湖南省株洲市炎陵縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題答案

語文答案1.A(B.“其中老子學(xué)派所說的無為就是積極有為的”錯誤。材料一第二段的“而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了”，是說老子學(xué)派所說的無為有積極的成分，也有消極的部分，直接將其判定為“積極有為的”太過絕對。C.文章指出“黃老之學(xué)進(jìn)一步表彰臣道的無為”，說明也支持“君道的無為”，與韓非的追求沒有不同。D.材料一最后一段的引用是為了證明“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點，而非保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路。)2.D(“內(nèi)在原因在于，它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”錯誤，強(qiáng)加因果關(guān)系。)3.A(A.意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變，用正確的社會政治措施適應(yīng)它就吉祥，用錯誤的社會政治措施違背它就兇險。主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。B.強(qiáng)調(diào)堅持的作用，強(qiáng)調(diào)“有為”。C.闡述的是單純的儒家有為的思想，沒有揭示和無為的關(guān)系。D.意思是生養(yǎng)了萬物而不據(jù)為己有；有作為于萬物而不因功成業(yè)就自居；助萬物成長而不宰割它們。佐證的是道家的無為思想，不符合題意。)4.材料一按總分的論證思路展開論述。(1分)先提出觀點，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神；(1分)然后重點論述道家的無為并非與儒家的有為截然不相容，而是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為；(1分)最后簡單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。(1分)5.“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無為，兩者看似矛盾，實際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以通過一個人在不同時期、不同境遇時追求的側(cè)重點不同來體現(xiàn)。(2分)示例一：陶淵明早期有“兼濟(jì)天下”的壯志雄心，曾多次出仕為官。經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出他順應(yīng)自然、樂天知命的逍遙無為思想。示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績。另一方面他又透過無限的時空來思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無為思想。(寫出人物“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”兩面，各2分)6.B(A.“沉重又抗拒”無中生有，文中并沒有說他內(nèi)心抗拒，由后文可知，他對這次告別巡邏是珍視而慎重的。C.“炫耀”“顯示自己的帶兵能力”錯誤，二班長是向連長推薦列兵程志，想讓他留在山上。D“他對眼前的每座山都熟悉”曲解文意，原文是“當(dāng)作戰(zhàn)地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前一座座活生生的雪山時，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒有誰能征服一座山。他要好好觀察這些山，要為每座山都寫一首詩”，可見他熟悉的是作戰(zhàn)地圖上的山，對眼前的真實的山并不熟悉?！氨陡杏H切”于文無據(jù)。7.D(此處的比喻不能看出列兵成長迅速，后文“不錯的兵”“活地圖”資料已經(jīng)滾瓜爛熟”的描述可看出二班長對列兵的喜愛和認(rèn)可，這才是列兵“能留在山上”的原因。)