浙江省舟山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末檢測(cè)語(yǔ)文試題

舟山市2023學(xué)年第二學(xué)期期末檢測(cè)高二語(yǔ)文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《周易》認(rèn)為世界萬(wàn)物是由陰陽(yáng)之間相互作用、共生相克的結(jié)果。由兩條魚(yú)組成的陰陽(yáng)八卦圖，很好地總結(jié)了我們的先民對(duì)世界萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的理解，也很好地總結(jié)了我們的行為方式和思維特點(diǎn)。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽(yáng)世界觀基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。歐幾里得時(shí)代，他全面總結(jié)了以前的研究成果，寫(xiě)成了《幾何原本》一書(shū)?！稁缀卧尽分詴?huì)如此重要，是因?yàn)樗且粋€(gè)完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構(gòu)思，總結(jié)了古希臘人的思維框架，即合理的假設(shè)—縝密的演繹—結(jié)論。這一套思維模式絕然不同于中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、近代科學(xué)、現(xiàn)代世界的格局等等，無(wú)不是在這樣的思維框架下產(chǎn)生的。要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國(guó)人的思維方式。陰陽(yáng)哲學(xué)體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，他們共生相克——這是我們?nèi)陙?lái)每天生活的一部分。這種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點(diǎn)是它的適應(yīng)能力，就像抱著的兩條魚(yú)，任何一方隨時(shí)要適應(yīng)對(duì)方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，我們不懼變化，認(rèn)為變化就是生活的本質(zhì)，我們也隨時(shí)準(zhǔn)備著適應(yīng)世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對(duì)手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒(méi)有一個(gè)民族和文化能像我們一樣，是從心底里認(rèn)同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會(huì)缺乏創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)要和西方的邏輯文明對(duì)立起來(lái)比較。歐幾里得的《幾何原本》通過(guò)合理的前提假設(shè)，后面所有的定義、定理、各式結(jié)論都是從前面的十大公理推導(dǎo)出來(lái)的。推導(dǎo)的過(guò)程實(shí)際上是等量置換和不等式置換的過(guò)程，最后推導(dǎo)出各種神奇的結(jié)論。這些結(jié)論都是可靠的，或者說(shuō)在平面條件下都是對(duì)的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：合理的假設(shè)—演繹（等量置換，不等式置換）—結(jié)論。這三者中的核心是前提假設(shè)能力，是常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷、價(jià)值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來(lái)計(jì)算機(jī)都可以實(shí)現(xiàn)。這樣一套簡(jiǎn)單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了，并爆發(fā)出驚人的力量，顛覆一切固有的勢(shì)力，新的世界出現(xiàn)了。不同的哲學(xué)體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因?yàn)樗季S方式的不同導(dǎo)致的社會(huì)文化、心理、組織、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)等等的不同。我們只有不斷吸收先進(jìn)的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認(rèn)真思辨，去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這一點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自楊均明《東西方先哲對(duì)思維模式的總結(jié)》）材料二：相比常識(shí)，邏輯往往更稀缺，更重要。因?yàn)槌ＷR(shí)更多是知識(shí)，而邏輯則是一種思維；常識(shí)只揭露了某一時(shí)段和地點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后的永恒規(guī)律。邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運(yùn)用理性”、使用邏輯思考的勇氣，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢，社會(huì)則會(huì)滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會(huì)變得更有信任，無(wú)不從邏輯訓(xùn)練開(kāi)始。其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網(wǎng)絡(luò)暴力越來(lái)越猖獗，對(duì)異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類(lèi)基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責(zé)任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨(dú)立思考的清醒劑。最后，邏輯是打破“思考特權(quán)”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國(guó)家成為無(wú)知的荒野，方便自己肆無(wú)忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個(gè)人在思想上變得清晰，在感覺(jué)上變得敏銳；還可以使一個(gè)社會(huì)，在行動(dòng)上找到方向，在道德上有據(jù)可依；更重要的是，一個(gè)人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權(quán)”，成為一個(gè)反抗強(qiáng)制的自由人。（摘編自殷海光《邏輯比常識(shí)更重要》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人熟悉的陰陽(yáng)八卦圖，總結(jié)了先民思維方式特點(diǎn)，即世界萬(wàn)物由陰陽(yáng)相互作用、共生相克。