2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.植物故事的產(chǎn)生，最早要追溯到（）時代初期。A、石器B、鐵器C、漁獵D、農(nóng)耕2.毒龍、惡虎、刁馬和臭黿比賽吃人，結(jié)果（）得勝，被拜為大王。A、毒龍B、惡虎C、刁馬D、臭黿3.莊子是道家學(xué)派的集大成者，我們研究莊子應(yīng)以（）為主A、內(nèi)篇B、外篇C、上篇D、下篇4.1935年下半年到1936年上半年，左翼文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了“兩個口號”的論爭，即（）和（）之爭。5.隨社會歷史發(fā)展階段的不同，口頭文學(xué)的界限范圍發(fā)生了什么變化？6.對口相聲，由兩個演員表演，用對話形式進(jìn)行，對口的形式可以分為（）等種類。A、一頭沉

B、外插花

C、子母哏

D、貫口

E、膩縫7.兒歌，我國古書上稱為（）。8.古代中國人是如何通過神話建構(gòu)其宇宙觀的？9.朱自清將新文學(xué)第一個十年的詩壇分為三派：（）、（）、（）。10.史事傳說往往從不同的角度和側(cè)面記錄歷史事件的某一個片段，而不關(guān)心（），它的側(cè)重點在記事。11.民間故事的主要價值？12.七仙女是因為（）嫁給董永做妻子的。13.世界童話的三大發(fā)祥地分別是（）A、中國B、希臘C、印度D、北歐E、古埃及14.冬至吃餃子的習(xí)俗與下列哪一位人物的傳說有關(guān)？（）A、扁鵲B、華佗C、張仲景15.試論歷史地理學(xué)派關(guān)于民間故事的主要觀點。16.舉例說明諺語有哪些基本類型？17.歌謠按照格調(diào)可分為（）等。A、四句頭B、五句子C、信天游D、漁歌E、爬山歌18.民間文學(xué)有什么社會價值？19.神農(nóng)來到中原的金岡一帶，品嘗草木，發(fā)現(xiàn)（）味的草對咳嗽有幫助，（）味的草可以治肚子痛。20.巨人（）為了開天辟地耗盡了自己的全部體力和精力，他的頭變成了（），肚子變成了（），左臂變成了（），右臂變成了（），腳變成了（），讓大地呈現(xiàn)出一片壯麗的景象。21.民間文學(xué)作品的采錄，是一項理論與實踐相聯(lián)系的操作性很強(qiáng)的活動，有人把它稱為“（）”。22.論述民間文學(xué)的功能與價值。23.我國民間說唱主要分為唱故事、（）和說笑話三大類。24.以“不知賣的什么藥”射影片名“寶（保）葫蘆的秘密”使用的謎格是（）A、黑帶B、梨花C、白頭D、粉底25.每到二月初二這一天，人們就吃（）。A、玉米花B、糖葫蘆C、開心果26.梁山伯和祝英臺最終化作一對（）吃光了雙雙飛去。A、蜻蜓B、蜜蜂C、蝴蝶27.濟(jì)癲和尚為了救大家的生命，背起了（）就往村外跑。A、慧娘B、白娘子C、新娘子28.我國民俗學(xué)發(fā)軔時期，（）是中山大學(xué)主辦的最有影響的刊物。29.新感覺派小說的代表作家是（），其代表作品有（）、（）。30.簡述民間說唱的源流。31.《文心雕龍-神思》篇中，第一句為：“古人云：形在江海之上，心存魏闕之下”其實，這位“古人”就是先秦諸子中的一位，他是（）A、老子B、孔子C、莊子D、韓非子32.成立于1925年的（）和（），都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的。33.陸羽認(rèn)為煮茶最好的水是（）A、山水B、井水C、江水D、湖水34.現(xiàn)代學(xué)者對“偽民間文學(xué)”（fakelore）的態(tài)度如何？35.試述謎語應(yīng)該具備的主要特點有哪些？36.傳說產(chǎn)生的途徑有哪些？37.