八年級(jí)下冊(cè)第三單元知識(shí)梳理與主題閱讀學(xué)生版

八年級(jí)下冊(cè)第三單元知識(shí)梳理與主題閱讀思維導(dǎo)圖二、課文內(nèi)容《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托?！缎∈队洝肥橇谠坝乐莅擞洝钡牡谒钠?，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境?！逗酥塾洝肥褂脧闹虚g到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧?！蛾P(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處?！遁筝纭肥且皇讘涯钋槿说膽俑?。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。三、文言文閱讀考點(diǎn)考點(diǎn)1古代的文體（記、說）古代的文體：一是指文章的體裁、類別，一是指文章的風(fēng)格。文體的分類歷來都不完全相同，其中一個(gè)原因是劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同。文體從語(yǔ)言形式上劃分，文體可以分為散文、駢文、韻文三大類。韻文：凡是句子押韻的文章，都可以叫韻文，古代的韻文有詩(shī)、詞、辭、賦等。1.辭：名稱源于“楚辭”。楚辭的代表作家是屈原和宋玉，它們作品有鮮明的楚國(guó)的地方特色。漢人把屈原、宋玉等人以及漢代模仿他們風(fēng)格的作品編輯起來，稱為《楚辭》。后來“楚辭”就成了一種文體的名稱。楚辭在形式上的特點(diǎn)是：每句四字至十字，廣泛應(yīng)用語(yǔ)氣詞“兮”。2.賦：是古代一種重要的文體。賦的基本特點(diǎn)是：“鋪采摛文，體物寫志?！辟x的形式是講究鋪陳文辭的?！绑w物寫志”是講賦的內(nèi)容，“體物”就是描寫客觀景物，“寫志”就是抒寫思想感情。本來辭偏重于抒情，賦偏重于敘事，但后來的賦也有抒情的，如賈誼的《吊屈原賦》。后來“辭”和“賦”逐漸不分，合為“辭賦”一種文體。賦的句式是不拘字?jǐn)?shù)的，多數(shù)以四字句、六字句為主。3.銘：銘本是古代刻在器物上或石碑上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。一用于祝頌，二用于規(guī)戒。銘的內(nèi)容有多種，有記功的，如班固的《十八侯銘》；有記宮室的，如劉禹錫的《陋室銘》。銘文一般都是四字句。4.箴。箴往往是自我警戒的格言，基本上是四字韻語(yǔ)。駢體文：駢體文在魏晉以后成為一種正式的文體，南北朝是駢體文發(fā)展的全盛時(shí)期，一直傳至后代。駢體文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)有二：一是講究對(duì)仗，二是講究用典、藻飾。語(yǔ)音方面，要求平仄相對(duì)，運(yùn)用起來比較自由。語(yǔ)法方面，要求有兩個(gè)：一是詞類相對(duì)。二是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)要相對(duì)。如王勃的《滕王閣序》。散文：散文這個(gè)概念很廣泛，凡是韻文、駢文以外的文章，通稱為散文，既包括文學(xué)作品，也包括非文學(xué)作品。古代散文分四類。（一）史傳文：也叫“歷史散文”。有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。編年體。雜記文：范圍較廣，史傳、碑志以外的記敘文大都可歸入這一類。5.記：記主要是記載事物，往往通過記事、記物寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，托物言志。主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁；雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論的散文體裁。如《小石潭記》，記述游小石潭的行蹤以及小石潭的影物這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（如《桃花源記》）。6.傳：記述個(gè)人生平事跡的文章，一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡，多采用敘述、描寫等手法展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體慣用于史書，一般為他人所寫。說理文：說理文最重要的體裁有論、說、辯、原、寓言等。7.論?！罢摗笔亲h論，它的說理方式以論證為主，大部分是分析政治國(guó)事的。8.說：這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的。在寫法上進(jìn)究波瀾起伏，言簡(jiǎn)意賅?？梢哉f明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對(duì)各種問題的見解?！稅凵徴f》是一篇借物詠志諷世的散文，韓愈的《馬說》是一篇托物寓意的散文。從本質(zhì)上說它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。應(yīng)用文：范圍繁雜，有的應(yīng)用文是適應(yīng)封建社會(huì)的典章制度需要而產(chǎn)生的。奏議是臣下給皇帝的書信、報(bào)告。其中有書、疏、奏、議、表等。9.表：古代臣子向帝王陳情言事的一種文體統(tǒng)觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開抒情手法的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”是這種文體的基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式。10.序：序分書序和贈(zèng)序兩種。書序比較早，書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。贈(zèng)序創(chuàng)于唐初，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明基些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種寫法。