B.陰陽(yáng)哲學(xué)體系讓中華民族明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓?zhuān)姓J(rèn)對(duì)手的存在和變化的本質(zhì)。C.西方的邏輯思維模式，與中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。D.邏輯比常識(shí)更稀缺更重要，因?yàn)槌ＷR(shí)僅僅是知識(shí)，而邏輯則是一種思維，邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后的規(guī)律。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.歐幾里得總結(jié)了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過(guò)程中，前提假設(shè)能力是三者中的核心，有了合理的前提假設(shè)，最后就能得出保證其可靠性的結(jié)論。B.歐幾里得總結(jié)撰寫(xiě)的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)，締造了新的世界。C.人格上的缺陷會(huì)使人們輕易放棄理性，從而讓謊言大行其道，個(gè)體變得愚蠢。只有邏輯訓(xùn)練才能讓人變得智慧，社會(huì)變得更有信任。D.邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權(quán)”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具，古代的暴君就是利用了這一點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》）B.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（戴德《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》）C.是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)。（李斯《諫逐客書(shū)》）D.同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰。（馮友蘭《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》）4.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括掌握邏輯思維的現(xiàn)實(shí)意義。5.請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)，結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，從推理或論證的角度展開(kāi)分析，并將分析的結(jié)果填寫(xiě)在表格空白處。邏輯推理或論證方法推理過(guò)程或論證過(guò)程充分條件假言推理只要失去運(yùn)用理性、使用邏輯思考的勇氣，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢。如果個(gè)體沒(méi)有走向愚蠢____________演繹推理（三段論）凡是一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話。____________你的話是假話歸謬法少數(shù)服從多數(shù)，那么絕大多數(shù)網(wǎng)友支持的一定是對(duì)的，因此，網(wǎng)絡(luò)暴力是不存在的。___________網(wǎng)絡(luò)暴力是存在的【答案】1.C2.D3.A4.（1）有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。（2）有助于去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。（3）能讓人明辨是非，更具智慧。（或防止個(gè)體走向愚蠢、群體被謊言蒙蔽）（4）有助于人保持理性，清醒獨(dú)立。（或防止“群體暴力”的發(fā)生）（5）使思想清晰，感覺(jué)敏銳，使行為有道德依據(jù)，具備反抗特權(quán)的意識(shí)。5.①.那么他們一定沒(méi)有失去運(yùn)用理性、使用邏輯思考的勇氣（或就不會(huì)失去……）②.你的話一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲③.是的，網(wǎng)絡(luò)暴力不存在。對(duì)異議者的人肉、告密、群毆也不存在?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。A.“即世界萬(wàn)物由陰陽(yáng)相互作用、共生相克”錯(cuò)，偷換概念。由材料一第一句“《周易》認(rèn)為世界萬(wàn)物是由陰陽(yáng)之間相互作用、共生相克的結(jié)果”可知，世界萬(wàn)物是陰陽(yáng)兩個(gè)事物的結(jié)果。B.“因而我們選擇中庸退讓?zhuān)姓J(rèn)對(duì)手的存在和變化的本質(zhì)”錯(cuò)，曲解關(guān)系。由材料一第三段“我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對(duì)手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇”可知，承認(rèn)對(duì)手的存在也是前提，且選項(xiàng)缺少“適度”限定。D.“常識(shí)僅僅是知識(shí)”錯(cuò)，以偏概全，由材料二第一段“因?yàn)槌ＷR(shí)更多是知識(shí)，而邏輯則是一種思維”可知，常識(shí)不僅僅是知識(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“前提假設(shè)能力是三者中的核心，有了合理的前提假設(shè)，最后就能得出保證其可靠性的結(jié)論”錯(cuò)，條件錯(cuò)誤，由材料一第四段“通過(guò)合理的前提假設(shè)，……這些結(jié)論都是可靠的，或者說(shuō)在平面條件下都是對(duì)的”可知，演繹能力雖不是核心能力，但也是得出可靠結(jié)論的必要步驟，且這些結(jié)論在平面條件下正確。B.“歐幾里得總結(jié)撰寫(xiě)的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)”錯(cuò)，由材料一第四節(jié)“文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了”，選項(xiàng)缺少“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”必要條件。C.“人格上的缺陷會(huì)使人們輕易放棄理性”錯(cuò)，無(wú)中生有，由材料二第三節(jié)“真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因”，不等于“人格缺陷”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段觀點(diǎn)：世界有兩種或多種力量，他們共生相克，任何一方要隨時(shí)要適應(yīng)其他方的變化。A.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是劉禹錫贈(zèng)送白居易的詩(shī)，他勉勵(lì)朋友面對(duì)衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。