8.①對自己所帶列兵努力上進(jìn)、盡職盡責(zé)、諳熟高原地形的滿意和驕傲。②對列兵獲得連長認(rèn)可，能留在山上，接續(xù)守衛(wèi)邊疆事業(yè)的欣慰與放心。(每點2分，意思對即可)9.①遠(yuǎn)鏡頭：蒼茫雪原、日光閃耀，一列巡邏的人。(答出“雪原”“巡邏的人”即可得2分)②特寫鏡頭：黝黑的臉烙著濃郁的高原紅，嘴唇黑紫、開裂，泛著死皮。(2分，有細(xì)節(jié)描寫即可)③視頻解說：黝黑的臉色和兩頰濃郁的高原紅，是二班長十?dāng)?shù)年堅守高原的最好見證：黑紫、開裂的嘴唇，以及唇上泛起的死皮，是二班長戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難、堅守邊疆的榮譽(yù)勛章。(2分，答案應(yīng)體現(xiàn)二班長外貌特征背后負(fù)載的精神品質(zhì)，即扎根高原、堅守邊防。戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難的邊防軍人品質(zhì))BCG(一處1分，共3分）C.（“借指讀書人”錯，古時指平民，平民穿布衣）。12.B（“距離志向的實現(xiàn)不遠(yuǎn)了”錯，原文“今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”意思是“賜啊，你的志向不遠(yuǎn)大了”，即孔子認(rèn)為子貢的志向不夠遠(yuǎn)大）13.①假使達(dá)到仁的人一定能受到信任，怎么會有伯夷、叔齊(被餓死)？（“譬使”，假使、如果；“譬使仁者而必信”，被動句；“安”，怎么。以上得分點各1分，句意1分）②老師的學(xué)說太博大了，所以天下沒有一個國家能容納老師。（“至”，極；“故”，所以、因此；“莫”，沒有誰。以上得分點各1分，句意1分）子貢：在特殊境遇下，降低標(biāo)準(zhǔn)，動搖信念，改變志向。（2分）（一點1分）顏回：任何時候，都加強(qiáng)修養(yǎng)，堅定信念，堅守操行。（3分）（一點2分，兩點3分）參考譯文：孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國援救陳國，駐扎在城父這個地方。聽說孔子在陳國和蔡國一帶，楚國派人去聘請孔子?？鬃哟蛩闱巴菀?。陳國和蔡國的大夫商議說：“孔子是位賢人，他所揭露與嘲諷的事情，都正好切中說明了諸侯各國的弊病。如今長久地停留在陳國和蔡國之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國，是個大國，派人來聘請孔子。如果孔子被楚國重用，那么我們陳、蔡兩國掌權(quán)的大夫就危險了?！庇谑撬麄兙鸵煌汕惨恍┓谝鄣娜嗽谝巴獍芽鬃訃饋??？鬃雍退牡茏訜o法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓壞了，沒有人能夠站起來。孔子卻還在給大家講習(xí)誦讀，演奏歌唱，沒有停下來?？鬃佑谑墙衼淼茏幼勇穯柕溃骸啊对姟分姓f：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@個地步？”子路說：“想來大概是我們還未達(dá)到仁吧？所以人家不信任我們。想來大概是我們還未達(dá)到智吧？所以人家不實行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這樣的說法嗎，仲由？假使達(dá)到仁的人一定能受到信任，怎么會有伯夷、叔齊(被餓死)？假使達(dá)到智的人就一定能推行學(xué)說，怎么會有王子比干(被剖心)？”子路退出，子貢進(jìn)來見孔子?？鬃訉ψ迂曊f：“賜啊，難道是我們的學(xué)說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？“子貢說：“老師的學(xué)說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他的所作卻未必能使人們都稱心如意。有修養(yǎng)的人能研修自己的學(xué)說，就像網(wǎng)一樣，先構(gòu)建大綱理出頭緒，然后再作梳理完善，但不一定被世人所接受。現(xiàn)在你不去研修自己的學(xué)說，反而想降格來茍合取容。賜啊，你的志向太不遠(yuǎn)大了。”