中考語(yǔ)文名著閱讀復(fù)習(xí)《朝花夕拾》一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單

中考語(yǔ)文名著閱讀復(fù)習(xí)《朝花夕拾》一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單（一）簡(jiǎn)介

1.作者：魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

2.創(chuàng)作年代：1926年陸續(xù)創(chuàng)作，1927年編定出版。

3.作品類別：回憶性散文集。

4.主要內(nèi)容：收錄了魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活階段的人和事的十篇散文。包括：

（1）回憶童年生活的《從百草園到三味書屋》、《五猖會(huì)》、《阿長(zhǎng)與》、《二十四孝圖》。

（2）回憶故鄉(xiāng)生活的《狗·貓·鼠》、《故鄉(xiāng)》。

（3）回憶求學(xué)經(jīng)歷的《藤野先生》、《范愛農(nóng)》。

（4）回憶往事的《無(wú)?！?、《父親的病》。

5.作品特色：

（1）回憶性：以作者親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，真實(shí)地再現(xiàn)了作者童年、少年和青年時(shí)期的人和事。

（2）抒情性：在敘述往事的同時(shí)，表達(dá)了作者真摯的感情，如對(duì)童年生活的懷念，對(duì)恩師的感激，對(duì)舊社會(huì)的批判，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣等。

（3）散文特點(diǎn)：語(yǔ)言質(zhì)樸自然，流暢生動(dòng)，富有韻味。結(jié)構(gòu)靈活自由，形式多樣，短小精悍。

（二）作品主題

《朝花夕拾》是魯迅對(duì)往日生活斷片的回憶，充滿對(duì)童年、少年和青年時(shí)期的懷念。作品在回憶往事中，抒發(fā)了對(duì)親友、師長(zhǎng)的真摯感情，展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)俗人情，并對(duì)封建社會(huì)、封建思想和封建教育進(jìn)行了深刻的批判。

1.藝術(shù)特色

（1）選材典型，小中見大，以小見大。

（2）語(yǔ)言幽默諷刺，辛辣深刻。

（3）善用對(duì)比，突出人物性格和社會(huì)現(xiàn)象。

（4）結(jié)構(gòu)靈活自由，形式多樣，短小精悍。

2.閱讀方法

（1）抓住人物形象，體會(huì)作者的情感。

（2）關(guān)注細(xì)節(jié)描寫，感受作品的藝術(shù)魅力。

（3）聯(lián)系時(shí)代背景，理解作品的思想意義。

第一篇：《狗·貓·鼠》

（一）主要情節(jié)：

文章以“仇貓"為引子，回顧了作者童年和青年時(shí)期與貓的恩怨，并借此表達(dá)了對(duì)欺壓弱者、虛偽狡詐的諷刺和批判。

1.起因：作者聽說有人說他是“仇貓”的，便開始回憶自己與貓結(jié)仇的緣由。

2.童年“仇貓"：作者童年時(shí)養(yǎng)了一只可愛的隱鼠，卻被貓吃掉了，從此對(duì)貓懷恨在心，并開始報(bào)復(fù)所有遇到的貓。

3.“仇貓”的理由：作者列舉了“仇貓"的理由：貓玩弄弱者，媚態(tài)十足，深夜擾人清夢(mèng)。并以打狗的例子，反諷某些人用“精神分析說”來(lái)解釋一切行為的做法。

4.“仇貓"的真相：作者從長(zhǎng)媽媽口中得知，隱鼠并非被貓吃掉，而是被長(zhǎng)媽媽誤踩而死。

5.“仇貓”的轉(zhuǎn)變：作者長(zhǎng)大后，明白貓的偷魚、拖雞等行為是人們?cè)鲪旱脑?，而如果自己打貓，反而?huì)將憎惡轉(zhuǎn)移到自己身上，于是改變了對(duì)貓的態(tài)度，不再打貓，而是驅(qū)趕了事。

6.反諷“指導(dǎo)青年"：作者將自己驅(qū)趕貓的方法與中國(guó)官兵對(duì)待土匪的做法進(jìn)行類比，諷刺某些“指導(dǎo)青年”的前輩，為了保住自己的地位，故意不解決問題，任由問題存在。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我"（魯迅）：

（1）童年時(shí)：天真善良，富有愛心，喜歡小動(dòng)物，尤其是隱鼠，對(duì)貓充滿仇恨。

（2）青年時(shí)：思想深刻，善于思考，能夠反思自己的行為，并做出改變。

（3）成年時(shí)：洞察世事，善用諷刺，以幽默的語(yǔ)言批判社會(huì)現(xiàn)象和某些“前輩”的虛偽。

2.隱鼠：小巧可愛，不畏懼人，喜歡在地面活動(dòng)，是作者童年時(shí)的玩伴和慰藉。

3.貓：狡猾兇殘，玩弄弱者，媚態(tài)十足，擾人清夢(mèng)，是作者童年和青年時(shí)的仇敵。

（三）主題思想：

1.批判封建思想：文章通過對(duì)貓的厭惡，影射了封建社會(huì)中某些人欺壓弱者、虛偽狡詐的行為。

2.反思自身行為：作者從“仇貓"的經(jīng)歷中反思了自身的成長(zhǎng)，并最終選擇了理性、平和的方式對(duì)待貓。

3.諷刺社會(huì)現(xiàn)象：文章借“仇貓”和“驅(qū)貓"的例子，諷刺了那些為了保住自己的地位而故意不解決問題的“前輩”。

（四）寫作特色：

1.以小見大：以“仇貓"這樣一件小事為切入點(diǎn)，揭露了封建社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中存在的種種問題。

2.對(duì)比手法：通過對(duì)比貓和隱鼠的形象，以及作者童年、青年和成年時(shí)期對(duì)貓的態(tài)度變化，突出了作品的主題。

3.反諷手法：以打狗的例子反諷某些人濫用“精神分析說”，以“指導(dǎo)青年"反諷某些“前輩”的虛偽。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.幽默風(fēng)趣：語(yǔ)言生動(dòng)活潑，充滿幽默感，如“萬(wàn)一不謹(jǐn)，甚而至于得罪了名人或名教授”，“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高”等。

2.辛辣諷刺：語(yǔ)言尖銳犀利，直指社會(huì)弊端，如“中國(guó)的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋”，“這些既然都錯(cuò)，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯(cuò)了”等。

3.簡(jiǎn)潔流暢：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，行文流暢自然，讀來(lái)朗朗上口。

第二篇：《阿長(zhǎng)與》

（一）主要情節(jié)：

文章以“我"與長(zhǎng)媽媽的相處為主線，通過回憶長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)以及為“我”買來(lái)《山海經(jīng)》的事件，表達(dá)了作者對(duì)這位普通勞動(dòng)?jì)D女的懷念和感激之情。

1.對(duì)長(zhǎng)媽媽的印象：作者一開始就描寫了對(duì)長(zhǎng)媽媽的印象，她“生得黃胖而矮”，喜歡“切切察察”，說話絮絮叨叨，睡相也不雅觀，還有許多煩瑣的規(guī)矩，“我"對(duì)她并不喜歡，甚至有些討厭。

2.長(zhǎng)媽媽講“長(zhǎng)毛”的故事：長(zhǎng)媽媽給“我"講過關(guān)于“長(zhǎng)毛”的故事，說長(zhǎng)毛很可怕，會(huì)擄小孩，還會(huì)叫女人脫褲子站在城墻上抵擋炮火。雖然故事內(nèi)容荒誕不經(jīng)，但“我"卻對(duì)她產(chǎn)生了“空前的敬意”，認(rèn)為她“深不可測(cè)"。

3.心愛的《山海經(jīng)》：“我”從叔祖那里聽說過繪圖的《山海經(jīng)》，非常想看，但因?yàn)楦鞣N原因未能如愿。

4.意外的驚喜：長(zhǎng)媽媽在“我"對(duì)她講過關(guān)于《山海經(jīng)》的事情后，竟然真的買來(lái)了一套，這讓“我”喜出望外，對(duì)她又產(chǎn)生了敬意，也完全消除了之前對(duì)她的怨恨。

5.對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念：文章結(jié)尾，作者感嘆長(zhǎng)媽媽已經(jīng)去世三十年了，自己對(duì)她的了解也僅限于此，并表達(dá)了對(duì)她的深切懷念。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我"（魯迅）：

（1）童年時(shí)：天真好奇，渴望知識(shí)，喜歡新奇的事物，如《山海經(jīng)》。同時(shí)也有些任性，對(duì)長(zhǎng)媽媽的一些行為感到厭煩。

（2）成年時(shí)：回憶起長(zhǎng)媽媽，充滿了感激和懷念之情，認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)媽媽的淳樸善良和對(duì)自己的關(guān)愛。