不合觀點(diǎn)。B.“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”意思是事物都有其應(yīng)有之態(tài)，如果超過(guò)了這個(gè)范圍，就反而會(huì)產(chǎn)生反效果，啟示人們正確地處理人際關(guān)系，適度而行。合乎觀點(diǎn)C.“是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)”意思是這就是地不分四方，民不分國(guó)籍，四季充滿希望，連鬼神也降福祉，這是五帝三王其所以無(wú)敵的原因，適合歷史發(fā)展的規(guī)律。合乎觀點(diǎn)。D.“同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰”意思是五種顏色交相輝映，互相映襯更加彰顯；八種聲音一起合奏，最后是和諧并且平緩，各種事物之間相互適應(yīng)。合乎觀點(diǎn)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“但這套世界觀和方法論最大的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會(huì)缺乏創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)要和西方的邏輯文明對(duì)立起來(lái)比較”“我們只有不斷吸收先進(jìn)的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認(rèn)真思辨，去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這一點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義”可知，我們的世界觀因缺乏邏輯而缺乏創(chuàng)新能力，由此可概括為“有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力”。（2）根據(jù)“我們只有不斷吸收先進(jìn)的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認(rèn)真思辨，去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地”可知，掌握了邏輯思維“有助于去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?！?。（3）根據(jù)“一旦失去了‘運(yùn)用理性’、使用邏輯思考的勇氣，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢，社會(huì)則會(huì)滑向謊言大行其道的深淵”“邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非”，可以概括為“能讓人明辨是非，更具智慧。（或防止個(gè)體走向愚蠢、群體被謊言蒙蔽）”。（4）根據(jù)“邏輯是群體暴力的清醒劑”“這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責(zé)任的制約”，可以概括為“有助于人保持理性，清醒獨(dú)立。（或防止‘群體暴力’的發(fā)生）”。（5）根據(jù)“邏輯可以使人變得聰慧理性”“一個(gè)人一旦掌握了邏輯，就打破了‘思考特權(quán)’，成為一個(gè)反抗強(qiáng)制的自由人”，可以概括為“使思想清晰，感覺(jué)敏銳，使行為有道德依據(jù)，具備反抗特權(quán)的意識(shí)?！??！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。（1）充分條件假言推理是根據(jù)充分條件假言命題的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。充分條件假言推理有兩條規(guī)則：規(guī)則1：肯定前件，就要肯定后件；否定前件，不能否定后件。規(guī)則2：肯定后件，不能肯定前件；否定后件，就要否定前件?！爸灰ミ\(yùn)用理性、使用邏輯思考的勇氣，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢”中，“只要失去運(yùn)用理性、使用邏輯思考的勇氣”是條件，“個(gè)體就會(huì)走向愚蠢”是結(jié)果；“如果個(gè)體沒(méi)有走向愚蠢”是否定了后件，根據(jù)規(guī)則2就要否定前件，故此空可填“那么他們一定沒(méi)有失去運(yùn)用理性、使用邏輯思考的勇氣（或就不會(huì)失去……）”。（2）演繹推理：如果前提真實(shí)且推理形式有效，則結(jié)論必然為真?！胺彩且淮良雌?、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話”中“凡是一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲的話”是前提，“都是假話”是結(jié)論；在題干中結(jié)論是“你的話是假話”，故此空可填“你的話一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲”。（3）歸謬法：先提出跟定理中的結(jié)論相反的假定，然后從這個(gè)假定中得出跟已知條件相矛盾的結(jié)果來(lái)，這樣就否定了原來(lái)的假定而肯定了定理?！吧贁?shù)服從多數(shù)，那么絕大多數(shù)網(wǎng)友支持的一定是對(duì)的，因此，網(wǎng)絡(luò)暴力是不存在的”這是定理，“網(wǎng)絡(luò)暴力是存在的”是與已知條件相矛盾的結(jié)果，故此空可填“是的，網(wǎng)絡(luò)暴力不存在。對(duì)異議者的人肉、告密、群毆也不存在”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。追尋袁方華你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎？幾十幾道灣上有幾十幾只船哎？幾十幾只船上有幾十幾根桿哎？幾十幾個(gè)艄公喲嗬來(lái)把船兒扳？我曉得，天下黃河九十九道灣哎！九十九道灣上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根桿哎！九十九個(gè)艄公喲嗬來(lái)把船兒扳……爺爺豁齒漏風(fēng)的歌聲里，我都忘了這是第幾次給小夏說(shuō)起這件事了：爺爺從不離身的念念丟了。丟了念念的爺爺就像丟了魂兒。爺爺?shù)挠浶栽絹?lái)越不好，他時(shí)常忘了嘴里噙著的煙袋鍋?zhàn)?，又去翻箱倒柜地尋找。因此，奶奶無(wú)數(shù)次罵爺爺騎驢找驢。念念是真找不到了。爺爺說(shuō)，念念也可能掉到黃河里去了。但他還是不肯放棄尋找念念。年老體衰的爺爺就像他的老木船。爺爺?shù)难例X掉了幾顆，說(shuō)話唱歌都不兜風(fēng)，可爺爺還是喜歡那首唱了一輩子的《船夫調(diào)》。①爺爺?shù)母杪暽n涼厚重，就像他撒出去的網(wǎng)。我身后是濁浪滔滔的黃河，爺爺?shù)睦夏敬€拴在老樹(shù)樁上。扶老攜幼的蘆葦們?cè)谙﹃?yáng)里跳躍、喧嘩，羽白色的蘆葦穗子此刻鋒芒畢露，割裂了灑落下來(lái)的薔薇色夕光。幾只“打魚(yú)郎子”羽毛亮白，“噗嚕?！睆奶J葦深處起飛，攏了細(xì)長(zhǎng)的腿桿，在淺黛色的天空盤(pán)旋幾遭，最終消失不見(jiàn)。我又聽(tīng)到了爺爺劃動(dòng)木槳的聲音，槳聲欸乃。小夏在里說(shuō)：我過(guò)幾天就回，你一定要照顧好爺爺奶奶。爺爺丟失的念念竟然是一塊老舊的懷表。