裝飾基礎(chǔ)-教案

《裝飾基礎(chǔ)》課程授課教案課程編號(hào)：05121282課程名稱:裝飾基礎(chǔ)課程總學(xué)時(shí)/學(xué)分:36（其中理論18學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)18學(xué)時(shí))適用專業(yè)：展示設(shè)計(jì)一、課程地位本課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的圖案創(chuàng)作及運(yùn)用能力，了解國內(nèi)外各時(shí)期裝飾圖案寓意美、比喻美、語言美的形式與方法，認(rèn)識(shí)并了解裝飾藝術(shù)。了解裝飾的概念及特點(diǎn)；裝飾畫與繪畫的區(qū)別和聯(lián)系。二、教材及主要參考資料［1]《裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)》重慶大學(xué)出版社唐星明、甘小華編著［2］《裝飾語意設(shè)計(jì)》江蘇美術(shù)出版社鄔烈炎著［３]《裝飾與圖形》重慶出版社詹文瑤編著三、課時(shí)分配序號(hào)授課內(nèi)容提要學(xué)時(shí)1裝飾基礎(chǔ)概論22裝飾圖案分類與應(yīng)用原理43裝飾圖案繪制技巧84裝飾材料綜合表現(xiàn)45實(shí)踐指導(dǎo)18四、考核方式與成績核定辦法（小四號(hào)黑體）1.考核方式：作業(yè)2.成績核定辦法：(1)圖形運(yùn)用能力（20分）(2)色材表現(xiàn)能力（20分）(3）綜合材質(zhì)應(yīng)用能力（20分）（4）抽象變形的繪圖表現(xiàn)能力(20分）(5)整體風(fēng)格（20分)五、授課方案（小四號(hào)黑休）一、課題:裝飾的起源與中西方裝飾藝術(shù)的發(fā)展一、中國裝飾起源裝飾作為一種藝術(shù)形式，早在原始時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。如原始洞窟壁畫、巖畫,新石器時(shí)代的彩陶、黑陶和印紋陶上的人物造型，奴隸社會(huì)的器皿上的紋樣等，都具有很強(qiáng)的裝飾性.盡管人類早期藝術(shù)作品并不是為了美而創(chuàng)作,起裝飾性也顯得很稚樸，但這足以表明了人類審美意識(shí)的覺醒和對(duì)美的追求。在我國，裝飾造型更具特色：從商周的青銅器、戰(zhàn)國的漆器、秦瓦當(dāng)、漢銅鏡、唐三彩、宋瓷到明錦、清金銀器等,都顯示出裝飾藝術(shù)的成就，凝聚著東方人獨(dú)特的審美觀。如今，裝飾藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中已占有相當(dāng)重要的地位，已不僅僅是獨(dú)立的藝術(shù)門類。它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所涉及的廣泛領(lǐng)域組成了一貫不可分的視覺設(shè)計(jì)系統(tǒng)，在社會(huì)生活中有著十分廣泛的應(yīng)用。由于雕刻技術(shù)的進(jìn)步，中國原始社會(huì)時(shí)期的巖畫題材豐富，記載著人們生活的各個(gè)方面，在中國傳統(tǒng)的歷史長河里，不僅有載入畫冊(cè)的畫師、文人畫等，還有蘊(yùn)藏著大量民間畫工，如：彩陶中的紋樣，瓦當(dāng)和畫像石磚片，皮影里線條的疏密組織，剪紙中裝飾性處理，這些都和裝飾藝術(shù)分不開，剪紙?jiān)谖覈媳背瘡V為流傳，有群從基礎(chǔ)。木版年畫的出現(xiàn)在唐、宋、西夏、到明清盛行。一些少數(shù)民族也都有自己的文化特色,我們可從中吸取。中國歷代裝飾藝術(shù)作品總評(píng)1.彩陶紋飾藝術(shù)仰韶文化的典型代表是西安半坡出土的內(nèi)彩人面魚紋彩陶盆。馬家窯文化的典型代表是青海大通出土的舞蹈紋彩陶盆2。青銅器裝飾藝術(shù)淺析“宴樂水陸攻占紋壺”以裝飾橫帶分割上中下三部分，表現(xiàn)戈射、采桑、樂舞、戰(zhàn)爭情景。人物造型簡練、生動(dòng),具有強(qiáng)烈的影象效果.3.漢代帛畫帛畫即在喪葬儀式中打起的幡,表現(xiàn)主題：引道升天,企求天佑。湖南馬王堆出土“T”字形旌幡，設(shè)色濃艷，分上中下三部。上部繪日、月、升龍等形象,中部繪墓主人出行等生活等情景,下部繪神怪、龍蛇等地下生物。4.漢代畫像石、畫像磚是漢代遺留下來的很有特色的裝飾畫作品,大量作品反映當(dāng)時(shí)實(shí)際生活，如車馬出行、樂舞、戰(zhàn)爭、制鹽，也有歷史故事和神話傳說等內(nèi)容。5.敦煌莫高壁畫敦煌藝術(shù)是我國光輝燦爛文化藝術(shù)寶庫,多表現(xiàn)佛傳故事和佛本生故事、歷史故事等塑造了無數(shù)精美動(dòng)人的藝術(shù)形象。6。永樂宮道教壁畫《朝元圖》東方十四世紀(jì)道教壁畫中的精品，傅彩瑰麗。金碧輝煌，所繪人物286人之多，上下三、四層平面展開,場(chǎng)面宏大壯觀，人物形象生動(dòng)轉(zhuǎn)神。7民間裝飾圖形版畫明代后期至清代出現(xiàn)了印制木版年畫的作坊，最著名有代表性的有天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、和山東濰坊的楊家埠年畫，民間年畫扎根民間，是我國民間喜聞樂見的藝術(shù)形式。剪紙有剪、刻兩種手法，剪的造型簡樸、粗獷;刻的造型京戲、剔透。剪紙還分陽刻、陰刻、以及陰陽刻結(jié)合，利用所剪空間大小的搭配，營造畫面的黑白灰虛實(shí)關(guān)系，變化豐富、自由。貴州蠟染造型嚴(yán)謹(jǐn)，紋理豐富多變，概括、質(zhì)樸.其他8.現(xiàn)代裝飾藝術(shù)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)蓬勃發(fā)展，形式豐富。老一輩裝飾藝術(shù)家張光宇、龐薰、張仃、周令釗、陳之拂等為中國的裝飾藝術(shù)做出了貢獻(xiàn).中青年裝飾藝術(shù)家繼往開來，創(chuàng)作了不少既具有民族特色又有時(shí)代感的新的裝飾藝術(shù)作品.總結(jié)：中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)有著悠久的歷史，具有典型的東方藝術(shù)風(fēng)格，有著豐富的文化內(nèi)涵。在世界美術(shù)史上占有重要地位?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)在繼承、弘楊傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新，顯示出當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格和面貌。二、中國裝飾“吉祥”圖案中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的吉祥圖案，淵源久遠(yuǎn)，流傳甚廣.早在殷周、戰(zhàn)國時(shí)期就已應(yīng)用，漢代、南北朝興起，唐宋時(shí)代非常流行，到了明清時(shí)期已達(dá)頂峰，它設(shè)計(jì)的面非常廣，諸如：歷代巖畫、石刻、陶塑、石雕、畫像石、畫像磚、剪紙、刺繡等藝術(shù)中，都有其形象刻畫，歷經(jīng)數(shù)千年之藝術(shù)加工，它們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中自成一派。這些紋樣有的神奇怪異，有的形象完美，形形色色,令人目不暇接。吉祥紋樣一向被認(rèn)為具有福瑞、祥和、順利等美好的含意。它是借助同音字的諧音寓意，并運(yùn)用相應(yīng)的形象或文字，巧妙地組合成一幅完美的紋圖.詠物傳情，既悅目又悅耳,以表達(dá)某種意義和情感，頌揚(yáng)善良的品德和美好的愿望。隨著社會(huì)的發(fā)展吉祥紋樣也隨著發(fā)展起來。在實(shí)際生活中，人們習(xí)慣將常見的植物、動(dòng)物等，用圖案的形式裝飾在器物上。有時(shí)一句人們愛聽的話，用諧音表達(dá),或用圖畫表現(xiàn)出來，就是一幅富有吉祥寓意的作品。在圖案中人們看到的是形象，但心里感受到的卻是形象以外的語言。也就是說，除了形象美、形式美之外,吉祥圖案還有一種寓意美、比喻美和語言美。吉祥圖案的產(chǎn)生,與封建社會(huì)的意識(shí)有關(guān),但從紋樣及其發(fā)展看,又應(yīng)歸功于勞動(dòng)人民的創(chuàng)造,如統(tǒng)治者祈望“封侯掛印”（蜂、猴、官?。藗儎t期望“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”的“三陽開泰”(三只羊和太陽)、“龍鳳呈祥”（龍和風(fēng))、“和氣吉祥”、“喜上眉梢”、“大富大貴”(牡丹花)、“望子成龍”(胖娃娃抱鯉魚）等.因此，我們應(yīng)該肯定其紋樣的價(jià)值，拋棄封建意識(shí),將勞動(dòng)人民喜聞樂見的內(nèi)容和形式發(fā)揚(yáng)光大。三、西方裝飾風(fēng)格我們?cè)谶@里不是研究西方藝術(shù)史，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)巨大的工程，不僅有各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家和其代表作，還涉及風(fēng)格的形成、變化和發(fā)展等，因此,我們僅簡單介紹一下各個(gè)時(shí)期具有代表性的裝飾藝術(shù)形式1.古埃及裝飾壁畫藝術(shù)工匠遵照王國統(tǒng)治者們的意愿，歷經(jīng)對(duì)客觀事物的長期觀察概括出最典型的藝術(shù)形式和簡練生動(dòng)的藝術(shù)造型，具有高度的程式化的裝飾美.2.希臘瓶畫的藝術(shù)魅力均稱和諧的比例，精巧的工藝，生動(dòng)的造型，寫實(shí)的線描，飽滿的構(gòu)圖，富于戲劇性的情節(jié)。3。波斯細(xì)密畫巧妙運(yùn)用多層次、多視點(diǎn)、多側(cè)面、多姿勢(shì)的裝飾語言,成功地表現(xiàn)出三度空間的平面世界.4.印度細(xì)密畫恬靜的田園風(fēng)光，充滿詩意的情韻，誠摯的情感，給人提供了美的享受。追求三度空間的平面效果。5.日本的浮世繪浮世繪是取材于民間世俗的風(fēng)俗畫，深的市民歡迎,風(fēng)格雅致清新。6。非洲裝飾藝術(shù)大幅度夸張變形、質(zhì)樸、天真、生動(dòng),構(gòu)圖飽滿、熱烈而有秩序.7.國外現(xiàn)代裝飾繪藝術(shù)現(xiàn)代藝術(shù)家在繪畫觀念上超越性的創(chuàng)造使他們自己的作品具有天然的裝飾性特征，并對(duì)世界各國的裝飾畫產(chǎn)生了一定影響.4、課堂總結(jié)：國外的裝飾畫都有著各自的傳承和歷史淵源。西方乃至世界各國藝術(shù)家按照各自的藝術(shù)觀念,創(chuàng)造出豐富多彩的裝飾藝術(shù)、裝飾畫，是人類社會(huì)的共同財(cái)富。值得我們借鑒和學(xué)習(xí)5、布置作業(yè)：思考：1,漢代畫像石、畫像磚在畫面構(gòu)成和物象造型中，有哪些突出的特征。2，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在哪些主要方面從古代裝飾藝術(shù)作品中汲取營養(yǎng).一、課題：裝飾藝術(shù)的特征及概念裝飾是人類最古老的藝術(shù)形式之一，是人類特有的一種實(shí)踐活動(dòng),同時(shí)也是人類用審美的方式把握世界的一種方式。人類五千年文明史經(jīng)歷了石器時(shí)代、陶器時(shí)代、青銅時(shí)代、鋼鐵時(shí)代。伴隨著對(duì)“物”的生命知覺，人類的裝飾活動(dòng)和裝飾意識(shí)逐漸由朦朧走向自覺,由實(shí)用走向與審美結(jié)合，展現(xiàn)著天地間宇宙萬物的生命秩序，昭示著人類靈動(dòng)的審美智慧。裝飾是—種“文采"古人云“女求作布衣麻屨，織作筐績．工具。及嫁,始以裝飾入門?！?