2019高三歷史人民版一輪教師用書專題2第4講　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命

第4講太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第28頁(yè))考點(diǎn)1eq\a\vs4\al(|)追夢(mèng)與毀夢(mèng)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)[識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理]1．背景(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)產(chǎn)品大量涌進(jìn)中國(guó)，使沿海農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛失去生計(jì)。(2)清政府捐稅沉重，地主進(jìn)行土地兼并與盤剝。(3)連年不斷的自然災(zāi)害。(4)洪秀全將基督教與中國(guó)的民間宗教相結(jié)合，創(chuàng)立了“拜上帝會(huì)”組織。2．歷程(1)爆發(fā)：1851年初，洪秀全在廣西桂平縣金田村率眾起義，建國(guó)號(hào)“太平天國(guó)”。(2)建制：1851年9月，永安建制分封諸王，初步奠定了太平天國(guó)政權(quán)的基礎(chǔ)。(3)定都：1853年3月，定都天京，正式建立了與清王朝對(duì)峙的革命政權(quán)。(4)全盛：1853年到1856年經(jīng)過(guò)北伐、西征和天京突圍三次戰(zhàn)役，進(jìn)入軍事上的全盛時(shí)期。(5)轉(zhuǎn)折：1856年，天京事變是太平天國(guó)由鼎盛走向衰微的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(6)失?。?864年天京陷落，太平天國(guó)在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下失敗了。[概念闡釋]天京事變1853年定都天京后，領(lǐng)導(dǎo)者革命進(jìn)取心減退，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，以致發(fā)生內(nèi)訌。1856年秋，韋昌輝殺掉楊秀清，繼而韋昌輝被處死，再是石達(dá)開受洪秀全猜忌而率精銳部隊(duì)出走。天京事變使太平天國(guó)元?dú)獯髠?，出現(xiàn)“國(guó)中無(wú)人”“朝中無(wú)將”的局面，給清軍以喘息之機(jī)，乘機(jī)再次圍困天京，太平天國(guó)轉(zhuǎn)入防御階段。3．綱領(lǐng)(1)《天朝田畝制度》中心解決土地問(wèn)題目標(biāo)廢除封建地主階級(jí)土地所有制實(shí)施按人口和年齡平均分配土地；產(chǎn)品分配是每戶留足口糧，其余歸國(guó)庫(kù)評(píng)價(jià)進(jìn)步性突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶空想性在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上廢除封建土地所有制和平均一切社會(huì)財(cái)富，以求人人平等，是農(nóng)民平均主義的空想(2)《資政新篇》目的振興太平天國(guó)內(nèi)容政治上主張中央集權(quán)，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私，提倡廣開言路經(jīng)濟(jì)上仿效西方，發(fā)展工礦、交通等事業(yè)，準(zhǔn)許私人開辦工業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明外交上中外自由通商，平等往來(lái)文教上興辦學(xué)館，建立醫(yī)院，設(shè)立社會(huì)福利機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)進(jìn)步性先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的帶有資本主義色彩的改革方案空想性它不是農(nóng)民斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任；缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件，未能真正推行4.意義及教訓(xùn)(1)意義：沉重打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治和外國(guó)侵略者，是中國(guó)民主革命的先聲。(2)教訓(xùn)：農(nóng)民階級(jí)作為小生產(chǎn)者的代表，缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。[輕巧識(shí)記]太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)[理解—史料研習(xí)歸納]太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)史料一洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝悌忠信，尊孔孟之仁義道德”?！幾?011年全國(guó)卷史料二按照《天朝田畝制度》所宣布的目標(biāo)，太平軍運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命：在這場(chǎng)革命中經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)被完全消滅；家庭被剝奪了它在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的重要作用；國(guó)家獲得了一種新的合法性和更廣泛的權(quán)力。然而甚至在最初那些有希望的年代中都有跡象表明，太平軍制度不可能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)富的積累和特權(quán)的膨脹?！幾浴秳蛑袊?guó)晚清史》[史料解讀](1)史料一反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期到后期指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，揭示了從初期的“毀儒”到后期“尊儒”的變化，說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期洪秀全借助尊孔的方式維護(hù)政權(quán)。