如王勃的《滕王閣序》，多為贊頌、勉勵(lì)、祝愿、惜別之辭?？键c(diǎn)2文言文詞語(yǔ)含義四類文言實(shí)詞古今異義詞：古代的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的意義不同。芳草鮮美［古義：鮮艷，美麗今義：（菜肴、瓜果等）滋味好］復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（古義：寬闊明亮今義：樂觀，暢快，不陰郁低沉）阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸事業(yè)）率妻子邑人（古義：妻子和兒女今義：指男子的配偶）來此絕境（古義：與人世隔絕的地方今義：沒有出路的境地）乃不知有漢，無論魏晉［古義：不要說，（更）不必說今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞］不足為外人道也［古義：不值得今義：不充足；不滿（某個(gè)數(shù)目）］乃記之而去(古義：離開。今義：從所在地到別的地方)崔氏二小生(古義：年輕人。今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色)一詞多義：一個(gè)詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展演變逐漸從最初的意義引申出更多的意義,這個(gè)現(xiàn)象稱為一詞多義。尋：①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）舍：①便舍船（舍（shě），動(dòng)詞，離開。）②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）中：①中無雜樹（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來種作（“里面”）志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對(duì)，向）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于是”）向：①尋向所志（原來）②眈眈相向（對(duì)著）得：①便得一山（得到，引申為看見）②得其船（得到，引申為找到）聞：①雞犬相聞（聽見）②聞?dòng)写巳耍犝f）可：①潭中魚可百許頭（大約）②不可久居（可以，能夠）從：①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑ㄓ?，自）②隸而從者，崔氏二小生（跟隨）環(huán)：①如鳴佩環(huán)（玉環(huán)）②四面竹樹環(huán)合（環(huán)繞）道：①伐竹取道（道路）②策之不以其道（方法）見：①下見小潭（通“現(xiàn)”，現(xiàn)出）②明滅可見（看見）通假字：“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所謂“通假”，就是兩字通用或這個(gè)字借用為那個(gè)字。便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）活用詞：在古代漢語(yǔ)，有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它們的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象，就叫“詞類活用?！敝饕獮槊~、動(dòng)詞和形容詞的活用。漁人甚異之（形容詞做動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異）復(fù)前行（方位名詞做狀語(yǔ)，向前）欲窮其林（形容詞做動(dòng)詞，窮盡，走到頭）處處志之（名詞做動(dòng)詞，做標(biāo)記）未果，尋病終（名詞做動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）從小丘西行百二十步：（西：名詞作狀語(yǔ)，向西。）近岸，卷石底以出（“近”：形容詞用作動(dòng)詞，“靠近，接近”）皆若空游無所依（“空”名詞作狀語(yǔ)，“在空中”）凄神寒骨（“凄、寒”形容詞使動(dòng)用法，“使……凄涼，使……寒冷”）斗折蛇行：（斗，蛇，名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星那樣。像蛇那樣爬行）犬牙差互：（犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒那樣）虛詞含義之：①助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”：忘路之遠(yuǎn)近②助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無意義：處處志之③代詞，譯為“他”“他們”“它”“她”“這件事”等：聞之，欣然規(guī)往④動(dòng)詞，譯為“去、到、往”等：送孟浩然之廣陵⑤無意義，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性：余獨(dú)愛出淤泥而不染。文言文閱讀。閱讀下面兩則文段，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！疽摇渴纻魈以词?，多過其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？舊說南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯①，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，蓋其比也②？使③武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。（蘇軾《和桃源詩(shī)序》）注：①醯（xī）：醋，一種調(diào)味品。②蓋其比也：大概他們的壽命（和外面人的壽命）差不多了。③使：假使。1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．心樂之