后漢書《梁鴻傳》）古人從日常生活出發(fā),把裝飾理解為打扮、修飾，是在身體或物體的表面加些附屬的東西，使之美觀的物化行為，諸如裝飾紋樣、圖案。他們把裝飾看成是一種實(shí)用的文采樣式.裝飾也是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是將裝飾表現(xiàn)和裝飾符號(hào)融匯寸：藝術(shù)、設(shè)計(jì)等多種途徑而形成的綜合性造型藝術(shù).裝飾藝術(shù)具有形象性、形式美的視覺特征，它通過人的視覺方式感知美的造型、關(guān)的色彩、美的形式.對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和是形式美的重要法則.不僅如此,裝飾藝術(shù)還具有意蘊(yùn)美、韻律美，工藝美的審美特征。從古利、、拙實(shí)的原始彩陶，到神秘、威嚴(yán)的青銅藝術(shù)；從凝重、生動(dòng)的畫像藝術(shù),到飄逸、浪漫的六朝壁畫；從清瘦、典雅的宋元瓷器,到稚拙、天趣的民間美術(shù)，幾千年博大精深的裝飾藝術(shù)，在形與形的組織中形成了自己鮮明的裝飾風(fēng)格，在秩序與韻律的和弦中實(shí)現(xiàn)了精神的審美超越。裝飾藝術(shù)由飾物的從屬地位逐漸發(fā)展形成了獨(dú)立的藝術(shù)形式。裝飾還是一種文化現(xiàn)象.裝飾藝術(shù)從自然母體脫胎出來,從“造物”到“物化”，由于生命的注入,便不再是一般意義上的物品，而實(shí)際上已成為一種文化的象征，一種覆蓋著人類精神理想的文明標(biāo)尺。解讀它凝固其中的文化品性及意義，可以使我們更清楚地看到它與人的生活，與人的創(chuàng)造性勞動(dòng)的關(guān)系;看到裝飾藝術(shù)作為人類獨(dú)特文化和文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和品格；看到它血脈跳動(dòng)間所積淀的生命意象和文化精魂。這種現(xiàn)象不是上帝的安排，也不是少數(shù)人的隨意選擇，而是民族精神在文化層面所作的生命抉擇。同時(shí)，裝飾還是一種開放的文化形態(tài)。它不僅具備獨(dú)立的藝術(shù)品格、多元的藝術(shù)形態(tài)，而且廣泛應(yīng)用于各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中。從裝飾的應(yīng)用范圍講，裝飾是實(shí)用性的設(shè)計(jì)藝術(shù).諸如建筑中的室內(nèi)外設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、壁畫設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)物設(shè)計(jì)、室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)、各種器具設(shè)計(jì)等等。裝飾藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，使裝飾藝術(shù)的生命得以延續(xù)擴(kuò)展.從視覺傳達(dá)的角度看,裝飾又是信息傳播的藝術(shù)于段.諸如廠“告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)汁、樣本展示設(shè)計(jì),書裝設(shè)計(jì)中的裝飾表現(xiàn)，都含蓄地體現(xiàn)著人類裝飾的智慧。由于各種裝飾因素的參與,使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就此獲得裝飾的情韻,體現(xiàn)出鮮明的民族文化的審美特性。除此之外，裝飾還以自己獨(dú)特的生命形式，滲透在戲劇、書法、繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)門類之中,將裝飾特有的形式美法則融匯在它們各自的藝術(shù)形態(tài)里，使之獲得一呻開放的品格和包納的氣度，顯現(xiàn)出雄視古今的藝術(shù)胸襟、張揚(yáng)的生命激情和沉甸甸的人文關(guān)懷.另外，裝飾更是一種設(shè)計(jì)。我們?cè)f：裝飾是—一種使生活藝術(shù)化，使藝術(shù)生活化的藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者用全部智慧觀照生活,設(shè)計(jì)生活，就是設(shè)計(jì)生命，設(shè)計(jì)人生。這需要經(jīng)過長期的藝術(shù)體驗(yàn)和設(shè)計(jì)訓(xùn)練，才能進(jìn)入設(shè)計(jì)狀態(tài)。他必須堅(jiān)持不懈地對(duì)自然形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入了解，細(xì)微觀察；必須有豐富的藝術(shù)想像力；有一般繪畫能力和專業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ);熟悉并掌握傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格及裝飾形式；具有較為豐富的相關(guān)知識(shí)和工藝信息,才能做一個(gè)稱職的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者o21世紀(jì)，是一個(gè)設(shè)計(jì)的新世紀(jì)。人們生活的每一天，都充滿設(shè)計(jì)的新成果.裝飾藝術(shù)以它獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，正受到越來越多的人的關(guān)注，顯示出旺盛的生命活力裝飾和宗教、哲學(xué)都是一種文化現(xiàn)象。從文化形態(tài)學(xué)視角看，宗教和哲學(xué)的語義和語體是以文字的方式存留于世，視覺影像的缺陷只能使它濃縮在書本上或書齋中。而裝飾藝術(shù)是最大眾化的視覺藝術(shù)，是一種人類精神理想覆蓋面最為寬泛的外在形式。因此，是最具時(shí)代屬性,最具審美直覺的文化形態(tài).我們研究裝飾藝術(shù)的一般原理，首先要從裝飾的功能及價(jià)值,裝飾的特征、要素及分類，以及裝飾和其他造型藝術(shù)的關(guān)系入手.一、裝飾含義藝術(shù)的發(fā)展總是伴隨著社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)的變遷也要求相適應(yīng)的藝術(shù)，要求藝術(shù)趕上時(shí)代潮流。人們?cè)诎l(fā)展變化中不斷追求審美的需求，要求藝術(shù)去適應(yīng)新的市場(chǎng).現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)要求的同時(shí)，也需要藝術(shù)做出新的舉措，去滿足動(dòng)遷的社會(huì)環(huán)境和人們的精神世界。我們縱觀世界工藝設(shè)計(jì)史，從文藝復(fù)興時(shí)期的工藝觀念，工業(yè)革命和手工藝的衰落，英國工藝設(shè)計(jì)的革命，德國包浩斯工藝教育的興起，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繁榮等等,都能證明這一點(diǎn)。從早期的裝飾藝術(shù)看，裝飾是為適應(yīng)一定的實(shí)用目的而生產(chǎn)的，大多適用于客觀環(huán)境和某種客觀對(duì)象，如裝飾壁畫、點(diǎn)綴器皿等，并在長期的歷史發(fā)展過程中形成了一套完整的藝術(shù)程式和表現(xiàn)手法——裝飾性。相傳我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期著的《考工記》記述:“天有時(shí)，地有氣，林有美，工有巧,合此四者，然后可以為良”，裝飾往往要和工藝制作相結(jié)合，大多受工藝材料和制作條件的制約。因此，裝飾又具有一定的工藝性。由此可以看出裝飾藝術(shù)是一種帶有普遍性和實(shí)用性的藝術(shù)門類，可以作為繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練進(jìn)入專業(yè)訓(xùn)練的橋梁，是設(shè)計(jì)人員一門不可缺的必修課，也是設(shè)計(jì)專業(yè)必須掌握的專業(yè)技能。要形成裝飾性的形象,就必須進(jìn)行一定的藝術(shù)加工與處理，把大自然中的形象加以抽象、夸張、簡化或寓意等，使之成為藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的藝術(shù)形象?！把b飾”概念是從建筑學(xué)中引伸而來的，有修飾、美化、裝潢和組合之意。在我們的世界里首先形成的是各種各樣的“物”，由“物"及“形”。最初的設(shè)計(jì)來源于西歐,指的是裝飾和紋樣的方案，設(shè)計(jì)的含義從英語“DESIGN”翻譯而來，包含有記號(hào)、標(biāo)志、花樣和素描等意思，廣義講，即是通過一定的符號(hào)把你的藝術(shù)、意圖、計(jì)劃以圖形表達(dá)出來。在過去幾十年，日語翻譯過來為“圖案”字樣，指的是把作者的意圖和方案連接在一起。現(xiàn)代卻用“設(shè)計(jì)"來概括藝術(shù)家的整個(gè)創(chuàng)造過程。二、裝飾畫教學(xué)目的和意義裝飾畫、裝飾造型、裝飾性繪畫和繪畫中的裝飾風(fēng)格等，在其手法上有一定的聯(lián)系和一致性，但存在含義上的區(qū)別。一般的說，裝飾畫總是根據(jù)不同的裝飾要求來選擇適當(dāng)?shù)念}材、構(gòu)圖、造型、色彩以及表現(xiàn)技法，配合工藝制作條件來裝飾某一環(huán)境的.所以，裝飾畫制作風(fēng)格的形成，不是某個(gè)人出于個(gè)人愛好而硬造出來的,而是在不斷適應(yīng)客觀對(duì)象的要求，克服工藝制作局限的過程中自然產(chǎn)生發(fā)展的。裝飾畫是一種理想化的藝術(shù)形式，它不以寫實(shí)為目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則，夸張變形的藝術(shù)手法，對(duì)自然界加以美的再創(chuàng)造，使其不論在形象、色彩、構(gòu)圖等方面，由自然形態(tài)升華為藝術(shù)形態(tài)，使它可以在整個(gè)視覺藝術(shù)領(lǐng)域獲得更加廣闊的新天地。裝飾畫的描寫對(duì)象從人物到山水,從花鳥到靜物無所不有，既可以抒發(fā)情感，也可以描寫故事；既可以畫現(xiàn)實(shí)中看到的，聽到的,也可以畫幻想的，它不受時(shí)間、空間的限制，將不同時(shí)間，不同地點(diǎn)，甚至把現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合,任意發(fā)揮想象力。裝飾畫可以使用中國畫、油畫、年畫、版畫和工藝畫等所有的表現(xiàn)手段，也能進(jìn)入獨(dú)幅畫、組畫、壁畫、年畫、宣傳畫、文學(xué)作品插圖和科普畫等一切畫種的領(lǐng)域。在過去的裝飾手法訓(xùn)練中，存在兩種傾向，一是拘泥于寫實(shí),進(jìn)不了設(shè)計(jì)必須的美學(xué)要求；而是從市場(chǎng)看只是局限于手工工藝,缺少裝飾美。三、裝飾畫的概念及特點(diǎn)要開展裝飾畫教學(xué)，首先要了解什么是裝飾畫。雖然現(xiàn)在對(duì)裝飾畫的概念的界定尚存爭議，但大致上我們可以這樣理解:一、它不同與一般的繪畫,是通過各種裝飾的特殊手段來創(chuàng)作,以達(dá)到特定的裝飾美感.二、它是一種受圖案規(guī)律影響的獨(dú)特繪畫形式，或者說是一種介乎繪畫和圖案之間的邊緣藝術(shù)。三、它具有不同與一般繪畫的獨(dú)特的藝術(shù)魅力,可以大大提高審美情趣.廣義的裝飾畫泛指屬于裝飾方面的一切繪畫,狹義的裝飾畫是指裝飾壁畫、商業(yè)美術(shù)中的廣告等.