安徽省滁州市民辦高中2017-2018學年高二下學期第二次月考語文試題

滁州市民辦高中20172018學年下學期第二次月考高二語文注意事項：1．本卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題），滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卷上。3．請將答案正確填寫在答題卷上，寫在其它地方無效。第I卷（70分）現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學經(jīng)典，習稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細節(jié)描述。《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。

今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應”，不要用號呼之聲回應對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈??；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。

如何得體地訪客、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進去；如果說話聲聽不到，說明他們的談論比較私密，此時不可貿(mào)然進入?！对洝愤€說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同。《禮記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準則，是引領(lǐng)人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。

在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當于西方人所說的“文化”，體系相當龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細讀，如在綱，

有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。

（節(jié)選自《光明日報》，有刪改）

1.下列關(guān)于《禮記》的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.《禮記》是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學經(jīng)典之一，另外兩部，分別是《儀禮》和《周禮》。

B.《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學的集體創(chuàng)作。

C.《禮記》一書思想內(nèi)容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細節(jié)描述。

D.《禮記》全書都采用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達方式，內(nèi)容貼近生活，語言相對淺近。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《禮記》對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細而嚴格的要求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。

B.按《禮記》的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當今仍有指導意義。

C.《禮記》鼓勵人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，意即不要襲用別人的說法，觀點不能與人雷同，提倡獨立思考，發(fā)揚創(chuàng)新精神。

D.《禮記》要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請教尊長問題要起身，以示尊師重道。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.雖然時代不同了，我們讀《禮記》仍可學到一些社會生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。

B.讀《禮記》我們可學到許多為人處世之道，以及待人接物應注意的事項，例如怎樣在尊長旁陪坐，如何得體訪客等。

C.讀《禮記》可以學到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進德，勉為君子，堪稱人生準則。

D.讀過《禮記》，就會發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。(二)文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。一位有遠見的大科學家

劉力源治學的竺可楨有著寬闊的視野，尤其是他的遠見是為許多領(lǐng)域內(nèi)學者所稱道的。

近幾年霧霾天氣多發(fā)，人們知道了PM10、PM2．5的存在，在竺可楨1936年的日記里雖沒有這樣精確的專用名詞，卻有關(guān)于空氣中塵埃數(shù)增加造成污染的記錄：“作近三年來南京之微塵數(shù)，知各月均有增加，1935年倍于1934年，而1934年又倍于1933年。但此項增加只限于空氣最下一層?！?/p>

讓學者王作躍佩服的是竺可楨的國際視野?！绑每蓸E在上世紀50年代就提出要研究南北極，他早就意識到全球氣候是一個整體，中國的氣候會受到全球氣候、尤其是兩極氣候的影響，這種觀點在當時即使放在全球范圍內(nèi)也是比較新的?！蓖踝鬈S說。當時大部分科學家都專注于自己的領(lǐng)域，或者更注重國內(nèi)的發(fā)展，竺可楨的眼光則非常開闊?！斑@也是為什么1952年周恩來總理剛開始考慮原子彈研制問題，就派人去問他的意見的重要原因。竺可楨當時就講得非常有道理，他的建議后來也被原子彈工程印證是很有遠見的”，王作躍說。另一個讓王作躍印象深刻的是，竺可楨一直以來強調(diào)基礎(chǔ)科學要和應用科學并重：“在科技政策里，他一直強調(diào)基礎(chǔ)科學與基礎(chǔ)研究的重要性，這在中國20世紀強調(diào)應用科學而忽視基礎(chǔ)科學的情況下是難能可貴的，他一直清醒地認識到基礎(chǔ)科學對中國的長遠發(fā)展是很重要的，這在他不同歷史時期的日記里都很明顯?！?/p>