陳獨秀在《文學(xué)革命論》中提出文學(xué)革命的（）。38.瞽叟（gǚsǒu）是什么意思？（）A、瞎老頭兒B、腐老頭兒C、病老頭兒D、瘋老頭兒39.民間小戲有哪些常見的內(nèi)容？40.在大禹開山治水中丈量大地的兩位天神是（）和（）。41.東北作家群代表作家有（）、（）、（）。42.歌與謠的主要區(qū)別在于（）。43.《習(xí)仲勛買魚》屬于（）傳說。A、人物B、史事C、地方風(fēng)物D、動植物44.白蛇傳經(jīng)歷了怎樣的演變過程？45.“臘八粥”的傳說屬于（）A、史事B、山川風(fēng)物C、地方風(fēng)情D、土物產(chǎn)和技藝46.飛來峰永遠(yuǎn)留在（）前面。A、靈隱寺B、凈慈寺47.下列故事屬于古代寓言的有（）A、伯樂相馬B、庖丁解牛C、八公山上，草木皆兵D、揠苗助長E、幻昌學(xué)射48.簡述中國民間歌謠的內(nèi)容與藝術(shù)特征。49.“東坡肉”是老百姓對蘇東坡的憎恨的表現(xiàn)。（）50.世界上最早的諺語集《農(nóng)家諺》是東漢（）編輯的。A、蔡倫B、李調(diào)元C、馮夢龍D、崔實51.在中國，“民間文學(xué)”一詞是由（）在1921年最早提出來的。52.《》共六卷，主要記述了周穆王巡游四海，見西王母的故事。53.衡量一篇文章的質(zhì)量、價值與作用的重要尺度是（）。A、主題B、材料C、語言D、結(jié)構(gòu)54.《毛詩故訓(xùn)傳》說：“曲合樂曰歌，（）曰謠?！?5.《柳毅傳》是在傳說（）上加工創(chuàng)作的。56.梁山伯與祝英臺同在杭州書院讀書。（）57.托爾斯泰的整理方法實際上也是一種（）法。A、單項整理B、綜合整理C、普通整理D、特殊整理58.謎語在古書上又被稱作（）A、瘦詞B、隱語C、長短句D、常青藤E、爬山虎59.《爾雅》“釋器”篇，“盎謂之（）”：A、缶B、豆C、簞D、爵60.修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中（）的一項勞役。A、最為殘酷B、最為輕松C、最為省錢61.民間雜劇其種類繁多，主要有（）。A、歌舞戲B、影戲C、南戲D、木偶戲E、滑稽戲62.延安文藝座談會以后，貫徹《講話》精神在文藝上顯示最初成績的是（）。63.長壽之王指的是（）。A、儀狄B、彭祖C、采女D、青精先生64.芬蘭學(xué)派以（）為代表。65.論述口頭程式理論。66.怎樣進(jìn)行民間文學(xué)的田野調(diào)查工作？67.集體性標(biāo)志著人民對民間作品的集體所有權(quán)，但同時也帶來了（）的特征。68.解釋《吳越春秋》中的《弾歌》“斷竹。續(xù)竹。飛土。逐肉。”69.“乘龍快婿”一詞中的女主人公的父親是（）A、秦穆公B、楚莊王C、晉文公D、齊桓公70.語絲社成立于（）年，其主要成員有（）、（）、（）。71.看到大地豐收的情景，上天又降下了神奇的種子——（）。A、小米B、黑黍C、小麥D、粟72.對于民間文學(xué)來說，作家的記錄整理使它得以長期保存，作家的加工創(chuàng)造又使它（）73.法海因為（）一心要把許仙和白娘子夫婦拆散。A、看上了白娘子B、嫉妒白娘子C、替天行道74.大乘佛教的“乘”代表的意義是（）A、相乘B、羅漢C、運載D、修行75.歇后語的內(nèi)容在取材上有什么特點？76.謎語的藝術(shù)特點是？（）A、謎面與謎底結(jié)合奇巧B、善用比喻、擬人、諧音等修辭方法C、諷喻性內(nèi)容為主D、音韻和諧、朗朗上口77.相聲是以（）為主要手段的喜劇性很強(qiáng)的一種民間曲藝。78.表演情景具有的特點有（）A、即時性B、不變性C、社會性D、民族性E、慣常性79.專門管理婚姻的神仙叫做（）A、月下老人B、玉帝C、嫦娥D、天女80.