它雖然偏重于其表現(xiàn)形式，但一般都具有實(shí)用功能。裝飾畫的特點(diǎn)是單純化、平面化、秩序化，它追求的是形式美、單純美和秩序美。裝飾畫在藝術(shù)領(lǐng)域中存在著個(gè)體和群體、主觀和客觀、物質(zhì)和精神等一系列的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)反映時(shí)代精神,并且以不同的裝飾方式豐富其內(nèi)容，還隨時(shí)代的變化而變化。因此，裝飾畫因時(shí)代、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化水平、民族風(fēng)尚和審美觀點(diǎn)的不同，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格（中國的畫家丁紹光）。裝飾畫不僅僅是對(duì)日常生活的美化，更是一種創(chuàng)造的活動(dòng)，是一種傳達(dá)創(chuàng)作的藝術(shù)語言，也是體現(xiàn)作者思想情感和藝術(shù)風(fēng)格的手段。裝飾畫是從繪畫中派生出來的,它與繪畫有難以割舍的親緣關(guān)系。但他現(xiàn)在已經(jīng)形成了獨(dú)立的個(gè)體，我們將他們進(jìn)行比較，可以更清晰的認(rèn)識(shí)裝飾畫：裝飾畫則以一個(gè)時(shí)代的大眾意識(shí)為歸依，而繪畫以畫家個(gè)人的意志為歸依；繪畫是肯定原則性的藝術(shù)，而裝飾畫則比較贊成非極端個(gè)人化的原則性;純繪畫蔑視重復(fù)的藝術(shù)，而裝飾畫則不反對(duì)復(fù)制;純繪畫不具備實(shí)用性，而裝飾畫則比較兼顧應(yīng)用目的;純繪畫負(fù)載較寬泛的社會(huì)意識(shí)，如沉郁、落拓、荒誕等，而裝飾畫則批判意識(shí)，總是輕松、樂觀甚至唯美.純繪畫在材料運(yùn)用的廣泛性上是有限的，而裝飾畫在材料應(yīng)用的廣泛性上則幾乎是無限的。因此，裝飾畫和一般繪畫之間的根本區(qū)別不在題材內(nèi)容，不在工具手段，而是在表現(xiàn)形式的面目迥異.進(jìn)而言之，這種差別的實(shí)質(zhì)是形式感的不同。裝飾藝術(shù)的最大長處就在于一個(gè)“變"字，就是從各種繪畫中“變”出來,才成為獨(dú)立的畫種。寫實(shí)藝術(shù)（繪畫）的異同相同處：表現(xiàn)人的自我精神，通過一定的形式構(gòu)建其畫面.不同處：裝飾畫：表現(xiàn)、寫意、強(qiáng)調(diào)主觀感受、富于浪漫主義、多表現(xiàn)主觀時(shí)空。寫實(shí)風(fēng)格繪畫：再現(xiàn)、寫實(shí)、強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)，崇尚現(xiàn)實(shí)主義，多表現(xiàn)客觀時(shí)空。總結(jié):讓學(xué)生了解裝飾藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)裝飾畫的風(fēng)格特征以及主要表現(xiàn)健康向上的內(nèi)容題材等要點(diǎn)。四、教學(xué)中要遵循的原則掌握構(gòu)成基本規(guī)律裝飾畫的構(gòu)成一般是指在限定的二維、三維、四維空間內(nèi)，根據(jù)客觀世界的存在和運(yùn)動(dòng)規(guī)律配置形色，安排好從內(nèi)到外的結(jié)構(gòu)，從而建立一個(gè)新的視覺世界。藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)自然和社會(huì)的再創(chuàng)造，形象的組合排列后產(chǎn)生的是新的藝術(shù)形象，不是量的積累而是質(zhì)的飛躍。因此裝飾畫的構(gòu)成，無論是外框或內(nèi)部結(jié)構(gòu)，無論構(gòu)圖的動(dòng)與靜,無論圖形定位的上下，都應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要予以安排.一、課題：裝飾造型（裝飾造型的思維觀念)裝飾的特征裝飾藝術(shù)是人類最古老的藝術(shù)形式之一?！把b飾藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作者是將生活藝術(shù)化的物化行為，對(duì)接受者是將生活藝術(shù)化了的物化結(jié)果”。裝飾藝術(shù)具有物質(zhì)和精神兩重屬性?！捌溲b飾性和裝飾美的表現(xiàn)，隨著裝飾實(shí)踐活動(dòng)的不同形式，形成了各匠的特色和規(guī)律。它既是審美文化的形象表現(xiàn),又是審美改造的具體實(shí)踐。因此受到裝飾對(duì)象、環(huán)境、功能、材料、制作等條件的制約.．在適應(yīng)性與內(nèi)蘊(yùn)性的原則下，其形式表現(xiàn)了審美創(chuàng)造的極大自由和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。”本節(jié)將從視覺、功利、審美三個(gè)方面對(duì)裝飾藝夕之的特征展開論述。1。裝飾的視覺特征裝飾藝術(shù)和一切造型藝術(shù)一樣具有可視性,是通過人的視覺方式來感知美的造型.美的色彩、美的形式.因此，具有十分鮮明的視覺特征.（1)點(diǎn)、線、面與視覺元素裝飾藝術(shù)和繪畫藝術(shù)一樣，都是以點(diǎn)、線、面作為自己造型的元素。它就像文章的單詞，音樂中的音符，機(jī)器的零件，建筑的磚、石、鋼筋、水泥等,既有獨(dú)立的個(gè)性、更具組合的妙趣,是藝術(shù)的生命語言和裝飾符號(hào),具有美的潛質(zhì)。點(diǎn)：從相對(duì)關(guān)系上看,既是幾何學(xué)意義上的點(diǎn)，又是畫面中最小的面。點(diǎn)的視覺形狀是無限的,可以是圓形，也可以是幾何形或不規(guī)則形.點(diǎn)之間的距離產(chǎn)生空間的聯(lián)想。點(diǎn)的排列組合，可產(chǎn)生動(dòng)感、節(jié)奏感、遠(yuǎn)近感。線:是人類視覺的感知，是人類在進(jìn)化過程中從體面中抽取出來的輪廓，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折的視覺元素,和物理學(xué)上的線不是一回事。線既有面積的形象感,又有時(shí)間上的流動(dòng)感。因此，線是人類形象思維和抽象思維的形象化身。線的面積和方向運(yùn)動(dòng)可以組合出于變?nèi)f化的形式語言,它在造型時(shí)的內(nèi)含與外露，直接決定著形式美感的強(qiáng)或弱.面:是線的集中封閉形成的平面形。三角形、圓形、方形是塑造天地萬物的最基本的形狀，面的排列重組會(huì)產(chǎn)生多種感覺：如面的重疊會(huì)產(chǎn)生前后的二維空間感;面的方向、大小的改變和拼接會(huì)形成體積感和運(yùn)動(dòng)感,產(chǎn)生三維空間的錯(cuò)覺，甚至四維空間(時(shí)間)的假象。點(diǎn)、線、面一旦脫離幾何學(xué)意義成為裝飾藝術(shù)的視覺元素，就與藝術(shù)融為一體了，都要服從整體動(dòng)勢(shì)和設(shè)計(jì)意圖,充分展示各種形式元素本身的造型意義和精神意義及原創(chuàng)力，才能引發(fā)視覺語言的共鳴，體現(xiàn)點(diǎn)、線、面作為裝飾藝術(shù)造型元素的視覺美感。2.形象性裝飾藝術(shù)是一種形象藝術(shù),需要形象來獲得支撐。因此，形象性是裝飾藝術(shù)重要的視覺特征。裝飾藝術(shù)的形象有具象形、意象形、抽象形三種形態(tài)。裝飾變形是裝飾藝術(shù)的突出特征，是實(shí)現(xiàn)畫面裝飾性的普遍有效的方法。裝飾形象起源于人的直覺本能，又融入了主體對(duì)客體的審美觀照，是一種美的創(chuàng)造。裝飾形象的創(chuàng)造，必須擺脫時(shí)間、空間、透視、固有色的束縛，將客觀形象主觀化,自然形象理想化,具體形象意象化、抽象感情形象化，立體結(jié)構(gòu)平面化、混亂關(guān)系秩序化、復(fù)雜細(xì)節(jié)單純化;同時(shí),還必須接受特定的裝飾對(duì)象、用途、工藝、材料的制約，因材施藝，適形造型，才能創(chuàng)造出生動(dòng)感人的裝飾形象，才能使人透過形象受到美的感染，獲得審美享受。(3)形式性形式與形式感是裝飾藝術(shù)另一重要的視覺特征。裝飾藝術(shù)的形式，是作者對(duì)所要表達(dá)的內(nèi)容所取的審美方式和方法，它包括藝術(shù)語言、表現(xiàn)手段、體裁樣式、工具材料等要素.裝飾藝長與一般繪畫的不同點(diǎn)不在內(nèi)容和題材，而在于其形式。因此，形式問題，是裝飾藝術(shù)形式感的核心問題，裝飾藝術(shù)的形式性主要表現(xiàn)為程式化和秩序化。1)程式化,裝飾藝術(shù)在塑造形象時(shí),不是照像似的再現(xiàn)生活,而是按照一定的格律將事物藝忙化,帶有明顯的主觀傾向的統(tǒng)一格式。如戲曲臉譜｛內(nèi)造型和色彩，原始彩陶的圖案裝篩，都體現(xiàn)出很強(qiáng)均程式化傾向。程式化的形成不是——朝一夕所能完成的.一種裝飾語言的形成，是不同地區(qū)、不同人種區(qū)域性集體審美表象物化的結(jié)果，具有承襲性特征。人們對(duì)物象的模擬多是對(duì)自然常態(tài)的概念反映，區(qū)域性的集體審美表象所體現(xiàn)的不是物的個(gè)性特征，而是其共性特征。例如，同為裝飾性繪畫,亞洲、歐洲和非洲的語言風(fēng)格、造型樣式、表現(xiàn)手法等都大相徑庭.同為木版年畫,北方的造型風(fēng)格粗?jǐn)U，南方則顯得靈秀。程式化有相對(duì)的穩(wěn)定性，但也不是一成不變的,也要隨時(shí)適應(yīng)新的題材內(nèi)容和新的十仁會(huì)觀念。以民間剪紙為例，現(xiàn)代藝術(shù)家呂勝中大量襲用了男、女、天、地、日、月、陰、陽、母、子、花、果等造型語匯，這些源于民間剪紙的隱喻符號(hào)，承襲了民間誕生、戀愛、交合、生育、死亡、生命等原來的內(nèi)涵，但這僅僅是一種傳統(tǒng)的認(rèn)知表象和造型意識(shí),呂勝中借助“生育”最終是為了指向生命.程式化的傳統(tǒng)觀念伴隨著生命意識(shí)的覺醒，最終實(shí)現(xiàn)了民間傳統(tǒng)的現(xiàn)代蛻變.程式化絕不等于公式化，我們不能將二者混為二談.前者是民間文化長期積淀的產(chǎn)物，代表了一個(gè)時(shí)期人們生命存在的文化狀態(tài)和文明程度。后者則是毫無個(gè)人感受和理解，一味拘謹(jǐn)摹仿重復(fù)前人的人云亦云的游戲。圖1-5中程式化的臉譜造型，既有傳統(tǒng)意味,又不乏現(xiàn)代氣息。2）秩序化秩序化不是人主觀臆造出來的，它是自然秩序的主觀反映。自然界的日出日落，花開花謝，生老病死無不體現(xiàn)出一種生命的秩序感。藝術(shù)秩序是將直觀所得的事物的結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過知覺認(rèn)可,按照理性的組織規(guī)律在形式結(jié)構(gòu)上形成的視覺條理.秩序是裝飾藝術(shù)形式法則的根本，是比例與平衡的基礎(chǔ)，也是反復(fù)和韻律的來源。因此,在一定意義上講，裝飾美就是秩序的美。裝飾藝術(shù)的形式法則實(shí)際上是一種秩序化的法則.變化與統(tǒng)一是形式美秩序法則的總則.形式美的基本法則是由總法則“變化與統(tǒng)一”派生出來的.“變化與統(tǒng)一”貫穿于“對(duì)稱”、“均衡”、“調(diào)和"、“對(duì)比”、“節(jié)奏”、“韻律"等形式美的基本法則之中.程式化和秩序化二者是互相聯(lián)系和制約的.程式化內(nèi)含秩序化的因素，秩序化控制著程式化的實(shí)現(xiàn)。程式化和秩序化的綜合結(jié)果，使裝飾藝術(shù)獲得獨(dú)到的裝飾效果和審美價(jià)值。．2裝飾的功利特征。