許多人初識竺可楨的學術(shù)思想，是從初中課本的那篇《向沙漠進軍》開始?！斑@篇文章著眼于一個國家的長遠發(fā)展。他是大師，就是有這種視野、這種氣派，也有這個能耐?！睂W者何亞平說。留美回國后，竺可楨非常重視搞清楚中國的“家底”，960萬平方公里的國土有些什么資源，各地的氣象氣候條件如何，動植物在哪些地方適合種養(yǎng)……解放前這些資料基本上是空白的?！敖▏?，竺老就倡導建立了自然資源考察委員會，組織了幾次大規(guī)模的摸底普查。他的目標很清楚，搞清資源不僅可以實事求是地進行研究，更重要的是為了可持續(xù)地發(fā)展，竺老實際上是中國關(guān)于可持續(xù)發(fā)展最早的倡導者和踐行者?！?/p>

這些為學者們頻頻豎起拇指的專業(yè)眼光，都源于竺可楨的一生勤學和認真的態(tài)度。何亞平說，看竺老的日記就能發(fā)現(xiàn)，只要有空閑，他多數(shù)時間都是在看書?！拔矣∠罄?，他的讀書筆記在日記里占了近三分之一的比重，他讀書讀得非常細，會做摘錄，甚至發(fā)議論，同意也好，值得商榷也罷，他會表達他的獨立思考，絕不迷信他人的東西，即使是專家權(quán)威的東西。還有一點，因為與他研究氣象、物候的專業(yè)興趣有關(guān)，他無論到哪都會去找當?shù)氐牡胤街?，對各地的歷史人文風俗都有比較詳細的了解，積累．了非常豐厚的第一手材料”，竺可楨身上的這些特質(zhì)讓何亞平由衷佩服?！笆聦嵣?，在抗戰(zhàn)時期擔任浙大校長，竺可楨并沒有多少時間做科研，但他硬是擠出時間寫出了《二十八宿起源之時代與地點》，最終結(jié)束了國際上的一個長期的爭論。到了80多歲，他又寫出《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，迄今為止，盡管計算機這么發(fā)達，運算速度這么高，把歷史資料經(jīng)過整編后概括出來的世界五千年氣候變遷的大趨勢還是竺老當時概括的那個方向。這讓外國人都贊嘆不已。”

即使“文革”中賦閑在家，竺可楨也沒有真正賦閑?！八麖奈赐Ｖ箤茖W院及各學科、各有關(guān)研究所科研工作特別是理論及前沿工作的思考?！睂W者李玉海說。為了及時掌握國際上最新的科學技術(shù)發(fā)展動向，年邁的竺可楨經(jīng)常獨自一人乘公共汽車前往情報所，查閱國外文獻，真正是活到老，學到老，研究到老，這是一般老年人難以做到的。

4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容及寫法的分析和概括．不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.竺可楨早年就關(guān)注大氣污染問題，他1936年的日記里就有南京空氣污染的詳細記錄，

反映了南京從1933年到1935年三年來空氣污染日益嚴重的現(xiàn)象。

B.竺可楨的《向沙漠進軍》之所以被選為初中語文教材，是因為這篇文章反映了作者的學術(shù)思想，具有大師級的視野和氣派，有助于學生了解作者，培養(yǎng)科學精神。

