2024-2025學(xué)年高中政治第1單元文化與生活第1課第1框體味文化教案新人教版必修3

PAGEPAGE11第1框體會(huì)文化邏輯脈絡(luò)：本單元作為本模塊的起點(diǎn)，在本書中處于基礎(chǔ)性地位，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解有關(guān)文化的相關(guān)理論。本單元學(xué)問(wèn)是全書內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)和理論支撐，我們促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新、創(chuàng)建中華文化新的輝煌、弘揚(yáng)和培育民族精神、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，都是基于優(yōu)秀文化所具有的重要作用。學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)：本單元通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解豐富多彩的文化生活，相識(shí)文化的內(nèi)涵、外延、特點(diǎn)。從對(duì)社會(huì)與個(gè)人的影響兩個(gè)角度，理解文化對(duì)社會(huì)(經(jīng)濟(jì)、政治)和人的全面發(fā)展所具有的重要作用。通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生自覺參與健康向上的文化生活，提高文化素養(yǎng)，豐富精神世界、增加精神力氣、促進(jìn)全面發(fā)展。素養(yǎng)要求：政治認(rèn)同：了解、支持、認(rèn)同黨和國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、堅(jiān)持立德樹人、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、抵制文化霸權(quán)主義的相關(guān)方針、路途、政策。科學(xué)精神：理解文化的內(nèi)涵、外延、形式、屬性、特點(diǎn)、作用；明確文化與政治、經(jīng)濟(jì)及綜合國(guó)力的關(guān)系；把握文化影響人的來(lái)源、表現(xiàn)、特點(diǎn)；區(qū)分文化塑造人的兩個(gè)表現(xiàn)；科學(xué)分析人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。法治意識(shí)：通過(guò)理解文化的作用，明確法治意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)、個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，自覺樹立、踐行法治意識(shí)。公共參與：參與社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)建先進(jìn)文化；自覺參與文化活動(dòng)，提高文化素養(yǎng)；通過(guò)了解不同文化的作用，自覺選擇、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；通過(guò)了解文化與政治相互交融，自覺提高文化素養(yǎng)。第一框體會(huì)文化學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1．描述與分類：文化的內(nèi)涵、外延、形式。2．說(shuō)明與論證：文化的普遍性和差異性。3．預(yù)料與選擇：文化的特點(diǎn)。4．辨析與評(píng)價(jià)：文化的本質(zhì)是一種社會(huì)精神力氣。1．政治認(rèn)同：認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論。2．科學(xué)精神：正確相識(shí)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和作用。3．公共參與：主動(dòng)參與文化生活，增加參與文化生活的意識(shí)。一、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1．文化“萬(wàn)花筒”(1)文化現(xiàn)象普遍存在：從時(shí)間上說(shuō)，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。從空間上說(shuō)，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。(2)文化生活豐富多彩：不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境；人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色調(diào)。2．文化的內(nèi)涵(1)含義：“文化”是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。(2)內(nèi)容：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化與文明文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)記。物質(zhì)方面的進(jìn)步稱為物質(zhì)文明，精神方面的進(jìn)步稱為精神文明，制度方面的進(jìn)步稱為制度文明，生態(tài)方面的進(jìn)步稱為生態(tài)文明。只要是文明就是主動(dòng)向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)建主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。3．文化的特點(diǎn)(1)從文化與社會(huì)的關(guān)系看：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(2)從文化與個(gè)人的關(guān)系看：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的。(3)從文化與物質(zhì)的關(guān)系看：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中。文化的物質(zhì)載體文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達(dá)和呈現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。[辨一辨]自然環(huán)境的差異確定了文化的差異。[提示]自然環(huán)境是文化的影響因素而非確定因素。二、文化的社會(huì)作用1．文化的形式(1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。(2)從動(dòng)態(tài)角度看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。2．文化的社會(huì)作用(1)文化的本質(zhì)：是一種社會(huì)精神力氣。