2024-2025學(xué)年高中政治第三單元中華文化與民族精神第6課第2框博大精深的中華文化課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE7-第2框博大精深的中華文化基礎(chǔ)演練一、選擇題1．為了向經(jīng)典致敬，導(dǎo)演李六乙在忠于原著的基礎(chǔ)上，別出心裁推出四川方言版《茶館》，并對(duì)舞臺(tái)背景、人物道具等作了現(xiàn)代化的處理，使觀眾仿佛置身于老成都的街頭，親身體驗(yàn)巴蜀文化獨(dú)有的魅力。這體現(xiàn)了(C)①文化在繼承的過(guò)程中發(fā)展②人是文化的創(chuàng)建者和享受者③一方水土涵養(yǎng)著一方文化④文化創(chuàng)新要立足于群眾的須要A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]用地方方言改編《茶館》，并對(duì)舞臺(tái)背景、人物道具等大膽創(chuàng)新，使觀眾仿佛置身于老成都的街頭，親身體驗(yàn)巴蜀文化獨(dú)有的魅力，體現(xiàn)了一方水土涵養(yǎng)著一方文化，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建文化和享受文化，②③項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)“文化在繼承的過(guò)程中發(fā)展”，①不符合題意。文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐而不是群眾的須要，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。2．中國(guó)珠算在宋代已經(jīng)起先應(yīng)用，明代傳到日本、朝鮮、東南亞各地，它不僅是一種極簡(jiǎn)便的計(jì)算工具，而且具有獨(dú)特的教化功能，至今仍盛行不衰。珠算折射出(A)①我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)很注意實(shí)際應(yīng)用②中華民族具有非凡的才智和創(chuàng)建力③民族文化具有包涵性才能走向世界④科技與教化結(jié)合才具有強(qiáng)大生命力A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]中國(guó)珠算在宋代已經(jīng)起先應(yīng)用，明代傳到日本、朝鮮、東南亞各地，它不僅是一種極簡(jiǎn)便的計(jì)算工具，而且具有獨(dú)特的教化功能，至今仍盛行不衰。珠算折射出我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注意實(shí)際運(yùn)用，是中國(guó)人民勤勞、才智和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動(dòng)體現(xiàn)，①②符合題意。影響民族文化走向世界的因素有很多，③錯(cuò)誤?？萍寂c教化結(jié)合才具有強(qiáng)大生命力說(shuō)法過(guò)于肯定，解除④。故本題選A。3．一方水土，一方文化，不同地方的食物擁有其獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)，不知不覺(jué)地塑造了不同地方人的特性。川菜的辣帶著一絲絲甜，就像悠然的四川人，總是帶著甜甜的愛(ài)護(hù)；湘菜的辣干脆又毫無(wú)妥協(xié)的余地，就跟那里培育出來(lái)的偉人一樣；揚(yáng)州菜則是太平盛世的食物，暖和而撫慰人心。這從一個(gè)角度說(shuō)明(B)①中華文化具有明顯的區(qū)域特征②中華文化是各民族共同創(chuàng)建的③地域是文化差異性的主導(dǎo)因素④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料強(qiáng)調(diào)，不同地方的菜有不同文化，塑造了不同地方的人的特性，這說(shuō)明中華文化具有明顯的區(qū)域特征，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，①④正確。材料強(qiáng)調(diào)的是文化具有區(qū)域性以及文化對(duì)人的影響，沒(méi)體現(xiàn)中華文化是各民族共同創(chuàng)建的，②解除。地域是文化差異性的因素，但不是主導(dǎo)因素，③錯(cuò)誤。故本題選B。4．刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手藝之一，比較出名的是蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡，而我國(guó)的少數(shù)民族如維吾爾族、傣族、布依族、哈薩克族、侗族、白族、壯族等也都有自己的民族刺繡。這說(shuō)明(B)①中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩②中華各民族的文化差異在漸漸減?、壑腥A文化在本質(zhì)上是各民族文化的總和④我國(guó)各民族都為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手藝之一，比較出名的是蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡，這說(shuō)明文化具有民族性，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩，①符合題意。我國(guó)的少數(shù)民族如維吾爾族、傣族、布依族、哈薩克族、侗族、白族、壯族等都有自己的民族刺繡。這說(shuō)明我國(guó)各民族都為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn)，④符合題意。本題考查文化的民族性，文化差異在漸漸減小說(shuō)法錯(cuò)誤，解除②。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的珍寶，都是中華民族的傲慢，③錯(cuò)誤。故本題選B。5．唐代詩(shī)歌富有深邃的意境，新穎的神韻，是中國(guó)文學(xué)史上的一朵不朽的奇葩?！斑b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，寄情山水，表現(xiàn)了對(duì)大自然的寵愛(ài)之情?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，離情似水，表達(dá)了依依惜別的深情。“唯見(jiàn)碧流水，曾無(wú)黃石公”，幽思如水，抒發(fā)了政治上失意的愁悶之情。由此可見(jiàn)(A)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉②文化的價(jià)值就在于有不同的審美意境③中華文化獨(dú)樹(shù)一幟博大精深④中華文化具有求同存異、兼收并蓄的特點(diǎn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”，寄情山水，表現(xiàn)了對(duì)大自然的寵愛(ài)之情?