2.長(zhǎng)媽媽（阿長(zhǎng)）：

（1）外貌：黃胖而矮，睡相不雅，頸上有許多炙瘡疤。

（2）性格：

迷信：相信許多封建迷信的說法，如關(guān)于“長(zhǎng)毛”的傳說，元旦的古怪儀式等。

絮叨：喜歡“切切察察”，向人絮絮叨叨地說些瑣事。

粗俗：生活習(xí)慣不雅，言行舉止粗俗，沒有文化。

善良：對(duì)“我”照顧周到，關(guān)心“我"的成長(zhǎng)，盡管方式有些粗暴。

熱心：盡力滿足“我”的愿望，為“我"買來(lái)了心心念念的《山海經(jīng)》。

3.遠(yuǎn)房叔祖：一位和藹、博學(xué)的老人，喜歡種花木，藏書豐富，是“我”的啟蒙老師之一，激發(fā)了“我"對(duì)知識(shí)的渴望。

（三）主題思想：

1.表達(dá)對(duì)普通勞動(dòng)?jì)D女的尊重和感激：文章通過對(duì)長(zhǎng)媽媽的回憶，肯定了這位普通勞動(dòng)?jì)D女的善良、熱心和對(duì)“我”的愛，并表達(dá)了“我"對(duì)她深深的懷念和感激。

2.批判封建思想對(duì)人性的扭曲：長(zhǎng)媽媽的迷信、粗俗和愚昧，是封建社會(huì)長(zhǎng)期壓迫和愚民政策的結(jié)果，作者對(duì)此進(jìn)行了含蓄的批判。

3.歌頌純真美好的童年生活：文章中對(duì)童年生活的描寫，流露出作者對(duì)那段無(wú)憂無(wú)慮時(shí)光的懷念和眷戀。

（四）寫作特色：

1.以小見大：以“我”與長(zhǎng)媽媽的相處，以及長(zhǎng)媽媽為“我"買《山海經(jīng)》這樣一件小事，展現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)，以及“我”對(duì)她的感情變化。

2.對(duì)比手法：通過對(duì)比長(zhǎng)媽媽的粗俗和善良，以及“我"對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了長(zhǎng)媽媽身上的閃光點(diǎn)，也表達(dá)了作者對(duì)她的理解和包容。

3.細(xì)節(jié)描寫：文章中對(duì)長(zhǎng)媽媽外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.質(zhì)樸自然：語(yǔ)言平實(shí)，貼近生活，沒有華麗的辭藻，卻充滿了真摯的情感。

2.幽默風(fēng)趣：作者用幽默的語(yǔ)言描寫長(zhǎng)媽媽的一些缺點(diǎn)，如“切切察察”，“滿床擺著一個(gè)‘大’字"等，讀來(lái)令人忍俊不禁。

3.飽含深情：文章結(jié)尾對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念，語(yǔ)言深沉，飽含深情，令人感動(dòng)。

第三篇：《二十四孝圖》

（一）主要情節(jié)：

1.痛恨“馬虎子”：文章以痛斥“馬虎子"（實(shí)為“麻祜”）為開篇，表達(dá)了作者對(duì)一切妨害白話文推廣者的強(qiáng)烈憤慨。

2.回憶兒時(shí)讀物：作者回憶起自己兒時(shí)可讀的書籍，除了封建說教的《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，就只有一本長(zhǎng)輩贈(zèng)送的《二十四孝圖》。

3.對(duì)《二十四孝圖》的批判：作者細(xì)致地分析了《二十四孝圖》中的一些故事，如“子路負(fù)米"、“黃香扇枕”、“陸績(jī)懷桔"、“哭竹生筍”、“臥冰求鯉"、“老萊娛親”、“郭巨埋兒"等，指出這些故事宣揚(yáng)的孝道虛偽、迂腐，甚至殘酷，給年幼的“我”留下了深刻的陰影。

4.“老萊娛親"的虛偽：作者尤其反感“老萊娛親”故事中的“詐跌”，認(rèn)為這種行為虛偽做作，是對(duì)孩子的侮辱。

5.“郭巨埋兒”的殘忍：作者對(duì)“郭巨埋兒"的故事感到恐懼，擔(dān)心自己的父親也會(huì)效仿郭巨，將自己埋掉。

6.對(duì)封建孝道的反思：作者指出《二十四孝圖》所宣揚(yáng)的孝道，并非發(fā)自內(nèi)心，而是為了博取名聲，甚至不惜犧牲親情，這種虛偽的道德觀扭曲了人性，也給孩子帶來(lái)了沉重的心理負(fù)擔(dān)。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我”（魯迅）：

（1）童年時(shí)：天真善良，渴望愛與被愛，但同時(shí)對(duì)封建孝道感到困惑和恐懼。

（2）成年時(shí)：以批判的眼光看待《二十四孝圖》宣揚(yáng)的孝道，并揭露其虛偽和殘酷的本質(zhì)。

2.老萊子：為了博取父母歡心，年老還穿彩衣，扮嬰兒，甚至假裝摔倒，以逗父母開心，其行為虛偽做作，令人反感。

3.郭巨：為了養(yǎng)活母親，竟然想將自己的兒子埋掉，其行為殘忍冷酷，令人不寒而栗。

（三）主題思想：

1.批判封建孝道：文章通過對(duì)《二十四孝圖》中故事的分析，深刻地批判了封建孝道的虛偽和殘酷，指出其對(duì)人性的扭曲和對(duì)兒童的傷害。

2.呼喚人性解放：作者主張孝道應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，而非為了博取名聲，更不應(yīng)該以犧牲親情為代價(jià)。

3.提倡白話文：文章開篇痛斥“馬虎子”，表達(dá)了作者對(duì)白話文推廣事業(yè)的堅(jiān)定支持，認(rèn)為白話文才能真正啟迪民智，解放思想。

（四）寫作特色：

1.以小見大：以兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，揭露了封建孝道的本質(zhì)，并批判了封建思想對(duì)人性的摧殘。

2.對(duì)比手法：將中國(guó)兒童讀物與歐美日本的兒童讀物進(jìn)行對(duì)比，突顯了中國(guó)兒童的不幸，以及封建教育的落后。

3.反諷手法：以調(diào)侃的語(yǔ)氣講述陰間故事，反諷封建禮教對(duì)人性的壓迫，以及中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。

4.細(xì)節(jié)描寫：對(duì)《二十四孝圖》中人物和故事情節(jié)的細(xì)致描寫，以及對(duì)人物心理的刻畫，增強(qiáng)了作品的感染力。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.辛辣諷刺：語(yǔ)言尖銳犀利，如“中國(guó)的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋”，“在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了"等。

2.幽默風(fēng)趣：以調(diào)侃的語(yǔ)氣講述故事，如“‘魯迅先生作賓客而懷橘乎？’我便跪答云，‘吾母性之所愛，欲歸以遺母?！?，“哭不出筍來(lái)，還不過拋臉而已"等。

3.簡(jiǎn)潔流暢：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，行文流暢自然，讀來(lái)朗朗上口。

第四篇：《五猖會(huì)》

（一）主要情節(jié)：

1.期待與失望：文章以孩子對(duì)迎神賽會(huì)的期待開篇，但家鄉(xiāng)偏僻，賽會(huì)總是簡(jiǎn)陋，令“我”失望?！拔?渴望著能看到盛大的賽會(huì)，像《陶庵夢(mèng)憶》中描寫的迎龍王那樣熱鬧非凡，但現(xiàn)實(shí)卻總是平淡無(wú)奇。

2.看五猖會(huì)的愿望：終于有機(jī)會(huì)去東關(guān)看五猖會(huì)，“我”興奮不已，期待著這次盛大的賽會(huì)。

3.父親的阻攔：出發(fā)前，“我"卻被父親要求背誦《鑒略》，背不出就不準(zhǔn)去看會(huì)。

4.痛苦的背誦：“我”在眾人期盼的目光下，艱難地背誦著枯燥無(wú)味的《鑒略》，內(nèi)心充滿焦慮和痛苦。

5.最終的妥協(xié)：最終，“我"背出了書，獲得了去看會(huì)的許可，但心中的喜悅已經(jīng)被破壞殆盡。

6.索然無(wú)味的賽會(huì)：雖然最終看到了五猖會(huì)，但熱鬧的場(chǎng)景、美味的點(diǎn)心都無(wú)法激起“我”的興趣，心中只留下背誦《鑒略》的痛苦記憶。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我"（魯迅）：

（1）童年時(shí)：天真活潑，充滿好奇心，對(duì)迎神賽會(huì)充滿期待。但也敏感脆弱，容易受到傷害，在父親的逼迫下失去了看會(huì)的樂趣。

（2）成年時(shí)：回憶起這段往事，依然能夠感受到兒時(shí)被壓抑的痛苦，并對(duì)父親的教育方式進(jìn)行反思。

2.父親：

（1）封建家長(zhǎng)：固執(zhí)嚴(yán)厲，不顧孩子的興趣和感受，強(qiáng)迫“我”背誦枯燥的古書。

（2）缺乏理解：不懂得如何引導(dǎo)孩子，用強(qiáng)制的方式扼殺了孩子的求知欲和快樂。

（三）主題思想：

1，批判封建教育對(duì)兒童天性的壓制：文章通過“我"看五猖會(huì)的經(jīng)歷，揭露了封建教育的弊端：扼殺孩子的天性和興趣，用強(qiáng)制的方式灌輸知識(shí)，使孩子失去學(xué)習(xí)的樂趣，留下痛苦的童年陰影。