爺爺一輩子斗大的字不識(shí)一籮筐，居然還給一塊老懷表起了一個(gè)如此矯情的名字。這肯定是一塊有故事的懷表。念念，念念，爺爺究竟寄托了什么樣的感情呢？小夏回來(lái)后，我說(shuō)給小夏聽(tīng)，小夏極不厚道地笑。爺爺抬起骨節(jié)突出、嶙峋的老邁之手在小夏腦殼上鑿了一記。爺爺從不離身的有兩樣?xùn)|西：煙袋鍋?zhàn)雍湍菈K叫念念的老懷表。爺爺紅色瑪瑙嘴兒的煙袋鍋?zhàn)訌牟浑x口，每天都被他抽得火星子四濺，而那塊老懷表就很少有人見(jiàn)過(guò)了，包括爸爸、媽媽?zhuān)ㄐ∠?。爺爺就像魔怔了一樣，越找不到越要去找，他恨不得把黃河水抽干了去搜尋。只有我知道，念念是爺爺?shù)幕陜?。失了魂兒的人?huì)生病的。爺爺病倒了。病倒了的爺爺還是對(duì)念念念念不忘。爺爺不肯去醫(yī)院，爸爸和媽媽也回來(lái)了，他們同樣束手無(wú)策。他們躲開(kāi)爺爺奶奶，悄聲商量爺爺?shù)暮笫隆Ｐ∠膹呐f市場(chǎng)掏到一塊老舊的懷表，老舊的懷表依然“咔咔”有聲地走著。我懂小夏的心思，接過(guò)懷表放到耳邊聽(tīng)聽(tīng)，搖搖頭：小夏，你這冒牌貨騙不了爺爺。冒牌貨果然沒(méi)能騙了爺爺。爺爺一揚(yáng)手，從窗子扔到院子里的老棗樹(shù)上，冒牌貨閃亮的金屬表鏈掛在暗香浮動(dòng)的棗樹(shù)枝頭，依然行走的“咔咔”有聲?；杳远嗳盏臓敔斖蝗槐犻_(kāi)眼睛，他要去黃河邊看他的老木船。黃河依然濁浪滔滔。②年輕的蘆葦們?cè)陲L(fēng)里吟唱，跳躍。爺爺和他的老木船一樣老邁，滄桑。爺爺還唱《船夫調(diào)》，爺爺?shù)母杪曇廊幌袼木W(wǎng)，撒出去，就再也收不回的網(wǎng)。爺爺?shù)母杪暤拖氯?，低下去，后?lái)，變成了爺爺?shù)哪剜?，更像爺爺?shù)恼賳?。爺爺還是給我們講起念念的故事。第一次，也許，是最后一次。那是七十年前的盛夏之夜?？h里的聯(lián)絡(luò)員老趙領(lǐng)著一男一女找到爺爺，男人戴著厚厚的眼鏡，女人懷里抱著一個(gè)尚在襁褓里的嬰兒。老趙告訴爺爺，這是省里來(lái)的兩位首長(zhǎng)，他們要連夜渡黃河。爺爺是方圓百里拔尖兒的使船好手，當(dāng)時(shí)還年輕的爺爺?shù)刮豢跉猓孩圻M(jìn)入汛期的黃河就像一條惡龍，濁浪滔天，山頭一樣的浪頭，只消一個(gè)，就讓人見(jiàn)了閻王。何況還是伸手不見(jiàn)五指的夜里。爺爺知道，他們渡過(guò)黃河是去找八路軍大部隊(duì)哩，爺爺決定拼死也要將他們渡過(guò)黃河。過(guò)了黃河的兩人思慮再三，決定將還在襁褓里的嬰兒托付給爺爺。男人臨行前把還帶著體溫的懷表送給了爺爺。爺爺奶奶從此再也沒(méi)有生養(yǎng)。爸爸一個(gè)頭磕在地上：爹??！多年以前，那個(gè)戴著厚厚眼鏡的男人來(lái)過(guò)一次，但他并沒(méi)有帶走爸爸，爸爸依然還是爺爺唯一的兒子。爺爺將手掌攏成喇叭狀對(duì)著黃河呼喚：念念——小夏也和爸爸一樣，跪在黃河岸邊，手掌攏成喇叭狀對(duì)著黃河呼喚：念念——奔流到海不復(fù)回的黃河水瞬間靜滯，只聽(tīng)“嘩啦”一聲響，一塊巨大的懷表突然透水而出，暗啞色的表盤(pán)水痕淋漓。爺爺、爸爸、小夏一起驚呼：念念——哎——我輕嘆著應(yīng)了一聲，縱身一躍，隱入懷表中消失不見(jiàn)。懷表逐漸縮小，直至恢復(fù)原狀，回到爺爺手中，④爺爺?shù)臏I，濁如黃河滔滔之水的淚滴落?！斑沁恰庇新暤奶鴦?dòng)聲中，我透過(guò)爺爺?shù)臏I，分明看到幾只羽毛亮白的“打魚(yú)郎子”從蘆葦深處“噗嚕?！逼痫w，攏了細(xì)長(zhǎng)的腿桿，在淺黛色的天空盤(pán)旋了幾遭，最終消失不見(jiàn)……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)將《船夫調(diào)》的歌詞放在開(kāi)頭，既交待了故事發(fā)生的特定生活場(chǎng)景，也讓文中爺爺蒼涼厚重的歌聲有了具體內(nèi)容。B.小說(shuō)由爺爺講述老懷表的由來(lái)，打破了原有的敘述順序，使行文結(jié)構(gòu)更具變化，曲折有致，避免平鋪直敘。C.小說(shuō)兩次描寫(xiě)“打魚(yú)郎子”“羽毛亮白”“噗嚕嚕”“盤(pán)旋在淺黛色的天空”，富有動(dòng)感，也為故事增添了一抹亮色。D.本文與《變形記》都有“異化”情節(jié)，只不過(guò)《變形記》重在批判，而本文則重在表現(xiàn)“我”與爺爺之間的親情。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①采用了通感的手法，以歌聲的蒼涼，突出了爺爺?shù)臏嫔Ｋダ?。B.句子②筆觸細(xì)膩，用擬人化的筆法描寫(xiě)風(fēng)中蘆葦，與爺爺?shù)睦线~形成對(duì)比。C.句子③用比喻手法表現(xiàn)黃河此時(shí)的兇險(xiǎn)，側(cè)面烘托了爺爺將生死置之度外的決心。D.句子④重復(fù)寫(xiě)“淚”，表現(xiàn)了爺爺對(duì)懷表失而復(fù)得的欣喜以及失去“我”的悲痛。8.小說(shuō)多處提及爺爺?shù)睦蠎驯恚@樣的寫(xiě)法有什么作用？9.汪曾祺曾評(píng)價(jià)《邊城》“是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”，而本文則相反，在表面的悲劇感之下充滿了溫暖。你是否認(rèn)同關(guān)于本文的這一評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D7.D8.①老懷表是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，老懷表的丟失是爺爺不斷尋找的原因，小說(shuō)展現(xiàn)了從懷表丟失到失而復(fù)得的過(guò)程，懷表在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。②小說(shuō)借老懷表襯托人物品格，爺爺始終珍藏懷表并在懷表丟失后“就像丟了魂”，甚至病倒后仍惦記尋找，只因?yàn)椤皯驯怼笔遣筷?duì)首長(zhǎng)留給孩子的珍貴且唯一的紀(jì)念，體現(xiàn)了爺爺受人之托、忠人之事的誠(chéng)實(shí)可靠和極具責(zé)任感的高貴品質(zhì)。③呈現(xiàn)主題的多樣化。9.認(rèn)同。表面的悲劇感：①開(kāi)篇爺爺丟失了懷表，一直苦苦尋找；②文章最后爺爺失去了“我”后才再次得到懷表，懷表的回歸屬于幻化，非現(xiàn)實(shí)情節(jié)；③因?yàn)閾狃B(yǎng)爸爸，爺爺再?zèng)]有自己的親生骨肉。（任選2點(diǎn)）充滿溫暖：①故事結(jié)尾懷表失而復(fù)得；②爺爺不顧生死，護(hù)送首長(zhǎng)夫婦，體現(xiàn)了軍民魚(yú)水情；③爺爺盡心撫養(yǎng)爸爸沒(méi)有自己的孩子，首長(zhǎng)夫婦多年后沒(méi)有領(lǐng)回爸爸，都體現(xiàn)了人情的溫暖；④全家人對(duì)爺爺?shù)男㈨槼錆M了溫暖。（任選3點(diǎn)）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力。D.“而本文則重在表現(xiàn)‘我’與爺爺之間的親情”錯(cuò)，表述不當(dāng)，“我”在文中的身份可以多元解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞重要語(yǔ)句的能力。D.“以及失去“我”的悲痛”錯(cuò)，重復(fù)寫(xiě)“淚”，主要是表現(xiàn)爺爺對(duì)懷表失而復(fù)得的欣喜，沒(méi)有體現(xiàn)失去“我”的悲痛。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①情節(jié)上，小說(shuō)的主體情節(jié)是“爺爺從不離身的念念丟了”，雖然“念念也可能掉到黃河里去了。