并怡然自樂 B．伐竹取道

近歲道相通C．處處志之

馬之千里者 D．尋向所志

尋病終2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（2）飲其水皆壽，或至百二三十歲。3．下列對(duì)甲文和乙文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文以漁人的行蹤為線索，依次寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，做客桃花源，進(jìn)入桃花源，離開桃花源，復(fù)尋桃花源的過程。B．甲文詳略得當(dāng)，作者詳寫了漁人在桃花源中的見聞及漁人和桃花源中人的對(duì)話，凸顯了桃花源人熱情好客、善良純樸的特點(diǎn)。C．甲文中“不足為外人道也”為后文“不復(fù)得路”埋下伏筆，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存在的，理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的。D．乙文作者認(rèn)為南陽(yáng)、青城山的老人村和桃花源一樣，都完全是虛構(gòu)的理想世界，其中對(duì)村民生活狀態(tài)的描寫言過其實(shí)。4．甲文中桃源中人對(duì)漁人說“不足為外人道也”，請(qǐng)結(jié)合乙文，推測(cè)他們有何擔(dān)憂。閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！?dú)W陽(yáng)修《醉翁亭記》【乙】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！谠缎∈队洝罚ü?jié)選）1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（）A．醉翁之意不在酒

目似瞑，意暇甚

出其不意B．而年又最高

山不在高

年事已高C．往來而不絕者

沿溯阻絕

絡(luò)繹不絕D．望之蔚然而深秀者

佳木秀而繁陰

秀色可餐2．把【甲】文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。3．【甲】文的2、3、4段開頭“若夫”“至于”“已而”等詞語(yǔ)在文中有什么作用？4．【甲】【乙】?jī)晌拈_頭一段都沒有直接點(diǎn)出要描寫的對(duì)象，而是一步步“推出”醉翁亭、小石潭，這是采用了什么樣的寫景手法？有什么效果？閱讀下面的文言文，完成下面小題。明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，坦胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！1．下列各句的朗讀節(jié)奏，劃分不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘗/貽余/核舟一B．中/峨冠而多髯者/為東坡C．虞山/王毅叔遠(yuǎn)/甫刻D．蓋/簡(jiǎn)桃核修狹者/為之2．下列加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．嘗貽余核舟一（貽：贈(zèng)）B．能以徑寸之木（徑：直徑）C．明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)（奇妙精巧）D．石青糝之（石青：一種青色顏料）3．下列句子中的“絕”與“佛印絕類彌勒”中的“絕”字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．哀轉(zhuǎn)久絕 B．絕??多生怪柏C．率妻子邑人來此絕境 D．沿溯阻絕4．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《核舟記》中說明核舟大小的句子是“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”和“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”。B．本文的結(jié)構(gòu)屬于“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。開頭總寫，由評(píng)論引入要說明的事物，分寫部分則按照空間順序來寫，結(jié)尾總寫，在事物概貌總述的基礎(chǔ)上，再作扼要評(píng)論，與開頭呼應(yīng)。C．雕刻品“核舟”主要表現(xiàn)的是“大蘇泛赤壁”這一場(chǎng)景。D．“嘗貽余核舟一”，這里指的是王叔遠(yuǎn)把核舟贈(zèng)送給蘇軾。5．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。（2）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題蒹葭《詩(shī)經(jīng)》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。1．下列對(duì)詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌每章的開頭都以景起興，渲染蕭索凄迷的氛圍，為下文人物活動(dòng)提供背景。B．詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，又或許是詩(shī)人癡迷心境下的幻覺。C．從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，暗示了地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。D．全詩(shī)采用重章疊句的形式，顯示出主人公的情感逐層加深，具有強(qiáng)烈的感染力。2．詩(shī)歌開頭從“蒹葭”寫起，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀《關(guān)雎》，完成小題。關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。1．《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)常使用比、興手法，這兩種手法在詩(shī)歌創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)兼用。《關(guān)雎》開篇以①為比、興的對(duì)象，引出②之情，以此情感總覽全詩(shī)。2．將《關(guān)雎》中的畫線句改寫成意境優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)歌或散文片段。課后練習(xí)。（甲）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ā短一ㄔ从洝窌x·陶淵明）（乙）世傳桃源事，多過其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？……舊說南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲?！Ｒ馓斓亻g若此者甚眾，不獨(dú)桃源。（《和桃源詩(shī)序》宋·蘇軾）1．解釋下列各句加點(diǎn)的字。①率妻子邑人來此絕境②止言先世避秦亂來此2．翻譯下面的句子。①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。②居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。3．歷代附會(huì)《桃花源記》的情況很多，其中有把桃源說成是神仙居住的境地。蘇軾在《和桃源詩(shī)序》中認(rèn)為這種說法是（用選文中的原句回答）。4．請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勌諟Y明在《桃花源記》中寄托了怎樣的社會(huì)理想。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。1．解釋文中加點(diǎn)的字。（1）從小丘西行