2.對(duì)自由快樂的童年生活的渴望：“我”對(duì)五猖會(huì)的期待，以及最終失望的心情，反映了封建社會(huì)兒童缺少自由和快樂，作者借此表達(dá)了對(duì)自由、快樂的童年生活的渴望。

3.對(duì)成人世界的失望：作者通過“我"看五猖會(huì)前后的心理變化，暗示了成人世界并非想象中那樣美好，而是充滿了虛偽和冷漠。

（四）寫作特色：

1.對(duì)比手法：將“我”對(duì)賽會(huì)的期待與現(xiàn)實(shí)的平淡進(jìn)行對(duì)比，突出了“我"失望的心情，也暗示了封建社會(huì)對(duì)兒童的束縛。

2.心理描寫：細(xì)膩地描寫了“我”在背誦《鑒略》過程中的心理變化，從期待到焦慮，再到痛苦，最后到麻木，真實(shí)地展現(xiàn)了封建教育對(duì)兒童心靈的摧殘。

3.象征手法：“五猖會(huì)"象征著自由快樂的童年生活，而“背誦《鑒略》”則象征著封建教育的壓迫和束縛。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1．簡(jiǎn)潔質(zhì)樸：語(yǔ)言平實(shí)自然，不加雕琢，但充滿情感，如“我笑著跳著，催他們要搬得快”，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”等。

2.富有童趣：運(yùn)用了一些兒童化的語(yǔ)言，如“吹都都”，“塘報(bào)”，“高照"等，使文章更貼近兒童視角，也更具感染力。

3.略帶傷感：文章整體基調(diào)略帶傷感，表達(dá)了作者對(duì)被剝奪的快樂童年的惋惜之情。

第五篇：《無(wú)常》

（一）主要情節(jié)：

1.賽會(huì)上的無(wú)常：文章開篇描述了迎神賽會(huì)中出現(xiàn)的鬼卒、鬼王和活無(wú)常，引出“我”對(duì)活無(wú)常的喜愛。

2.活無(wú)常的形象：“我"詳細(xì)描繪了活無(wú)常的形象，他“渾身雪白”，手拿破芭蕉扇和鐵鏈，高高的白帽子上寫著“一見生喜"或“你也來(lái)了”。

3.對(duì)“陰司間"的回憶：“我”回憶起兒時(shí)在城隍廟或東岳廟里見過的“陰司間”，里面塑著各種鬼怪，還有活無(wú)常。

4.人們喜愛活無(wú)常的原因：作者分析了人們喜愛活無(wú)常的原因，認(rèn)為是人們對(duì)陽(yáng)間不公的失望，以及對(duì)陰間公正的期盼，而活無(wú)常是溝通陰陽(yáng)兩界，帶來(lái)公正審判的使者。

5.目連戲中的活無(wú)常：“我”回憶起在目連戲中看到的活無(wú)常，他幽默風(fēng)趣，敢于反抗閻王的懲罰，表現(xiàn)出人情味的一面。

6.賽會(huì)上的“送無(wú)常"：文章還描寫了賽會(huì)上的“送無(wú)?！眱x式，人們用酒飯恭送活無(wú)常，并和他開玩笑，表現(xiàn)出對(duì)他的親近和信任。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我"（魯迅）：

（1）童年時(shí)：天真好奇，對(duì)神鬼世界充滿興趣，對(duì)活無(wú)常尤為喜愛。

（2）成年時(shí)：以理性的眼光看待民間信仰，并分析了人們喜愛活無(wú)常的心理根源。

2.活無(wú)常：

（1）形象：身穿白衣白帽，手拿芭蕉扇和鐵鏈，面目可怖又滑稽。

（2）性格：

爽直：愛發(fā)議論，敢于反抗不公。

人性化：有人情味，樂于助人，是人們心目中可親近的鬼神。

幽默風(fēng)趣：言行舉止幽默詼諧，令人忍俊不禁。

（3）鬼卒、鬼王：面目猙獰，但行為笨拙，不被人們重視，是封建迷信中的反面形象。

（三）主題思想：

1.揭示民間信仰的根源：作者認(rèn)為，人們對(duì)活無(wú)常的喜愛，反映了封建社會(huì)底層百姓對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的無(wú)奈，以及對(duì)理想世界——陰間公正審判的渴望。

2.對(duì)封建迷信的批判：作者對(duì)鬼卒、鬼王的形象進(jìn)行了嘲諷，暗示了封建迷信的荒誕和無(wú)意義。

3.對(duì)人性的思考：活無(wú)常的“人情味”體現(xiàn)了作者對(duì)人性的肯定，以及對(duì)理想社會(huì)的追求。

（四）寫作特色：

1.對(duì)比手法：將活無(wú)常與鬼卒、鬼王進(jìn)行對(duì)比，突出了活無(wú)常的正面形象，也暗示了作者對(duì)人性的肯定。

2.細(xì)節(jié)描寫：對(duì)活無(wú)常的形象、語(yǔ)言、動(dòng)作進(jìn)行了細(xì)致描寫，使其形象更加鮮明生動(dòng)，也增強(qiáng)了文章的趣味性。

3.語(yǔ)言特色：

（1）幽默風(fēng)趣：用詼諧的語(yǔ)言描寫活無(wú)常和“走無(wú)常"的故事，如“他一出臺(tái)就須打一百零八個(gè)嚏，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁”，“門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多"等，讀來(lái)令人忍俊不禁。

（2）夾雜方言：文章中夾雜了一些紹興方言，如“者個(gè)”等，增加了文章的地方色彩和生活氣息。

（3）簡(jiǎn)潔流暢：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，行文流暢自然，讀來(lái)朗朗上口。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.幽默風(fēng)趣：文章語(yǔ)言生動(dòng)活潑，充滿幽默感，如“鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，……卻仍然只得用了兩只腳走路”，“那才真真是‘碰壁’”等。

2.平易近人：作者用通俗易懂的語(yǔ)言，將民間信仰和習(xí)俗娓娓道來(lái)，拉近了與讀者的距離。

3.諷刺意味：作者對(duì)封建迷信和社會(huì)不公現(xiàn)象進(jìn)行了含蓄的諷刺，如“在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了”，“有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說是‘下等人’，也何嘗沒有反?。俊钡?。

第六篇：《從百草園到三味書屋》

（一）主要情節(jié)：

文章以“百草園"和“三味書屋”兩個(gè)地點(diǎn)為中心，回憶了作者童年時(shí)期的快樂生活以及在私塾讀書的經(jīng)歷，展現(xiàn)了封建社會(huì)傳統(tǒng)教育的弊端。

1.百草園的樂園：文章開篇描繪了百草園的景象，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)充滿生機(jī)和樂趣的童年樂園。作者回憶了在百草園的種種游戲，如捉蟋蟀、拔何首烏、摘覆盆子、看蜈蚣等等，展現(xiàn)了孩童的天真爛漫和對(duì)自然的熱愛。

2.美女蛇的故事：長(zhǎng)媽媽給“我"講了一個(gè)關(guān)于美女蛇的故事，雖然故事荒誕離奇，卻給“我”留下了深刻的印象，也暗示了封建迷信對(duì)兒童的影響。

3.捕鳥的樂趣：冬天，作者在百草園捕鳥，這是來(lái)自閏土父親傳授的技巧，但“我"因?yàn)椤疤约薄?，總不如閏土父親捕得多。

4.進(jìn)入三味書屋：作者被送進(jìn)城里最嚴(yán)厲的私塾——三味書屋讀書，告別了百草園自由自在的生活。

5.先生的形象：壽鏡吾（私塾先生）是一位“高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡”，他博學(xué)、嚴(yán)厲、古板，是封建社會(huì)傳統(tǒng)教育的代表。

6.三味書屋的枯燥：作者描寫了在三味書屋讀書的枯燥乏味，每天都是死記硬背，缺乏學(xué)習(xí)的樂趣。

7.先生的“搖頭晃腦”：先生讀書入神時(shí)搖頭晃腦的樣子，給作者留下了深刻的印象，也暗示了封建教育的迂腐和空洞。

8.三味書屋后面的園子：私塾后面的小園子也成為孩子們短暫的樂園，可以折臘梅，尋蟬蛻，喂螞蟻，但很快就會(huì)被先生的呵斥打斷。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我"（魯迅）：

（1）童年時(shí)：天真活潑，熱愛自然，對(duì)一切充滿好奇，在百草園度過了快樂的童年時(shí)光。進(jìn)入私塾后，對(duì)枯燥乏味的學(xué)習(xí)感到厭煩，但依然保留著對(duì)知識(shí)的渴望。