但他還是不肯放棄尋找念念”，到最后“一塊巨大的懷表突然透水而出，暗啞色的表盤(pán)水痕淋漓”，主要講述懷表丟失到最后失而復(fù)得，“懷表”是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的重要物象，在文章中起著串聯(lián)、貫穿的作用。②人物形象上，小說(shuō)中的懷表，“爺爺從不離身”，和爺爺已經(jīng)合而為一，丟了懷表，“爺爺就像丟了魂兒”，哪怕“可能掉到黃河里去了”，爺爺“還是不肯放棄尋找”，直到爺爺“病倒”，家里都已經(jīng)“悄聲商量爺爺?shù)暮笫隆?，“昏迷多日的爺爺突然睜開(kāi)眼睛”，才“呢喃”地道出前因后果和事情地真相，“懷表”是部隊(duì)首長(zhǎng)留給孩子的珍貴且唯一的紀(jì)念，爺爺一輩子守護(hù)著懷表，守護(hù)著受人之托、忠人之事的誠(chéng)實(shí)可靠和極具責(zé)任感的高貴品質(zhì)。③主題上，“懷表”有著豐富的象征意蘊(yùn)，使得小說(shuō)主題多樣化：懷表象征著爺爺那一代人的傳統(tǒng)價(jià)值觀、誠(chéng)信和堅(jiān)守，借此表達(dá)了對(duì)這些珍貴精神品格的贊美；懷表是爺爺和親人之間的情感紐帶，承載著家人、親情之間的深厚情感；懷表作為小說(shuō)中的一個(gè)具體物象，展示了不同時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的變遷，通過(guò)老懷表這個(gè)載體，讀者可以更加直觀地感受到這種時(shí)代變遷?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。題干中“在表面的悲劇感之下充滿了溫暖”這一指向明確、清晰，最好正面作答，對(duì)“表面的悲劇感”“充滿溫暖”進(jìn)行具體分析?！氨砻娴谋瘎「小敝饕憩F(xiàn)：①“爺爺從不離身的念念丟了”“丟了念念的爺爺就像丟了魂兒”，爺爺丟失了懷表，一直苦苦尋找。②“我輕嘆著應(yīng)了一聲，縱身一躍，隱入懷表中消失不見(jiàn)”“懷表逐漸縮小，直至恢復(fù)原狀，回到爺爺手中”，最后爺爺?shù)膽驯黼m然失而復(fù)得，其實(shí)帶有幻化色彩，非現(xiàn)實(shí)情節(jié)。③“男人臨行前把還帶著體溫的懷表送給了爺爺”“爺爺奶奶從此再也沒(méi)有生養(yǎng)”，因?yàn)閾狃B(yǎng)爸爸，爺爺奶奶一直沒(méi)有生養(yǎng)。“充滿溫暖”主要表現(xiàn)：①“懷表逐漸縮小，直至恢復(fù)原狀，回到爺爺手中”，故事結(jié)尾懷表失而復(fù)得，體現(xiàn)了傳統(tǒng)小說(shuō)的“大圓滿”式的美好祝愿。②“這是省里來(lái)的兩位首長(zhǎng)，他們要連夜渡黃河”“爺爺決定拼死也要將他們渡過(guò)黃河”，爺爺不顧生死，護(hù)送首長(zhǎng)，體現(xiàn)了軍民魚(yú)水情。③“爺爺奶奶從此再也沒(méi)有生養(yǎng)”“但他并沒(méi)有帶走爸爸，爸爸依然還是爺爺唯一的兒子”，爺爺盡心撫養(yǎng)爸爸沒(méi)有自己的孩子，首長(zhǎng)夫婦多年后沒(méi)有領(lǐng)回爸爸，都體現(xiàn)了人情的溫暖。④“爺爺不肯去醫(yī)院，爸爸和媽媽也回來(lái)了，他們同樣束手無(wú)策”“小夏從舊市場(chǎng)掏到一塊老舊的懷表”，想用“冒牌貨”滿足爺爺?shù)男脑福@些內(nèi)容體現(xiàn)出全家人對(duì)爺爺?shù)男㈨槼錆M了溫暖。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思弱。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽(tīng)令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時(shí)使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無(wú)道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨(dú)不賀，何也？”申叔時(shí)曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無(wú)道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國(guó)也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤?。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。”于是伐范、中行；滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽(yáng)三年，三國(guó)陰謀同計(jì)，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫?yàn)榫绲抡甙裕瑸榫龔V地者滅。故千乘之國(guó)，行文德者王，湯、武是也；萬(wàn)乘之國(guó)，好廣地者亡，智伯是也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）材料二：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問(wèn)之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣?！蔽墓o舅犯，因召雍季而問(wèn)之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”雍季對(duì)曰：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時(shí)，后必?zé)o復(fù)?！蔽墓唬骸吧??！鞭o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一時(shí)之權(quán)也；雍季言，萬(wàn)世之利也?！敝倌崧勚?，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一時(shí)之權(quán)，又知萬(wàn)世之利?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在答卷上。今A君王B以陳C為無(wú)道D興兵E而攻F因以誅G罪人H遣人戍陳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“弒”與“誅”不同?！皬s”為臣?xì)⒕⒆託⒏傅纫韵路干系男袨?，屬大惡?！罢D”本義是責(zé)備、譴責(zé)，引申有殺戮，治罪等意思，具有合法性。B.乘，音shèng，古代稱(chēng)兵車(chē)，四馬一車(chē)為一乘。千乘之國(guó)，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。春秋時(shí)期，兵車(chē)數(shù)量是衡量國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。C.伐，有討伐、征伐之意，材料一的“楚莊王伐之”“伐以廣地”都是這個(gè)意思，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”意思不同。D.“焚林而田”“歸而行爵”，兩個(gè)“而”的用法一樣，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷”的“而”用法也一樣，都是連詞。