丁乃通先生的《中國民間故事類型索引》是以（）為依據(jù)的。81.《阿詩瑪》是（撒尼（））人的作品。82.白娘子最后被法海壓在了（）下。A、大雁塔B、雷峰塔C、雷鋒塔D、六和塔83.惠山泥人以大阿福最為著名。（）84.二十世紀(jì)三十年代，我國民俗學(xué)運動的中心在（），其代表人物有顧頡剛、鐘敬文。85.道家的核心觀念是什么？86.（）認(rèn)為，傳統(tǒng)民間文學(xué)是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是和“高等有閑著的藝術(shù)對立”的。A、魯迅B、高爾基C、郭沫若D、矛盾87.“民俗學(xué)”這一術(shù)語是由（）國學(xué)者威廉·湯姆斯于1846年提出，并第一次引用到本學(xué)科中來的。A、美B、德C、法D、英88.中國現(xiàn)代民俗史上第一次有計劃有組織的田野考察活動是（）領(lǐng)導(dǎo)的妙峰山之行。A、周作人B、鐘敬文C、顧頡剛D、江紹原89.著名的安徽的《鳳陽花鼓》是屬于下列的哪一類型？（）A、小調(diào)B、山歌C、信天游90.我國古代寓言在殷周之際已具雛形，比舉世聞名的伊索寓言產(chǎn)生早（）百多年。A、一B、五C、七D、九91.我國民間敘事詩相當(dāng)豐富，并有悠久的歷史?！对娊?jīng)》中的（）已具雛形。A、碩鼠B、代檀C、氓D、彈歌92.1923年成立的新月社，主要成員有（）、（）、（）等，都是歐美留學(xué)生。93.各民族民間文學(xué)的相互交流和影響有何特點？94.關(guān)于地方風(fēng)物傳說的含義，正確的說法有（）。A、其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^、價值觀B、這類傳說關(guān)于特定地方的實物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識C、有些地方風(fēng)物傳說往往由視覺上富于美感的特點引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事D、這類傳說常對特定地方的實物或?qū)嵤逻M(jìn)行科學(xué)的解釋，因而有較強(qiáng)的可信性E、這類傳說在旅游業(yè)有很強(qiáng)的實用價值95.呂思勉認(rèn)為，中國學(xué)術(shù)純屬自創(chuàng)的是哪階段的學(xué)術(shù)？96.在世界范圍內(nèi)普遍流傳的世界末日來臨的神話，導(dǎo)致世界末日的一般都是（）。A、湮滅世界的大洪水B、熊熊燃燒的大火C、地震D、火山爆發(fā)97.有學(xué)者認(rèn)為，德國的《格林童話》、芬蘭的《卡勒瓦拉》都是作家根據(jù)民間文學(xué)的題材、形象、體裁創(chuàng)作的作品，簡直達(dá)到了以假亂真的地步，可以稱作“（）”98.列夫.托爾斯泰的整理方法實際上是一種（）的方法。99.在（）中，講述人往往有習(xí)慣運用的一些開頭用語，如“很久很久以前......”。A、故事B、神話C、傳說D、史詩100.蟠桃會上，仙女們捧上許多紅艷艷的（）。A、蘋果B、蟠桃第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：D2.參考答案：B3.參考答案：A4.參考答案：“國防文學(xué)”；“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”5.參考答案：歷史發(fā)展階段的不同，口頭文學(xué)的界限范圍也不同。