C.竺可楨具有經(jīng)常寫日記的良好習慣，他的日記里記錄了很多有關(guān)學習、研究的內(nèi)容，

其中的讀書筆記在他的日記里占有很大的比重。

D.這篇文章在寫法上與一般傳記有所不同，一是沒有嚴格按傳主的生活工作經(jīng)歷敘寫，

5.竺可楨的國際視野體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。

6.竺可楨在治學方面表現(xiàn)出哪些可貴的精神？請結(jié)合文本具體說明。(三)實用類文本閱讀軼事之外的辜鴻銘——讀《中國人的精神》有感對于文人學者來說，沒有軼事可供傳誦，是一大遺憾。因為，幾句雋語或一件雅事，其影響可能遠遠超過苦心經(jīng)營的專門著述。反過來，軼事太多，同樣也是一大遺憾。因為，大眾樂于品味并傳播軼事，無暇閱讀著作，更不要說努力理解其精神。相對而言，后者或許更可悲。書齋里的著述，雖說不被大眾所贊賞，畢竟還有召喚知音的能力。餐桌上的軼事，由于被過度消費，甚至成了閱讀的巨大障礙——最明顯的例子，莫過于辜鴻銘（1857—1928）。近代以來的讀書人，對于辜氏奇特的身世以及非凡的語言能力，還有諸多妙語，比如辮子、茶壺、三寸金蓮等，不乏拍案叫絕者。可一句“文壇怪杰”，就基本上將其“消費”掉了。對于奇談怪論，“寬容大度”的國人歷來的態(tài)度是：可以欣賞，但不必當真。這么一來，名滿天下的辜鴻銘，其實沒有多少及真正的聽眾。辜氏晚年自稱京城一景，想來不無凄清落寞的感覺。滿城爭說辜鴻銘，這與西山看紅葉或動物園里欣賞“國寶”大熊貓，差別不是太大。對于觀賞者來說，有幾人關(guān)心“觀賞對象”的喜怒哀樂？造成這種尷尬的局面，一半緣于辜氏立意“驚世駭俗”的論述策略；另一半則只能歸因于國人對于文人軼事持久不衰的強烈興趣。另外，辜氏著述大都用英文寫作，這也妨礙國人的真正了解。十年前，岳麓書社出版《辜鴻銘文集》，薄薄一冊，收入其用中文寫作的《讀易草堂文集》和《張文襄幕府紀聞》，雖也有精彩之處，比如介紹西洋禮教習俗、批評國人之前倨后恭，以及品鑒人物分辨理勢等，但遠不及同時同社出版的軼事集《文壇怪杰辜鴻銘》行時。沉寂了半個世紀的“辜鴻銘”，終于重新引起大眾的關(guān)注，歷來被作為落伍者描述的形象，開始呈現(xiàn)某種亮色。但是，直到近兩年，作為思想家的辜氏，方才逐漸浮出海面。這種公眾閱讀興趣的轉(zhuǎn)移，很大程度應歸功于辜氏著述中譯本的陸續(xù)問世。連載于《學術(shù)集林》的《中國札記》，香港牛津大學出版社的《中國牛津運動軼事》，海南出版社的《中國人的精神》，再加上黃興濤所著《文化怪杰辜鴻銘》（中華書局），國人對于辜氏的關(guān)注，開始超越“軼事”，轉(zhuǎn)向“精神”。用英文、法文向歐美介紹中國文化，辜氏前有陳季同，后有林語堂。有趣的是，被我扭到一起的“三劍客”，都是福建人——盡管辜氏只是祖籍福建。在《中國人的精神》中，辜氏也曾提及陳季同，但沒有涉及其名滿歐洲的《中國人自畫像》等法文著述；至于林語堂30年代之喜歡談論辜氏軼事，以及《吾國吾民》、《生活的藝術(shù)》之追摹《中國人的精神》，足證辜、林之間的文化因緣。辜鴻銘的學術(shù)生涯，以嚴厲批評西方漢學家起步，并非偶然。首先是充滿民族歧視與文化偏見，其次則是缺乏對于中國人“文學和哲學原則”的整體把握能力。前者衍化出一系列“抗議型”著述，最著名的莫過于1901年結(jié)集的《尊王篇》。譴責列強的對華政策，尤其是八國聯(lián)軍的殘暴與野蠻；與此同時，為中國政府以及中華文明辯護。作為受害者，辜氏的抗議確實“理直氣壯”；可閉口不談庚子事變中滿清朝廷的責任，實在說不上公允。為了批駁列強作為侵略依據(jù)的“黃禍說”，辜氏重新分辨“文明與野蠻”：生活水平只是構(gòu)成文明的條件，而不是文明本身；文明的真正含義，在于培養(yǎng)彬彬有禮悠然自在的有教養(yǎng)者。在這個意義上，黃種文明并不構(gòu)成對于白種文明的潛在威脅；而且，有其同樣值得驕傲的存在價值。隨著危機的緩解，辜氏對于中華文明的評價日高；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，辜氏的立論更是由“爭平等”轉(zhuǎn)為“救世界”。借用《中國人的精神?導論》中一句話:“實際上，我的確相信，歐洲人民于這場大戰(zhàn)之后，將在中國這兒，找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙?！