人類制造第一件工具不但標(biāo)志著人類的‘‘誕生"，而且昭示著原始“藝術(shù)”發(fā)生的起點(diǎn)和開端。大量的歷史考古發(fā)現(xiàn)表明，人類用石器制造出具有對(duì)稱和造型美感的石球、石斧等工具，首先是為了實(shí)用，而不是審美。即使像原始洞窟壁畫所畫的那些野羊、野牛之類,也并不是借此畫餅充饑，而是為了某種特殊的神秘的巫術(shù)宗教活動(dòng)的需要,與原始的生殖崇拜、圖騰崇拜和原始巫術(shù)活動(dòng)密切相關(guān)。這是因?yàn)槿祟愔黧w的生理和心理的需要是和人的生命結(jié)構(gòu)的發(fā)展層次相一致的。美國現(xiàn)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個(gè)等級(jí)，它們依次為生理需要、安全需要、愛和相屬關(guān)系、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn).馬斯洛認(rèn)為，人類只有先滿足低層次的需要，才能向高層次需要發(fā)展。他說：“高級(jí)需要是一種在種系上或進(jìn)化上發(fā)展較遲的產(chǎn)物。"這表明，當(dāng)人類還處于原始社會(huì)低級(jí)階段時(shí),他們的一切活動(dòng)都必須首先圍繞著生存需要來進(jìn)行。但是，當(dāng)人類進(jìn)入文明社會(huì)后，藝術(shù)的實(shí)用功能隨著不同的藝術(shù)樣式有所變化。在某些純藝術(shù)中（如繪圖）其實(shí)用功能逐漸退化甚至消失，而審美功能則凸現(xiàn)出來.在裝飾藝術(shù)中,其實(shí)用功能因其和人民生活密切相關(guān)而繼續(xù)得以保留，并和其他功能共同構(gòu)成裝飾藝術(shù)功能特征。鑒于這個(gè)原因，所以有人又把裝飾藝術(shù)叫作實(shí)用藝術(shù)。的造型，典型地反映了裝飾藝術(shù)實(shí)用的功利主義特征。在現(xiàn)代社會(huì)中,裝飾藝術(shù)仍然和人們的衣、食、住、行聯(lián)系在一起。實(shí)用的功利主義仍然是裝飾藝術(shù)的重要特征。如一個(gè)精美的茶杯，它對(duì)于人來說，既是一個(gè)審美對(duì)象,又是一個(gè)實(shí)用的器具一、課題：裝飾造型(裝飾造型的形式法則）裝飾造型的形式法則夸張變形是裝飾藝術(shù)主要的的造型方法。1、夸張變形夸張變形裝飾造型的特點(diǎn)是應(yīng)根據(jù)其創(chuàng)作觀念,以能否比較鮮明地表現(xiàn)形象為準(zhǔn)，將客觀自然的形象表現(xiàn)的更加美好?？鋸堊冃问茄b飾藝術(shù)的主要手法特征，是根據(jù)需要把自然形變?yōu)檠b飾形,夸大和強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征部分,有意識(shí)地突出和強(qiáng)化其語言因素，使物象的形體特征、動(dòng)勢(shì)特征得到突出顯現(xiàn)。通過夸張變形來追求一種理想的美。比如可以將人的眼、頭發(fā)、頭部、手、服飾等進(jìn)行局部夸張，也可以整體夸張，長的更長、胖的更胖，曲的更曲,“拉長”形成一種輕盈、活躍、富有韻律的美感，“壓縮產(chǎn)生豐滿天真、詼諧的情趣。當(dāng)然這里還要注意局部與局部，局部與整體之間的和諧關(guān)系?？鋸埮c變形是裝飾形式感的本質(zhì)需要,夸張變形以美為原則，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)形象的裝飾美特征，強(qiáng)調(diào)變化的趣味性，這不僅是裝飾美的核心，也是裝飾藝術(shù)夸張的著力之處。裝飾藝術(shù)的夸張，需要運(yùn)用豐富的想象力,使裝飾形象更為個(gè)性化、更富浪漫色彩、更加抒情動(dòng)人,使美的因素更集中、更典型、更富于感人的藝術(shù)魅力。當(dāng)然夸張變形決不是一種隨心所欲的行為，變形要自然生動(dòng)、神形俱佳。它受到主、客觀兩方面的制約.它是依據(jù)形狀、工藝、材料的特殊需要,或者是表現(xiàn)作者的主觀感受。裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的比例，雖出自自然，但并不局限于自然，應(yīng)從畫面的裝飾效果出發(fā)，采用一些反客觀的比例關(guān)系來強(qiáng)調(diào)裝飾性.它并不要求一定遵循客觀透視空間的變化規(guī)律,而有意的將遠(yuǎn)近的距離主觀地拉在一個(gè)平面上，從而達(dá)到改變生活形態(tài)以適應(yīng)裝飾對(duì)象的效果，其目的就是要把自然形態(tài)變成裝飾形態(tài)，使形式美感更加突出.裝飾造型的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)突出形象個(gè)性，要做到造型特點(diǎn)突出，就要將形象處理得更加單純概括，并盡可能突出表現(xiàn)每個(gè)部分的特點(diǎn).2、概括：是將物體不是本質(zhì)的東西去掉，對(duì)最富感染力的美感因素進(jìn)行的歸納提煉,將最具表現(xiàn)力的某些造型特征，從紛雜無序的自然形態(tài)中簡化為單純、明晰的形象語言，省略局部和細(xì)節(jié)，加強(qiáng)形象的整體感，做到言簡意賅。。極端的概括表現(xiàn)為影繪形式，即簡化全部內(nèi)部結(jié)構(gòu)沒有結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的描繪，而只描繪出形象的外輪廓的造型變化.中國民間剪紙及皮影等就是運(yùn)用影象形的手法。影象形具有語言簡練、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn),有時(shí)可以在影象的基礎(chǔ)上透出部分具有典型特征的結(jié)構(gòu)關(guān)系,以加強(qiáng)特征和美感。2、節(jié)奏與韻律談到裝飾藝術(shù),就不能不講節(jié)奏與韻律.當(dāng)然美術(shù)的一切個(gè)門類，都無法脫離節(jié)奏和韻律的支配而去為所欲為地安排形象,只是對(duì)裝飾藝術(shù)來說，其節(jié)奏和形式感更加強(qiáng)烈突出和鮮明.對(duì)裝飾藝術(shù)來講，節(jié)奏與韻律在裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作中是一種非常具有表現(xiàn)力的美的形式.節(jié)奏和韻律原是音樂術(shù)語,在視覺藝術(shù)中，節(jié)奏和韻律同樣可以營造一種藝術(shù)魅力,發(fā)揮這種魅力，就可以給作品帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。裝飾藝術(shù)如何體現(xiàn)節(jié)奏感，關(guān)鍵要有賴于對(duì)比手法。節(jié)奏，近乎于“節(jié)拍”，是一種機(jī)械的律動(dòng)美，指形與色整齊而條理地重復(fù)出現(xiàn)與富有變化的重復(fù)排列。節(jié)奏主要通過造型要素的重復(fù)、漸次、交錯(cuò)、起伏等等手段來體現(xiàn).當(dāng)點(diǎn)、線、面、色有條理地在畫面中重復(fù)出現(xiàn)和富有變化地重復(fù)排列時(shí)，便可以獲得理想的節(jié)奏感效果。在藝術(shù)中，韻律是形象在節(jié)奏的節(jié)制、推動(dòng)、強(qiáng)化下所呈現(xiàn)的情調(diào)和趨勢(shì)。3、添加紋飾添加紋飾，是為了避免某些形象竟概括后出現(xiàn)某種單調(diào)感，而在形體內(nèi)添加裝飾紋樣以增強(qiáng)裝飾性及形式趣味,使造型更加理想化。比如，人物形象中可以描繪某些服飾圖案.4、內(nèi)容裝飾藝術(shù)在畫面內(nèi)容的安排上，不求真實(shí)地再現(xiàn)自然，而是在觀察體悟客觀自然的基礎(chǔ)上，完全打破了正常時(shí)空觀念的限制和約束，是一種自由時(shí)空觀，可以自由的進(jìn)行組合。只要是畫面美的需要?？梢赃M(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)?？梢詫⑼矬w的正面、側(cè)面、背面、剖面等各不相同的面結(jié)合在一個(gè)視點(diǎn)中。在這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)各個(gè)局部的內(nèi)在聯(lián)系。比如埃及壁畫中大量出現(xiàn)的側(cè)面頭像、正面軀干、多面四肢組構(gòu)的人物?？梢詫⒖陀^世界中不相鄰的物象在同一形體中進(jìn)行組合，從而創(chuàng)造出新的形象。這種組合方式有著浪漫新奇的裝飾情趣.具體方法有以下幾種：1.適形造型裝飾造型要適應(yīng)被裝飾物（環(huán)境、建筑）的造型風(fēng)格，環(huán)境特征,并形成一個(gè)統(tǒng)一體.2.藝術(shù)聯(lián)想和想象藝術(shù)家的頭腦要運(yùn)用聯(lián)想與想象的思路方式去轉(zhuǎn)化為高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形象。3.借線造型運(yùn)用共用線創(chuàng)造組合巧妙的裝飾形象，運(yùn)用多形的理想組合使新的藝術(shù)形象具有寓意性、象征性。運(yùn)用共用形的表現(xiàn)手法造成超越自然的視覺感受。4?？鋸堊冃窝b飾造型在適應(yīng)性與工藝性的制約下必須對(duì)自然物象進(jìn)行一定程度的夸張變形，運(yùn)用夸張變形等手法，創(chuàng)造具有審美情趣的藝術(shù)形象。5。平面化造型適應(yīng)裝飾畫的造型特征和工藝制作的需求將物象進(jìn)行平面化處理很重要.6.以線為主的造型線描造型具備最明確、嚴(yán)謹(jǐn)把握造型特征的能力,具備了使物象簡練、概括的裝飾美特點(diǎn)。7.抽象手法的運(yùn)用實(shí)用功能和制作特性以及審美情趣的需求，要求裝飾藝術(shù)家要有對(duì)客觀物象高度概括化的表現(xiàn)能力。8。程式化的造型表現(xiàn)程式化的造型表現(xiàn)富有美感，表現(xiàn)力高于現(xiàn)實(shí)，一代代被繼承下來.今后要在面向生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更具表現(xiàn)力的程式。9.把握形體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)裝飾造型來源于生活,要大量進(jìn)行速寫和默寫，注意研究自然物象的動(dòng)態(tài)規(guī)律和造型結(jié)構(gòu)特征.10。細(xì)節(jié)刻畫藝術(shù)不能一味的簡練概括，要善于發(fā)現(xiàn)某些局部或因素在強(qiáng)化和精細(xì)刻畫之后更有利于整體形象的表現(xiàn).11.黑白造像黑與白對(duì)比最為強(qiáng)烈，處理好畫面物象自身和物象之間的黑白灰對(duì)比關(guān)系將會(huì)增強(qiáng)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力。12.造型法則均齊與平衡、對(duì)稱與互應(yīng)、對(duì)比與調(diào)和、比例與權(quán)衡、節(jié)奏與韻律、實(shí)體與空白、選擇造型角度。4、課堂總結(jié)：裝飾造型是裝飾畫構(gòu)成中極為重要的因素。與其他藝術(shù)形象一樣來源于生活的客觀形象更典型更概括更具理想性。5、布置作業(yè)：思考題：1。裝飾造型為何需要對(duì)客觀物象進(jìn)行主觀變形.2。既然裝飾造型與自然原形有不少差別，為何還要強(qiáng)調(diào)把握物象的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。