(2)文化的作用：文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(3)作用的表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。[判一判](1)文化無(wú)處不在，上至星辰、下至地心，文化俯首皆是。 ()(2)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。 ()(3)文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 ()[提示](1)×(2)×(3)√文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)[創(chuàng)設(shè)情景]在新冠肺炎疫情防控的總體戰(zhàn)中，廣闊文藝工作者堅(jiān)決響應(yīng)習(xí)近平總書記和黨中心的號(hào)召，主動(dòng)行動(dòng)、傾情投身“戰(zhàn)疫”，以互聯(lián)網(wǎng)為主陣地，推出一大批優(yōu)秀抗疫主題文藝作品，用文藝匯聚起全國(guó)人民眾志成城、團(tuán)結(jié)一心的強(qiáng)大精神力氣，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)文聯(lián)、中華全國(guó)文藝家協(xié)會(huì)共征集到音樂(lè)舞蹈類作品2000多件；曲藝雜技類作品近2000件；劇目、朗誦、主題視頻8000多部；美術(shù)、書法、攝影作品20多萬(wàn)幅；文藝評(píng)論等文字作品20多萬(wàn)篇；開設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播課堂近6000場(chǎng)。這些文藝作品豐富多彩深受大家歡迎，充溢了人們的精神生活，增加了人們戰(zhàn)疫的力氣。[探究任務(wù)]1．(描述與分類、科學(xué)精神)“文藝作品”是文化現(xiàn)象嗎？簡(jiǎn)要指出推斷的依據(jù)。[提示]是文化現(xiàn)象。這些文藝作品不屬于經(jīng)濟(jì)、政治范疇，是人類的精神活動(dòng)，所以是文化現(xiàn)象。2．(說(shuō)明與論證、公共參與)“充溢了人們的精神生活”體現(xiàn)了文化生活的什么道理？[提示]人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。3．(描述與分類、科學(xué)精神)簡(jiǎn)要指出“文藝作品”這一文化現(xiàn)象的特點(diǎn)。[提示]①文藝作品是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。②文藝作品可以培育參與者的文化素養(yǎng)。③文藝作品離不開肯定的物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體。④文藝作品有豐富的形式。[探究總結(jié)]1．文化的普遍性和差異性(1)文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)、無(wú)處不在，此處的“時(shí)時(shí)到處”指的是人類社會(huì)的“時(shí)時(shí)到處”，并不意味著任何事物都是文化現(xiàn)象。(2)文化的差異性，既可以表現(xiàn)為國(guó)家間的文化差異，也可以表現(xiàn)為不同區(qū)域、不同民族乃至不同家庭、不同成員間的文化差異，還可以表現(xiàn)為縱向上不同時(shí)代的文化差異。2．文化的內(nèi)涵(1)廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)建的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)學(xué)問(wèn)，或指人們受教化的程度。我們所說(shuō)的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，所以文化不包括屬于經(jīng)濟(jì)和政治的相關(guān)內(nèi)容。(2)文化的內(nèi)容與形式文化與文明的區(qū)分文化文明從表現(xiàn)形態(tài)看是動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的、不間斷的發(fā)展過(guò)程是相對(duì)穩(wěn)定的、靜態(tài)的、跳動(dòng)式發(fā)展過(guò)程從詞性看是中性概念，其中既包括優(yōu)秀成果，也有糟粕是褒義概念，是指文化的主動(dòng)成果和進(jìn)步方面3．文化的特點(diǎn)從來(lái)源看文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象從文化素養(yǎng)看文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與文化活動(dòng)，接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化從文化載體看人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中抓住三個(gè)“離不開”，細(xì)化理解文化的特點(diǎn)(1)文化離不開人類社會(huì)，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。(2)文化離不開實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(3)文化凝合在肯定的物質(zhì)載體之中，要通過(guò)物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)。京味兒，每每提及這個(gè)詞，總是覺得有一種獨(dú)特的意味：在一條條曲徑幽深的小胡同兒里，或是一個(gè)個(gè)或精致或大氣的四合院里，隱藏著的是老北京最耐人尋味的魂。“天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭”短短幾個(gè)詞，卻勾繪出了一個(gè)最樸實(shí)的北京。從材料中我們能夠體會(huì)出()①精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象③各地文化帶有明顯的區(qū)域性特征④文化具有特別豐富的表現(xiàn)形式A．①②B．②④C．①③D．③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)：未限定事務(wù)：曲徑幽深的小胡同兒和或精致或大氣的四合院角度：體會(huì)審材料京味兒的表現(xiàn)審選項(xiàng)在一條條曲徑幽深的小胡同兒里，或是一個(gè)個(gè)或精致或大氣的四合院里，隱藏著的是老北京最耐人尋味的魂，體現(xiàn)精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中，①符合題意。京味兒，每每提及這個(gè)詞，總是覺得有一種獨(dú)特的意味，說(shuō)明文化具有地域特色，③符合題意。②④不符合題意。定答案Ceq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．“人生就是一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情?！边@體現(xiàn)的文化生活道理是()A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象B．