庇赊q護者轉(zhuǎn)為傳道者，辜鴻銘后期的著述，主要是贊美、推銷儒家文化。不同于漢學家之注重枝節(jié)問題，辜氏以能“識大體”自傲。文章雖不長，卻可以牽涉中西政體、法律、宗教、語言、文學等大題目。早期的中西文明比較，學識外，更需要悟性、直覺以及整體把握能力。辜氏在這方面，確有所長。比如，關(guān)于儒家不是宗教卻又扮演宗教職能、關(guān)于漢語簡潔且適合于傳情、以及“真正的中國人”擁有童心與智慧，故“永遠有一種帶詩意的寧靜而具幸福感的精神狀態(tài)”等，都并非無稽之談。只是將這種對于理想中國的贊美，轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實生存處境（包括小腳、辮子、太監(jiān)、八股、納妾等）辯護，則難避“自大”、“昏庸”之譏。如何面對處于強勢且咄咄逼人的西洋文明，是每個20世紀中國讀書人都必須思考的問題。辜氏出于民族自尊而抗議西方的“傲慢與偏見”，超越具體的歷史語境，探討中國文化的內(nèi)在魅力，其著述百年后仍有讀者，可見此命題的嚴肅性。不過，在著名的文化保守主義者中，辜氏所受到的非議最多，其“重新出土”面臨的阻力也最大，除了語言（用英語寫作）的障礙，更重要的是其文體及論述策略。辜氏為人為文，語不驚人死不休，嬉笑怒罵，皆成文章。采用箴言體、筆記體寫作，可以攻其一點，不及其余。不必論證，只求奇警，文章必然以氣勢而不是邏輯或?qū)W識取勝。常被論者提及的“旁征博引”，也只是相對于其時國人的西學水平而言。至于“國學”，更非辜氏所長。這就難怪“五四”以后，隨著大批留學生歸國以及專門研究機構(gòu)的成立，辜氏隨意性很強的中西比較，不再被學界所贊賞。而其廣泛傳播的“妙語”，更加深了與新文化人的矛盾與隔閡。相對于辜氏在國內(nèi)的政治活動，我更欣賞其在國外傳播中國文化的功績。除了《論語》、《中庸》的英譯，《中國人的精神》（英）、《吶喊》（德）、《辜鴻銘論集》（日）等的出版，畢竟為國外讀者提供了與漢學家和傳教士截然不同的另一個“中國”。在西方語境下談論中國文化，自然是希望借東方文化補救西方文化的缺失。對這一論述策略不理解，無論是贊賞還是批判，我以為都是不得要領(lǐng)的。這種讀者的鎖定，決定了辜氏對東方文化的評價，必然與以改造中國、解決迫在眉睫的社會問題為己任的知識者大相徑庭?；蛘哒f，后者主要面對“現(xiàn)實的中國”，而前者談論的則是“理想的中國”。在我看來，只要不越界發(fā)揮，二者各有其合理性。也就是說，當年新文化提倡者的批判鋒芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。兩年前，在東京的神保町淘舊書，與《春秋大義》（即《中國人精神》）失之交臂，懊悔莫及，曾在文章中有所表示。友人以中譯本相贈，意在讓我“圓夢”。迫不及待翻閱一遍，更加強化了我當初的直覺：談辜氏，不該只限于“軼事”，更有“精神”必須認真對待。1996年4月22日于京西蔚秀園7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿.由于大眾樂于品味并傳播軼事，故對文人學者來說，有無軼事是很矛盾的，沒有軼事是遺憾，有太多軼事也是遺憾。B.辜鴻銘的軼事由于在餐桌上被過度消費，而成了所有人閱讀其作品的巨大障礙，人們記住的多是其對小腳、辮子、太監(jiān)等的辯護。C.“黃禍說”的提出與西方漢學家持有的民族歧視和文化偏見的觀點有著密不可分的關(guān)系，換句話說，是因為西方?jīng)]有正確地認識中國。D.西方漢學家與辜鴻銘的不同點表現(xiàn)為：前者注重枝節(jié)問題，后者注重能“識大體”、旁征博引、文章以氣勢取勝、擅長中西文明比較。E.在早期的中西文明比較方面，辜鴻銘之所以確有所長，是因為其學識淵博，有較強的悟性、直覺和對整體把握的能力。8.作者從哪些方面講述了軼事之外的辜鴻銘？請簡要分析。9.在著名的文化保守主義者中，為何辜氏受到的非議最多請簡要分析二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。王勃字子安，絳州龍門人。勃六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮，才藻相類。父友杜易簡常稱之曰：“此王氏三珠樹也?！迸嫱踬t聞其名，召為沛府修撰，甚愛重之。諸王斗雞，互有勝負，勃戲為《檄英王雞文》。高宗覽之，怒曰：“據(jù)此，是交構(gòu)之漸！”即日斥勃，不令入府。久之，補虢州參軍。