子貢出去，顏回進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“回啊，我們的學(xué)說有什么錯誤嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@個地步呢？”顏回說：“老師的學(xué)說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。如果我們不研修學(xué)說，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)說卻不被采用，這是各國當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有這樣的道理啊，顏家的小伙子！假使你有很多財產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家。”太史公說：《詩經(jīng)》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)?，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子舊居中演習(xí)禮儀，我徘徊流連不愿意離開。天下的君王達(dá)到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了?？鬃邮且粋€平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說作為衡量評判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子稱得上是至高無上的圣人了。15.B(“也體現(xiàn)了詩人與白少府遠(yuǎn)別的悲傷之情”說法錯誤。此處是表明行者征人趕路的急迫，從側(cè)面表明前方軍情緊急，形勢逼人。頗有昂揚(yáng)氣概，并無遠(yuǎn)別的悲傷。)16.①對友人的慰勉，預(yù)言白少府此行必能建功，以昂揚(yáng)的情調(diào)送別友人，②也含有詩人自己立功邊塞的愿望。③同時表達(dá)了唐軍必勝的信念。(每點2分)17（1）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也慎終如始，則無敗事自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本18．（示例）①油然而生②不言自明、不言而喻、顯而易見（每處1分）19．C（本題考查學(xué)生辨析詞語含義的能力。文中的“讓”和C項的“讓”是“致使”之意。而A句中的“讓”是“依照”之意。B句中的“讓”是“允許”之意，D句中的“讓”是“被”之意。）20．A（本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”可引出下文“接連被貶”與“進(jìn)入創(chuàng)作高峰”等語；B項是杜甫詩句；C、D兩項表現(xiàn)蘇軾的灑脫之情，與上下文內(nèi)容銜接不緊密。）21．（示例）A：但有些人的癥狀（不良反應(yīng)）不會消失B：我們該怎么做呢？C：二是保持規(guī)律作息（每處2分）22．⑤刪除“切忌”或者刪除“禁止”⑦將“充分”改為“充足”。（指出序號1分，修改1分）23．作文【解析】“把自己框住”的“框”，動詞，意思是對固有認(rèn)知盲從和盲信。這種對“框”的執(zhí)著和迷信，限制了個人的認(rèn)知，也阻礙了個人的發(fā)展，與其說霍克的觀點本身就是一個錯誤的“框”，不如說，他對“框”的錯誤態(tài)度又成為了一個新的“框”，所以，要打破的不僅是落后于時代的“框”，更重要的是打破盲從、固執(zhí)，限制了個人的認(rèn)知，也阻礙了個人的發(fā)展的“框”，從后文看是“不好的”框?！翱蚴侨嗽O(shè)的”的“框”，名詞，立足語境，這里的“框”指人對于某樣事物的認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)，比如說他人的期待、外界的評價標(biāo)準(zhǔn)、世俗所謂的成功，它足以影響人的行動和發(fā)展。“好的框”，往往是積極的、具有引領(lǐng)性的內(nèi)容，比如說夢想的指引、他人的期待、必勝的信念等等；“不好的框”，往往是負(fù)面的、挫敗人積極性的內(nèi)容，比如說外界的質(zhì)疑、自我的否定、暫時的失敗等等。