人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化C．要主動(dòng)參與各種文化活動(dòng)D．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化B[題干強(qiáng)調(diào)的是更多地關(guān)注“過(guò)程和心情”，反映了人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化，故選B。A、D均不符合題意。人們要參與主動(dòng)向上的文化活動(dòng)，而不是各種文化活動(dòng)，C錯(cuò)誤。]2．“我現(xiàn)在用5G手機(jī)、5G網(wǎng)絡(luò)和你通話。你那兒清晰嗎？”“太清晰了，我在黃浦江邊，你就像在我身邊。”這段對(duì)話發(fā)生在上海市實(shí)行的“全球雙千兆第一區(qū)”開通儀式上。上海市副市長(zhǎng)吳清向場(chǎng)外的上海航運(yùn)交易所總裁張頁(yè)撥通了全球首個(gè)行政區(qū)域5G網(wǎng)絡(luò)手機(jī)通話。這表明()①人們?cè)谏钪袆?chuàng)建并享用文化②文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)③文化是一種改造世界的物質(zhì)力氣④5G的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建為我們帶來(lái)了新的文化景觀A．①②B．②③C．①④D．③④C[“上海市副市長(zhǎng)吳清向場(chǎng)外的上海航運(yùn)交易所總裁張頁(yè)撥通了全球首個(gè)行政區(qū)域5G網(wǎng)絡(luò)手機(jī)通話?！边@表明人們?cè)谏钪袆?chuàng)建并享用文化，5G的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建為我們帶來(lái)了新的文化景觀。①④符合題意。文化不是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。文化是一種精神力氣，③說(shuō)法錯(cuò)誤。]文化的力氣[創(chuàng)設(shè)情景]2020年11月16日下午，由中共云南省委宣揚(yáng)部、云南省婦聯(lián)、云南省文明辦、中共云南省委網(wǎng)信辦主辦的“弘揚(yáng)好家風(fēng)共筑家國(guó)夢(mèng)”——2025年云南省最美家庭揭曉暨家風(fēng)故事匯活動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，他們中有“無(wú)手撐起半邊天、無(wú)腳踏開脫貧路”的脫貧致富家庭，有“替友盡孝19年、用溫情鑄就暖和家”的互助友愛家庭，有“心懷家國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的抗疫家庭，還有“傾心付出、無(wú)私忘我”的檢察官家庭，他們用和善的心和質(zhì)樸的行動(dòng)，搭建出一片小小的華蜜天地。[探究任務(wù)]1．(辨析與評(píng)價(jià)、科學(xué)精神)有人認(rèn)為，“最美家庭”所蘊(yùn)含的思想作為一種物質(zhì)力氣具有重要的文化價(jià)值。你怎樣評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)？[提示]該觀點(diǎn)看到了文化的作用，但忽視了文化從本質(zhì)上講是一種精神力氣，通過(guò)實(shí)踐才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。2．(預(yù)料與選擇、政治認(rèn)同)表彰“最美家庭”有何意義？[提示]文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。“最美家庭”的事跡呈現(xiàn)了一種主動(dòng)向上的精神，有助于人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。[探究總結(jié)]1．從四個(gè)方面理解文化的社會(huì)作用(1)可以轉(zhuǎn)化：文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的激勵(lì)、指導(dǎo)作用。(2)依靠實(shí)踐：文化的作用是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，離開社會(huì)實(shí)踐，文化的作用就不能實(shí)現(xiàn)。(3)影響深刻：對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中(文化對(duì)人的影響)，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中(文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國(guó)力的影響)。(4)雙重作用：文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。圖示如下：2．從三個(gè)方面把握文化的實(shí)質(zhì)從本質(zhì)上看文化是一種社會(huì)精神力氣，它必需通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，不能把文化干脆看作是一種物質(zhì)力氣從微觀上看文化素養(yǎng)是每個(gè)人在參與社會(huì)生活的過(guò)程中不斷孕育、培育出來(lái)的，而這種文化素養(yǎng)也影響著人的一言一行、一舉一動(dòng)。文化素養(yǎng)的凹凸，影響著人們相識(shí)世界和改造世界的效果從宏觀上看文化是一個(gè)民族凝合力的重要紐帶、一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地矗立于世界民族之林(1)從地位上講，文化屬于影響因素，而非確定性因素。(2)從性質(zhì)上看，先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后文化阻礙社會(huì)發(fā)展。(3)從領(lǐng)域上看，文化既對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，也影響國(guó)家和社會(huì)發(fā)展。(4)從過(guò)程上看，文化能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，但是從本質(zhì)上看，文化是一種精神力氣。閱讀材料，回答問(wèn)題。江西省贛州市南康區(qū)“橫寨唱船”是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是橫寨鄉(xiāng)寨坑村自1978年至今從未間斷過(guò)的大型活動(dòng)，是祖輩(彭氏)留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。每年農(nóng)歷正月十六，都會(huì)在橫寨鄉(xiāng)寨坑村實(shí)行“橫寨唱船”(送大神)活動(dòng)，焚燒當(dāng)年的紙?jiān)垷艉痛笊竦?，并將大神送走，以?qū)鬼逐疫、禳災(zāi)祈福。