勃恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曹達犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達以塞口。事發(fā)，當誅，會赦除名。時勃父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，墮水而卒，時年二十五。初，吏部侍郎裴行儉有知人之鑒。李敬玄尤重楊炯、盧照鄰、駱賓王與勃等四人，必當顯貴。行儉曰：“士之致遠，先器識而后文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶！楊子沉靜，應至令長，余得令終為幸?！惫缙溲?。

（選自《舊唐書·卷一百九十·文苑上》）父福畤坐是左遷交趾令。勃往省覲，途過南昌，時都督閻公新修滕王閣成，九月九日大會賓客，宿命其婿作序以夸客。因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，欣然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，話益奇，乃矍然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。勃屬文初不精思先磨墨數(shù)升則酣飲引被覆面臥及寤援筆成篇不易一字時人謂勃為腹稿。勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”，號“四杰”。炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后?！弊h者謂然。（選自《唐才子傳》、《新唐書·卷二百一·文藝上》）10.下列各句中加點詞語解釋，正確的一項是A.勃六歲解屬文，構(gòu)思無滯，屬：撰寫B(tài).勃恃才傲物，為同僚所嫉物：財物C.父福畤坐是左遷交趾令坐：坐守D.及寤，援筆成篇，不易一字寤：睡覺11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.又懼事泄，乃殺達以塞口

懷帝閽而不見，奉宣室以何年B.士之致遠，先器識而后文藝風之積也不厚，則其負大翼也無力C.勃等雖有文才，而浮躁淺露

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流D.因出紙筆遍請客，莫敢當因事順心，命篇曰《歸去來兮》12.下列對原文的敘訴和分析有誤的一項是A.王勃六歲時就才情過人，與其兄王勔，王勮才華相當。兄弟三人為父親的朋友杜易簡所贊賞。他寫文章時的獨特習慣，給世人留下了“腹稿”的典故。B.當時吏部侍郎裴行儉認為，王勃將不如楊炯顯赫富貴，能善終就已是萬幸。果然，后來王勃專門寫了《檄英王雞文》嚴厲批評儲王，結(jié)果差點被誅殺。C.王勃因官奴曹達而獲罪，他的父親也被連累貶謫到非常偏遠的交趾。當王勃前往探望、路過南昌時，他為都督閻公寫下了著名的《滕王閣序》。D.王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱初唐時“四杰”。但對于他們的排位先后，楊炯很有意見，并不心服口服。13.下列各項推斷，不能解釋王勃短短一生卻屢遭不幸的原因的一項是A.王勃才華橫溢，自幼就被贊譽包圍，故不容易對自己的行為作出清醒判斷。B.王勃對官奴曹達一事的處理，甚為怪異?？梢娡醪幨赂≡?、幼稚，不夠鎮(zhèn)定。C.王勃寫《檄英王雞文》《滕王閣序》時，都顯的過于炫耀才華，容易遭人妒忌。D.王勃才能不足以居“四杰”之首，又恃才傲物，這使議論者特別是楊炯十分不服。楊便制造輿論，認為王的排名在己之前是種恥辱。這也導致了王后來的處境不順。14.下列文言句子翻譯有誤的一項是A.即日斥勃，不令入府。翻譯：當天就斥責了王勃，不讓他進入沛王府。B.士之致遠，先器識而后文藝。翻譯：士人想要走得長遠，應該以器量見識為先而以文才為后。C.勃恃才傲物，為同僚所嫉。翻譯：王勃自恃才華，不看重財物，被同僚所嫉恨。D.一再報，話益奇，乃矍然曰：“天才也！”翻譯：小吏（看后）一次次報告，文章語言越來越奇特，閻公于是驚起急視說“天才?。　?5.下列斷句正確的一項為A.勃屬文初／不精思／先磨墨數(shù)升／則酣飲／引被覆面／臥寤／援筆成篇／不易一字／時人謂勃為腹稿。B.勃屬文／初不精思／先磨墨數(shù)升／則酣飲／引被覆面臥／及寤／援筆成篇／不易一字／時人謂勃為腹稿。C.勃屬文初／不精思／先磨墨／數(shù)升則酣飲／引被覆面臥／及寤／援筆成篇／不易一字／時人謂勃為腹稿。D.勃屬文／初不精思／先磨墨／數(shù)升則酣飲／引被覆面／臥及寤／援筆成篇／不易一字／時人謂勃為腹稿。16.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶！②因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，欣然不辭。（二）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)·氓》中“