(2)史料二論述了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是“社會(huì)革命”的同時(shí)也存在局限性，“然而”一詞將史料分成了兩層意思——肯定和否定，肯定了農(nóng)民階級(jí)的革命性，也說(shuō)明了農(nóng)民階級(jí)具有鮮明的階級(jí)局限性。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔的主要原因是什么。[提示]拜上帝教在運(yùn)動(dòng)初期起了動(dòng)員組織作用，但隨著起義規(guī)模的擴(kuò)大，其難以適應(yīng)建設(shè)農(nóng)民政權(quán)的需要，而農(nóng)民階級(jí)深受孔孟傳統(tǒng)思想的影響，運(yùn)動(dòng)后期洪秀全不得不借助尊孔的方式維護(hù)政權(quán)。(2)結(jié)合史料一和所學(xué)知識(shí)，指出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民階級(jí)局限性在思想上和組織上的體現(xiàn)。[提示]思想上：農(nóng)民階級(jí)不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，多是用拜上帝教等迷信思想宣傳組織群眾。組織上：農(nóng)民階級(jí)很難形成統(tǒng)一的、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，定都天京后就出現(xiàn)了天京變亂。(3)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明太平天國(guó)是怎樣進(jìn)行“社會(huì)革命”的。為什么“太平軍制度不可能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)富的積累和特權(quán)的膨脹”？[提示]說(shuō)明：廢除封建地主土地所有制，按人口和年齡平均分配土地；實(shí)行國(guó)庫(kù)(圣庫(kù))制度，平均分配產(chǎn)品。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在。[史論歸納]太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的雙重作用1．促進(jìn)作用(1)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清朝的封建統(tǒng)治和外國(guó)侵略勢(shì)力，減輕了中國(guó)近代化的阻礙因素。(2)《資政新篇》最早提出發(fā)展資本主義的方案，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展均有影響。(3)催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期創(chuàng)辦的部分軍事工業(yè)都是為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出了中國(guó)近代化的第一步。2．阻礙作用(1)《天朝田畝制度》旨在建立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)平均主義的天國(guó)，與發(fā)展資本主義的時(shí)代潮流相違背。(2)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)破壞了富饒地區(qū)的生產(chǎn)力，遲滯了這些省份的近代化進(jìn)程。(3)中國(guó)內(nèi)亂給外國(guó)侵略者可乘之機(jī)，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)喪失了近代化的大好時(shí)機(jī)。[應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．1753—1851年廣西人口、耕地面積和額定地丁銀變化表時(shí)間人丁(萬(wàn)口)耕地面積(頃)額定地丁銀(兩)1753年197.687401——1820年742.9898123935451851年782.389620694984據(jù)上表可知太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是()A．廣西農(nóng)民生活處境艱難B．廣西受到外國(guó)侵略加劇C．廣西小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速D．廣西較早接受國(guó)外先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)A[根據(jù)材料1753—1851年廣西“人丁”不斷增加，“耕地面積”卻不斷減少，而“額定地丁銀”則加倍增收可得：腐朽的封建統(tǒng)治剝削使階級(jí)矛盾激化，廣西農(nóng)民生活處境艱難，故A項(xiàng)正確。]2．太平天國(guó)規(guī)定：農(nóng)戶生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品，留足各家“每人所食可接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)”；農(nóng)戶中婚喪嫁娶等事所需費(fèi)用，由國(guó)庫(kù)開支；鰥寡孤獨(dú)等喪失勞動(dòng)能力的人，由國(guó)庫(kù)供養(yǎng)。該項(xiàng)政策()A．調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性B．體現(xiàn)了農(nóng)民平均主義的理想C．滿足了農(nóng)民最迫切的愿望D．推動(dòng)了當(dāng)時(shí)軍事斗爭(zhēng)的勝利B[材料反映的是太平天國(guó)平均分配的“圣庫(kù)”制度，體現(xiàn)了農(nóng)民平均主義的理想，故B項(xiàng)正確，符合題意。平均分配社會(huì)產(chǎn)品不符合農(nóng)民階級(jí)私有觀念，因而不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)民最迫切的愿望是獲得土地，材料中體現(xiàn)的是分配產(chǎn)品的方案，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《天朝田畝制度》中分配土地的方案調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的革命積極性，推動(dòng)了軍事斗爭(zhēng)的勝利，但與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．