（2）成年時(shí)：回憶起童年生活，充滿了懷念之情，并對(duì)封建教育的弊端進(jìn)行了反思。

2.長(zhǎng)媽媽（阿長(zhǎng)）：迷信、絮叨，但也善良、熱心，給“我”講了美女蛇的故事。

3.壽鏡吾（私塾先生）：

（1）外貌：高而瘦，須發(fā)花白，戴大眼鏡。

（2）性格：

博學(xué)：精通古文，知識(shí)淵博。

嚴(yán)厲：對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，不容許學(xué)生提問與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的內(nèi)容。

古板：教學(xué)方式死板，缺乏啟發(fā)性，只注重死記硬背。

4.閏土：一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的少年，淳樸善良，精通捕鳥等農(nóng)村生活技能，是作者兒時(shí)的玩伴，也代表著與自然和諧相處的生活方式。

（三）主題思想：

1.對(duì)自由快樂的童年生活的懷念：作者通過對(duì)百草園的描寫，表達(dá)了對(duì)充滿生機(jī)和樂趣的童年生活的懷念，以及對(duì)自然的熱愛。

2.批判封建教育的弊端：作者以三味書屋的枯燥乏味的學(xué)習(xí)生活為反襯，批判了封建教育死板、缺乏啟發(fā)性，扼殺孩子天性和興趣的弊端。

3.對(duì)兩種生活方式的對(duì)比和思考：百草園和三味書屋分別代表著兩種不同的生活方式，前者自由、快樂、充滿生機(jī)，后者壓抑、枯燥、缺乏活力。作者通過對(duì)這兩種生活方式的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)自由、快樂、充滿生命力的生活的追求。

（四）寫作特色：

1.對(duì)比手法：將百草園的自由快樂與三味書屋的枯燥乏味進(jìn)行對(duì)比，突出了封建教育對(duì)兒童天性的壓制。

2.白描手法：運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，白描出百草園的景物和人物，使畫面清新自然，富有生活氣息。

3.細(xì)節(jié)描寫：通過對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.清新自然：語(yǔ)言平易近人，充滿童趣，如“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”，“翻開斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣”等，生動(dòng)地展現(xiàn)了百草園的生機(jī)與活力。

2.幽默諷刺：作者以幽默的筆調(diào)描寫先生讀書時(shí)的“搖頭晃腦”，諷刺了封建教育的迂腐和空洞。

3.含蓄蘊(yùn)藉：作者沒有直接表達(dá)對(duì)封建教育的批判，而是通過對(duì)兩種不同生活方式的對(duì)比，以及對(duì)人物和事件的描寫，含蓄地表達(dá)了自己的思想感情。

第七篇：《父親的病》

（一）主要情節(jié)：

1.名醫(yī)的傳說：文章以一個(gè)關(guān)于名醫(yī)的荒誕故事開篇，諷刺了那些醫(yī)術(shù)平庸卻貪圖錢財(cái)?shù)挠贯t(yī)。

2.第一位名醫(yī)：作者回憶父親生病時(shí)，請(qǐng)來(lái)的第一位名醫(yī)，診金昂貴，用藥“與眾不同”，尤其注重“藥引”，需要四處尋覓，但父親的病情卻不見好轉(zhuǎn)。

3.第二位名醫(yī)：在第一位名醫(yī)的推薦下，作者家又請(qǐng)來(lái)了一位更有名的陳蓮河先生。他的用藥更奇特，藥引更加難尋，甚至還提出用“靈丹點(diǎn)舌”和“查看冤愆"的辦法，但最終依然無(wú)法治好父親的病。

4.父親的去世：父親的病情不斷惡化，最終在床上痛苦地“喘氣”。衍太太指導(dǎo)家人為父親準(zhǔn)備后事，并讓“我"不斷呼喚父親，最終父親去世。

5.“我”的悔恨：“我"回憶起當(dāng)時(shí)不斷呼喚父親的場(chǎng)景，認(rèn)為這加重了父親的痛苦，是自己最大的錯(cuò)處。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我”（魯迅）：

（1）少年時(shí)：孝順懂事，對(duì)父親的病十分擔(dān)憂，積極為父親尋覓藥引，但對(duì)名醫(yī)的“神藥"逐漸失去信心。

（2）成年時(shí)：對(duì)封建社會(huì)落后的醫(yī)療狀況和庸醫(yī)的欺騙行為感到憤懣，也對(duì)當(dāng)時(shí)自己的無(wú)知和無(wú)力感到自責(zé)。

2.父親：性格沉默，對(duì)自己的病情不抱希望，但依然配合醫(yī)生的治療，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)父親的隱忍和堅(jiān)強(qiáng)。

3.第一位名醫(yī)：醫(yī)術(shù)平庸，但善于包裝自己，利用人們對(duì)“神醫(yī)”的迷信心理謀取錢財(cái)。

4.陳蓮河先生：更加有名的醫(yī)生，但用藥更加奇特，甚至帶有迷信色彩，最終也無(wú)法治好父親的病，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中醫(yī)的局限性。

5.衍太太：了解傳統(tǒng)禮儀，在父親臨終前指導(dǎo)家人為他準(zhǔn)備后事，代表著封建社會(huì)習(xí)俗的影響。

（三）主題思想：

1.對(duì)封建社會(huì)落后醫(yī)療狀況的批判：文章通過對(duì)兩位名醫(yī)的描寫，揭露了封建社會(huì)醫(yī)療水平的落后，以及庸醫(yī)的欺騙行為，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)療現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿。

2.對(duì)封建迷信思想的批判：陳蓮河先生用藥的迷信色彩，以及衍太太指導(dǎo)家人為父親準(zhǔn)備后事的繁瑣儀式，都體現(xiàn)了封建迷信思想對(duì)人們的影響，作者對(duì)此進(jìn)行了含蓄的批判。

3.對(duì)父愛的深沉懷念：文章通過回憶父親生病和去世的過程，表達(dá)了作者對(duì)父親的深切懷念，以及對(duì)當(dāng)時(shí)自己無(wú)力挽救父親生命的悔恨之情。

（四）寫作特色：

1.對(duì)比手法：將兩位名醫(yī)的形象進(jìn)行對(duì)比，突出了他們醫(yī)術(shù)的平庸和貪婪，也暗示了當(dāng)時(shí)醫(yī)療現(xiàn)狀的混亂。

2.諷刺手法：開篇關(guān)于名醫(yī)的傳說，以及對(duì)兩位名醫(yī)用藥的描寫，都充滿了諷刺意味，揭露了庸醫(yī)的虛偽和貪婪。

3.細(xì)節(jié)描寫：對(duì)父親病情的描寫，以及對(duì)衍太太指導(dǎo)家人準(zhǔn)備后事的細(xì)節(jié)描寫，都增強(qiáng)了文章的真實(shí)感和感染力。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.辛辣諷刺：語(yǔ)言尖銳犀利，如“憑票付英洋壹百元正”，“水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”等，諷刺了庸醫(yī)的貪婪和愚昧。

2.平實(shí)自然：用簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語(yǔ)言，敘述了父親生病和去世的過程，表達(dá)了作者的真情實(shí)感。

3.傷感懷念：文章整體基調(diào)傷感，表達(dá)了作者對(duì)父親的懷念和對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)力回天的悔恨之情。

第八篇：《瑣記》

（一）主要情節(jié)：

1.對(duì)衍太太的矛盾印象：文章開篇描寫了“我"對(duì)衍太太的矛盾印象：她待人寬厚，對(duì)孩子和藹可親，但有時(shí)也會(huì)說些不恰當(dāng)?shù)脑?，甚至引發(fā)流言蜚語(yǔ)。

2.“肚子疼”的沈四太太：作者回憶起兒時(shí)，因?yàn)樯蛩奶柚购⒆觽兂员?，?dǎo)致大家都挨了罵，于是孩子們給沈四太太起了個(gè)綽號(hào)叫“肚子疼”，體現(xiàn)了孩子的天真和對(duì)成人世界的反抗。

3.衍太太的“開導(dǎo)”：父親去世后，“我"經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，衍太太卻建議“我”去變賣母親的首飾，甚至暗示“我"去大廚的抽屜里“尋一點(diǎn)珠子這類東西”。

4.流言蜚語(yǔ)的困擾：不久之后，“我"就聽到流言說“我”偷了家里的東西去變賣，作者認(rèn)為這流言與衍太太的“開導(dǎo)"有關(guān)，因此對(duì)衍太太產(chǎn)生了懷疑和不滿。

5.對(duì)中西學(xué)堂的失望：“我”想去新的學(xué)校讀書，但對(duì)中西學(xué)堂的課程設(shè)置并不滿意，因?yàn)樗鼪]有“我"想學(xué)的學(xué)科。

6.南京求學(xué)：“我”最終去了南京的一所學(xué)校（文中未明確指出學(xué)校名稱），但這所學(xué)校的管理混亂，功課設(shè)置也不合理，環(huán)境也令人壓抑，最終“我"選擇離開。