在原始社會，沒有階級，沒有文字，就無所謂宮廷與民間的分野，也沒有口頭和書面的差別；在奴隸社會，它主要是指農(nóng)奴和自由勞動者的口頭創(chuàng)作；在封建社會，它主要是指農(nóng)民、手工業(yè)者和民間傳承人的口頭作品；在近代，除了農(nóng)民、手工業(yè)者等的創(chuàng)作外，還包括產(chǎn)業(yè)工人以及其他勞動階層和武裝起來的工農(nóng)——士兵的口頭作品；在社會主義時期，民間文學(xué)主要是指工農(nóng)兵和其他勞動群眾所創(chuàng)造的，具有傳統(tǒng)民間文學(xué)特征的，便于講述、演唱，易于流傳的作品。這些作品，有的是口頭創(chuàng)作、口頭流傳的；有的是書面創(chuàng)作，再通過書面和口頭同時流傳的。如《天安門詩抄》中有首《向總理請示》的歌謠：“黃浦江上有座橋，江橋腐朽已動搖，江橋搖，眼看要垮掉，請指示，是拆還是燒？”這是先以書面創(chuàng)作，再通過書面、口頭同時流傳的。6.參考答案：A,C,D7.參考答案：童謠8.參考答案：中國古代神話中的混沌世界觀，主要體現(xiàn)在昆侖神話。昆侖，含有混沌、完整、原始、不開明、黑、圓、環(huán)、旋等意思。昆侖山是以一系列山組成的一條山脈，它的東部，有許多著名的大山，上演了許多轟轟烈烈的故事，在崇吾山，夸父追日，在不周山，共工觸倒天柱，發(fā)起大水，禹攻打共工國，殺死共工的臣子楊柳，治水布土，在峚山，有黃帝種玉、食玉的傳說和后稷、叔均發(fā)明農(nóng)業(yè)和牛耕的故事，槐江山，是上帝的植物園，清涼山上有瑤池、巨大的若木、巫師們以若木為天梯，上下往來不絕于途。昆侖山的西部，也許多著名的大山，在西山，有西王母和她的三只青鳥，唯一能上昆侖山的大英雄羿正是從西王母處得到了不死藥，但被他的妻子嫦娥偷服奔月了，在軒轅之丘，有連短命者都能活到800歲的軒轅國，有禹為治水而堆起的積石山和夸父追日時丟棄的手杖化成的桃林。馬鬼山是重整宇宙秩序、隔斷天地交通的重、黎二神的出生地。神話中的昆侖山，是一個混沌的世界，沒有時間界限，一切發(fā)生過的事情在口頭講述中不分先后順序地重新上演，那里也沒有空間阻隔，人神相互來往，巫師們不斷地往返與天上地下，為人神溝通消息。9.參考答案：自由詩派；格律詩派；象征詩派10.參考答案：歷史事件的全過程11.參考答案： 娛樂價值、教育價值、藝術(shù)價值、文化資料價值。12.參考答案：孝順13.參考答案：A,C,D14.參考答案：C15.參考答案： （1）歷史地理學(xué)派的主要概念：歷史地理學(xué)派于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興期于芬蘭。其創(chuàng)立者是語文學(xué)家兼民俗學(xué)家科隆父子。民間文藝學(xué)家A·阿爾奈、W·安德松也是這一學(xué)派的重要代表?？寺「缸诱J(rèn)為，民間文化（主要是民間文藝作品）有一個樸素簡陋向繁復(fù)精美的演變過程。每一個重要題材，都有它的原始形態(tài)，也都有一個發(fā)生的時間和原始的發(fā)祥地。 （2）歷史地理學(xué)派的基本觀點：民間故事的變異性與穩(wěn)定性。 （3）民間故事的歷史比較研究方法：類型學(xué)的比較、起源關(guān)系的比較、影響關(guān)系比較。 （4）民間故事母題索引的編纂與應(yīng)用：他們的研究是要通過對不同地區(qū)的相關(guān)民間文化異文的比較，對題材模式的遷徙和流變狀況進(jìn)行探索，力圖確定其形成時間和流布的地理范圍，從而盡可能地追尋這種題材模式的最初形態(tài)和發(fā)源地。為此，他們便需要對民間創(chuàng)作按情節(jié)類型進(jìn)行分類，做出索引，因為所謂題材模式，在他們看來就是一種“固定不變的情節(jié)組合”。