西：（2）凄神寒骨

凄：2．下列各句中的“而”與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（

）例句：潭西南而望A．乃記之而去 B．康肅笑而遣之C．濯清漣而不妖 D．溫故而知新3．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蒙絡(luò)搖綴，參差披拂（2）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源4．柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的發(fā)展。本文在景物描寫中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化，試結(jié)合選段做具體分析？課內(nèi)文言文閱讀，完成小題?！炯住苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記·禮運(yùn)》）1．下列加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)（

）A．阡陌交通

(阡陌：田間小路)B．黃發(fā)垂髫

（黃發(fā)：指小孩）C．故人不獨(dú)親其親

（親：指父母）D．盜竊亂賊而不作

（亂賊：指作亂害人）2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．有良田美池桑竹之屬

心樂之B．其中往來種作

不獨(dú)子其子C．天下為公

不必為己D．貨惡其棄于地也

駢死于槽櫪之間3．理解文義，用原文語(yǔ)句填空。（1）陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“桑竹垂余陰，菽稷〔糧食作物〕隨時(shí)藝〔種植〕”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：。（2）孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄疽摇颗c之異曲同工的句子是：。4．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說他們的相似之處。示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。1．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）有良田、美池、桑竹之屬

（2）便要還家（3）及郡下，詣太守2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其中往來種作，男女衣著，悉如外人。（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。【乙】秦時(shí)婦人有法朗①者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍②干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落③形骸，故爾?！币騿枺骸胺鹗呛握?？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理?！睆?fù)問：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城恬多使婦人我等不勝其弊逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復(fù)至人間?！彼炝羯?，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣?！咀ⅰ竣俜ɡ剩汉蜕蟹ㄌ?hào)。②赍：攜帶。③擯落：剃光頭。3．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．乃不知有漢/汝乃何人 B．尋病終/遂尋洞入C．皆出酒食/初食草根 D．欲窮其林/其人端視容寂4．請(qǐng)用“/”為給文中劃線的句子斷句。隨蒙恬筑長(zhǎng)城恬多使婦人我等不勝其弊逃竄至此。5．從文章的主題方面比較甲乙兩文的不同處。班級(jí)舉行“柳宗元在永州”研學(xué)前準(zhǔn)備活動(dòng)，請(qǐng)按要求完成下面闖關(guān)任務(wù)。【甲】①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑趔蛑瘢勊?，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下激，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自《小石潭記》）【乙】①鈷姆潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委①勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行。其清而平者且十畝，有樹環(huán)焉，有泉懸焉。②其上有居者以予之至游也一旦款門未告曰：“不勝官租、私券之委積②，既芟山③更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！庇铇范缙溲浴t崇④其臺(tái)，延其檻，行其泉，于高者而墜之潭，有聲潀然⑤。尤與中秋觀月為宜，于以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者？非茲潭也歟？（節(jié)選自《鈷鉧潭記》）【注】①顛委：首尾，這里指上游和下游。②委積：累積的壓力。③芟（shān）山：割草開山。④崇：加高。⑤潭（cōng）然：水聲淙淙的樣子。1．【一階闖關(guān)：釋詞】下列句子中加點(diǎn)字的含義相同的一項(xiàng)是（