7.礦路學(xué)堂的求學(xué)：“我”考入了礦路學(xué)堂，學(xué)習(xí)了格致、地學(xué)、金石學(xué)等新鮮的課程，接觸了《天演論》、《時(shí)務(wù)報(bào)》等新思想，但學(xué)校最終因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善而面臨裁撤的命運(yùn)。

8.留學(xué)日本的準(zhǔn)備：“我"和其他幾位同學(xué)被選中去日本留學(xué)，一位前輩同學(xué)建議他們多帶中國(guó)襪子，并將錢換成日本現(xiàn)銀，但這些建議后來(lái)都被證明是錯(cuò)誤的。

2.人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我”（魯迅）：

少年時(shí)期：對(duì)新鮮事物充滿好奇，渴望學(xué)習(xí)新知識(shí)，對(duì)舊的教育方式和社會(huì)環(huán)境感到不滿。敏感脆弱，容易受到傷害，在流言蜚語(yǔ)的困擾下選擇離開家鄉(xiāng)。

青年時(shí)期：積極尋求新知識(shí)，接觸新思想，但對(duì)現(xiàn)實(shí)依然充滿困惑和迷茫。

2.衍太太：

性格復(fù)雜：一方面待人寬厚，對(duì)孩子和藹可親；另一方面卻缺乏分寸，說些不恰當(dāng)?shù)脑?，甚至引發(fā)流言蜚語(yǔ)。

3.沈四太太：一個(gè)多事的婦人，代表著封建社會(huì)中那些令人厭煩的衛(wèi)道士。

4.前輩同學(xué)：熱心但有些迂腐，對(duì)日本的情況了解有限，給出的建議并不實(shí)用，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)外部世界認(rèn)知的局限性。

（三）主題思想：

1.對(duì)封建社會(huì)陳腐觀念的批判：文章通過描寫衍太太的“開導(dǎo)"以及由此引發(fā)的流言蜚語(yǔ)，批判了封建社會(huì)中那些落后的觀念和人際關(guān)系。

2.對(duì)新式教育的探索和失望：作者通過對(duì)中西學(xué)堂和礦路學(xué)堂的描寫，表達(dá)了對(duì)新式教育的渴望，但最終也體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和局限性。

3.對(duì)自我成長(zhǎng)的思考：文章記錄了作者從童年到青年時(shí)期求學(xué)和生活的經(jīng)歷，展現(xiàn)了作者在不斷探索和選擇中逐漸成長(zhǎng)的過程。

（四）寫作特色：

1.以小見大：以日常生活中的瑣事為切入點(diǎn)，反映了封建社會(huì)和新舊交替時(shí)期人們的思想觀念和社會(huì)風(fēng)貌。

2.對(duì)比手法：將衍太太和沈四太太的性格進(jìn)行對(duì)比，突出了衍太太的復(fù)雜性和人性的多樣性。

3.心理描寫：細(xì)膩地描寫了“我”在面對(duì)流言蜚語(yǔ)時(shí)的困惑、痛苦和無(wú)奈，以及對(duì)新式教育的渴望和失望，真實(shí)地展現(xiàn)了作者內(nèi)心的掙扎和成長(zhǎng)。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.平實(shí)自然：語(yǔ)言平易近人，簡(jiǎn)潔流暢，沒有華麗的辭藻，卻真實(shí)地反映了作者的所思所感。

2.略帶幽默：作者以略帶幽默的筆調(diào)描寫了一些人物和事件，如孩子們給沈四太太起綽號(hào)“肚子疼”，前輩同學(xué)關(guān)于日本襪子和現(xiàn)銀的建議等，使文章更具可讀性。

3.含蓄蘊(yùn)藉：作者沒有直接表達(dá)對(duì)封建社會(huì)和傳統(tǒng)教育的批判，而是通過對(duì)人物和事件的描寫，以及“我”的心理變化，含蓄地表達(dá)了自己的思想感情。

第九篇：《藤野先生》

（一）主要情節(jié)：

1.東京的失望：文章以對(duì)東京留學(xué)生生活的失望開篇，描寫了留學(xué)生們追求浮華、不務(wù)正業(yè)的現(xiàn)象，與作者尋求真知的愿望形成鮮明對(duì)比。

2.前往仙臺(tái)：為了尋求真正的學(xué)習(xí)環(huán)境，“我"告別東京，來(lái)到偏僻的仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校求學(xué)。

3.初識(shí)藤野先生：作者第一次見到藤野先生，是在解剖學(xué)課堂上。他黑瘦、嚴(yán)謹(jǐn)、不修邊幅，給“我”留下了深刻的印象。

4.藤野先生的認(rèn)真：藤野先生對(duì)“我"的學(xué)習(xí)格外關(guān)心，認(rèn)真批改“我”的講義，糾正錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)“我"克服學(xué)習(xí)上的困難。

5.匿名信事件：作者收到了匿名信，誣陷“我”作弊，藤野先生相信“我”，并幫助“我”澄清事實(shí)，維護(hù)“我"的尊嚴(yán)。

6.電影事件：作者在課堂上觀看關(guān)于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，看到中國(guó)人被日本人槍斃，周圍的日本學(xué)生卻歡呼雀躍，這令“我”深感屈辱和悲憤，也促使“我"思考國(guó)家和民族的命運(yùn)。

7.告別藤野先生：由于對(duì)種族歧視和中國(guó)落后現(xiàn)狀的失望，“我”決定放棄醫(yī)學(xué)，告別了藤野先生。

8.對(duì)藤野先生的懷念：作者多年后依然記得藤野先生，感激他的教誨和鼓勵(lì)，并將他視為自己最敬重的老師之一。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我"（魯迅）：

（1）追求真知：渴望學(xué)習(xí)真正的知識(shí)，對(duì)留學(xué)生中追求浮華的現(xiàn)象感到失望。

（2）愛國(guó)情懷：對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)充滿憂慮，對(duì)中國(guó)人的落后現(xiàn)狀感到悲憤。

（3）敏感自尊：收到匿名信后，內(nèi)心受到傷害，但依然保持著自尊和正直。

（4）尊重師長(zhǎng)：對(duì)藤野先生充滿敬意和感激，將他視為自己的人生導(dǎo)師。

2.藤野先生：

（1）外貌：黑瘦，不修邊幅，戴眼鏡，八字須。

（2）性格：

嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真：對(duì)教學(xué)一絲不茍，認(rèn)真批改學(xué)生的講義。

關(guān)心學(xué)生：對(duì)“我”格外關(guān)心，不僅在學(xué)業(yè)上給予指導(dǎo)，也在生活上給予幫助。

正直無(wú)私：相信“我"的人品，幫助“我”澄清事實(shí)，維護(hù)“我"的尊嚴(yán)。

愛惜人才：希望“我”學(xué)成歸國(guó)，為中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

（三）主題思想：

1.歌頌真誠(chéng)無(wú)私的師生情誼：文章通過對(duì)藤野先生的回憶，表達(dá)了作者對(duì)這位正直、善良、無(wú)私的老師的感激和敬佩之情。

2.表達(dá)對(duì)愛國(guó)志士的崇敬：作者在電影事件中，對(duì)被日本人槍斃的中國(guó)人表示同情，也表達(dá)了對(duì)那些為國(guó)家和民族而犧牲的志士的崇敬之情。

3.對(duì)種族歧視的批判：作者在日本留學(xué)期間，親身經(jīng)歷了種族歧視，這令他深感屈辱和憤怒，也促使他思考國(guó)家和民族的命運(yùn)。

4.對(duì)中國(guó)落后現(xiàn)狀的反思：作者目睹了中國(guó)人的落后現(xiàn)狀，以及在日本受到的歧視，這促使他思考如何改變中國(guó)落后的面貌，并最終選擇了棄醫(yī)從文，用文字喚醒國(guó)民。

（四）寫作特色：

1.對(duì)比手法：將東京留學(xué)生的浮華與仙臺(tái)的樸素、日本學(xué)生的狂熱與“我"的屈辱進(jìn)行對(duì)比，突出了藤野先生的正直善良和“我”的愛國(guó)情懷。

2.細(xì)節(jié)描寫：對(duì)藤野先生批改講義、關(guān)心“我"生活等細(xì)節(jié)的描寫，以及對(duì)電影事件的細(xì)致刻畫，都增強(qiáng)了文章的真實(shí)感和感染力。

3.象征手法：藤野先生象征著正直、善良、無(wú)私的師長(zhǎng)，也象征著作者對(duì)理想人格的追求。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.簡(jiǎn)潔質(zhì)樸：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，不加雕琢，卻充滿了真情實(shí)感。

2.含蓄蘊(yùn)藉：作者沒有直接表達(dá)對(duì)藤野先生的感激和敬佩，而是通過對(duì)人物和事件的描寫，含蓄地表達(dá)了自己的思想感情。

3.略帶傷感：文章整體基調(diào)略帶傷感，表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念，以及對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)落后現(xiàn)狀的無(wú)奈和憂慮。