于是民間傳說故事的分類法及其研究也就應(yīng)允而生。阿爾奈的《民間故事類型索引》，便是這種研究方法的集中體現(xiàn)和重要成果。16.參考答案： 三大類： 1.認(rèn)識自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗的言語。如“長蟲過道，大雨要到”， 2.認(rèn)識社會和總結(jié)社會活動經(jīng)驗的諺語，如“放虎歸山，必有后患”，3.總結(jié)一般生活經(jīng)驗的諺語，如“早晨起得早，八十不覺老”。17.參考答案：A,B,C,E18.參考答案： 同作家文學(xué)相比，民間文學(xué)的社會功能更具有多樣性。歸結(jié)起來民間文學(xué)主要有三大價值：實用價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。 （一）實用價值 首先，民間文學(xué)是民眾表達(dá)思想、感情和愿望的一種方式，滿足民眾的表達(dá)需要和創(chuàng)作欲望，也是民眾交流思想感情的一種藝術(shù)化的手段。 其次，有些民間文學(xué)樣式可以在勞動過程中表演，以協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏、增加勞動興致。 第三，民間文學(xué)可以使民眾在日常生活中獲得娛樂和放松。 第四，民間文學(xué)是民眾傳授知識、實施教育的一種有效工具。 （二）藝術(shù)價值 民間文學(xué)的藝術(shù)價值主要在于他的文學(xué)價值。除了文學(xué)性外，它還常與音樂、舞蹈、表演等藝術(shù)形式結(jié)合在一起。它對其他藝術(shù)形式的發(fā)展有重大的借鑒價值。 （三）科學(xué)價值 對歷史學(xué)有重要的借鑒價值；是一般人了解科學(xué)知識的途徑之一，也是研究自然科學(xué)的重要資料；有助于政府官員和各個人文科學(xué)的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動態(tài)；是音韻學(xué)、方言學(xué)等語言學(xué)科的重要資料。19.參考答案：苦；酸20.參考答案：盤古；東岳泰山；中岳嵩山；南岳衡山；北岳恒山；西岳華山21.參考答案：田野作業(yè)22.參考答案： （1）認(rèn)識功能；民間文學(xué)，是民眾智慧的結(jié)晶。在民眾生活中，還發(fā)揮著生活教科書的功能。勞動大眾在世代相續(xù)、年復(fù)一年的生產(chǎn)實踐中，積累了豐富的生產(chǎn)知識、勞動經(jīng)驗。特別是一些農(nóng)事諺語、歌謠乃至謎語，常常只用一兩句，或三四句話，便能概括出一條規(guī)律，或總結(jié)一個經(jīng)驗。 （2）教化功能：民間作品中，深刻地反映了勞動大眾的道德觀念和道德理想，是民眾進(jìn)行自我道德教育最方便、最常用的形象教材。 （3）審美和娛樂功能：民間文學(xué)文藝屬性的主要內(nèi)容就是文學(xué)性。民間文學(xué)具有文學(xué)的美學(xué)特點，同時又具有表演性，具有審美價值?？陬^創(chuàng)作是廣大民眾休閑時光自娛自樂的重要方式之一。講故事、說笑話、猜謎語、唱山歌、演小戲等都具有很強(qiáng)的娛樂功能。這種娛樂活動，在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)尤為集中和突出。 （4）族群認(rèn)同功能：在生產(chǎn)勞動中，民間文學(xué)可以協(xié)調(diào)勞動動作，統(tǒng)一勞動節(jié)奏；堅定勞動信心，表達(dá)人民戰(zhàn)勝大自然的愿望和信念；鼓舞勞動熱情，提高勞動興致；總結(jié)勞動生產(chǎn)經(jīng)驗，傳授勞動知識和技能，因而增加凝聚力和族群認(rèn)同力。 （5）文化傳承功能：民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶，往往思想精粹、藝術(shù)高超，其優(yōu)秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民間文學(xué)歷史悠久，出現(xiàn)了許多在文學(xué)史上享有崇高地位的經(jīng)典文獻(xiàn)。既有民謠、諺語、笑話、寓言、謎語那樣的精致小品，也有四大傳說、史詩那樣的篇幅較長甚至結(jié)構(gòu)恢宏的名篇巨著。23.參考答案：說故事24.參考答案：C25.參考答案：A26.參考答案：C27.參考答案：C28.參考答案：民俗周刊29.參考答案：穆時英；《夜總會里的五個人》；《上海的狐步舞》30.參考答案： 說話是人際交往的一種主要形式，當(dāng)一些人將自然的說話加以提升和藝術(shù)化時，就出現(xiàn)了說話藝術(shù)。一些以說唱為能事的人的口頭表演就是最早的說唱作品雛形。 殷商時期就有了以滑稽、歌舞、競技、音樂娛樂人的“奢侈奴隸”。 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了職業(yè)半職業(yè)的說唱藝人，稱為俳優(yōu)，為帝王、諸侯、富貴人家所豢養(yǎng)，其言語一般以機(jī)智巧辯見長，其言語可稱為俳優(yōu)說唱文學(xué)。 直到唐代，開始有了完整的教程規(guī)模的說唱文學(xué)的記載。 宋代出現(xiàn)了某種程度的城市經(jīng)濟(jì)，市民階層有了一定規(guī)模，勾欄瓦肆等場所的說話藝術(shù)盛行，“諸宮調(diào)“等以唱為主的說唱文學(xué)也豐富，故兩宋時期是說唱文學(xué)的成型、興旺時期。 元代的說唱文學(xué)在宋代的基礎(chǔ)上發(fā)展，并出現(xiàn)了彈詞、鼓詞等形式。 明清時期是說唱文學(xué)的成熟期和繁榮期。 民國以后，說唱文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，并成為民眾普遍喜愛的文藝形式，其品種與內(nèi)容也隨著現(xiàn)代社會的各種情況而不斷調(diào)整和演變。31.參考答案：C32.參考答案：莽原社；未名社33.參考答案：A34.參考答案：對于“偽造的民間文學(xué)”（fakelore），現(xiàn)代學(xué)者們開始強(qiáng)調(diào)它的作用和價值，他們指出，著名的德國《格林童話》和芬蘭史詩《卡勒瓦拉》實際上就是這樣的作品。他們還指出，當(dāng)真正的民間文學(xué)已經(jīng)不能滿足社會制度的要求和民族象征的需要時，民族自卑心理便要求有一種既能表現(xiàn)出真正是民族特征又符合現(xiàn)時代文學(xué)理想的作品。35.參考答案： 作為一則謎語，應(yīng)具備以下幾個特點： （1）文學(xué)性。民間謎語是民間文學(xué)的一種樣式，它的謎面大多就是一首歌謠，形象生動，寓意深刻。不少還運用了擬人、想象、借代等文學(xué)手法，富有濃郁的文學(xué)色彩。有些作者只注意了它的游戲性，而忽視了它是文學(xué)性，簡單地例舉一些特征，不努力運用各種藝術(shù)手法去創(chuàng)造形象，這就不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的謎語。如有人以“屁股掛著盒子槍”為謎面，打“保定（臀）”的謎底，淺薄，低級，庸俗；以“月巴”打“合肥”，更沒有一點意義。 （2）知識性。謎語的題材內(nèi)容，涉及天地萬物，相當(dāng)廣泛，包含著各個方面的知識。通過猜謎制謎，傳授知識，啟迪聯(lián)想，開拓人們的思路，加深對事物的理解，增長知識。它是對兒童進(jìn)行教育的好的教材，也是進(jìn)行智力測驗的一種好方法。 （3）趣味性。猜謎是一項娛樂活動。優(yōu)秀的謎語，饒有趣味，讓人猜射，樂在其中。正如一則關(guān)于猜謎的謎語所寫的那樣： 一時歡樂一時愁，想起千般不對頭，若如想得千般到，自解憂來自解愁。 這就是對猜謎活動的形象描寫，也是猜謎的樂趣所在。 （4）疑難性。謎語是讓人猜的，因此就要使人感到有點疑難，不能太過淺白，要讓人開動腦經(jīng)，苦苦思索，才能找到謎底，這才有樂趣。燈謎又叫虎謎，也就是強(qiáng)調(diào)它的疑難性。36.參考答案： 從總體上看，傳說的來源有多種，其主要的產(chǎn)生途徑有以下四種： ⑴現(xiàn)實存在的事物為基點，進(jìn)行自由的想象和虛構(gòu)； ⑵將神話的情節(jié)和故事進(jìn)行現(xiàn)實化和人格化的加工，使神話轉(zhuǎn)化為傳說； ⑶將歷史事實傳奇化； ⑷將完全虛幻的故事粘附在真實的事物上。37.參考答案：“三大主義”38.參考答案：A39.參考答案： 民間小戲是民眾自編自演自賞的藝術(shù)形式，真實生動地表現(xiàn)自己的生活狀態(tài)、思想感情和審美情趣。其內(nèi)容可概括為三個方面： （一）日常生活中生動有趣的故事 （二）反映民眾的愛情生活 （三）表現(xiàn)社會矛盾與沖突40.參考答案：大章；豎亥41.參考答案：蕭軍；蕭紅；李輝英42.參考答案：有無樂器伴奏43.參考答案：A44.參考答案：A、最早記載話本《西湖三塔記》有白蛇傳的核心情節(jié)：白蛇愛上人，被鎮(zhèn)于石塔下。B、話本《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》具備了后來白蛇傳的基本情節(jié)，白娘子的形象的基調(diào)人格化，有時會露出兇相，但不吃人、害人。以感情執(zhí)著的良家女子出現(xiàn)，小青形象模糊。C、《雷鋒塔傳奇》白娘子變成蛇仙，既真誠、善良、勤勞又有勇敢的頑強(qiáng)斗爭精神，故事情節(jié)更生動細(xì)致。D、近現(xiàn)代，突出反封建、爭自由的主題，增強(qiáng)了斗爭情節(jié)。45.參考答案：D46.參考答案：A47.參考答案：A,B,D,E48.參考答案：情意真切，坦露心聲；格調(diào)優(yōu)美，形式多樣；運用多種方法抒情敘事，意境優(yōu)美生動。49.參考答案：錯誤50.參考答案：D51.參考答案：瞿秋白52.參考答案：穆天子傳53.參考答案：A54.參考答案：徒歌55.參考答案：龍女牧羊56.參考答案：錯誤57.參考答案：B58.參考答案：A,B59.參考答案：D60.參考答案：A61.參考答案：A,B,D,E62.參考答案：新秧歌運動63.參考答案：B64.參考答案：庫倫父子65.參考答案： （1）口頭程式理論的提出與“荷馬問題”。 以北美學(xué)者米爾曼·帕里和艾伯特·洛德為先驅(qū)的口頭程式理論，其初創(chuàng)是起因于對一個古代的疑難作出當(dāng)代的解答。至少是從公元前500年那時開始，飽學(xué)之士們便被那個通常被叫做“荷馬問題”的難題——“誰是荷馬？”——給糾纏上了。通過那些零碎的痕跡，我們知道被我們稱作《伊利亞特》和《奧德賽》的史詩奇跡般地出現(xiàn)于古代希臘，我們很久以來便聽說它們有一位作者，就是荷馬。然而這些信息又彼此矛盾百出，況且又明顯地帶有傳說色彩。