洪仁玕在《資政新篇》中提出了一系列政治革新主張：立法者應(yīng)“洞悉天人性情，熟諳各國(guó)風(fēng)教”。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)世界各國(guó)中，美國(guó)“禮義富足”，“其力雖強(qiáng)而不侵凌鄰邦，有金銀山而招別邦人來(lái)采，別邦人有能者冊(cè)立為官”。他注意到美國(guó)“邦長(zhǎng)”“五年一任”，并非終身制，國(guó)家大事則由“各省”(即各州)公議決定，官員選任在規(guī)定時(shí)間、地點(diǎn)匿名投票產(chǎn)生，“以多人舉者為賢能也，以多議是者為公也”。他認(rèn)為下情上達(dá)、官員匿名投票選舉是實(shí)現(xiàn)“權(quán)歸于一”的重要手段。材料中洪仁玕()A．主張通過(guò)改革來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)B．對(duì)西方政治制度認(rèn)識(shí)較為清楚C．主張發(fā)展資本主義來(lái)振興天國(guó)D．主張引進(jìn)外交方面的專門人才A[“權(quán)歸于一”反映出洪仁玕主張通過(guò)改革來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確；洪仁玕認(rèn)為美國(guó)國(guó)家大事則由“各省”(即各州)公議決定，并未體現(xiàn)聯(lián)邦政府的權(quán)威，說(shuō)明其對(duì)西方政治制度認(rèn)識(shí)不夠清楚，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的洪仁玕一系列政治革新主張與發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)主張無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有涉及引進(jìn)外交方面的專門人才，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，太平天國(guó)的英雄們用鮮血和生命的代價(jià)激烈抗?fàn)?，以追求自己的理想。但在新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，他們不可能單憑自己的力量找到一條取代封建制度的出路。這一觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)()A．太平天國(guó)革命綱領(lǐng)具有空想性B．太平天國(guó)未能聯(lián)合其他反清力量C．太平天國(guó)的失敗緣于時(shí)代局限D(zhuǎn)．農(nóng)民階級(jí)的局限性導(dǎo)致革命失敗C[材料中“在新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，他們不可能……找到出路”旨在強(qiáng)調(diào)綱領(lǐng)具有空想性的原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；未能聯(lián)合其他反清力量與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“在新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，他們不可能單憑自己的力量找到……出路”表明時(shí)代的局限是太平天國(guó)失敗的根本原因，故C項(xiàng)正確；階級(jí)的局限性與材料中“在新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前”的時(shí)代局限不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]考點(diǎn)2eq\a\vs4\al(|)近代中國(guó)民主化進(jìn)程的豐碑——辛亥革命[識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理]1．武昌起義(1)背景①政治：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，清政府反動(dòng)賣國(guó)的本質(zhì)逐漸暴露無(wú)遺。②經(jīng)濟(jì)：清政府的“新政”和“預(yù)備立憲”，客觀上促進(jìn)了資本主義發(fā)展。③組織：1905年，興中會(huì)等資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體在東京組成中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)。④軍事：同盟會(huì)發(fā)動(dòng)黃花崗等一系列武裝起義，加速了革命發(fā)展的進(jìn)程。⑤思想：湖北革命團(tuán)體共進(jìn)會(huì)和文學(xué)社在新軍和知識(shí)分子中發(fā)展革命力量。⑥時(shí)機(jī)：湖北新軍前往四川鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)，造成武漢地區(qū)兵力空虛。(2)爆發(fā)：1911年10月10日，革命黨人發(fā)動(dòng)起義。次日，占領(lǐng)武昌，成立湖北軍政府，改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)。(3)影響：各省紛紛響應(yīng)，清朝統(tǒng)治土崩瓦解。[概念闡釋]興中會(huì)與同盟會(huì)(1)興中會(huì)：是近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，頒布了第一個(gè)要求以共和國(guó)取代封建君主制的革命綱領(lǐng)，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的開始。(2)同盟會(huì)：1905年由孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段。2．中華民國(guó)的建立(1)建立民國(guó)：1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，中華民國(guó)成立，定都南京，采用五色旗為國(guó)旗，改用公歷，以中華民國(guó)紀(jì)年。(2)成立政府：南京臨時(shí)政府成立，是一個(gè)以革命派為主體的政府。