）A．從小丘西行/行其泉 B．如鳴佩環(huán)/有樹環(huán)焉C．水尤清冽/其清而平者 D．不可久居/既芟山而更居2．【二階闖關(guān)：知意】請(qǐng)將劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斗折蛇行，明滅可見。（2）流沫成輪，然后徐行。3．【三階闖關(guān)：細(xì)讀】下列對(duì)選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱“柳河?xùn)|”，宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。B．甲文是一篇山水游記，駢散結(jié)合，多用長(zhǎng)句，移步換景，呈現(xiàn)令人應(yīng)接不暇的美景。C．乙文劃波浪線句子“其上有居者/以予之至游也/一旦款門來告曰”，斷句是錯(cuò)誤的。D．甲、乙文都寓情于景。甲文寫景以抒發(fā)凄苦的內(nèi)心情感，乙文寫景以透露農(nóng)民境況。4．【四階闖關(guān)：探究】小語(yǔ)和小文對(duì)甲乙兩文中“樂”字的理解產(chǎn)生了分歧。請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文，為小文補(bǔ)充理由。小語(yǔ)：柳宗元被貶永州后，常常探山訪水，流連于自然勝景，樂在心中，說明他絲毫不在乎人生的失意。小文：我不贊同你的看法。5．【五階闖關(guān)：勾連】杜甫與柳宗元的詩(shī)文中往往流露一顆入世為家國(guó)之心。下列對(duì)古詩(shī)理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）石壕吏杜甫①暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。②吏呼一何怒！婦啼一何苦?、勐爧D前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。④夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。A．杜甫，字子美，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)為“沉郁頓挫”，在中國(guó)古典詩(shī)歌中影響非常深遠(yuǎn)。他被后人稱為“詩(shī)史”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)圣”。B．這首詩(shī)是近體詩(shī)，通篇為五言，在平仄上沒有嚴(yán)格規(guī)定，體現(xiàn)出自由的抑揚(yáng)韻律。用韻較為自由，隨著思想內(nèi)容轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了內(nèi)容上的多次轉(zhuǎn)折。C．這首抒情詩(shī)對(duì)差役形象的塑造采用留白藝術(shù)，詩(shī)歌明寫老婦，把她的話寫成一篇“抒情獨(dú)白”，實(shí)則暗寫差役，讓差役轉(zhuǎn)到“幕后”，凸顯作者態(tài)度。D．此詩(shī)一句“如聞泣幽咽”道破了杜甫矛盾克制下的入世之心，而柳宗元筆下“凄神寒骨”流露了作者失意境況下，難辭入世之心而倍感凄寒的思緒。閱讀下面的文言文，完成下面小題【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖級(jí)，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂?！疽摇康前僬缮饺镌S，右俯絕壑左控①垂崖疊石為磴②十余級(jí)乃得度山之勝蓋自此始。循磴而東，即得小澗，石梁跨于其上，皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣。水皆清澈，自高淙③下，其聲濺濺然。度石梁，循兩崖曲折而上，得山門。小屋三間，不能容十許人。然前瞰澗水，后臨石池，風(fēng)來兩峽間，終日不絕。注釋：①拉；連接

②磴；山道的石階

③淙：形容水流動(dòng)的聲音1．下列句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．下見小潭

自高淙下B．潭中魚可百許頭

不能容十許人C．心樂之

山之勝蓋自此始D．佁然不動(dòng)