值得注意的是，潘展樂的“框框”言論中，“好的框”給人以信心，要直接“跳進(jìn)去”，而通過打破“不好的框”亦能給人以激勵，這是一種用“框”的智慧，也可以進(jìn)一步理解為一種好的“框”。根據(jù)潘展樂的“框框”言論，我們可以做出如下思考：一是正確識“框”。人往往在“框框”之中，“框框”對人存在或大或小的影響，所以，我們要重視“框框”，“框框”是我們思考、判斷、抉擇的重要參照，又以其約束力影響人生的發(fā)展。二是善于用“框”?！翱蚩颉贝嬖诤脡闹?，“好的框”或“不好的框”沒用好，就會陷于固執(zhí)或迷信，“好的框”用好了，有助于擇善而從。要注意思辨，“好的框”也可能存在誤用或濫用的情況。三是積極破“框”。這里的“破”有多層深意：一者，打破“不好的框”，最大程度減少負(fù)面信息對個人發(fā)展的影響；再者，打破框架本身，材料中的提及的“框”更多是他人設(shè)定的，打破“不好的框”，實則是不以他人的期待和標(biāo)準(zhǔn)來框定自己；最后，最根本的破“框”就是打破舊“框”，在實踐中建構(gòu)新的“框”，人應(yīng)該做“框”的掌控者，做自我的塑造者。根據(jù)“好的框我會跳進(jìn)去，不好的框我會打破它”一定要體現(xiàn)“入框”“破框”的邏輯思辨性?！緝?yōu)秀立意】1.善于入“框”，勇于破“框”2.“框框”誠可貴，善用價更高3.打破舊“框”，善用新“框”4.入“框”謀發(fā)展，破“框”開新局5.入“框”以磨礪自我，出“框”為展望未來【片面立意】1.不要被框，突破自己（沒有體現(xiàn)“入框”）2.走出設(shè)定框架，活出精彩人生（沒有體現(xiàn)“入框”）3.打破心框，力爭前方（沒有體現(xiàn)“入框”）4.打破框架做自己，勇敢實踐追夢人（沒有體現(xiàn)“入框”）【跑題立意】1.把握機(jī)會，堅定自我2.不被塵埃束縛，活出更好自我3.相信自己4.將鼓勵與貶低化為動力5.打破定義，擊碎質(zhì)疑6.人生似逆旅7.跳出舒適圈，突破自我上限8.換個角度看問題9.沒有條條框框，只有跌跌撞撞【范文】入“框”謀發(fā)展，破“框”開新局潘展樂面對澳大利亞知名游泳教練霍克的無理質(zhì)疑，淡定表示：你被自己框住了，框是人設(shè)的，好的框我會跳進(jìn)去，不好的框我會打破它！潘展樂的“框框理論”告訴我們：好的框跳進(jìn)去，勇于進(jìn)取，強(qiáng)大自己；不好的框去打破，勇于破局，迎接新篇?！翱蚩颉币馕吨?guī)則，但有時也代表著無形的限制和偏見。有形的“框框”約定俗成，你我共同遵守；無形的“框框”積毀銷骨，你我勇于突破。巴黎奧運(yùn)會前和奧運(yùn)會期間，中國游泳隊因三年前的食品污染事件被某些別有用心的西方媒體持續(xù)攻擊詆毀，運(yùn)動員頻繁接受反興奮劑檢查；泳壇100米自由泳很長一段時間以來被認(rèn)為“亞洲人黃種人也許不適合”，很難闖入48秒大關(guān)，甚至成為業(yè)內(nèi)周知的“定論”；潘展樂首秀巴黎以46秒40的成績強(qiáng)勢奪金后，還被國外知名游泳教練質(zhì)疑“這在人類能力范圍內(nèi)是不可能做到的”……面對種種不利形勢，潘展樂破“框”而出，并展現(xiàn)出遙遙領(lǐng)先的“精神狀態(tài)”，令人心服口服。作為新時代青年，我們應(yīng)無畏于“框框”的束縛，奮爭在時代前列，勇當(dāng)有為青年！“入框”意味著認(rèn)可，在統(tǒng)一的規(guī)則下展現(xiàn)自己舉世無雙。“框框理論”之所以值得反復(fù)回味，在于“泳士”潘展樂的個人魅力，更在于他讓外界看到中國“00后”運(yùn)動員平視世界、擁抱世界的志氣，銳氣，底氣。這是自強(qiáng)不息的志氣，正如潘展樂所說，要打破別人的偏見，第一是做好自己，第二是拿成績有力地回?fù)?；這是鋒芒畢露的銳氣，“他們給我加油我不可能真的快，他們嘲諷我、詆毀我，我也不可能變慢”，不被外界所擾、不為挑戰(zhàn)所懼；這是堅定不移的底氣，“為什么中國運(yùn)動員游得快的時候要被質(zhì)疑？美國運(yùn)動員拿到8塊金牌的時候，為什么沒有人敢去質(zhì)疑他？”可謂不卑不亢、擲地有聲……面對外媒發(fā)出的質(zhì)疑，張雨霏給出有理有力的反擊。吾輩青年應(yīng)著力發(fā)展自己，提升自己，強(qiáng)大的自己就是對“異聲”的有力回?fù)簦　捌瓶颉币馕吨黄?，以突破自我的勇氣破繭成蝶走向新生。紀(jì)錄是用來被打破的，歷史是