(3)頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》內(nèi)容中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體；按照立法、行政、司法三權(quán)分立的原則構(gòu)建政治體制；實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制性質(zhì)是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法意義從法律上宣告了君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，成為近代中國(guó)民主化進(jìn)程的一座豐碑3.辛亥革命的歷史功績(jī)(1)結(jié)果：1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，竊取了革命果實(shí)。(2)性質(zhì)：是近代中國(guó)第一次完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。(3)功績(jī)①推翻了清朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制制度，沉重打擊了封建主義和帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治。②建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一些民主和自由權(quán)利，提高了人民參政議政的意識(shí)。③使民主共和的觀念深入人心。④辛亥革命是中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程中顯著的里程碑。[易錯(cuò)提醒]辛亥革命的三個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)(1)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)了三權(quán)分立的政治體制，國(guó)家政體采用的是責(zé)任內(nèi)閣制，而不是總統(tǒng)制。(2)清王朝與中華民國(guó)政權(quán)的本質(zhì)區(qū)別在于清王朝是封建君主專制政權(quán)，中華民國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。中華民國(guó)的建立體現(xiàn)了從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國(guó)的政治民主化進(jìn)程。(3)辛亥革命推翻的是兩千多年的封建君主專制制度，而不是封建制度，也未改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史。[理解—史料研習(xí)歸納]民主豐碑——辛亥革命史料一以南京臨時(shí)國(guó)會(huì)為中心舞臺(tái)，惜陰堂為幕后磋商場(chǎng)所，南北通過(guò)談判、妥協(xié)與法制程序，終于完成了清朝政權(quán)向民國(guó)的和平轉(zhuǎn)移。有學(xué)者將此稱為中國(guó)版的“光榮革命”，我看是恰如其分的。我們看到，辛亥革命政權(quán)轉(zhuǎn)移等一切重大政治議題，都經(jīng)過(guò)了國(guó)會(huì)，沒有打大仗，減少了流血，這是值得高度評(píng)價(jià)的。——袁剛《“國(guó)會(huì)”與辛亥革命》史料二1912年四川軍政府令：“前清小學(xué)教科書，凡有尊儒崇滿清及不合共和國(guó)宗旨等課，分別訂正。”9月又飭廢止讀經(jīng)，禁用清朝會(huì)典律系等為教科書。高初等小學(xué)加授縫紉課，高小改中國(guó)文為國(guó)文，中國(guó)史為本國(guó)史，格致課改為理科，增設(shè)英語(yǔ)，又飭注意體操、音樂、圖畫、手工等科?！獡?jù)賈大泉《四川通史》卷七史料三辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。[史料解讀](1)史料一主要圍繞對(duì)中國(guó)版“光榮革命”的理解，抓住史料中“經(jīng)過(guò)了國(guó)會(huì)，沒有打大仗，減少了流血”來(lái)理解。史料一主要說(shuō)明了作者認(rèn)為辛亥革命政權(quán)轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了清朝政權(quán)向民國(guó)的和平轉(zhuǎn)移。(2)史料二反映了1912年四川小學(xué)課程指導(dǎo)思想的變化。四川小學(xué)課程指導(dǎo)思想以共和國(guó)為宗旨。(3)史料三從積極性與消極性兩方面評(píng)價(jià)了辛亥革命。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一回答，為什么把辛亥革命稱為中國(guó)的“光榮革命”？采取這種方式實(shí)現(xiàn)政權(quán)轉(zhuǎn)移有何價(jià)值？[提示]原因：以國(guó)會(huì)為中心，采用談判、妥協(xié)、法制程序和平轉(zhuǎn)移政權(quán)。價(jià)值：避免社會(huì)動(dòng)蕩，有利于社會(huì)穩(wěn)定。(2)如何理解史料三中的觀點(diǎn)？[提示]“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征”反映了辛亥革命在推翻封建君主專制制度方面的意義；“一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”反映了辛亥革命在民眾思想啟蒙方面的局限性，即沒有動(dòng)搖和消除封建儒家思想對(duì)人們的影響。(3)有評(píng)論認(rèn)為辛亥革命在聳立起彪炳千秋的豐碑的同時(shí)，也留下了啟迪后人的明鑒。根據(jù)以上史料和所學(xué)知識(shí)，分析辛亥革命的不足及其原因。[提示]不足：對(duì)列強(qiáng)抱有幻想，不敢公開反帝，表現(xiàn)出妥協(xié)性。原因：中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)力量軟弱和政治上不成熟。[史論歸納]1．同盟會(huì)的成立標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段(1)有了正規(guī)的、統(tǒng)一的政黨領(lǐng)導(dǎo)，改變了過(guò)去各革命團(tuán)體各自為戰(zhàn)的局面，便于領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命。