然前瞰澗水2．【乙】文，劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．右俯絕壑/左控垂崖疊石/為磴十余級(jí)/乃得度/山之勝蓋自此始B．右俯絕壑/左控垂崖/疊石為磴/十余級(jí)乃得/度山之勝蓋自此始C．右俯絕壑/左控垂崖疊石/為磴十余級(jí)/乃得度山之勝/蓋自此始D．右俯絕壑/左控垂崖/疊石為磴/十余級(jí)乃得度/山之勝蓋自此始3．對(duì)上面兩則文段理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文語(yǔ)言凝練，用“蒙”“絡(luò)”“搖”“綴”四個(gè)字描寫了樹木、莖蔓的種種姿態(tài)。B．【乙】文詳寫百丈山上的石蹬和小澗，而略寫了山門處的景致，這樣安排詳略得當(dāng)。C．【甲】【乙】?jī)晌木鶠樯剿斡?，都是按照游覽的先后順序描寫景物的，寓情于景。D．【甲】文寫潭水之清，采用正面、側(cè)面結(jié)合的方法；【乙】文從正面角度描寫潤(rùn)水之清。4．翻譯。（1）俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。（2）皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣。閱讀下面兩段文言文，完成各題【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。（節(jié)選自《核舟記》）【乙】季弟獲桃墜一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉①歷歷可數(shù)，城巔具層樓，樓門洞敞，中有人，類司更卒②，執(zhí)桴③鼓，若寒凍不勝者。枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽，戶虛掩，如應(yīng)門④；洞開，如延納狀，左右度⑤之無不宜。松下東來一衲，負(fù)卷帙⑥踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前。核側(cè)出浮屠七級(jí)，距灘半黍。近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。艤⑦舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾⑧。山頂月晦半規(guī)雜疏星數(shù)點(diǎn)下則波紋漲起作潮來候。取詩(shī)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。（節(jié)選自《核工記》）【注】①雉（zhì）：城墻，這里指城墻上的垛子。②司更卒：更夫。③桴（fú）：鼓槌。④應(yīng)門：等門。⑤度：揣測(cè)。⑥卷帙（zhì）：書籍，這里指佛經(jīng)。⑦艤（yǐ）：停船靠岸。⑧乃爾：如此，就這樣，竟然這樣。1．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇()

（2）神情與蘇、黃不屬()（3）臥右膝，詘右臂支船()

（4）珠可歷歷數(shù)也()2．下列各組加下劃線詞的意義和用法相同的是（

）A．箬篷覆之能以徑寸之木B．為人五為宮室、器皿、人物C．而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸啟窗而觀D．得其船其船背稍夷3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。（2）中有人，類司更卒，執(zhí)桴鼓，若寒凍不勝者。4．甲、乙兩篇短文都描述了一件微雕作品，請(qǐng)概括它們共同具有的妙處?！炯住恳姖O人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。（陶淵明《桃花源記》）【乙】舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。（魏學(xué)洢《核舟記》）(1)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．具答之

具：詳細(xì) B．尋病終

尋：不久C．石青糝之

糝：用顏料等涂上 D．其兩膝相比者

比：比較(2)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．余人各復(fù)延至其家/其兩膝相比者 B．不足為外人道也/其名為鵬C．箬篷覆之/馬之千里者 D．中峨冠而多髯者為東坡/啟窗而觀(3)對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。A．他們問現(xiàn)在是什么朝代，才不知道有過漢朝，不管有沒有魏晉。B．他們問現(xiàn)在是什么朝代，才不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。C．他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。D．他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，不管有沒有魏晉。(4)下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．兩文情感真摯，主旨明確。甲文表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往，乙文表達(dá)了作者對(duì)核舟雕刻者的贊美。B．兩文的文體相同，線索明確。甲文以漁人的情感態(tài)度為線索敘事，乙文按中、頭、尾的順序來介紹核舟。C．兩文善用寫作手法。甲文運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，乙文的細(xì)節(jié)描寫將核舟刻畫得細(xì)致真切、形象逼真。D．兩文都具有現(xiàn)實(shí)意義。甲文激發(fā)人們建設(shè)美好家園，乙文引導(dǎo)人們對(duì)古代手工制造者表達(dá)崇高的敬意?！炯住看^坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩滕相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右滕，詘右臂支船，而豎其左滕，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。（《核舟記》）【乙】東安一士人善畫