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚莊王發(fā)兵伐陳，誅罪人，撤兵，立新君，這一系列的行為說(shuō)明楚莊王秉持道義，對(duì)陳國(guó)的土地并無(wú)垂涎之意。B.智伯在張武的教唆下，討伐并吞滅范氏、中行氏，后向韓、趙、魏索要土地，最終因貪得無(wú)厭反被韓、趙、魏聯(lián)手所滅。C.舅犯認(rèn)為，講究禮儀的君子，也講究忠信；但他同時(shí)認(rèn)為，作戰(zhàn)時(shí)要使用欺詐的手段。晉文公采納了他的建議，打敗楚軍。D.晉文公認(rèn)為雍季的建議價(jià)值更高，所以城濮之戰(zhàn)中他雖然用舅犯的計(jì)謀戰(zhàn)勝楚軍，但賞賜的時(shí)候卻把雍季置于舅犯之前。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。（2）城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎？14.兩則材料都提到了“利”，它們的內(nèi)涵是否一樣？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.DFH11.D12.A13.（1）忠誠(chéng)的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)土。（2）城濮的勝仗，靠的是舅犯的計(jì)謀。采用了他的計(jì)謀，卻把他擺在后面，可以嗎？14.不一樣。材料一的“利”與“義”相對(duì)，指眼前的利益，如擴(kuò)張土地；材料二的“利”與材料一的“義”意思相近，指修文德仁義而獲得的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在大王認(rèn)為陳國(guó)弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣，還派兵駐扎陳國(guó)?！盀闊o(wú)道”指的是“陳”，中間不能斷開(kāi)，句子“陳為無(wú)道”作“以”的賓語(yǔ)，“君王”作主語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，所以D處斷句；“興兵”的目的是“攻”，中間不能斷開(kāi)，“攻”和“誅”為兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開(kāi)，所以F處斷句；“罪人”作“誅”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以H處斷句。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。C.正確。討伐、征伐；/討伐、征伐；/夸耀。句意：楚莊王發(fā)兵討伐他。/可以討伐他們來(lái)擴(kuò)展領(lǐng)地。/屈原就夸耀自己的功勞。D.錯(cuò)誤?！坝梅ㄒ惨粯樱际沁B詞”錯(cuò)誤?！岸保哼B詞，表目的；/連詞，表順承；/代詞，你們的。句意：焚燒樹(shù)林來(lái)打獵。/回來(lái)后封爵行賞。/早早讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早讓你們用線織布。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“對(duì)陳國(guó)的土地并無(wú)垂涎之意”錯(cuò)誤。文中“莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀”一句說(shuō)明楚莊王對(duì)陳國(guó)的土地有垂涎之意，只是因?yàn)樯晔鍟r(shí)的勸諫改變了做法。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力、竭力；崇，促成；廣，形容詞作動(dòng)詞，拓展。（2）“城濮之事，舅犯謀也”，判斷句，“也”表判斷；“而”，表轉(zhuǎn)折，卻；“后”，擺在后面?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。表明觀點(diǎn)：不一樣。根據(jù)材料一“故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思弱。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地”可知，材料一的“利”與“義”相對(duì)，指眼前的利益，如擴(kuò)張土地；根據(jù)材料二“文公之霸也，宜哉！既知一時(shí)之權(quán)，又知萬(wàn)世之利”可知，材料二的“利”與材料一的“義”意思相近，指修文德仁義而獲得的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。參考譯文：材料一：所以，講仁德的人不會(huì)因私欲而傷害天性，聰明的人不會(huì)因貪利而損害道義。圣人深謀遠(yuǎn)慮，蠢貨目光短淺。忠誠(chéng)的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)土。怎么說(shuō)明這點(diǎn)呢？陳國(guó)的夏征舒殺害了他的國(guó)君陳靈公(犯下了弒君之罪)，楚莊王發(fā)兵討伐他，陳國(guó)人也聽(tīng)從楚軍的命令(協(xié)助楚莊王討賊)。莊王討伐有罪之人以后，留下一支部隊(duì)駐扎在陳國(guó)，楚國(guó)的大夫們都紛紛來(lái)向莊王慶賀。當(dāng)時(shí)申叔時(shí)正出使齊國(guó)，等他回國(guó)以后卻沒(méi)有向莊王表示慶賀。楚莊王問(wèn)申叔時(shí)：“陳國(guó)叛臣行事大逆不道，我發(fā)動(dòng)大軍討伐他們。平息暴亂，懲處罪人，群臣都表示祝賀贊許，唯獨(dú)你不慶賀也不贊許，為什么？”申叔時(shí)說(shuō)：“有人牽牛踩踏了別人家的田，那田的主人殺了牛主又搶走了他的牛。牽牛人確實(shí)有罪過(guò)，但是既殺牛主又搶走他的牛，這樣的懲處也顯得太過(guò)分了?，F(xiàn)在大王認(rèn)為陳國(guó)弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣，還派兵駐扎陳國(guó)。其他諸侯聽(tīng)說(shuō)后，都會(huì)認(rèn)為大王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖陳國(guó)。我聽(tīng)說(shuō)君子不會(huì)拋棄道義來(lái)謀取利益?！背f王說(shuō)：“你講得好?！庇谑潜銖年悋?guó)撤走部隊(duì)，立陳國(guó)國(guó)君的后代為新的國(guó)君。諸侯們知道這件事后，都來(lái)朝拜楚王。這就是竭力促成君王品行高尚的臣子。張武替智伯謀劃，說(shuō)：“晉國(guó)的六大將軍中，中行文子最弱小，而且他們內(nèi)部上下又離心離德，可以討伐他們來(lái)擴(kuò)展領(lǐng)地?！敝遣谑锹?tīng)從張武的計(jì)謀發(fā)兵攻打范氏、中行氏，將他們消滅。之后，張武又唆使智伯向魏、韓、趙三家索要土地。韓家和魏家息事寧人割讓土地給智伯，而趙家不肯割讓。智伯于是脅迫韓、魏兩家一起攻打趙家，并包圍晉陽(yáng)達(dá)三年之久。后來(lái)趙、魏、韓三家暗中謀劃，聯(lián)合用計(jì)進(jìn)攻智伯，最終消滅智伯。這就是那些致力于擴(kuò)展君王的領(lǐng)土的臣子。竭力促成君王品德高尚的，君王最終稱(chēng)霸天下；致力于擴(kuò)展君王領(lǐng)土的，最終使君王被人家消滅。