第十篇：《范愛農(nóng)》

（一）主要情節(jié)：

1.東京的初識(shí)：文章開篇，作者回憶起在東京留學(xué)時(shí)與范愛農(nóng)的初識(shí)，當(dāng)時(shí)徐錫麟被殺害的消息傳來(lái)，作者主張?jiān)谕l(xiāng)會(huì)上發(fā)電報(bào)聲討清政府的暴行，但范愛農(nóng)卻反對(duì)，兩人因此發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。作者對(duì)范愛農(nóng)的冷淡和消極態(tài)度感到不解和反感。

2.故鄉(xiāng)的重逢：幾年后，作者回到故鄉(xiāng)，與范愛農(nóng)意外重逢，兩人冰釋前嫌，開始頻繁來(lái)往。范愛農(nóng)向作者傾訴自己在回國(guó)后遭受的排擠和打擊，以及生活的困頓。

3.揭開誤會(huì)：作者向范愛農(nóng)詢問當(dāng)年在東京反對(duì)自己的原因，范愛農(nóng)坦言是因?yàn)樽髡咴?jīng)在碼頭接他們時(shí)表現(xiàn)出的冷漠和輕視。作者這才回憶起當(dāng)年確實(shí)因?yàn)榱魧W(xué)生們的繁文縟節(jié)和爭(zhēng)搶座位而心生不滿，并無(wú)意間流露出輕蔑的神情。

4.革命后的短暫輝煌：武昌起義爆發(fā)后，紹興光復(fù)，范愛農(nóng)擔(dān)任了監(jiān)學(xué)一職，工作勤奮，但依然穿著樸素的布袍子。

5.創(chuàng)辦報(bào)紙的經(jīng)歷：作者與范愛農(nóng)等人一起創(chuàng)辦報(bào)紙，監(jiān)督新政府，但由于言辭激烈，得罪了都督，遭到威脅，報(bào)館最終被搗毀。

6.再次失意和離世：作者離開紹興后，范愛農(nóng)再次失去工作，生活陷入困境，最終在一次醉酒后落水身亡。作者懷疑他是自殺，并為此感到悲痛和惋惜。

7.對(duì)范愛農(nóng)的懷念：文章結(jié)尾，作者表達(dá)了對(duì)范愛農(nóng)的深深懷念，并感嘆他的不幸命運(yùn)。

（二）人物形象和性格特點(diǎn)：

1.“我”（魯迅）：

（1）熱血青年：充滿愛國(guó)熱情，積極投身革命活動(dòng)，對(duì)清政府的暴行感到憤慨。

（2）追求進(jìn)步：渴望學(xué)習(xí)新知識(shí)，接受新思想，對(duì)舊的社會(huì)制度和觀念感到不滿。

（3）正直善良：樂于幫助朋友，關(guān)心弱者，對(duì)范愛農(nóng)的遭遇表示同情。

（4）敢于反思：能夠承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并對(duì)當(dāng)年對(duì)范愛農(nóng)的誤解感到愧疚。

2.范愛農(nóng)：

（1）外貌：高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少。

（2）性格：

正直不阿：忠于自己的信念，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

憂郁悲觀：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到失望，內(nèi)心充滿苦悶和彷徨。

自尊敏感：容易受到傷害，對(duì)周圍人的冷漠和排擠感到痛苦。

懷才不遇：有才華卻得不到施展，最終走向悲劇的結(jié)局。

（三）主題思想：

1.對(duì)正直愛國(guó)知識(shí)分子的同情和惋惜：范愛農(nóng)是一位具有愛國(guó)情懷和正直品格的知識(shí)分子，卻在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊，最終走向悲劇的結(jié)局，作者對(duì)他的遭遇表示同情和惋惜。

2.對(duì)封建社會(huì)和舊制度的批判：范愛農(nóng)的不幸命運(yùn)，是封建社會(huì)和舊制度壓迫人才的結(jié)果，作者借此表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)和舊制度的批判。

3.對(duì)革命道路的反思：辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)依然存在著許多問題，許多革命者也并沒有得到應(yīng)有的待遇，作者對(duì)此進(jìn)行了反思，并表達(dá)了對(duì)革命道路的擔(dān)憂。

（四）寫作特色：

1.對(duì)比手法：將作者與范愛農(nóng)的性格進(jìn)行對(duì)比，突出了范愛農(nóng)的悲劇性，也反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的處境和命運(yùn)。

2.細(xì)節(jié)描寫：對(duì)范愛農(nóng)外貌、神態(tài)、語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫，以及對(duì)兩人交往過程的細(xì)致刻畫，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，也增強(qiáng)了文章的感染力。

3.象征手法：范愛農(nóng)的悲劇命運(yùn)，象征著辛亥革命后中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和革命道路的曲折性。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：

1.平實(shí)自然：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，不加雕琢，卻充滿了真情實(shí)感，如“我非常憤怒了，覺得他簡(jiǎn)直不是人”，“他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素”等。

2.略帶傷感：文章整體基調(diào)略帶傷感，表達(dá)了作者對(duì)范愛農(nóng)的懷念和對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望之情。

3.富有哲理：文章結(jié)尾“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路"這句話，表達(dá)了作者對(duì)人生和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思考，也寄托了他對(duì)未來(lái)的希望。

（一）“我”(魯迅)

1.形象：

（1）童年時(shí)期：天真好奇、熱愛自然、富有同情心，渴望知識(shí)，同時(shí)也有些任性、敏感和脆弱。

（2）少年時(shí)期：開始接觸新思想，對(duì)封建教育和社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生懷疑和不滿，渴望探索新的生活方式。

（3）青年時(shí)期：積極尋求新知識(shí)，接受新思想，充滿愛國(guó)熱情，但也深感國(guó)家和民族的落后，內(nèi)心充滿矛盾和掙扎。

（4）中年時(shí)期：成為一位成熟的作家和思想家，以批判的眼光審視過去，反思自我，并以犀利的筆鋒批判社會(huì)黑暗。

2.性格特點(diǎn)：

（1）熱愛自然：對(duì)百草園的動(dòng)植物充滿興趣，享受與大自然親密接觸的樂趣。

（2）渴望知識(shí)：對(duì)新鮮事物充滿好奇，渴望了解世界，不斷尋求新知識(shí)。

（3）富有同情心：對(duì)弱者和不幸者充滿同情，如對(duì)隱鼠、小兔的憐愛，對(duì)范愛農(nóng)的惋惜。

（4）正直善良：堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如反對(duì)發(fā)匿名信、批評(píng)“指導(dǎo)青年"的前輩等。

（5）敢于反思：能夠正視自己的缺點(diǎn)，并從中吸取教訓(xùn)，如對(duì)兒時(shí)“仇貓”行為的反思。

（6）批判精神：對(duì)封建思想、落后的社會(huì)習(xí)俗以及人性的弱點(diǎn)進(jìn)行深刻的批判和諷刺。

3.典型事例：

（1）在百草園玩耍，觀察動(dòng)植物，感受自然之美(《從百草園到三味書屋》)

（2）為被貓吃掉的隱鼠復(fù)仇，最終卻得知真相，反思自己的行為(《狗·貓·鼠》)

（3）渴望得到繪圖的《山海經(jīng)》，最終得到長(zhǎng)媽媽的贈(zèng)送，感動(dòng)不已(《阿長(zhǎng)與》)

（4）對(duì)《二十四孝圖》中宣揚(yáng)的孝道感到困惑和恐懼(《二十四孝圖》)

（5）被父親逼迫背誦《鑒略》，失去看五猖會(huì)的樂趣(《五猖會(huì)》)

（6）對(duì)活無(wú)常產(chǎn)生興趣，并思考其背后的社會(huì)心理(《無(wú)常》)

（7）目睹父親被庸醫(yī)所誤，最終痛苦離世，內(nèi)心充滿自責(zé)(《父親的病》)

（8）在南京和礦路學(xué)堂求學(xué)，接觸新思想，但對(duì)現(xiàn)實(shí)依然充滿困惑(《瑣記》)

（9）在日本留學(xué)，受到藤野先生的教誨和鼓勵(lì)，但也感受到種族歧視的屈辱(《藤野先生》)

（10）與范愛農(nóng)從誤會(huì)到理解，最終目睹其悲劇結(jié)局，深感惋惜(《范愛農(nóng)》)

4.人物意義：

（1）魯迅的童年：“我"的童年經(jīng)歷反映了封建社會(huì)末期中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)貌和文化氛圍，以及封建教育對(duì)兒童的束縛和影響。

（2）魯迅的家庭：“我”的家庭環(huán)境，既有溫暖和關(guān)愛，也體現(xiàn)了封建家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)觀念的束縛。

（3）魯迅的師友：“我"的老師和朋友，有的正直善良，給予“我”啟發(fā)和鼓勵(lì)；有的迂腐守舊，令“我"失望和反感。

（4）魯迅的社會(huì)環(huán)境：“我”生活的時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變革的時(shí)期，新舊思想碰撞，社會(huì)矛盾尖銳，這都對(duì)“我"的思想和人生道路產(chǎn)生了深刻的影響。