(2)有了明確的革命綱領(lǐng)，三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的要求，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(3)有了公認(rèn)的民主革命領(lǐng)袖，由于孫中山的威望，他成為中國(guó)民主革命的先行者、領(lǐng)導(dǎo)者。2．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》所體現(xiàn)的民主精神(1)《臨時(shí)約法》吸取了西方民主政治的精華。(2)這部憲法是通過(guò)民主程序由參議院制定的。(3)憲法就權(quán)利歸屬實(shí)現(xiàn)了從主權(quán)在君到主權(quán)在民、由人治到法治的轉(zhuǎn)換，賦予公民人權(quán)與自由，使人從臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楣瘛?4)在政體運(yùn)作方面，實(shí)行三權(quán)分立，保障權(quán)力的制約與平衡，通過(guò)內(nèi)閣總理制實(shí)現(xiàn)政黨、代議制、選舉等諸多民主機(jī)制的運(yùn)行，保障民主法制的真正實(shí)現(xiàn)。(5)這部憲法是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，對(duì)于反對(duì)封建專制，推動(dòng)中國(guó)的民主化進(jìn)程具有重大歷史意義。[應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．“自從光緒二十八年把路辦，銀子湊了萬(wàn)萬(wàn)千；也有官的商的款，也有土藥煙燈捐。要辦鐵路為的哪一件？怕的是外國(guó)人來(lái)占路權(quán)?！边@首歌謠表明()A．清朝統(tǒng)治不得人心 B．保路運(yùn)動(dòng)勝利在望C．武昌起義已經(jīng)爆發(fā) D．風(fēng)俗習(xí)慣影響革命A[根據(jù)材料“要辦鐵路為的哪一件？怕的是外國(guó)人來(lái)占路權(quán)”可知，這首歌謠所抨擊的就是清政府出賣鐵路修筑權(quán)的喪權(quán)辱國(guó)行為，從客觀上反映了清政府統(tǒng)治的不得人心，故A項(xiàng)正確。]2．辛亥革命時(shí)各省的“國(guó)旗”使用情況如下：旗幟使用地區(qū)十八星旗湖北、湖南、江西青天白日三色旗廣東、廣西、福建、云南、貴州五色旗江蘇、浙江、安徽這表明()A．獨(dú)立的省份都是和平易幟B．革命者都放棄了反滿思想C．革命陣營(yíng)內(nèi)部潛伏著危機(jī)D．國(guó)內(nèi)對(duì)五色旗的普遍認(rèn)同C[武昌起義成功后成立湖北軍政府，湖北是武裝起義成功之后獨(dú)立的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；十八星旗，代表漢地十八省，有反滿色彩。湖北、湖南、江西使用“十八星旗”說(shuō)明反滿的民族主義色彩較重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；獨(dú)立省份“國(guó)旗”不統(tǒng)一、各樹一幟，說(shuō)明革命者政治理念的差異，為后來(lái)革命陣營(yíng)內(nèi)部的斗爭(zhēng)和分裂埋下伏筆，故C項(xiàng)正確；表中使用“五色旗”的省份只有3個(gè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．有學(xué)者認(rèn)為辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)的“光榮革命”，是一場(chǎng)勝利了的“光榮革命”。該觀點(diǎn)主要著眼于辛亥革命()A．以和平方式結(jié)束了帝制B．中國(guó)民主政治政體建立C．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)型D．民主革命任務(wù)得以完成A[“光榮革命”突出和平的手段，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命最后以和平的方式推翻了清王朝的統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)推翻帝制的方式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命僅是政體的變化，社會(huì)性質(zhì)并未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從革命任務(wù)角度看，辛亥革命并未完成反帝反封建的革命任務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．黃炎培回憶：“社會(huì)風(fēng)俗人心，從某些部分看來(lái)，辛亥革命以后和以前大大改變了，所以卑賤、頹廢、放蕩行為，有些少了，有些完全消滅了……總之，除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了”。材料主要反映了辛亥革命()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：62160025】A．使共和體制取代封建帝制B．使國(guó)民體質(zhì)大幅度提高C．使民眾的思想極大地解放D．使社會(huì)風(fēng)俗徹底地改變C[使共和體制取代封建帝制結(jié)論正確，但不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；使國(guó)民體質(zhì)大幅度提高表述過(guò)于片面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)題干材料可以得出辛亥革命使民眾的思想極大地解放，故C項(xiàng)正確；使社會(huì)風(fēng)俗徹底地改變絕對(duì)化傾向明顯，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。](對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第32頁(yè))◎2012—2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱卷別太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)辛亥革命全國(guó)卷Ⅰ——2013·辛亥革命全國(guó)卷Ⅱ————全國(guó)卷Ⅲ————全國(guó)卷2012·沖擊與反應(yīng)考情分析本講在教材中著墨較多，但在近幾年的全國(guó)卷中命題出現(xiàn)率很低。