所以，千輛兵車(chē)的諸侯小國(guó)，施行德政也能稱(chēng)王，像商湯和周武王就是這樣；但反過(guò)來(lái)，即使是萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，如果喜歡擴(kuò)展領(lǐng)地，最終也會(huì)導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）材料二：晉文公準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)，召來(lái)舅犯詢問(wèn)說(shuō)：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦？”舅犯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，講究禮儀的君子，不嫌忠信多；戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)。不嫌欺詐多。您還是使用欺詐手段罷了?！蔽墓o退舅犯，又召來(lái)雍季問(wèn)道：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦？”雍季回答說(shuō)：“焚燒樹(shù)林來(lái)打獵，能暫且多獵取些野獸，以后必定再獵不到野獸；用欺詐的手段對(duì)待民眾，暫且能得到一時(shí)的利益，以后民眾就不會(huì)再上當(dāng)了?！蔽墓f(shuō)：“好?！鞭o退了雍季。文公用舅犯的謀略和楚軍作戰(zhàn)，結(jié)果打敗了敵人。回來(lái)后封爵行賞，先賞雍季而后賞舅犯。群臣說(shuō)：“城濮的勝仗，靠的是舅犯的計(jì)謀。采用了他的計(jì)謀，卻把他擺在后面，可以嗎？”文公說(shuō)：“這不是你們能理解的。舅犯的主張是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，雍季的主張才是符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的?！笨鬃勇?tīng)到后說(shuō)：“晉文公稱(chēng)霸是完全應(yīng)該的?。∷榷脵?quán)宜之計(jì)，又懂得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送客水路歸陜唐·韓翃相風(fēng)竿影曉來(lái)斜，渭水東流去不賒。枕上未醒秦地酒，舟前已見(jiàn)陜?nèi)思?。春橋楊柳?yīng)齊葉，古縣棠梨也作花。好是吾賢佳賞地，行逢三月會(huì)連沙。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)以春天早晨的景色為背景，寫(xiě)詩(shī)人從水路送客人歸陜，與一般送別詩(shī)不同的是，詩(shī)人并未寫(xiě)離別時(shí)的感傷。B.相風(fēng)竿，古代觀測(cè)風(fēng)向的儀器，首聯(lián)寫(xiě)它的影子在晨光中傾斜，暗扣標(biāo)題“水路”“送客”，與下句“渭水東流”無(wú)痕銜接。C.“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是送別詩(shī)中的名句，它采用的餞別方式和情感表達(dá)與本詩(shī)一致，只是更為直白。D.頷聯(lián)用“未”“已”二字，寫(xiě)“客”踐行的酒未醒而舟已至陜地，送別實(shí)景與想象虛境時(shí)空交錯(cuò)，增加了詩(shī)歌的層次感。16.此詩(shī)與杜甫《客至》一寫(xiě)送客，一寫(xiě)客至，但在選景與情感上卻頗為相似，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①都是春日的美景（或景色清麗）。韓詩(shī)寫(xiě)沿途的“春橋楊柳”“古縣棠梨”，想象客行途中春日的明麗景色；杜詩(shī)寫(xiě)“春水”“群鷗”，同樣是寫(xiě)春日的美景。②情感愉悅。韓詩(shī)想象沿途美景，期盼他日再會(huì)，表達(dá)了對(duì)友人的美好祝愿，情感積極；杜詩(shī)寫(xiě)“相對(duì)飲”“盡余杯”，表現(xiàn)待客的興致盎然，情感愉悅。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“情感表達(dá)與本詩(shī)一致”錯(cuò)，兩首詩(shī)的情感不一致，王維詩(shī)主要表達(dá)送別時(shí)的依依不舍，本詩(shī)主要表達(dá)對(duì)友人回鄉(xiāng)的安慰與祝福。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容、意象和情感的能力。選景上：韓翃的頸聯(lián)“春橋楊柳應(yīng)齊葉，古縣棠梨也作花”，是作者想象友人歸鄉(xiāng)時(shí)沿途所見(jiàn)之景，“春橋楊柳”“古縣棠梨”表明友人離開(kāi)的時(shí)節(jié)是春天；杜甫的《客至》中的首聯(lián)“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”，是作者所居之地的景色，渲染出一種充滿情趣的生活氛圍，“春水”“群鷗”表明客人來(lái)訪的時(shí)節(jié)是春天。故兩首詩(shī)都選取了春日清麗的美景。情感上：韓翃的詩(shī)，作者想象客行途中的明麗春景，“好是吾賢佳賞地，行逢三月會(huì)連沙”期待著一場(chǎng)美好的重逢，心中充滿了對(duì)友人的深深祝愿，情感真摯而熱烈。杜甫的詩(shī)，春水潺潺，群鷗翩躚，勾勒出一幅寧?kù)o而和諧的春日畫(huà)卷。“相對(duì)飲”“盡余杯”，讓讀者能感受到他與友人把酒言歡、暢談天地的盎然興致。這種情感上的愉悅，讓人感受到友情的真摯和生活的美好。兩位詩(shī)人雖然采用了不同的手法和表達(dá)方式，卻都展現(xiàn)了春日那無(wú)盡的美景和愉悅的情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密借用魏顆放妾得福報(bào)的典故表達(dá)自己生死不忘朝廷恩德的句子是“___________，___________”。（2）陸游在《書(shū)憤》中以“___________，____________”一句今昔對(duì)比，感慨自己年華已老壯志成空。（3）古人常將明月與其他意象疊加，營(yíng)造朦朧清麗之美，比如：“________，__________。”【答案】①.臣生當(dāng)隕首②.死當(dāng)結(jié)草③.塞上長(zhǎng)城空自許④.鏡中衰鬢已先斑⑤.明月半墻⑥.桂影斑駁（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/野曠天低樹(shù)，江清月近人/明月松間照，清泉石上流/滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“隕”“塞”“鬢”“斑”“駁”“澄”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾祥波：A？袁行霈：詩(shī)歌是精微的語(yǔ)言藝術(shù)，得失往往在只言片語(yǔ)，何況中國(guó)古典詩(shī)歌多是短小的抒情詩(shī)，篇幅短而意蘊(yùn)豐富，一字之間，意匠騰挪，用舍行藏，驚心動(dòng)魄，言外的韻味尤其需要細(xì)細(xì)咀嚼。研究中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)，如果拘于字句的表層意義，而不能品嘗出字句之外的更多滋味，就無(wú)法深入。詩(shī)歌的品味既不能穿鑿附會(huì)，又不能停留在字句上，斡旋執(zhí)中，最是微妙。因而，研究可以從語(yǔ)言開(kāi)始，進(jìn)而至于意象，再進(jìn)而達(dá)于意境，復(fù)進(jìn)而臻于風(fēng)格。品味到風(fēng)格，就達(dá)到了對(duì)詩(shī)人的總體把握。