（二）長(zhǎng)媽媽(阿長(zhǎng))

1.出場(chǎng)篇目：《阿長(zhǎng)與》、《狗·貓·鼠》

2.形象：一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，迷信、絮叨、粗俗，但也有著善良、熱心的一面。

3.性格特點(diǎn)：

（1）迷信：相信許多封建迷信的說法，如關(guān)于“長(zhǎng)毛”的傳說，元旦的古怪儀式等。

（2）絮叨：喜歡“切切察察”，向人絮絮叨叨地說些瑣事。

（3）粗俗：生活習(xí)慣不雅，言行舉止粗俗，沒有文化。

（4）善良：對(duì)“我”照顧周到，關(guān)心“我"的成長(zhǎng)，盡管方式有些粗暴。

（5）熱心：盡力滿足“我”的愿望，為“我"買來(lái)了心心念念的《山海經(jīng)》。

4.典型事例：

（1）給“我”講“長(zhǎng)毛"的故事，盡管內(nèi)容荒誕，卻令“我”對(duì)她產(chǎn)生了敬意(《阿長(zhǎng)與》)

（2）為“我"買來(lái)繪圖的《山海經(jīng)》，令“我”喜出望外，也消除了之前的怨恨(《阿長(zhǎng)與》)

（3）誤踩“我"的隱鼠，令“我”對(duì)她產(chǎn)生誤解(《狗·貓·鼠》)

5.人物意義：

（1）底層勞動(dòng)人民的代表：長(zhǎng)媽媽是封建社會(huì)底層勞動(dòng)人民的代表，她身上既有封建思想的烙印，也有著善良、淳樸的品質(zhì)。

（2）魯迅的童年記憶：長(zhǎng)媽媽是“我"童年生活中重要的人物，她陪伴“我”成長(zhǎng)，也給“我"留下了深刻的印象。

（3）魯迅對(duì)人性的思考：魯迅沒有回避長(zhǎng)媽媽身上的缺點(diǎn)，但也看到了她的善良和熱心，體現(xiàn)了他對(duì)人性的復(fù)雜性的理解和包容。

（三）藤野先生

1.出場(chǎng)篇目：《藤野先生》

2.形象：一位正直善良、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、關(guān)愛學(xué)生的日本老師，是作者心目中理想的師長(zhǎng)形象。

3.性格特點(diǎn)：

（1）嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真：對(duì)教學(xué)一絲不茍，認(rèn)真批改學(xué)生的講義，注重細(xì)節(jié)。

（2）關(guān)心學(xué)生：對(duì)學(xué)生充滿關(guān)愛，不僅在學(xué)業(yè)上給予指導(dǎo)，也在生活上給予幫助。

（3）正直無(wú)私：為人正直，不偏袒任何學(xué)生，公平公正地對(duì)待每一個(gè)人。

（4）愛惜人才：希望學(xué)生學(xué)有所成，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

4.典型事例：

（1）認(rèn)真批改“我”的講義，并用紅筆糾正錯(cuò)誤，鼓勵(lì)“我"克服學(xué)習(xí)上的困難。

（2）當(dāng)“我”收到匿名信被誣陷作弊時(shí)，相信“我"的人品，并幫助“我”澄清事實(shí)。

（3）在“我"決定放棄醫(yī)學(xué)時(shí)，雖然感到惋惜，但依然尊重“我”的選擇。

5.人物意義：

（1）理想師長(zhǎng)形象：藤野先生是一位理想的師長(zhǎng)形象，他代表著正直、善良、無(wú)私的品質(zhì)，以及對(duì)知識(shí)和人才的尊重。

（2）跨越國(guó)界的師生情誼：藤野先生和魯迅之間真摯的師生情誼，超越了國(guó)界和種族的隔閡，體現(xiàn)了人性的共通之處。

（3）魯迅棄醫(yī)從文的動(dòng)機(jī)：藤野先生的教誨和鼓勵(lì)，使魯迅更加意識(shí)到中國(guó)落后的現(xiàn)狀，并最終促使他選擇棄醫(yī)從文，用文字喚醒國(guó)民。

（四）范愛農(nóng)

1.出場(chǎng)篇目：《范愛農(nóng)》

2.形象：一位正直不阿、憂郁悲觀的革命者，最終在現(xiàn)實(shí)的打擊下走向了悲劇的結(jié)局。

3.性格特點(diǎn)：

（1）正直不阿：忠于自己的信念，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

（2）憂郁悲觀：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到失望，內(nèi)心充滿苦悶和彷徨。

（3）自尊敏感：容易受到傷害，對(duì)周圍人的冷漠和排擠感到痛苦。

（4）懷才不遇：有才華卻得不到施展，在革命后的社會(huì)中依然找不到自己的位置。

4.典型事例：

（1）在東京留學(xué)時(shí)，反對(duì)發(fā)電報(bào)聲討清政府，表現(xiàn)出他消極悲觀的性格。

（2）回國(guó)后遭受排擠和打擊，生活陷入困境，但他依然保持著正直的品格。

（3）醉酒后落水身亡，作者懷疑他是自殺，體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

5.人物意義：

（1）辛亥革命的反思：范愛農(nóng)的悲劇命運(yùn)，反映了辛亥革命后中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和革命道路的曲折性，也體現(xiàn)了魯迅對(duì)革命的反思。

（2）知識(shí)分子的命運(yùn)：范愛農(nóng)的遭遇，是當(dāng)時(shí)許多正直愛國(guó)知識(shí)分子的縮影，他們懷抱理想，卻在現(xiàn)實(shí)的打擊下難以找到自己的位置。

（3）對(duì)人性的復(fù)雜性的理解：魯迅對(duì)范愛農(nóng)的描寫，沒有將其簡(jiǎn)單地塑造為一個(gè)正面或反面形象，而是展現(xiàn)了

（五）衍太太

1.出場(chǎng)篇目：《瑣記》

2.形象：一位生活在封建社會(huì)，性格復(fù)雜，帶有封建思想烙印的鄰家太太。

3.性格特點(diǎn)：

（1）寬厚和善：對(duì)待孩子們和藹可親，包容他們的頑皮搗蛋，不像其他家長(zhǎng)那樣嚴(yán)厲苛責(zé)。

（2）缺乏分寸：在與“我"交談時(shí)，說出一些不恰當(dāng)?shù)脑挘缃ㄗh變賣母親首飾等，最終引發(fā)了流言蜚語(yǔ)，給“我”帶來(lái)困擾。

（3）熱衷八卦：喜歡關(guān)注別人的私事，并添油加醋地傳播，如在阿祥跌倒后，將責(zé)任推卸到“我"身上。

4.典型事例：

（1）當(dāng)“我”和其他孩子吃冰被沈四太太發(fā)現(xiàn)后，她不僅沒有責(zé)罵，反而鼓勵(lì)孩子們多吃，與沈四太太形成鮮明對(duì)比。

（2）“我"父親去世后，建議“我”去變賣母親的首飾，甚至暗示“我"去大廚的抽屜里尋找值錢的東西。

（3）在阿祥玩耍跌倒后，當(dāng)著阿祥嬸母的面說“我”不聽她勸告，導(dǎo)致阿祥受傷，引發(fā)了針對(duì)“我"的流言蜚語(yǔ)。

5.人物意義：

（1）封建社會(huì)人際關(guān)系的縮影：衍太太代表了封建社會(huì)中人際關(guān)系的復(fù)雜性和虛偽性，人們表面上和善友好，背地里卻可能搬弄是非，傷害他人。

（2）魯迅對(duì)人性的思考：衍太太的性格充滿矛盾，她既有善良寬厚的一面，也有自私狹隘的一面，體現(xiàn)了魯迅對(duì)人性的復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)。

（3）引發(fā)魯迅逃離故鄉(xiāng)的導(dǎo)火索：衍太太散播的流言蜚語(yǔ)，讓“我”深受傷害，最終選擇離開故鄉(xiāng)，去尋找新的生活環(huán)境。

（六）遠(yuǎn)房叔祖

1.出場(chǎng)篇目：《阿長(zhǎng)與》

2.形象：一位和藹可親、博學(xué)多識(shí)的老人，對(duì)“我"的童年產(chǎn)生了重要的影響。

3.性格特點(diǎn)：

（1）和藹可親：對(duì)孩子充滿耐心和愛心，樂于與他們交流，甚至稱他們?yōu)椤靶∮选薄?/p>

（2）博學(xué)多識(shí)：藏書豐富，知識(shí)淵博，尤其對(duì)古代文化和博物學(xué)有深入的研究。

（3）熱愛生活：喜歡種花養(yǎng)草，享受生活中的美好事物。

4.典型事例：

（1）給“我"講述《山海經(jīng)》的故事，激發(fā)“我”對(duì)未知世界的興趣和探索欲望。

（2）珍藏了許多珍貴書籍，如《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》等，開闊了“我"的視野。