對(duì)太平天國(guó)的考查偏重于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的局限性；辛亥革命則從現(xiàn)代化的角度進(jìn)行命題。在2012年全國(guó)卷中，引用學(xué)術(shù)成果，設(shè)計(jì)了“沖擊與反應(yīng)”試題?！蚋呖济}探究——找規(guī)律立足唯物史觀——學(xué)科理論引領(lǐng)考1．(2011·全國(guó)卷)洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝悌忠信，尊孔孟之仁義道德”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔主要是因?yàn)?)A．拜上帝教不足以支撐其政權(quán)B．太平天國(guó)定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制D．太平天國(guó)未能得到西方勢(shì)力的支持A[洪秀全以拜上帝教為旗幟，組織和發(fā)動(dòng)群眾起義，反對(duì)儒家思想，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期起到了積極作用；但太平天國(guó)定都天京后，其政權(quán)趨向封建化，其統(tǒng)治思想隨之發(fā)生了變化，重新尊孔，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了拜上帝教難以適應(yīng)太平天國(guó)后期政權(quán)的封建化，故A項(xiàng)符合題意。][名師點(diǎn)撥]唯物史觀是歷史學(xué)科的核心理論，唯物史觀強(qiáng)調(diào)辯證地看待歷史問(wèn)題，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)的農(nóng)民起義，用落后的宗教方式進(jìn)行組織，政權(quán)性質(zhì)仍然是封建性質(zhì)，有其落后的一面。同時(shí)，太平天國(guó)又是反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。高考命題以唯物史觀引領(lǐng)，打破只講太平天國(guó)進(jìn)步性的慣性思維，考查太平天國(guó)落后的一面。立足歷史解釋——方法能力創(chuàng)新考2．(2013·全國(guó)卷Ⅰ)現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命B[解答本題的關(guān)鍵是對(duì)現(xiàn)代化的理解?，F(xiàn)代化主要指政治上的民主化、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了器物層面的現(xiàn)代化方向，戊戌變法和辛亥革命體現(xiàn)了制度層面的現(xiàn)代化方向，B項(xiàng)正確。清末新政是清政府的自救措施，其目的是維護(hù)封建統(tǒng)治；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化起了阻礙作用；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目排外，不利于中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，故排除A、C、D三項(xiàng)。][名師點(diǎn)撥]中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)背景下，“革命”與“現(xiàn)代化”成為中國(guó)近代史的兩大主題。其中，中國(guó)現(xiàn)代化核心問(wèn)題是中國(guó)能否融入世界，走向近代化。這種學(xué)術(shù)研究的動(dòng)向直接引入高考試題，考查對(duì)中國(guó)近代化發(fā)展這一線索的掌握?！蚋呖挤抡嫜菥殹髭呄?．史學(xué)家許倬云認(rèn)為：“在種族觀念上，以漢族的‘我者’，打起驅(qū)除滿族的‘他者’，可是又以西方宗教為口號(hào)，挑戰(zhàn)中國(guó)的儒、佛、道三家，卻又是顛倒了‘我者’與‘他者’的相對(duì)地位?！边@一觀點(diǎn)旨在說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)思想B．太平天國(guó)挑戰(zhàn)清朝統(tǒng)治C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)存在自相矛盾現(xiàn)象D．辛亥革命推翻清朝政權(quán)B[新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命并未“以西方宗教為口號(hào)”，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)在種族觀念上反對(duì)清朝貴族的統(tǒng)治，以拜上帝教為口號(hào)，挑戰(zhàn)了清朝的統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維護(hù)清政府的統(tǒng)治，并未要求“驅(qū)除滿族”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)留給歷史的余響是長(zhǎng)久的。在戊戌維新期間，金田起義常被康有為借來(lái)作為迫使皇帝變法的力量，這是用反清來(lái)促成革新；辛亥革命時(shí)期，孫中山自覺接受了太平天國(guó)反清的正面影響和因爭(zhēng)權(quán)奪利而導(dǎo)致分裂火并的反面教訓(xùn)。這反映出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)()A．?dāng)噥y了社會(huì)政治制度 B．促進(jìn)了政治變革進(jìn)程C．改變了封建生產(chǎn)關(guān)系 D．實(shí)現(xiàn)了資本主義理想B[題干中康有為用反清來(lái)促成革新，孫中山接受太平天國(guó)反清的正面影響和反面教訓(xùn)，說(shuō)明了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)政治變革進(jìn)程，故B項(xiàng)正確。]3．