于是千百年以來學(xué)者們一直試圖搞清楚這兩部篇幅宏大的詩作（共計約28000詩行）是被怎樣創(chuàng)作出來的，它們是某一個人抑或是若干人的成果?！昂神R問題”對于理解這兩部在西方文學(xué)傳統(tǒng)中最為古老的和重要的著作意義不凡。 （2）口頭程式理論的主要代表人物：帕里和洛德及其《故事的歌手》。在“若干荷馬”和“一個荷馬”之間，學(xué)術(shù)探索長久徘徊不前。帕里斷言這兩派的說法都不正確。他解釋說荷馬史詩是一個淵遠(yuǎn)流長的詩歌“傳統(tǒng)”的產(chǎn)物，其跨度長達(dá)若干世紀(jì)之久。流傳到我們這時的，與其說是文本的成品，勿寧說是許多年來由許多詩人唱給許多聽眾的歌的一個最晚近的和完善的版本而已。他不久之后又認(rèn)識到這樣一個史詩演唱傳統(tǒng)只能是口頭的——歌手荷馬及其同行們在一個漫長的時期中創(chuàng)作和反復(fù)補(bǔ)充了《伊利亞特》和《奧德賽》。帕里的主要建樹是，荷馬史詩只可以在有限的意義上理解為文本，其真正的本質(zhì)則應(yīng)該到其表演中的創(chuàng)作、到其口頭傳統(tǒng)中去尋找。從荷馬文本中重新發(fā)現(xiàn)的口頭傳統(tǒng)，不過是一種大膽的推測，它完全是建立在文字文本之上的一種解釋。帕里意識到為了檢驗一種吸引人的理論的效用，他必須到活的口頭史詩傳統(tǒng)的實驗場上去測試它。為了這個緣故，他和他的同道艾伯特·洛德不久后便奔赴前南斯拉夫，在那里史詩傳統(tǒng)依然盛行，使他們可以考察一個真正的故事歌手（gusiar）是怎樣在演唱中創(chuàng)作他的詩作的。 （3）口頭程式理論的主要概念：“程式”。 “程式”（formula），它被帕里定義為“一組在相同的韻律條件下被經(jīng)常使用以表達(dá)一個特定的基本觀念的詞匯”，它在修辭學(xué)層面上等同于re或詞。于是任何重復(fù)出現(xiàn)的片語，例如英雄的姓名或地名可以被認(rèn)作是一個程式。一個必要的前提是，這種片語作為一個單元要反復(fù)出現(xiàn)，并且對于在口頭演唱中敘事的詩人來講具有助益作用。 （4）口頭程式理論對于民間文學(xué)研究的意義：更深入、更具體地揭示了民間口頭文學(xué)的創(chuàng)編和傳承機(jī)制。 在1960年，口頭理論的主要努力方向亦甚為清晰：從與南斯拉夫傳統(tǒng)的基本類比研究中沖出來，進(jìn)一步挖掘諸多古代的和中世紀(jì)的文本中所具有的口頭傳統(tǒng)的本質(zhì)。這一學(xué)術(shù)拓展并未止于手稿形式的傳統(tǒng)，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)走進(jìn)了對活態(tài)口頭傳統(tǒng)的探究中去。迄今為止，口頭理論的影響已進(jìn)入非洲、亞洲的印度、美洲印地安、澳洲的土著、中亞、南太平洋，以及其他一些語言區(qū)域。在絕大多數(shù)考察者的心目中，這無疑是最為健康的發(fā)展了：只有通過口頭的和來自口頭的作品之間的類比對舉，我們才能夠開始領(lǐng)略跨越國界的重要性以及口頭傳統(tǒng)在世界范圍內(nèi)的多樣性。66.參考答案： 1、做好走向田野之前的準(zhǔn)備工作。 1）明確搜集目標(biāo)，選好調(diào)查點或受訪者。 2）調(diào)查者必須掌握與課題相關(guān)的專業(yè)知識和方法論 3）了解調(diào)查點的基本情況，做好聯(lián)系工作 4）準(zhǔn)備好需要攜帶的資料、工具等物品。 2、善于選取采訪時機(jī)，處理好與采訪對象的關(guān)系，并創(chuàng)造自然活躍的講唱環(huán)境。67.參考答案：匿名性68.參考答案：它所描寫的只是幾個連續(xù)的動作，