，

”兩句，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。

（2）杜甫在《春望》中借“

，

”兩句表明國愁家憂齊上心頭，使自己頭發(fā)稀疏。

（3）孟子在《寡人之于國也》中主張“

”，這體現(xiàn)了孟子對興辦學校教育的極大重視。（4）杜牧《阿房宮賦》首段中“

，

”寫出了阿房宮的龐大高峻，氣勢不凡。

（5）《念奴嬌赤壁懷古》中“

，

”的感嘆，江山之勝與懷古之情融為一體。

（6）《夜雨寄北》中“君問歸期未有期，

”闡發(fā)孤寂情懷和對妻子深深地懷念。（三）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成后面小題。秋盡杜甫秋盡東行且未回①，茅齋寄在少城隈。

籬邊老卻陶潛菊，江上徒逢袁紹杯②。雪嶺獨看西日落，劍門猶阻北人來。

不辭萬里長為客，懷抱何時得好開【注】①乾元二年杜甫入蜀投奔嚴武，后嚴武被召回京，杜甫送行后欲返少城時遇到叛亂，滯留梓州，作此詩。②袁紹大宴賓客，宴會上鄭玄受到袁紹禮遇。

18.下列對本詩的理解，不正確的兩項是（）

A.本詩是一首以抒懷為主題的七言律詩，作者感時自嘆，感事抒情，詩中多用典故，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的格調(diào)。

B.“秋盡東行且未回”一句交代了時間和作者行蹤，“茅齋寄在少城隈”一句中“寄”字寫出茅齋無人，自己身在家外的狀態(tài)。

C.頷聯(lián)中“陶潛菊”體現(xiàn)了作者渴望隱逸的心境和淡泊灑脫的品格，“袁紹杯”則表明自己被人重視，但卻無用武之地。

D.頸聯(lián)中“雪嶺獨看西日落”一句寫詩人獨自一人在雪嶺看西天日落，與首句中“東行且未回”照應，使詩歌內(nèi)容更加緊密。

E.用語委婉含蓄是此詩的一大特點，全詩沒有直接抒懷，而是通過敘寫經(jīng)歷和描寫景物來抒發(fā)情感，手法巧妙，耐人尋味。

19.全詩表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。第II卷（80分）三、語言文字運用（20分）20.填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

研究先秦諸子著作文本，①_________研究先秦諸子著作目錄版本，②_________要探討先秦諸子著作文本和先秦諸子思想之間的復雜關(guān)系。先秦諸子著作文本在文體形式上，③_________有“語錄體”和“對話體”，④_________有“論文體”和“春秋體”。同時，先秦諸子著作文本還有“經(jīng)”“說”“解”的差異，這就⑤_________是文體形式的問題了，⑥_________涉及文本作者、寫作年代、寫作地點及其各自表達的不同思想內(nèi)容。