一、課題：裝飾造型的方法及結(jié)構(gòu)形式一、圖案造型裝飾造型的手法多種多樣,從我國傳統(tǒng)藝術(shù)在圖案遺產(chǎn)中得到極好的反映，樸素、單純、富于生趣的圖案，夸張的特征以及意境的體現(xiàn)等等都為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)提供了豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容。二、平面構(gòu)成平面構(gòu)成作為藝術(shù)院校的必修課列入專業(yè)教學(xué)，它引導(dǎo)學(xué)生了解形態(tài)觀念，培養(yǎng)審美能力,訓(xùn)練設(shè)計(jì)構(gòu)成，開發(fā)學(xué)生思維，為將來的實(shí)際運(yùn)用打基礎(chǔ)。概念元素:點(diǎn)、線、面視覺元素：利用形狀、大小、重量、色階來感知.關(guān)系元素：利用方向、骨骼、編排來組合.實(shí)用元素：設(shè)計(jì)表意.平面構(gòu)成最重要的組成部分，運(yùn)用物理力學(xué)手段的擠壓、拉曲、旋轉(zhuǎn)、折疊、撕裂、向心、離心、縱橫斜方向運(yùn)動(dòng)和拋物線運(yùn)動(dòng)形成的軌跡等；運(yùn)用光學(xué)手段的特種透鏡、哈哈鏡等造成的錯(cuò)覺、幻覺等；運(yùn)用數(shù)學(xué)手段的增減、比例、排列、組合、添加、幾何化等；運(yùn)用生態(tài)學(xué)手段的移花接木、生態(tài)全過程的組合、雜交組合新形象等；運(yùn)用解剖手段的解剖縱剖面、橫截面、斜剖面、肢解等;運(yùn)用仿生學(xué)手段的擬人、擬物等。異質(zhì)同化、同質(zhì)異化.三、變形變形是將寫生來的素材進(jìn)行藝術(shù)提煉、加工，使對(duì)象從自然的常規(guī)中脫穎而出，達(dá)到程式化和理想化的藝術(shù)境界.一般有下面一些方法:（1)提煉法就是刪繁就簡，省略局部和細(xì)節(jié)，以加強(qiáng)形象的整體感。又分為影繪、光影省略、線省略和秩序整理。(2）夸張法指夸張那些主要的和美的特征，是變形的重要手段，是對(duì)畫面中描繪的對(duì)象或多余的某一方面進(jìn)行相當(dāng)明顯的、夸大的一種變化手法。又分為局部夸張、整體夸張、透視夸張、適形夸張。（3)添加法在畫面經(jīng)過適當(dāng)?shù)氖÷院妥冃魏?，根?jù)構(gòu)思和構(gòu)圖的需要，添加裝飾紋樣，使形象更美、更豐富、更具有裝飾性。一是就形象本身的內(nèi)容加以提煉選取紋樣，進(jìn)行放大增加。二是根據(jù)內(nèi)容和題目的諧音、寓意、聯(lián)想等，創(chuàng)作新的紋樣進(jìn)行添加。裝飾構(gòu)圖一、簡述構(gòu)圖構(gòu)圖在中國畫論中稱之為“經(jīng)營位置"，從字面上，用“經(jīng)營”兩個(gè)字能很好體現(xiàn)作者對(duì)構(gòu)圖的艱苦思維過程，“位置”即使對(duì)畫面的布局。把作品構(gòu)思設(shè).為軍師布陣，就可以理解構(gòu)圖對(duì)于全局的重要意義。我們通過對(duì)中西裝飾藝術(shù)史的了解、混集和研究,對(duì)于裝飾構(gòu)圖的規(guī)律,大致可以歸納為以下幾個(gè)方面.二.裝飾構(gòu)圖樣式:1。組合構(gòu)圖(超越時(shí)空的組合)組合式：即將幾個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的獨(dú)立紋樣，按一定構(gòu)思有機(jī)排列組合成一幅完整的作品(1).從中西文化藝術(shù)看構(gòu)圖(圖片講解）丁紹光出生于陜西，學(xué)藝于北京。他的畫以濃重的浪漫主義、理想主義為特征，采用歷史與現(xiàn)實(shí)熔鑄、現(xiàn)實(shí)與幻想交織、本土文化與異文化重構(gòu)的方式，創(chuàng)造出了既有現(xiàn)實(shí)生活因素，又有非現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)的特殊畫境；他的藝術(shù)既有民族的文化根性,又有異文化的兼容性.其作品《藍(lán)寶石》2。對(duì)稱與均衡（統(tǒng)一）均齊式：它的特點(diǎn)在中軸線兩則或上下配置的紋樣作對(duì)稱狀態(tài)。使紋樣左右、上下對(duì)翻或四周等翻。先看個(gè)例子,老大娘剪鞋，先將紙對(duì)折,剪出的圖案展開攤平,中軸線的兩邊圖樣是完全一樣的,這就是對(duì)稱。（1)．絕對(duì)對(duì)稱是指紋樣關(guān)于對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)形狀、色彩完全相同。等形等量的組織形式.具有條理,平靜、嚴(yán)肅、穩(wěn)定的風(fēng)格,力量感較強(qiáng).按對(duì)稱角度的不同，一般有左右對(duì)稱、上下對(duì)稱、翻轉(zhuǎn)對(duì)稱三種形式。按基本型的組織動(dòng)勢(shì)又可分為獨(dú)立式、相對(duì)式、相背式，交叉式、向心式、離心式和結(jié)合式等形式。（2）.相對(duì)對(duì)稱是指紋樣總體外輪廓呈對(duì)稱狀態(tài),但局部存在形或量的不等之處的組織形式.具有動(dòng)靜結(jié)合、穩(wěn)中求變的新鮮感。3.視角與意境平視:一律采用平視的方法，將遠(yuǎn)近形象不分大小，都安排在一條基線上。散點(diǎn)透視：運(yùn)用平視、立視、仰視、俯視等方法相互運(yùn)用.平視是最早也是出現(xiàn)較多的視角,像我國漢代的畫畫像石、漆繪、帛畫等都是采用平視方法,用平面來發(fā)揮形體在空間中的位置,散點(diǎn)透視，在需要表現(xiàn)的三度空間時(shí)還得用立視角度，用深遠(yuǎn)體現(xiàn)厚度，采用多視點(diǎn)，例如：福田繁雄作品：《LOOK》、《故宮西洋鐘表展》1990.4.連續(xù)式構(gòu)圖以一個(gè)或幾個(gè)單獨(dú)紋樣組合成的一個(gè)基本單位,或向左右,或向上下同時(shí)連續(xù)組成的重復(fù)構(gòu)圖.二方連續(xù)二方連續(xù)：即將把一個(gè)基本的紋樣向左右、上下、方向交替、排列形成可以無限延長的連續(xù)狀(1)．散點(diǎn)式二方連續(xù)紋樣單位紋樣一般是完整而獨(dú)立的單獨(dú)紋樣．以散點(diǎn)的形式分布開來，之間沒有明顯的連接物或連接線,簡潔明快，但易顯呆板生硬?？梢杂脙扇齻€(gè)大小、繁簡有別的單獨(dú)紋樣組成單位紋樣產(chǎn)生一定的節(jié)奏感和韻律感，裝飾效果會(huì)更生動(dòng)(2)．波線式二方連續(xù)紋樣單位紋樣之間以波浪狀曲線起伏作連接和順暢（3）．折線式二方連續(xù)紋樣具有明顯的向前推進(jìn)的運(yùn)動(dòng)效果，連綿不斷、單位紋樣之間以折線狀轉(zhuǎn)折作連接．直線形成的各種折線邊角明顯,剛勁有力，跳動(dòng)活潑（4）．幾何連綴式二方連續(xù)紋樣單位紋樣之間以圓形、菱形、多邊形等幾何形相交接的形式作連接，分割后產(chǎn)生強(qiáng)烈的面的效果。設(shè)計(jì)時(shí)要注意正形、負(fù)形面積的大小和色彩的搭配(5）．綜合式二方連續(xù)紋樣以上方式相互配用，巧妙結(jié)合，取長補(bǔ)短,可產(chǎn)生風(fēng)格多樣、變化豐富的二方連續(xù)紋樣四方連續(xù)四方連續(xù)紋樣是指一個(gè)單位紋樣向上下左右四個(gè)方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列所產(chǎn)生的紋樣。這種紋樣節(jié)奏均勻，韻律統(tǒng)一,整體感強(qiáng)。設(shè)計(jì)時(shí)要注意單位紋樣之間連接后不能出現(xiàn)太大的空隙，以免影響大面積連續(xù)延伸的裝飾效果。四方連續(xù)紋樣廣泛應(yīng)用在紡織面料、室內(nèi)裝飾材料、包裝紙等上面。三。裝飾畫構(gòu)圖的基本特點(diǎn)和要求特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)主體的鮮明、突出要使主體突出，成為視覺的中心,并使它成為畫面中最有分量、最精彩、最耐看的部分。強(qiáng)調(diào)層次的豐富、清晰注意體現(xiàn)畫面的層次變化，增加作品的深度和廣度,不要使人感到單調(diào)、平庸、一覽無余。畫面中形體要有大小差別，線條要有變化，色彩也要有明暗、濃淡的變化.強(qiáng)調(diào)空白的嚴(yán)格、講究空白是裝飾的一部分，可以起到透氣的作用，使畫面不至于過實(shí)、過暗和過悶。要注意形象避免過多重疊，外輪廓是否美觀，空白的大小、疏密、聚散等的處理.強(qiáng)調(diào)畫面的飽滿、完整要注意內(nèi)容上“求全”，成“向心”的布局,畫面中的形象無論遠(yuǎn)近大小一律外形完整、結(jié)構(gòu)清晰。要求及方法：1.整體觀念裝飾畫是對(duì)器物和建筑物的美化，要在整體上和風(fēng)格上保持一致性,整體觀念要貫穿于藝術(shù)構(gòu)思和制作過程的始終。2.時(shí)空觀念裝飾畫的構(gòu)圖一般體現(xiàn)為主觀處理時(shí)空，不受客觀真實(shí)的束縛。畫面的空白處是充滿思維感情游動(dòng)的空間。3.追求意境美藝術(shù)的審美特征要有以情動(dòng)人的魅力，裝飾畫要求描繪客觀物象同樣要表現(xiàn)作者的思維情感.4.藝術(shù)想象藝術(shù)家通過想象的才能去創(chuàng)造一個(gè)升華了的自然，裝飾畫要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)有意味的形式。畫面構(gòu)成離不開藝術(shù)想象。5.視覺導(dǎo)向在構(gòu)圖中，動(dòng)向線及物象的黑白灰對(duì)比和色彩的對(duì)比效果，都能起到引導(dǎo)視覺的作用。6。畫面的穩(wěn)定感畫面基腳線的平行處理視覺上給人的穩(wěn)定感.7。程式體構(gòu)圖以曲直、方圓的幾何形為基本骨骼作為基礎(chǔ)，運(yùn)用經(jīng)緯線、軸線，交叉轉(zhuǎn)折、旋轉(zhuǎn)、可變化出多種骨骼。天上可更換的裝飾圖形即可。8。平視體構(gòu)圖描繪物象一律平視不畫物體頂面和側(cè)面上下左右延伸布置。9。立視體構(gòu)圖描繪立體感強(qiáng)的物象首先表現(xiàn)一個(gè)立面形并從各頂點(diǎn)向左或向右畫出45°左右的斜平行線形成包括立面頂面和側(cè)面組成的立體物象。4、課堂總結(jié)：裝飾構(gòu)圖是根據(jù)作者意圖,在畫面上進(jìn)行布局安排，涉及到觀察方法、時(shí)空觀念、構(gòu)成觀念等諸因素.是作者各方面藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn).5、布置作業(yè)：思考題：1、裝飾構(gòu)圖的時(shí)空觀念與寫實(shí)性繪畫畫面的時(shí)空觀念有何不同,舉例說明。2、試分析一幅典型的裝飾畫，談?wù)劗嬅娴臉?gòu)成形式的主要特征。一、課一、課題：裝飾色彩（裝飾色彩的特征以及本質(zhì))裝飾色彩的本質(zhì)色彩是裝飾形式美的又一要素。裝飾色彩更重在裝飾美的表現(xiàn),對(duì)所有藝術(shù)也是同樣重要。色彩對(duì)比色彩對(duì)比的基本要素是色相對(duì)比,色度對(duì)比，冷暖對(duì)比.離開了這些對(duì)比關(guān)系就不存在色彩對(duì)比，但若能控制好，就能達(dá)到各種色彩美的境界.處理好色彩的對(duì)比關(guān)系，就能有效的提高裝飾畫的藝術(shù)效果.寫生色彩按科學(xué)的色彩學(xué),我們知道色彩中有原色和補(bǔ)色關(guān)系,如色譜中的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，每種色彩還有濃淡之分和明度、純度之分。紅、黃、藍(lán)三原色是顏色中純度最高的，它們之間對(duì)比最強(qiáng)烈、最鮮明.色彩還有冷暖之分，紅、橙、黃為暖色，綠、青、藍(lán)為冷色。