40多年過(guò)去了，人們已不須要娛神祈福，但“橫寨唱船”卻保留了下來(lái)。初一至初五紙?jiān)按笊瘛?民間紙?jiān)に?，初六起“神”和舞龍表演，始終到十五這天，元宵節(jié)晚有“騰龍繩”大場(chǎng)面，十二點(diǎn)后實(shí)行“劃船”(贊語(yǔ))。正月十六，實(shí)行上香祈福、虔誠(chéng)許愿、火炮連天送大神、舞龍舞獅表演等送大神大型活動(dòng)。村民們既是演員又是觀眾，男女老少盛裝上陣，體現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)文化色調(diào)。受疫情影響，2024年的“橫寨唱船”活動(dòng)取消。結(jié)合材料，運(yùn)用文化特點(diǎn)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)贛州市南康區(qū)實(shí)行“橫寨唱船”活動(dòng)的相識(shí)。[思維建模]審設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)：文化特點(diǎn)事務(wù)：受疫情影響，2024年的“橫寨唱船”活動(dòng)取消角度：相識(shí)審材料“橫寨唱船”的發(fā)展歷史調(diào)學(xué)問(wèn)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中。定答案①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。橫寨人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)建了紙?jiān)按笊瘛薄⑽椠埍硌?、“騰龍繩”等文化形式并傳承至今。②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化?！皺M寨唱船”是橫寨人民傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)節(jié)目，當(dāng)?shù)鼐用窦仁茄輪T又是觀眾，興致勃勃地參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)中。③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中。通過(guò)喧鬧非凡的“橫寨唱船”，可以透視出橫寨人民精神世界和豐富的精神生活，也能了解傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。eq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])1．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論長(zhǎng)久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信念，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)成功起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明()A．文化作為精神力氣確定著社會(huì)的發(fā)展B．文化作為精神力氣對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響C．文化作為精神力氣對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D．文化作為精神力氣是物質(zhì)力氣的反映B[《論長(zhǎng)久戰(zhàn)》鼓舞人心、為抗戰(zhàn)成功供應(yīng)指導(dǎo)，說(shuō)明文化影響社會(huì)發(fā)展，B符合題意；A錯(cuò)在“確定”；C忽視了文化的作用具有兩重性；文化作為精神力氣可以在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，D錯(cuò)誤。]2．學(xué)習(xí)好、宣揚(yáng)好、貫徹好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是各級(jí)黨組織和黨員干部的政治責(zé)任和首要任務(wù)，必需在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往深里走、往實(shí)里走、往心里走。這主要是因?yàn)?)A．文化是一種社會(huì)精神力氣B．文化干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣C．文化確定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．文化影響著人們參與社會(huì)生活A(yù)[文化是一種社會(huì)精神力氣，因此要學(xué)習(xí)好、宣揚(yáng)好、貫徹好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，A符合題意；文化在人們相識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，不是干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，而不是“確定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，B、C表述錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)文化影響著人們參與社會(huì)生活，D不符合題意。][老師用書獨(dú)具]1．文化的屬性(1)普遍性：文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。(2)差異性：不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色調(diào)。(應(yīng)用示例：用于分析文化現(xiàn)象的普遍性；用于分析文化間的區(qū)域、民族、時(shí)代差異)2．文化的特點(diǎn)(1)產(chǎn)生：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)實(shí)質(zhì)：文化是一種精神現(xiàn)象。(3)主體：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；由人所創(chuàng)建，為人所特有。(4)載體：精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中。3．人的文化素養(yǎng)(1)每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的。(2)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。(應(yīng)用示例：用于分析人們文化素養(yǎng)的提升過(guò)程；用于分析文化與實(shí)踐、生活的關(guān)系)4．文化的力氣(1)文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(2)不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。(應(yīng)用示例：用于分析文化在社會(huì)發(fā)展中的作用；用于分析文化對(duì)