（3）與“我”平等交流，尊重“我"的想法，是“我”童年時(shí)期的精神導(dǎo)師。

5.人物意義：

（1）啟蒙老師的象征：遠(yuǎn)房叔祖是“我"童年時(shí)期的啟蒙老師，他激發(fā)了“我”對(duì)知識(shí)的渴望，引導(dǎo)“我"走上探索未知世界的道路。

（2）傳統(tǒng)文化的傳承：他代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極的一面，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)生活的熱愛，以及對(duì)后輩的關(guān)愛。

（3）美好回憶的象征：他是“我”童年生活中美好回憶的象征，代表著溫暖、友善和智慧。

（七）閏土

1.出場(chǎng)篇目：《故鄉(xiāng)》

2.形象：一個(gè)淳樸善良、勤勞勇敢的農(nóng)村少年，但最終在生活的重壓下變得麻木遲鈍。

3.性格特點(diǎn)：

（1）童年時(shí)期：

淳樸善良：對(duì)人真誠(chéng)友善，樂于分享自己的快樂和知識(shí)。

勤勞勇敢：從小就幫助父親干活，精通捕鳥、捉猹等農(nóng)村生活技能。

充滿活力：對(duì)生活充滿熱情，內(nèi)心充滿了對(duì)未知世界的渴望。

（2）成年時(shí)期：

麻木遲鈍：生活的重壓使他失去了往日的活力，變得沉默寡言，逆來(lái)順受。

飽經(jīng)滄桑：臉上布滿了皺紋，眼神中充滿了疲憊和無(wú)奈。

4.典型事例：

（1）童年時(shí)，給“我"講述了許多新奇的故事，如捕鳥、捉猹、撿貝殼等，令“我”對(duì)他的生活充滿羨慕。

（2）成年后，生活貧困，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人。

（3）見到“我"時(shí)，稱呼“我”為“老爺”，表現(xiàn)出兩人之間已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的社會(huì)鴻溝。

5.人物意義：

（1）社會(huì)變革的犧牲品：閏土的命運(yùn)，反映了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村依然沒有擺脫貧困和落后的現(xiàn)狀，農(nóng)民依然生活在苦難之中。

（2）封建等級(jí)觀念的體現(xiàn)：閏土對(duì)“我”的稱呼，以及他麻木遲鈍的性格，體現(xiàn)了封建等級(jí)觀念對(duì)人性的扭曲和摧殘。

（3）魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的思考：閏土的悲劇命運(yùn)，也讓魯迅意識(shí)到，僅僅依靠革命并不能解決中國(guó)的所有問題，還需要更深刻的社會(huì)變革。他性格的復(fù)雜性和人性的多面性。

八、壽鏡吾（私塾先生）

1.出場(chǎng)篇目：《從百草園到三味書屋》

2.形象：一位博學(xué)、嚴(yán)厲、古板的封建教育的典型代表。

3.性格特點(diǎn)：

（1）博學(xué)：精通古文，知識(shí)淵博，但他的知識(shí)局限于傳統(tǒng)的經(jīng)書典籍，對(duì)新知識(shí)和新思想缺乏了解。

（2）嚴(yán)厲：對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，不容許學(xué)生提問與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，甚至?xí)w罰學(xué)生。

（3）古板：教學(xué)方式死板，缺乏啟發(fā)性，只注重死記硬背，不注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

（4）迂腐：讀書時(shí)搖頭晃腦，沉醉于古文辭藻之中，卻忽視了知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義。

4.典型事例：

（1）當(dāng)“我"詢問“怪哉”這種蟲子時(shí)，他生氣地回答“不知道”，拒絕回答與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的問題。

（2）在課堂上大聲朗讀古文，搖頭晃腦，沉醉于其中，完全不顧學(xué)生的感受。

（3）發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)谌稌莺竺娴膱@子里玩耍時(shí)，大聲呵斥，勒令他們回去讀書。

5.人物意義：

（1）封建教育的象征：私塾先生代表著封建教育的落后和腐朽，他扼殺了孩子的天性和興趣，禁錮了學(xué)生的思想，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。

（2）魯迅對(duì)封建教育的批判：魯迅通過對(duì)私塾先生的描寫，批判了封建教育的弊端，以及其對(duì)兒童的傷害。

（3）新舊思想的碰撞：私塾先生代表著舊的思想和觀念，而“我”則代表著新的思想和觀念，兩人的沖突反映了新舊思想的碰撞。

（九）“雙喜"和其他小伙伴

1.出場(chǎng)篇目：《社戲》

2.形象：一群天真活潑、熱情好客、充滿朝氣的農(nóng)村少年，是“我”童年時(shí)期最快樂的回憶之一。

3.性格特點(diǎn)：

（1）天真活潑：充滿童真，熱愛生活，喜歡玩耍，對(duì)一切充滿好奇。

（2）熱情好客：對(duì)“我"這位遠(yuǎn)方來(lái)的客人十分熱情，邀請(qǐng)“我”一起看戲、玩耍。

（3）團(tuán)結(jié)友愛：彼此之間關(guān)系親密，互相幫助，共同克服困難。

（4）富有冒險(xiǎn)精神：敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，如偷摘羅漢豆，與八癩子對(duì)抗等。

4.典型事例：

（1）為了帶“我"去看戲，想出用航船的主意，并積極說服大人同意。

（2）在看戲途中，一邊搖船，一邊聊天，充滿快樂和活力。

（3）在歸途中，偷摘羅漢豆，并與八癩子對(duì)抗，表現(xiàn)出他們的勇敢和機(jī)智。

5.人物意義：

（1）美好童年的象征：“雙喜”和其他小伙伴是“我"童年生活中美好回憶的象征，代表著自由、快樂和無(wú)憂無(wú)慮。

（2）自然與人性的和諧：他們與大自然和諧相處，也體現(xiàn)了人性的純真和美好。

（3）對(duì)封建束縛的反抗：他們偷摘羅漢豆、與八癩子對(duì)抗的行為，體現(xiàn)了他們對(duì)封建束縛的反抗精神。

（十）“豆腐西施”楊二嫂

1.出場(chǎng)篇目：《故鄉(xiāng)》

2.形象：一個(gè)愛占小便宜、搬弄是非的市井小人物，代表著封建社會(huì)底層民眾的劣根性。

3.性格特點(diǎn)：

（1）愛占小便宜：喜歡貪圖小利，看到“我"家搬家，就想要“我”家的破舊家具。

（2）搬弄是非：喜歡說人閑話，挑撥離間，如誣陷閏土偷埋碗碟。

（3）勢(shì)利眼：對(duì)有錢人阿諛奉承，對(duì)窮人則冷嘲熱諷，對(duì)“我"的態(tài)度因“我”的境遇而改變。

4.典型事例：

（1）看到“我"家搬家，就想要“我”家的破舊家具，并用“貴人眼高"等話語(yǔ)諷刺“我”。

（2）在灰堆里翻出碗碟，就誣陷是閏土偷埋的，并以此向“我"母親邀功。

5.人物意義：

（1）封建社會(huì)小人物的代表：楊二嫂是封建社會(huì)底層小人物的代表，她身上集中體現(xiàn)了愛占小便宜、搬弄是非、勢(shì)利眼等劣根性。

（2）對(duì)社會(huì)環(huán)境的批判：楊二嫂的性格，也是封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，她為了生存，不得不耍弄心機(jī)，損人利己。

（一）人物形象分析

1.抓住人物的典型事件和細(xì)節(jié)描寫

（1）事件：不要泛泛而談人物性格，要選擇最能體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的事件進(jìn)行分析，并解釋事件如何體現(xiàn)人物性格。

例：分析《藤野先生》中藤野先生的形象，可以選取他為“我”批改講義、關(guān)心“我"的生活、幫助“我”澄清匿名信事件等事件，并解釋這些事件如何體現(xiàn)他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、關(guān)愛學(xué)生、正直無(wú)私的品質(zhì)。

（2）細(xì)節(jié)描寫：要善于捕捉人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面的細(xì)節(jié)描寫，并解釋這些細(xì)節(jié)描寫如何揭示人物的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。

例：分析《故鄉(xiāng)》中閏土的形象，可以關(guān)注他成年后稱呼“我"為“老爺”，以及“臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般"的神態(tài)描寫，并分析這些細(xì)節(jié)如何體現(xiàn)他受到封建等級(jí)觀念的影響，以及生活的重壓使他變得麻木遲鈍。

2.分析人物性格的形成原因

不要簡(jiǎn)單地概括人物性格，要聯(lián)系人物的家庭環(huán)境、社會(huì)背景、人生經(jīng)歷等因素，分析人物性格形成的原因。

例：分析《阿長(zhǎng)與》中長(zhǎng)媽媽的性格，可以結(jié)合她作為封建社會(huì)底層?jì)D女的社會(huì)地位，以及她自身的文化水平和生活環(huán)境，解釋她為何會(huì)有迷信、絮叨、粗俗的一面，同時(shí)也分析她對(duì)“我”的關(guān)愛和照顧，展現(xiàn)她善良、熱心的一面。

3.評(píng)價(jià)人物的思想品質(zhì)和精神境界