A.雖然

但不僅

而且

/

也

B.不是而是

既

也

不僅

還

C.既

也不只

并且

一定

/

D.不但而且

如果

就

當然

且21.下列各句中，沒有語病的一句是（）

A.自從我國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”成功發(fā)射，成為世界上第五個把衛(wèi)星送上天的國家以來，我國的航天事業(yè)取得了巨大的突破。

B.職業(yè)教育的意義不僅在于傳授技能，更在于育人，因此有意識地把工匠精神滲透進日常的技能教學中是職業(yè)教育改革的重要課題。

C.國務院近日發(fā)布鹽業(yè)體制改革方案，提出不再核準新增食鹽定點生產(chǎn)批發(fā)企業(yè)，取消食鹽批發(fā)企業(yè)只能在指定范圍內(nèi)銷售，允許它們開展跨區(qū)域經(jīng)營。

D.面對突然發(fā)生的災難，一個地方抗災能力的強弱既取決于當?shù)亟?jīng)濟實力的雄厚，更取決于政府的應急機制和領(lǐng)導人的智慧。22.下列各句中劃線處的成語使用恰當?shù)囊唤M是①每天清晨取蜂蜜一到兩勺，用溫水沖服，空腹飲用，長從以往不僅能夠滋陰潤肺，而且可排毒養(yǎng)顏。②陶淵明看透了官場黑暗，從此無意于仕途，轉(zhuǎn)而求田問舍，過上寄情山水、恬然自適的隱居生活。③大家相互認識也有幾個年頭了，但是除了見面點頭，幾句寒暄，就沒有別的，因此至今還是白頭如新。④王教授對這個問題的芻蕘之見，可以說很高明和準確地抓住了問題的關(guān)鍵，相信會帶給大家很大的啟發(fā)。⑤一個國家需要的是有遠大理想、有創(chuàng)造激情、有頭腦且精神高揚的國民，而不是拾人牙慧、思想淺薄、斤斤計較于物質(zhì)生活和充滿低級趣味的民眾。⑥在淡泊的氛圍中讀書，我們可以上溯遠古，下企未來，含英咀華，沉思遐想，思緒跟隨書味飛翔，內(nèi)心也會進入一種清凈的幸福境界。A.②③④B.①⑤⑥C.①②④D.③⑤⑥23.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。一些有關(guān)筷子的習俗至今流傳，比如，①

。首先，要會擺放筷子?？曜右R地擺放在進食者的右手邊，不要將一雙筷子一反一正并列擺放，也不要將筷子用于進食的一端朝桌外擺放。其次，②

。不可取位過高，這樣容易被認為清高孤傲，也有遠離父母家門的嫌疑；③

，這樣容易被認為笨拙，也顯得缺乏教養(yǎng)。在舉筷夾菜時，不要亂翻后再夾菜，更不要伸筷過長而到別人面前的碗盤中夾菜。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。

有一個小和尚耐不住禪院的寂寞，老覺得修行太慢，感覺不出自己的長進，甚至他懷疑自己究竟能不能修成正果。

有一天，他再也沒法忍受了，就向老禪師發(fā)牢騷，說自己沒有慧根、缺少佛性，對自己失去信心了。

老禪師微微一笑說：“山腰的工地上，石匠們正在為本寺加工佛像，你反正也靜不下心來，就跟他們?nèi)趧影?，做個幫手，學點手藝……”

小和尚一聽，居然特別高興，心想，終于可以出去透透風、樂呵樂呵了。

可是，三天以后，小和尚來找禪師，他滿臉歉疚：“師傅，我還是回來修行吧，連四角八棱的粗糙巖石都能在工匠的雕琢下變成儀態(tài)萬方的石佛，何況我是一個人呢？”

老禪師舒心的笑了。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1.D2.C3.D4.B

5.①上世紀50年代提出研究