英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問(wèn)題》一書中說(shuō)：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被日本打敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)又遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)，這終于使中國(guó)的有識(shí)之士看到中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是要一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家?！边@里的“更現(xiàn)代化的政府”應(yīng)該是指()A．君主專制政府 B．民主共和制政府C．君主立憲制政府 D．人民民主專政政府B[材料主要講的是中國(guó)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，暴露出君主專制政府——清政府的腐敗無(wú)能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命推翻了清政府，仿照美國(guó)建立“更現(xiàn)代化的政府”——民主共和制政府，故B項(xiàng)正確；“而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家”表明要推翻清政府，與君主立憲制主張保留君主不符合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人民民主專政政府出現(xiàn)在1949年中華人民共和國(guó)建立之后，與甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后中國(guó)有識(shí)之士的反思無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．1895年孫中山發(fā)動(dòng)廣州起義，“舉國(guó)輿論莫不曰予輩為亂臣賊子大逆不道，詛咒謾罵之聲不絕于耳”；1900年10月孫中山又領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了惠州起義，“鮮聞一般人之惡聲相加。而有識(shí)之士，且多為吾人扼腕嘆息，恨其事之不成矣”。這種變化主要是因?yàn)?)A．三民主義逐漸為民眾所接受B．清政府在政治上不斷趨于反動(dòng)C．列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮D．半殖民地半封建社會(huì)秩序在中國(guó)完全確立B[根據(jù)材料“舉國(guó)輿論莫不曰予輩為亂臣賊子大逆不道，詛咒謾罵之聲不絕于耳”和“鮮聞一般人之惡聲相加。而有識(shí)之士，且多為吾人扼腕嘆息，恨其事之不成矣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于清政府在政治上不斷趨于反動(dòng)，民眾對(duì)于革命起義的態(tài)度發(fā)生了變化，故B項(xiàng)正確。]5．袁世凱在直隸省的新政中，成效卓著，那時(shí)他眾望所歸，遠(yuǎn)不像后來(lái)那樣臭名昭著。以張謇為首的立憲派不信任孫中山，支持袁世凱，加上英國(guó)等列強(qiáng)的挺袁態(tài)度，使孫中山不去位也很難。南京臨時(shí)參議院以17票(全票)選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。材料說(shuō)明孫中山讓位給袁世凱是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：62160026】A．革命派在各種壓力下對(duì)袁世凱的被迫妥協(xié)B．當(dāng)時(shí)形勢(shì)發(fā)展到一定程度出現(xiàn)的必然結(jié)果C．列強(qiáng)為尋找在華代理人支持袁世凱的結(jié)果D．袁世凱的權(quán)術(shù)蒙蔽中國(guó)各派政治勢(shì)力雙眼B[材料從袁世凱自身的聲譽(yù)、立憲派的信任、帝國(guó)主義的支持、臨時(shí)參議院的全票通過(guò)等角度說(shuō)明孫中山讓位給袁世凱是當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果，而并非“被迫妥協(xié)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)說(shuō)法片面，D項(xiàng)在材料中無(wú)從反映。]以唯物史觀辯證看待太平天國(guó)和辛亥革命[唯物史觀][理論闡釋](1)唯物史觀：唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。(2)主要理論：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。④社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。[運(yùn)用點(diǎn)撥]1．以唯物史觀辯證看待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史地位太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反封建的同時(shí)承擔(dān)了反侵略的任務(wù)，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的“準(zhǔn)備階段”；以洪仁玕為代表的先進(jìn)人士已經(jīng)能夠放眼世界，從西方尋找自己的思想武器，提出了在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，這是可貴的；但農(nóng)民階級(jí)受階級(jí)和時(shí)代的局限性，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向成功。2．革命家眼中的“符號(hào)”，思想家眼中的“浩劫”——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)太平天國(guó)革命發(fā)生在中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)的初期，它既是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，又帶有舊資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，可以說(shuō)是中國(guó)近代史上舊民主主義革命的序幕。它頒布的《天朝田畝制度》，把農(nóng)民平均主義