曾祥波：“博采、精鑒、深味、妙悟”是您研究中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本框架?？刹豢梢哉J(rèn)為深味的更高境界就是妙悟？袁行霈：妙悟是佛教用語(yǔ)，是說(shuō)一種超越尋常的、特別穎慧的悟性。我們借用來(lái)說(shuō)明對(duì)詩(shī)歌的一種超常的感受力。詩(shī)歌是文學(xué)門(mén)類(lèi)中的明珠，因?yàn)樗敝刚Z(yǔ)言這一文學(xué)創(chuàng)作的根本源頭。不是說(shuō)其他文學(xué)門(mén)類(lèi)就不重視語(yǔ)言，但它們還有別的打動(dòng)人的技藝，例如小說(shuō)、戲劇會(huì)創(chuàng)造出人物、情節(jié)來(lái)打動(dòng)讀者，但B。①好的詩(shī)歌要鋒芒畢露，②必須深入語(yǔ)言的肌理，敲骨得髓。③優(yōu)秀的詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)要超越一般普通詩(shī)人甚至大眾的日常理解與使用，④創(chuàng)作需要妙悟，詩(shī)歌的閱讀、欣賞，乃至詩(shī)歌藝術(shù)研究也需要妙悟。⑤雖妙悟可得于天賦，⑥但主要得于后天的培養(yǎng)?？傊?，博采、精鑒、深味、妙悟，四者結(jié)合起來(lái)，就有希望打開(kāi)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)這座寶庫(kù)，建立起我們民族的詩(shī)學(xué)。（袁行霈《中國(guó)詩(shī)學(xué)史》訪談節(jié)選）18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥B兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。19.文中畫(huà)波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（）句（）句（）句【答案?8.A.如何開(kāi)展中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)研究B.中國(guó)古典詩(shī)歌有的只是語(yǔ)言19.①好的詩(shī)歌要出類(lèi)拔萃。③優(yōu)秀的詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)要超越大眾甚至普通詩(shī)人的日常理解與使用。⑤妙悟雖可得于天賦?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.句子后面是個(gè)問(wèn)號(hào)，可知這個(gè)句子得是一個(gè)問(wèn)句格式；從后文袁行霈的回答“詩(shī)歌是精微的語(yǔ)言藝術(shù)，得失往往在只言片語(yǔ)，何況中國(guó)古典詩(shī)歌多是短小的抒情詩(shī)”可知，闡述的對(duì)象是“詩(shī)歌”，從“研究中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)”可知是與中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的研究有關(guān)，綜合以上信息，可以確定此處填寫(xiě)：如何開(kāi)展中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)研究。B.由上文“不是說(shuō)其他文學(xué)門(mén)類(lèi)就不重視語(yǔ)言，但它們還有別的打動(dòng)人的技藝”，可知此處空格應(yīng)該有一個(gè)關(guān)鍵詞“只有語(yǔ)言”，由上文“例如小說(shuō)、戲劇會(huì)創(chuàng)造出人物、情節(jié)來(lái)打動(dòng)讀者，但”可知，前面講小說(shuō)、戲劇有人物、情節(jié)，轉(zhuǎn)折后應(yīng)該是“詩(shī)歌”，可以確定此處填寫(xiě)：中國(guó)古典詩(shī)歌只有語(yǔ)言?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①搭配不當(dāng)，“鋒芒畢露”形容人氣盛逞強(qiáng)，而這個(gè)句子的主語(yǔ)是“好的詩(shī)歌”，對(duì)象使用錯(cuò)誤，可以改成“好的詩(shī)歌出類(lèi)拔萃”。③語(yǔ)序不當(dāng)，“甚至”表示遞進(jìn)關(guān)系，“一般普通詩(shī)人”和“大眾”相比，對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知要更深刻一些，改為“超越大眾甚至一般普通詩(shī)人的日常理解和使用”。成分贅余，“一般”和“普通”的意思都是普通的意思，刪除一個(gè)即可。最后改為“優(yōu)秀的詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)要超越大眾甚至普通詩(shī)人的日常理解和使用”。⑤語(yǔ)序不當(dāng)，“妙語(yǔ)可得于天賦”的主語(yǔ)是“妙語(yǔ)”，后文“但主要得于后天的培養(yǎng)”的主語(yǔ)也是“妙語(yǔ)”，前后主語(yǔ)一致時(shí)，主語(yǔ)“妙語(yǔ)”要放在關(guān)聯(lián)詞“雖然”之前，可改為“妙語(yǔ)雖然可得于天賦”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《茶館》第二幕（前情提示：吳祥子、宋恩子再遇常四爺。）吳祥子：哈哈哈哈！松二爺，你們的鐵桿莊稼不行了，我們的灰色大褂反倒成了鐵桿莊稼，哈哈哈！（看見(jiàn)常四爺）這不是常四爺嗎？常四爺：是呀，您的眼力不錯(cuò)！戊戌年我就在這兒說(shuō)了句“大清國(guó)要完”，叫您二位給抓了走，坐了一年多的牢！宋恩子：您的記性可也不錯(cuò)！混的還好吧？常四爺：托福！從牢里出來(lái)，不久就趕上庚子年；扶清滅洋，我當(dāng)了義和團(tuán)，跟洋人打了幾仗！鬧來(lái)鬧去，大清國(guó)到底是亡了，該亡?、傥沂瞧烊耍墒俏业谜f(shuō)公道話！現(xiàn)在，每天起五更弄一挑子青菜，繞到十點(diǎn)來(lái)鐘就賣(mài)光。憑力氣掙飯吃，我的身上更有勁了！什么時(shí)候洋人敢再動(dòng)兵，我姓常的還準(zhǔn)備跟他們打打呢?、谖沂瞧烊?，旗人也是中國(guó)人哪！您二位怎么樣？吳祥子：瞎混唄！有皇上的時(shí)候，我們給皇上效力，有袁大總統(tǒng)的時(shí)候，我們給袁大總統(tǒng)效力；現(xiàn)而今，宋恩子，該怎么說(shuō)啦？宋恩子：誰(shuí)給飯吃，咱們給誰(shuí)效力！20.吳祥子說(shuō)“松二爺，你們的鐵桿莊稼不行了”，下列選項(xiàng)中與這句話修辭相同的一項(xiàng)是（）A.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）B.受驚的小鳥(niǎo)兒，別害怕，定定神，把心靜下來(lái)。（易卜生《玩偶之家》）C.他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的。（魯迅《阿Q正傳》）D.一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)/在傾灑的灰色中匆匆走過(guò)我們身邊（特朗斯特羅姆《樹(shù)和天空》）21.文段里有①②兩處加點(diǎn)的“我是旗人”，說(shuō)說(shuō)二者在表意上的不同。22.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“以前給皇上和袁大總統(tǒng)效力”，從語(yǔ)意上看改文與原文基本相同，為