾：擬聲詞詞尾

23．舍：放下而：表順承作：起24．乎：于----與，和撰：才能，為政的才能

25．何：什么傷：妨害26．亦：也其：自己的

27．既：已經(jīng)成：定28．乎：于----在29．風(fēng)：吹風(fēng)30．詠：唱歌

31．與：贊成32．后：落在后面33．夫：語氣詞言：說的話34．已：罷了

35．何：為什么36．為：治理以：用讓：謙讓37．唯：語氣詞則：就

38．安：怎么如：或者39．而：又何：什么40．小：小的事情，小相孰：誰

五、一詞多義

1．如：（1）假如（2）或者（3）至于（4）到，去

2．以：（1）介詞，因為（2）動詞，認(rèn)為（3）動詞，做

（4）介詞，用（5）連詞，表目的，用來（6）介詞，用

3．方：（1）方圓（2）道，是非準(zhǔn)則

4．爾：（1）代詞，你們（2）助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

5．為：（1）管理，治理（2）做（3）替

6．知：（1）了解（2）主持（3知道（4）zhì通“智”（5）見解，知識

7．居

（1）平日、平時（2）處于某種地方（3）居?。?）過了（5）坐（6）積蓄、儲存

六、活用現(xiàn)象

1．端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2．風(fēng)，名作動，吹風(fēng)

3．后，名作動，落后4．小、大，形作名，小事、大事

5．勇，形作名6．撰，動作名，才能

七、句式

1．狀語后置2．賓語前置3．賓語前置4．賓語前置5．狀語后置

6．狀語后置7．狀語后置8．狀語后置9．語前置

10．狀語后置

八、重要語句翻譯

（1）譯文：有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略它，接連下來，又有饑餓。

（2）譯文：平日里說：“沒有人了解我。"如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？”

（3）譯文：一個方圓六七十里甚至于五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。"

（4）譯文：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說："我和他們?nèi)怂v的不一樣呀！"

（5）譯文：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。（和）五六個成年人，六七個童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞雩臺上乘涼，唱著歌回家

（6）譯文：怎么見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相？

九、名句填空

1．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

2．補充

（1）思而不學(xué)則殆（2）則安之（3）不患貧而患不安

（4）更也，人皆仰之（5）不知其可也（6）必先利其器

（7）來者猶可追（8）己所不欲（9）匹夫不可奪志也（10）誨人不倦

（11）小人常戚戚（12）不憤不啟（13）知之為知之，不知為不知（14）行必果

層次結(jié)構(gòu)

本文共分為三個部分：

第一部分：寫孔子向?qū)W生問志。

第二部分：寫四個弟子對于孔子的問題作出的不同應(yīng)答。

第三部分：孔子對子路、冉有、公西華的志向加以評價。

全文分析

1、文章開篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？

有兩層意思。

一層意思是孔子對他的學(xué)生說：“你們不要因為我（年紀(jì)大）（感到拘束）就不說了。"從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談?wù)搨€人的志向。這反映出孔子的和藹可親、平易近人。另一層意思是他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為。因此孔子假設(shè)了一種情況：如果有人要了解你們，那么你們打算怎么做呢？從而啟發(fā)學(xué)生說出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時，循循善誘。

2、從冉有的回答中可以看出他怎樣的性格特征？

冉有謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。他在孔子指名發(fā)問后才開口。比起子路言稱的中等國家，冉有說的國家要小得多，他先說“方六七十”，后又說“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。

3、公西華具有怎樣的性格特征？

公西華謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免有以君子自居之嫌，他先謙虛番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，兩個“愿"字，一個“學(xué)”字，一個“小"字，可見他謙恭有禮，嫻于辭令。

4、曾皙具有怎樣的性格特征？

他一邊聽著其他人的對話，一邊“鼓瑟”，當(dāng)老師問到自己時，“鏗爾，舍瑟而作”，表現(xiàn)了曾晳的淡定從容、胸有成竹。他并不直接說出自己的志向，而是先強調(diào)自己的想法“異乎三子者之撰”。一個“異"字，既說明他的見解必然超群出眾，又表明了他顧慮別人認(rèn)為他故意標(biāo)新立異，他的志向是在老師的又一次鼓勵后才說出的，表現(xiàn)了他的老成持重。他的答話，既沒有子路的自我炫耀以及冉有和公西華的刻意謙虛，也沒有說明怎樣從政治國，而是形象地勾勒出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，表現(xiàn)了一種“安貧樂道"澡身浴德”的高潔志趣，這說明他深得孔子思想的精髓，即禮樂治國的政治主張。

5、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

①孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并沒有“言志”，但我們可以從他對弟子們“言志"的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的畫面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能足以做大事，“為小相"是大材小用?？鬃訉ψ勇贰安蛔尅钡膽B(tài)度不滿，對其“為國"的志向并不反對。總之，從本文中，我們可以看出，孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態(tài)度干一番安邦治國的事業(yè)。