不同的色彩調(diào)和可以形成不同的繪畫效果.寫生色彩是提高色彩表現(xiàn)能力，是對(duì)自然形象的直接描寫.一定數(shù)量的寫生為裝飾色彩打下很好的基礎(chǔ)。裝飾色彩裝飾色彩是在寫生色彩的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步自由運(yùn)用色彩的表現(xiàn)。它不依賴光源和自然物體的色彩關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受,突出畫面效果的表現(xiàn)。裝飾色彩強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫面氣氛，完全可以根據(jù)主觀感受去表現(xiàn)。它不受客觀對(duì)象的固有色彩限制。例如，把秋天的樹葉，畫成夏天的葉子。色彩聯(lián)想:自然聯(lián)想、抽象聯(lián)想色彩心理:男性心理、女性心理。在裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作中，色彩不拘泥于固有色、環(huán)境色的束縛，主觀色彩是裝飾藝術(shù)的主要特征.裝飾藝術(shù)的色彩是以強(qiáng)調(diào)色彩的形式美及個(gè)人主觀感受為特征的,它不同于一般意義上的繪畫,裝飾色彩可以隨便改變自然形態(tài)中色彩的固有面貌，不受光源色、固有色、環(huán)境色的影響，而是根據(jù)表現(xiàn)的需要靈活調(diào)配,重點(diǎn)在于傳達(dá)一種情感，使色彩更加理想化，而不必考慮是不是真實(shí)色彩關(guān)系的再現(xiàn).裝飾色彩講究色彩的意象化處理及形式趣味，同時(shí)受到材質(zhì)因素的影響。當(dāng)然，裝飾色彩在色彩原理的運(yùn)用方面仍遵循一般規(guī)律，在色彩的對(duì)比與調(diào)和關(guān)系、色調(diào)的組織方法等處理方面與寫實(shí)繪畫色彩有著諸多的共同之處?？傊?裝飾藝術(shù)在色彩的運(yùn)用上自由度更大一些，主觀意識(shí)更強(qiáng)一些，其目的是為了給人以更加強(qiáng)烈的視覺感受.實(shí)質(zhì)上，色彩本身并無裝飾性和非裝飾性之分，然而其構(gòu)成的秩序性與單純化的表現(xiàn)促成了其單純化的的表現(xiàn)。裝飾色彩在色彩原理的運(yùn)用方面仍遵循一般規(guī)律，這在色彩構(gòu)成中已經(jīng)設(shè)計(jì)到了。那裝飾色彩在表現(xiàn)方式上還有其獨(dú)特之處。1、色彩表達(dá)的平面化處理色彩的平面化形式有著明顯的裝飾性效果。色彩的平面化處理，著重于物象間色彩組合形式與構(gòu)成關(guān)系,色彩要素的符號(hào)化傾向更為突出。色彩平面化使之不受客觀物象實(shí)感的牽制,而獲得了極大的創(chuàng)作自由。2、色彩表達(dá)的夸張與變化裝飾用色更為講究夸張與變化。使物象的顏色進(jìn)一步得到強(qiáng)調(diào)和更加尖銳化，鮮的更鮮、亮的更亮、灰的更灰.裝飾藝術(shù)的造型、色彩獨(dú)特的藝術(shù)特征決定其強(qiáng)烈的形式感。裝飾藝術(shù)的描繪制作圍繞構(gòu)成形式語言、秩序感、韻律感極強(qiáng)的效果展開。3、色彩的象征性與色彩處理方法用色彩的象征性來表現(xiàn)某種精神及理念。比如克里姆特的作品，即以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比寓意生命與死亡的兩極對(duì)抗,用斑斕的色彩象征人類延續(xù)的生命活力，用黑暗的色彩象征著悲劇歸宿.色彩心理是客觀世界的主觀反映。不同波長的光作用于人的視覺器官而產(chǎn)生色感時(shí)，必然導(dǎo)致人產(chǎn)生某種帶有情感的心理活動(dòng)。事實(shí)上,色彩生理和色彩心理過程是同時(shí)交叉進(jìn)行的，它們之間既相互聯(lián)系，又相互制約。在有一定的生理變化時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一定的心理活動(dòng)；在有一定的心理活動(dòng)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一定的生理變化。比如，紅色能使人生理上脈搏加快,血壓升高,心理上具有溫暖的感覺。長時(shí)間紅光的刺激,會(huì)使人心理上產(chǎn)生煩躁不安,在生理上欲求相應(yīng)的綠色來補(bǔ)充平衡。因此色彩的美感與生理上的滿足和心理上的快感有關(guān)。1．色彩心理與年齡有關(guān)根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究，人隨著年齡上的變化,生理結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化，色彩所產(chǎn)生的心理影響隨之有別。有人作過統(tǒng)計(jì)：兒童大多喜愛極鮮艷的顏色。嬰兒喜愛紅色和黃色，4～9歲兒童最喜愛紅色，9歲的兒童又喜愛綠色,7～15歲的小學(xué)生中男生的色彩愛好次序是綠、紅、青、黃、白、黑；女生的愛好次序是綠、紅、白、青、黃、黑。隨著年齡的增長，人們的色彩喜好逐漸向復(fù)色過渡，向黑色靠近。也就是說，年齡愈近成熟，所喜愛色彩愈傾向成熟。這是因?yàn)閮和瘎傋呷脒@個(gè)大千世界,腦子思維一片空白，什么都是新鮮的，需要簡單的、新鮮的、強(qiáng)烈刺激的色彩，他們神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生得快,補(bǔ)充得快，對(duì)一切都有新鮮感.隨著年齡的增長，閱歷也增長，腦神經(jīng)記憶庫已經(jīng)被其他刺激占去了許多,色彩感覺相應(yīng)就成熟和柔和些。2．色彩心理與職業(yè)有關(guān)體力勞動(dòng)者喜愛鮮艷色彩,腦力勞動(dòng)者喜愛調(diào)和色彩；農(nóng)牧區(qū)喜愛極鮮艷的，成補(bǔ)色關(guān)系的色彩；高級(jí)知識(shí)分子則喜愛復(fù)色、淡雅色、黑色等較成熟的色彩。3．色彩心理與社會(huì)心理有關(guān)由于不同時(shí)代在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、生活方式等方面的不同，人們的審美意識(shí)和審美感受也不同。古典時(shí)代認(rèn)為不和諧的配色在現(xiàn)代卻被認(rèn)為是新穎的美的配色。所謂反傳統(tǒng)的配色在裝飾色彩史上的例子是舉不勝舉的。一個(gè)時(shí)期的色彩的審美心理受社會(huì)心理的影響很大，所謂“流行色”就是社會(huì)心理的一種產(chǎn)物，時(shí)代的潮流,現(xiàn)代科技的新成果，新的藝術(shù)流派的產(chǎn)生,甚至自然界某種異?，F(xiàn)象所引起的社會(huì)心理都可能對(duì)色彩心理發(fā)生作用.當(dāng)一些色彩被賦予時(shí)代精神的象征意義，符合了人們的認(rèn)識(shí)、理想、興趣、愛好、欲望時(shí)，那么這些具有特殊感染力的色彩會(huì)流行開來。比如，60年代初，宇宙飛船的上天，給人類開拓了進(jìn)入新的宇宙空間的新紀(jì)元，這個(gè)標(biāo)志著新的科學(xué)時(shí)代的重大事件曾轟動(dòng)過世界，各國人民都期待著宇航員從太空中帶回新的趣聞.色彩研究家抓住了人們的心理，發(fā)布了所謂“流行宇宙色”，結(jié)果在一個(gè)時(shí)期內(nèi)流行于全世界.這種宇宙色的特點(diǎn)是淺淡明快的高短調(diào),抽象，無復(fù)色。不到一年,又開始流行低長調(diào)、成熟色，暗中透亮,幾何形的格子花布。但一年后，又開始流行低短調(diào),復(fù)色抽象，形象模糊,似是而非的時(shí)代色。這就是動(dòng)態(tài)平衡的審美欣賞的循環(huán)?，F(xiàn)代世界上，由于工業(yè)的高速發(fā)展，產(chǎn)生了空氣環(huán)境的污染等問題，生態(tài)平衡遭到破壞。科學(xué)研究上的生態(tài)學(xué)理論興起。以此為背景，許多國家利用人們要保持生態(tài)平衡的心理，提出將流行自然色調(diào)的理論。后來由于霸權(quán)主義的威脅，經(jīng)濟(jì)蕭條，政治局勢(shì)不定,社會(huì)上又產(chǎn)生恐懼戰(zhàn)爭心理，國際流行色協(xié)會(huì)又發(fā)布了卡其色（即軍裝綠）的流行色。這段時(shí)間中國正處在“文化大革命"時(shí)代，毛主席號(hào)召“全國學(xué)習(xí)解放軍"，使得人人都想得到一件軍裝上衣、藍(lán)褲子和一頂軍帽，這成了當(dāng)時(shí)的流行色.后來西方又流行“歷史主義時(shí)代”的理論。1982～1983年國際流行色協(xié)會(huì)發(fā)布的沙漠色象征著古絲綢之路.中國絲綢協(xié)會(huì)提出流行“敦煌色”也曾受到重視和歡迎。法國提出1983年春季女裝流行“巴羅克”或“羅可可”風(fēng)格色占有主要地位.60年代中期，抽象派的“光效應(yīng)美術(shù)"在西方國家的美術(shù)界曾成為最有影響的藝術(shù)流派之一，這個(gè)流派于1965年春在紐約市現(xiàn)代藝術(shù)館舉行“感應(yīng)視力”展覽會(huì)引起觀眾們的重視，此后這種藝術(shù)形式立即在美國、歐洲、日本的實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響,在紡織圖案設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都十分流行。流行色一般的流行規(guī)律是，長期流行紅藍(lán)色調(diào)以后，人們會(huì)想往綠橙色調(diào);長期流行淺淡色調(diào)以后，人們會(huì)想往中深色調(diào);長期流行鮮明色調(diào)以后,人們會(huì)追求沉著色；長期流行暖色調(diào)以后,人們會(huì)想往冷色調(diào)。大概這就是人們的生理需求所形成的欣賞需求的生理生態(tài)平衡吧。過去我國男子是不穿紅著花的，尤其是“文革"時(shí)期，人們稱中國是藍(lán)色海洋.紅色是革命色彩,十分神圣.號(hào)召向解放軍學(xué)習(xí)，人們開始熱愛草綠色軍裝。80年代開放政策實(shí)施后，國外的東西傳入中國，我國青年人開始穿紅著花,喜愛對(duì)比色，鮮艷色，高純度色彩。不過,如同流行歌曲一樣,流行色只是在青年人中間流行，他們成為社會(huì)色彩流行的代表者。4．共同的色彩感情雖然色彩引起的復(fù)雜感情是因人而異的，但由于人類生理構(gòu)造和生活環(huán)境等方面存在著共性,因此對(duì)大多數(shù)人來說，無論是單一色，或者是幾色的混合色，在色彩的心理方面，也存在著共同的感情.根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家的研究，主要有下列幾個(gè)方面：(1)色彩的冷暖：紅、橙、黃色常常使人聯(lián)想到旭日東升和燃燒的火焰，因此有溫暖的感覺；藍(lán)青色常常使人聯(lián)想到大海、晴空、陰影，因此有寒冷的感覺;凡是帶紅、橙、黃的色調(diào)都帶暖感；凡是帶藍(lán)、青的色調(diào)都帶冷感。色彩的冷暖與明度、純度也有關(guān)。高明度的色一般有冷感，低明度的色一般有暖感。高純度的色一般有暖感，低純度的色一般有冷感。無彩色系中白色有冷感,黑色有暖感,灰色屬中.（2)色彩的輕重感:色彩的輕重感一般由明度決定.高明度具有輕感，低明度具有重感；白色最輕，黑色最重；低明度基調(diào)的配色具有重感，高明度基調(diào)的配色具有輕感。（3）色彩的軟硬感：色彩軟硬感與明度、純度有關(guān).凡明度較高的含灰色系具有軟感，凡明度較低的含灰色系具有硬感；純度越高越具有硬感，純度越低越具有軟感;強(qiáng)對(duì)比色調(diào)具有硬感，弱對(duì)比色調(diào)具有軟感。