②作為師長，孔子既嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)學(xué)生?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生“言志”，這是對學(xué)生最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也！’"的現(xiàn)象，也是對學(xué)生委婉的教育。因為“為國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓"。這些都說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，他要求學(xué)生“言志”時，先做好了引導(dǎo)工作，消除了他們的顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他并沒有立即發(fā)表意見。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可親的師長。

探究主旨

本文是孔子“有教無類、因材施教"的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

寫作特點

1、本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。

2、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。

3、成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。

人物人物性格

子路有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率

冉有性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知

公西華謙恭有禮，嫻于辭令

曾皙溫文爾雅，性格從容灑脫

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

1．一詞多義

①方

可使有勇，且知方也（_________）

方六七十，如五六十（_________）

且操善用兵，變化無方（_________）

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（___）

②爾

以吾一日長乎爾（___）

子路率爾而對曰（___）

③如

如或知爾，則何以哉（___）

如其禮樂，以俟君子（___）

宗廟之事，如會同（___）

④以

則何以哉（___）

以吾一日長乎爾（）

加之以師旅（___）

2．詞類活用

①名詞的活用

如會同，端章甫（___）

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（___）

三子者出，曾晳后（）

②形容詞的活用

赤也為之小，孰能為之大（___）

可使足民（）

③動詞的活用

異乎三子者之撰（

答案：

（1）一詞多義

①方

可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）

方六七十，如五六十（名詞，計量面積用語）

且操善用兵，變化無方（名詞，常規(guī)，常法）

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，將，剛剛）

②爾

以吾一日長乎爾（代詞，你們）

子路率爾而對曰（助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然"）

③如

如或知爾，則何以哉（連詞，假如，如果）

如其禮樂，以俟君子（介詞，至于）

宗廟之事，如會同（連詞，或者）

④以

則何以哉（動詞，做）

以吾一日長乎爾（連詞，因為）

加之以師旅（介詞，用）

（2）詞類活用

①名詞的活用

如會同，端章甫（端，名詞用作動詞，穿著禮服；章甫，名詞用作動詞，戴著禮帽）

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（名詞用作動詞，吹風(fēng)）

三子者出，曾晳后（方位名詞用作動詞，走在后面）

②形容詞的活用

赤也為之小，孰能為之大（小，形容詞用作名詞，小相；大，形容詞用作名詞，大相）

可使足民（形容詞的使動用法，使……富足）

③動詞的活用

異乎三子者之撰（動詞用作名詞，才能，這里指為政的才能）

課內(nèi)閱讀

1．下列各句中對加粗詞的解釋，不正確的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉相：宰相

B．異乎三子者之撰撰：指為政的才能

C．因之以饑饉因：接續(xù)

D．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩___風(fēng)：吹風(fēng)

2．下列各句中，加粗詞的詞類活用類型不同于其他三項的一項是（）

A．如會同，端章甫

B．赤也為之小，孰能為之大

C．風(fēng)乎舞雩

D．鼓瑟希

3．下列各句中，與例句的句式類型完全相同的一項是（）

例：為國以禮

A．加之以師旅B．不吾知也

C．則何以哉D．毋吾以也

4．下列對文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）

A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。

C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示成年。

D．相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。

答案及解析：

1．答案：A

解析：此處的“相"指諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。

2．答案：B

解析：B項，“小”，形容詞作名詞，小相。A項，“章甫”，名詞作動詞，戴著禮帽。C項，“風(fēng)”，名詞作動詞，吹風(fēng)。D項，“鼓”，名詞作動詞，彈奏。

3．答案：A

解析：A項與例句為狀語后置句，“以師旅加之”，“以禮為國"。B、C、D三項為賓語前置句，“不知吾也”，“則以何哉”，“毋以吾也”。

4．答案：C

解析：“周代男子和女子在二十歲時行加冠禮"錯，應(yīng)該是“周代男子在二十歲時行加冠禮”。

題組B能力提升練

閱讀下面的文言文，完成各小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？"

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？"

對曰：“方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？"

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點，爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！"

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。"

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！"

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。"

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？"

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

1．對劃線句子的斷句，正確的一項是（）

A．方六七十/如五六十/求也/為之比及三年/可使足民如/其禮樂/以俟君子

B．方六七十/如五六十/求也為之比及/三年可使足民/如其禮樂/以俟君子

C．方六七十/如五六十/求也為之/比及三年/可使足民/如其禮樂/以俟君子

D．方六七十/如五六十/求也/為之/比及三年/可使足民/如其禮樂/以俟君子

2．下列對文中有關(guān)的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項是（）

A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。

B．會同，古代諸侯朝見天子的通稱。會，指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，指諸侯一起朝見天子。

C．相，指諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。

D．冠者，指成年人。古代男子在三十歲時行加冠禮，表示成年。

3．下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．開始交代了談話的內(nèi)容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。

B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。

C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現(xiàn)了孔子的豁達態(tài)度。

D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對