（4)色彩的強(qiáng)弱感:高純度色有強(qiáng)感，低純度色有弱感；有彩色系比無彩色系有強(qiáng)感，有彩色系以紅色為最強(qiáng)；對(duì)比度大的具有強(qiáng)感，對(duì)比度低的有弱感。即地深圖亮則強(qiáng)，地亮圖暗也強(qiáng);地深圖不亮和地亮圖不暗則有弱感。（5）色彩的明快感與憂郁感：色彩明快感與憂郁感與純度有關(guān)，明度高而鮮艷的色具有明快感，深暗而混濁的色具有憂郁感;低明基調(diào)的配色易產(chǎn)生憂郁感，高明基調(diào)的配色易產(chǎn)生明快感；強(qiáng)對(duì)比色調(diào)有明快感,弱對(duì)比色調(diào)具有憂郁感。(6）色彩的興奮感與沉靜感:這與色相、明度、純度都有關(guān)，其中純度的作用最為明顯。在色相方面,凡是偏紅、橙的暖色系具有興奮感，凡屬藍(lán)、青的冷色系具有沉靜感；在明度方面，明度高的色具有興奮感，明度低的色具有沉靜感;在純度方面,純度高的色具有興奮感,純度低的色具有沉靜感。因此，暖色系中明度最高純度也最高的色興奮感覺強(qiáng),冷色系中明度低而純度低的色最有沉靜感。強(qiáng)對(duì)比的色調(diào)具有興奮感，弱對(duì)比的色調(diào)具有沉靜感.（7）色彩的華麗感與樸素感：這與純度關(guān)系最大，其次是與明度有關(guān)。凡是鮮艷而明亮的色具有華麗感，凡是渾濁而深暗的色具有樸素感。有彩色系具有華麗感，無彩色系具有樸素感.運(yùn)用色相對(duì)比的配色具有華麗感。其中補(bǔ)色最為華麗。強(qiáng)對(duì)比色調(diào)具有華麗感，弱對(duì)比色調(diào)具有樸素感。研究由色彩引起的共同感情，對(duì)于裝飾色彩的設(shè)計(jì)和應(yīng)用具有十分重要的意義。恰當(dāng)?shù)厥褂蒙恃b飾在工作上能減輕疲勞，提高工作效率，減少事故；在生活上能夠創(chuàng)造舒適的環(huán)境，增加生活的樂趣;甚至在醫(yī)學(xué)上也能用于治?。ㄈ缪劭漆t(yī)生總用綠色配合治療眼?。９S車間、機(jī)關(guān)辦公室冬天的朝北房間，使用暖色能增加溫暖感;鍋爐房、煉鋼車間采用冷色能加強(qiáng)涼爽感。紅與綠，黃與藍(lán)，黑與白等強(qiáng)烈的配色容易引起注目，用于交通信號(hào)、安全標(biāo)志，可以避免發(fā)生事故；用于商品廣告可以引人注意，達(dá)到宣傳效果。貨物箱子用淺色粉刷,可以減輕搬運(yùn)工人的心理上的重量負(fù)擔(dān).住宅采用明快的配色，能給人以寬敞、舒適的感覺.娛樂場(chǎng)所采用華麗、興奮的色彩能增強(qiáng)歡樂、愉快、熱烈的氣氛。學(xué)校、醫(yī)院采用明潔的配色能為學(xué)生、病員創(chuàng)造安靜、清潔、衛(wèi)生、幽靜的環(huán)境。夏天服色采用冷色,冬天服色采用暖色,可以調(diào)節(jié)冷暖感覺。兒童服色采用強(qiáng)烈、跳躍、閃爍、明快的配色更能表現(xiàn)兒童的活潑感，以逗人喜愛。美麗嬌艷的眼飾色調(diào)可使婦女顯得年輕、奔放、活潑、富有朝氣。樸素、大方、沉靜的服飾色調(diào)可以襯托青年男子穩(wěn)重、自信、成熟的性格.倘若是大紅大綠的花哨衣著被青年男子穿著就能使人產(chǎn)生輕佻、不穩(wěn)重的感覺.因?yàn)榘丫θ客度胧聵I(yè)的人是沒精力放在尋求色彩刺激上的。在醫(yī)學(xué)上,淡藍(lán)色能夠使人退燒,血壓降低;赭石色能使病人血壓升高,增強(qiáng)新陳代謝；藍(lán)色有利于外傷病人克制沖動(dòng)和煩躁；利用藍(lán)色熒光燈照射患有黃疸病的嬰兒有一定治療效果，綠色有利于病人休息，紅、橙色可以增強(qiáng)食欲，紫色可以使孕婦安定，減輕分娩的痛苦等。4、課堂總結(jié)：裝飾色彩十分強(qiáng)調(diào)主題色調(diào)感，藝術(shù)家要善于處理好色彩的對(duì)比與調(diào)和關(guān)系，使畫面的藝術(shù)效果更有感染力。5、布置作業(yè):以春、夏、秋、冬為題目做色彩裝飾繪畫四幅一、課題：裝飾色彩（裝飾色彩的設(shè)計(jì)）色彩構(gòu)圖，狹義上講就是色彩布局.各種色彩在空間位置上的相互關(guān)系必須是有機(jī)的組合。它們必須按照一定的比例,有秩序、有節(jié)律地彼此相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互呼應(yīng)，從而構(gòu)成和諧的色彩整體,色彩的對(duì)比與調(diào)和是色彩構(gòu)圖的必然法則，表現(xiàn)色彩的多樣變化主要靠色彩的對(duì)比,使變化和多樣的色彩達(dá)到統(tǒng)一,要靠色彩的調(diào)和.色彩對(duì)比與調(diào)和前面已講了，現(xiàn)將構(gòu)圖的一般法則分析如下：1．色彩的均衡我們?cè)谟^察一幅完整的圖案時(shí)，各種色塊的分量將會(huì)在人們視覺中的垂直軸線兩邊起作用。如同一色彩以中軸線為準(zhǔn)線，左右兩側(cè)的色量不能取得平衡時(shí)，那么,在人的視覺中將感到不安定。色彩的平衡，其原理與力學(xué)上的杠桿原理頗相似.在色彩構(gòu)圖時(shí)，各種色塊的布局應(yīng)該以畫面中心為基準(zhǔn)向左右、上下或?qū)蔷€作力量相當(dāng)?shù)呐渲?。如從整個(gè)畫面來看，大塊較暗較重的色塊偏于中心一方而顯得發(fā)悶，而在較輕較亮的色塊偏于另一方顯得空虛時(shí)，那么較重較暗的色彩應(yīng)用較輕較亮的色彩來調(diào)劑，而較輕較亮的色彩應(yīng)用較重較暗的色彩來調(diào)劑，從而達(dá)到一定的平衡的關(guān)系。一幅黑白二色配合的圖案，可以用黑白交替,白中有黑，黑中有白的方法來取得平衡。但色彩構(gòu)圖的平衡，并不是各種色彩占據(jù)均等的量.還包括面積、明度、純度、強(qiáng)弱配置的平均的布局（對(duì)稱紋樣除外）,并且依據(jù)圖案的特點(diǎn)，取得色彩總體感覺上的均衡。但這里面的均衡關(guān)系是很復(fù)雜的,比如前面講到的重量。那是在淺底色上而言，如果在深底色上，亮色就構(gòu)成了重量。在灰底色上，艷色就成了重量。在冷底色上,暖色又是重量。2．色彩的呼應(yīng)任何色彩在布局時(shí)都不應(yīng)孤立出現(xiàn)，它需要同種或同類色塊在上下、前后、左右諸方面彼此相呼應(yīng)。色彩的呼應(yīng)方法有以下兩種：(1）局部呼應(yīng)：如在一黑底上，點(diǎn)上一個(gè)紅色點(diǎn)，這個(gè)掙扎著的紅色點(diǎn)被大片黑色包圍，似乎有被吞噬的危險(xiǎn)。雖然它仍頑強(qiáng)地存在著,但卻在整個(gè)畫面中給人以窒息的感覺。這時(shí)就需要再增加幾個(gè)紅點(diǎn)與它相伴，這種局面就被打破了，這也就是同種色塊在空間距離上的呼應(yīng)關(guān)系。但這些點(diǎn)的分布需考慮疏密關(guān)系，不能平均距離,也就是要考慮到疏密關(guān)系。一個(gè)點(diǎn)落入畫面，就是一個(gè)音響，許多點(diǎn)的落入就會(huì)產(chǎn)生許多音響,而這些音響有疏密、快慢和休止之分，自然散撒的那種節(jié)奏關(guān)系在畫面中構(gòu)成一種美的節(jié)奏，這是人為的排列所達(dá)不到的自然節(jié)奏。新疆地毯很注意內(nèi)外色彩的呼應(yīng)，即大地的顏色必須用來做最外層邊色,圖案在整個(gè)色底上布局，這就是內(nèi)外呼應(yīng)關(guān)系.（2)全面呼應(yīng):色彩的全面呼應(yīng)方法是使各種色彩混入同一種色素，從而使各色間產(chǎn)生內(nèi)在的關(guān)系，它是構(gòu)成色調(diào)，也就是色彩傾向性的重要方法（如果用旋轉(zhuǎn)盤作空間混合可以明顯看出).南京云錦的妝花“三暈”，配色法是色彩全面呼應(yīng)的范例：水紅銀紅配大紅（各色中都含紅），葵黃廣綠配石青（各色中含青），藕荷青蓮配紫醬（各色中含青蓮），玉白古月配寶藍(lán)（各色中含藍(lán))，密黃秋香配古銅(各色中含黃）。這也是傳統(tǒng)的“傾向性”調(diào)子.3．色彩的主從各色配合應(yīng)根據(jù)圖案內(nèi)容分出賓主。主色與賓色之間的關(guān)系是主從關(guān)系，所謂“五彩彰施，必有主色,它色附之”。主色的面積不一定最大，也不一定等于主色調(diào)，但它發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。主色一般多用在重要的主體部分，以增強(qiáng)對(duì)觀者的吸引力。主色的力量應(yīng)由賓色烘托而出,俗話說“紅花需綠葉扶"，紅才能顯得更紅.大片深色中包圍淺色；大片淺色中包圍深色；大片調(diào)和色中的對(duì)比色都能形成主色，賓色服從主色，明暗灰艷的處理也必須根據(jù)主色有所節(jié)制，否則會(huì)喧賓奪主。比如說“萬綠叢中一點(diǎn)紅”綠色面積雖大,但它用來襯托紅色，紅色就要純正，綠色不妨灰重些，紅色即成為主題之色，即主色。4．色彩層次色彩的層次與色彩的前進(jìn)和后退感在前面已做過分析。暖色、純色、亮色、大面積色一般有前進(jìn)感；冷色，含灰色、暗色，小面積色一般有后退感。但這并不是絕對(duì)的，在暗底上亮色有前進(jìn)感，在白底上深色有前進(jìn)感，在紅底上黃色有前進(jìn)感，在黃底上紅色又有前進(jìn)感。這就是構(gòu)圖中色彩的層次，主要與色彩的明度有關(guān)，此外又與純度和冷暖有關(guān)，我們已在前面講過，這里不再重復(fù).5．點(diǎn)綴色點(diǎn)綴是面積對(duì)比的一種形式，在色彩構(gòu)圖中能起到“畫龍點(diǎn)睛"的作用。一片沉悶或平淡的色調(diào)中如果點(diǎn)綴少量鮮艷的對(duì)比色，尤如以石擊水,一潭死水馬上就會(huì)變得有生氣了.“一燭之光,通體皆靈"，點(diǎn)綴色的應(yīng)用能達(dá)到“平中求奇”的突破.“點(diǎn)睛”要求點(diǎn)綴色的布局位置要恰當(dāng),不點(diǎn)在“睛”上，就成了“添足”.“點(diǎn)睛”還要求在面積上也要恰當(dāng)，面積過大，統(tǒng)一的色調(diào)就會(huì)被破壞,面積太小,容易被周圍色彩吃掉而起不到應(yīng)有的作用。點(diǎn)綴色具有醒目、活躍的特點(diǎn)。有經(jīng)驗(yàn)的配色總是十分慎重地，十分珍惜地將最鮮明、最生動(dòng)的色彩用到最關(guān)鍵的地方.它的規(guī)律是：（1)純度高；(2)色相對(duì)比強(qiáng)；（3）明度對(duì)比強(qiáng),或暗中透亮，或灰中見鮮；(4）面積大小適宜；(5）位置恰當(dāng)。6．色彩的襯托襯托有賴于面積對(duì)比，沒有面積對(duì)比就談不上襯托。襯托的主要形式有：(1）明暗襯托:大面積的亮色襯托小面積的暗色,大面積的暗色襯托小面積的亮色，使暗中透亮；(2)冷暖襯托:大面積冷色襯托小面積暖色或大面積暖色襯托小面積冷色；（3）灰艷襯托：大面積灰色襯托小面積艷色；(4)繁簡對(duì)比：滿地碎花雜色襯托大塊整體色塊，或滿地整塊簡單的色彩襯托一簇碎小花朵。以上四種即以大面積調(diào)和去襯托小面積對(duì)比，以大面積灰色去襯托小面積艷色，以大面積靜去襯托小面積動(dòng)，這是設(shè)計(jì)中常用的手法之一4.課堂總結(jié)：裝飾色彩的設(shè)計(jì)需要遵從畫面的整體性原則，需要根據(jù)整個(gè)畫面的造型以及構(gòu)圖來選擇色彩一、課題:裝飾色彩（裝飾色彩的表現(xiàn)技法）裝飾色彩的設(shè)計(jì)通常離不開啟示，配色的靈感火花常常是由啟示來點(diǎn)燃.啟示帶來了創(chuàng)作欲的沖動(dòng)。何謂啟示呢？從心理學(xué)角度講,啟示就是從其他事物中發(fā)覺了解答問題的途徑.這種啟示之所以能起作用，主要是因?yàn)槭挛锏脑团c所要?jiǎng)?chuàng)作的東西有某些共同點(diǎn)或相似點(diǎn)，通過聯(lián)想，產(chǎn)生了解決問題的新方法.任何事物都可能對(duì)你的創(chuàng)作有啟示作用.自然現(xiàn)象、文學(xué)描述、示范、討論等，都可能作為啟示的來源。傳說中國古代偉大的工程師、能工巧匠魯班是因絲茅草割破手而受到啟示，從而發(fā)明了鋸子；瓦特從水壺蒸汽能頂開水壺蓋的現(xiàn)象而受到啟示、從而發(fā)明了蒸氣機(jī)；現(xiàn)代火箭是受中國古代火箭(煙火）的啟示;潛艇是受魚的啟示；唐代大草書家懷素得到公孫大娘舞劍的啟示,自成一體。朱熹說過：“舉一而反三，聞一而知十，而學(xué)者用功之深，窮理知熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此?！?．來自自然色彩的啟示

赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。從江河湖海到田原山川；從晨午暮夜到春夏秋冬；從風(fēng)云雨雪到冰霧露霜;從花草樹木到瓜果薯糧；從飛禽走獸到魚貝昆蟲;從宏觀宇宙到微觀世界……浩瀚的大自然五光十色，變幻無窮,向人們展示著她那迷人的景色。她毫不吝嗇，任人們?nèi)ハ硎?、去欣賞。大自然的美麗景色能引起人們的美好情感,而突如其來的風(fēng)雪變幻也能給人們帶來感情的波動(dòng)。歷來許多色彩藝術(shù)家們長期致力于大自然色彩的研究，探索著自然色彩美的規(guī)律?，F(xiàn)代實(shí)用美術(shù)家正在進(jìn)一步面向大自然，深入大自然，從大自然色彩中捕捉藝術(shù)靈感，吸收藝術(shù)營養(yǎng)，開拓新的色彩思路。近幾年來，大自然色調(diào)已經(jīng)成為國際流行色的主要傾向?！秶H色彩權(quán)威》1981年發(fā)布熱帶叢林色、冰淇淋果子汁的混合色、沙漠草原色、海洋湖泊色、貝殼色、大理石色、泉水色、古銅色、漂流木頭色、雷電閃光等流行色調(diào)。1982年預(yù)報(bào)該年的春夏季的流行色是“野生花卉和芳草色彩產(chǎn)生的靈感,使織物染上大自然的色調(diào)”，發(fā)布了指頂花色、羊齒草色、毋忘我花色、忍冬草色、暖房色、花束色等流行色。該雜志又提出，

1983年夏季將流行淺淡的珍珠色、陶器色、水果糖色等。1983年至1984年的冬季將流行黎明色、中午色、黃昏色、夜晚色.這些帶有自然色調(diào)傾向性的流行色命名并非完全出于商業(yè)宣傳的目的，而是要從大自然色彩中去吸取色彩靈感,設(shè)計(jì)新的流行色，適應(yīng)當(dāng)代人追求新穎時(shí)髦的心理要求。從大自然色彩中獲得靈感來進(jìn)行圖案配色,可別開生面地取得意想不到的新鮮效果,可以有效地幫助設(shè)計(jì)者打開新的思路，擺脫習(xí)慣性的配色方法，提高配色技巧。比如,我國絲綢圖案設(shè)計(jì)人員模仿蝴蝶色彩、青銅器色彩、敦煌壁畫色彩以及我國民族民間藝術(shù)色彩的配色，曾受到過消費(fèi)者的歡迎.大自然的色彩是否能直接用于實(shí)用配色呢？不能.因?yàn)閷?shí)用色彩必須受產(chǎn)品工藝生產(chǎn)條件和裝飾功能的制約，復(fù)雜的自然色調(diào)必須經(jīng)過分解、概括和提煉。流行色彩和絲綢配色只是取其總的色彩氣氛的印象。如《國際紡織》發(fā)布的1983年夏季歐洲婦女時(shí)裝流行色中,淺淡的珍珠色調(diào)是由淺檸檬黃、粉紅、丁香紫、杏黃、東方藍(lán)和綠色組成的；陶瓷色調(diào)是由藍(lán)綠、赭、棕、紅色和略暗的橙色組成的；水果糖色調(diào)是由粉紅、檸檬黃、茴香籽綠和淡藍(lán)色組成的；深夏季色調(diào)是由黑、海軍藍(lán)、深棕色和深綠色組成。該雜志發(fā)布的83／84年冬季流行色中的黎明色調(diào)是由含灰的藍(lán)綠、粉紅和灰色組成；中午色調(diào)是由高純度的灰色、旗綠、桔紅和粉紅組成；黃昏色調(diào)是由柔美的黑色和紫色、棕色、午夜色和瓶綠組成。各種顏色都來自自然色彩,而同時(shí)又是從自然色彩中分解提煉出來的。自然色彩怎樣進(jìn)行分解和提煉呢？一種是用目測(cè)方法，先分析出自然景物色彩總的傾向，然后再把它歸納為最主要的幾個(gè)色,同時(shí)測(cè)出各個(gè)顏色所占據(jù)的比例和位置。第二種是先借助于攝影技術(shù)，把自然景物拍成彩色照片，然后使用透明的細(xì)密方格坐標(biāo)紙蒙在彩色照片上，用目測(cè)歸納提煉成幾個(gè)主要的顏色。根據(jù)各種顏色所占據(jù)方格的目數(shù)分別算出分量,同時(shí)標(biāo)出各色位置之間的組合關(guān)系，繪制成歸納色的比例和組合關(guān)系的色標(biāo).此外,現(xiàn)代化的電子計(jì)算機(jī)技術(shù)已被應(yīng)用于色彩分析，彩色圖片經(jīng)過電子計(jì)算機(jī)分析綜合,可以在很短的時(shí)間內(nèi)把圖片上的色彩按設(shè)計(jì)者的要求歸納為若干個(gè)色標(biāo)，同時(shí)非常精確地顯示出各色所占據(jù)比例的組合位置。“它山之石，可以攻玉”。無窮無盡的大自然色彩能夠啟示色彩設(shè)計(jì)新的靈感，而新的色彩靈感又必將配出更新更美的圖案來.2．來自傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩啟示我國的裝飾色彩有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從中國繪畫到中國工藝美術(shù)；從淳樸的民間圖案到豪華的皇宮裝飾；從古典園林建筑到舉世聞名的中國石窟壁畫藝術(shù)；從石器時(shí)代的彩陶文化到現(xiàn)代的景德鎮(zhèn)、醴陵、唐山、淄博等瓷器;從漆器裝飾到織錦圖案；從楊柳青年畫到無錫泥人；從少數(shù)民族服裝到戲劇服裝色彩……中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中有許多色彩裝飾作品是我們今天學(xué)習(xí)的最好范本。同樣，在我國的繪畫藝術(shù)和裝飾藝術(shù)中也有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西,從水彩畫到油畫；從古典派到印象派的色彩；從羅可可藝術(shù)到現(xiàn)代派色彩;從蒙得里安的冷抽象到康定斯基的熱抽象；從東方藝術(shù)到西方藝術(shù)……只要我們認(rèn)真地去研究它們的配色規(guī)律，必將豐富我們的配色方法和手段。我們可以模仿傳統(tǒng)藝術(shù)中色彩氣氛和配色效果，也可以有選擇地作局部分解、提煉,分析其套色、比例、位置，借鑒其方法進(jìn)行配色.3．來自音樂、文學(xué)等姊妹藝術(shù)的啟示音樂與色彩是相通的。人們常常形容優(yōu)美的音樂具有色彩感，悅目的色彩具有音樂的節(jié)律感。歷史上有許多色彩學(xué)家企圖從音樂原理中去探索配色美的規(guī)律（在本書第六章中詳述）。音樂的感受何以能轉(zhuǎn)化為配色的啟示呢?這應(yīng)該說是由“通感”至“統(tǒng)覺"的心理活動(dòng)所引起的。我國《樂記》中有這樣的記載:其衷心感者,其聲噍以殺；其樂心感者，其聲噍以緩;其喜心感者，其色發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者,其聲和以柔。古希臘人還認(rèn)為七種樂調(diào)具有七種情緒的色彩?？傊?不同的音調(diào)以及不同的樂曲，表現(xiàn)的感情是不同的.由于聽覺得來的印象往往可以和視覺得來的印象相通，因此,不同的音樂可以翻譯成明亮、暗淡、艷麗等不同的色彩。如柔和優(yōu)美的抒情曲調(diào)可使人聯(lián)想到某種柔美的中淡色調(diào)；節(jié)奏輕快的輕音樂可以聯(lián)想到某種明艷色調(diào)。作為色彩的構(gòu)思訓(xùn)練，可以通過收聽不同樂曲，然后用抽象的幾何形和色彩表達(dá)自己的感受.裝飾色彩的設(shè)計(jì)原則1。色彩的情感與象征性不同的色彩表現(xiàn)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的視覺感受。視覺心理感受使人產(chǎn)生聯(lián)想。聯(lián)想的共同認(rèn)可，賦予色彩的象征意義。2.設(shè)色的主觀性和理想性裝飾色彩是藝術(shù)家個(gè)人思想情感的抒發(fā),不受客觀物象在自然中色彩現(xiàn)象的拘束.3.色彩的對(duì)比色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比、明度對(duì)比、冷暖對(duì)比、同時(shí)對(duì)比、面積對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比。4.色彩的調(diào)和同類色調(diào)和、鄰近色調(diào)和、同一調(diào)和、面積調(diào)和、分割調(diào)和、推移調(diào)和。5。節(jié)奏與色調(diào)色彩不同的對(duì)比中會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏，處理好畫面的節(jié)奏感十分重要。為突出畫面的主題表現(xiàn)還需要把握好整體色調(diào)。6。色彩處理中的平面效果裝飾畫構(gòu)圖、造型多是追求二維空間的平面效果,色彩處理地也應(yīng)是平面的或以平面效果為主的。4、課堂總結(jié)：裝飾色彩十分強(qiáng)調(diào)主題色調(diào)感，藝術(shù)家要善于處理好色彩的對(duì)比與調(diào)和關(guān)系,使畫面的藝術(shù)效果更有感染力。5、布置作業(yè)：以春、夏、秋、冬為題目做色彩裝飾繪畫四幅課時(shí)授課計(jì)劃課次序號(hào)：12一、課題:課堂練習(xí):以春、夏為題目做風(fēng)景色彩裝飾畫2幅（尺寸15x15cm)二、課型：課堂練習(xí)指導(dǎo)三、目的要求:加強(qiáng)對(duì)裝飾色彩的認(rèn)識(shí)并了解裝飾色彩的實(shí)際運(yùn)用方法與原則.了解裝飾色彩的特點(diǎn);加深對(duì)裝飾色彩的理解四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：裝飾色彩設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用以及裝飾色彩的構(gòu)圖法則。學(xué)生在作業(yè)的實(shí)踐中往往與理論脫節(jié)。五、教學(xué)方法及手段：課堂練習(xí)于課堂輔導(dǎo)相結(jié)合，對(duì)不同的學(xué)生在課堂練習(xí)過程產(chǎn)生的各種問題進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)與答疑，提供正確的方法與手段六、參考資料：《裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)》重慶大學(xué)出版社唐星明、甘小華編著《裝飾語意設(shè)計(jì)》江蘇美術(shù)出版社鄔烈炎著《裝飾與圖形》重慶出版社詹文瑤編著七、作業(yè):課堂練習(xí)：以春、夏為題目做風(fēng)景色彩裝飾畫2幅（尺寸15x15cm)八、授課記錄:授課日期班次九、授課效果分析:十、教學(xué)進(jìn)程（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)及時(shí)間分配等）1、復(fù)習(xí)：2、導(dǎo)入課題:3、教學(xué)內(nèi)容：分析學(xué)生裝飾畫作業(yè)的色彩小稿和作業(yè)。指出問題和相應(yīng)的改進(jìn)意見。盡量減少設(shè)計(jì)作品中的遺憾.1.逐個(gè)分析學(xué)生作業(yè)中在造型和色彩上所出現(xiàn)的問題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生提高裝飾色彩的實(shí)際運(yùn)用能力。2。學(xué)生分析個(gè)人作品，教師總評(píng)指導(dǎo)。4、課堂總結(jié)：總結(jié)學(xué)生在課堂練習(xí)中產(chǎn)生的普遍性和具有共性的問題以及解決的方法和正確的思路5、布置作業(yè)：課時(shí)授課計(jì)劃課次