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，離情似水，表達(dá)了依依惜別的深情?！拔ㄒ?jiàn)碧流水，曾無(wú)黃石公”，幽思如水，抒發(fā)了政治上失意的愁悶之情。由此可見(jiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉、中華文化獨(dú)樹(shù)一幟博大精深，①③符合題意。文化的價(jià)值就在于能為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。材料未涉及中華文化具有求同存異兼收并蓄特點(diǎn)，④不符合題意。故本題選A。二、非選擇題6．閱讀材料，完成下列要求。有一種暖和叫中國(guó)救濟(jì)，有一種傳遞叫中國(guó)精神。據(jù)統(tǒng)計(jì)，隨著全球新冠疫情的擴(kuò)散，中國(guó)政府已經(jīng)宣布向82個(gè)國(guó)家和世衛(wèi)組織、非盟供應(yīng)對(duì)外救濟(jì)。并在救濟(jì)物資上都印有“千里同好，堅(jiān)于金石”“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”“肝膽每相照，冰壺映寒月”等美妙寄語(yǔ)，堪稱“世界詩(shī)詞大會(huì)”。文字的背后包含了中國(guó)人民“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的深厚情意，彰顯了中國(guó)與世界各國(guó)共同戰(zhàn)“疫”的堅(jiān)決決心，一句句古詩(shī)詞，使疫情期間中國(guó)的捐贈(zèng)品更有溫度。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，跨越了國(guó)界，將中華民族睦鄰友好、守望相助的精神傳遞給世界各國(guó)人民，也感動(dòng)著每一個(gè)人。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析中國(guó)古詩(shī)詞的運(yùn)用為何會(huì)使世界人民感受到捐贈(zèng)品更有溫度。[答案]①文化既是民族的，又是世界的，不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律。古詩(shī)詞借助中華民族才智表達(dá)了與世界人民攜手抗擊疫情的共同愿望，為抗疫增加了力氣。②古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的思想理念、人文精神、道德規(guī)范，精煉、蘊(yùn)意深刻的古詩(shī)詞表達(dá)了疫情期間中國(guó)人民對(duì)受贈(zèng)國(guó)的情意。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古詩(shī)詞以精煉語(yǔ)言將豐富內(nèi)涵與抗疫期間的情感相結(jié)合，呈現(xiàn)了中國(guó)守望相助、睦鄰友好的價(jià)值理念。[解析]本題以全球新冠肺炎疫情為話題設(shè)置試題情境，以中國(guó)對(duì)世界抗疫的救濟(jì)為材料，屬于中觀考查?？忌杞Y(jié)合試題情境從文化的民族性、世界性、傳統(tǒng)文化、中華文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析。創(chuàng)新拓展一、選擇題1．潛山彈腔，又名老徽調(diào)。彈腔音樂(lè)唱腔中融匯了大量民歌小調(diào)，吸取了青陽(yáng)腔以及民間音樂(lè)的多重養(yǎng)分，唱念字韻，沿用“中州韻”，并滲入大量“徽音”，產(chǎn)生很多具有地方特色的曲調(diào)。這體現(xiàn)了(C)①中華文化具有極大的包涵性②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③文化創(chuàng)新必需堅(jiān)持博采眾長(zhǎng)④不同區(qū)域文化漸趨融合為一體A．①② B．②④C．①③ D．③④[解析]“彈腔音樂(lè)唱腔中融匯了大量民歌小調(diào)，吸取了青陽(yáng)腔以及民間音樂(lè)的多重養(yǎng)分，唱念字韻”體現(xiàn)了中華文化具有極大的包涵性，①符合題意。材料未涉剛好間跨度，也就未體現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，②解除。潛山彈腔滲入大量“徽音”，融匯了大量民歌小調(diào)，吸取了青陽(yáng)腔以及民間音樂(lè)的多重養(yǎng)分，產(chǎn)生很多具有地方特色的曲調(diào)，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新必需堅(jiān)持博采眾長(zhǎng)，③符合題意。不同區(qū)域文化具有區(qū)域特色，不能融合為一體，④錯(cuò)誤。故本題選C。2．2024年4月份，英國(guó)歷史學(xué)家、紀(jì)錄片導(dǎo)演兼撰稿人邁克爾·伍德導(dǎo)演并主持的單集紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最宏大的詩(shī)人》在BBC播出，受到英國(guó)媒體和觀眾廣泛歡迎。之前，他還拍攝過(guò)大型英文紀(jì)錄片《中華的故事》和《中國(guó)改革開(kāi)放的故事》。伍德被人們稱為“最會(huì)講中國(guó)故事”的西方紀(jì)錄片導(dǎo)演。伍德拍中國(guó)故事旨在(A)①促進(jìn)中英文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展②推動(dòng)中英文化溝通、借鑒、融合③體現(xiàn)中華文化的求同存異、兼收并蓄④揭示中英文化的差異、顯示文化多樣性A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]邁克爾·伍德制作中國(guó)紀(jì)錄片目的在于促進(jìn)中英文化的溝通、借鑒、融合，促進(jìn)中英文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，所以①②入選。英國(guó)人拍中國(guó)文化的紀(jì)錄片不能體現(xiàn)中華文化的包涵性，目的不是為了揭示差異、顯示多樣性，③④不能入選。故本題選A。3．習(xí)近平在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：我們要深化貫徹新發(fā)展理念，深化實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，深化實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)籌謀劃，加強(qiáng)組織，優(yōu)化我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展總體布局。我國(guó)重視科技事業(yè)發(fā)展是因?yàn)?C)①中國(guó)科技長(zhǎng)期處于世界前列②中國(guó)科技是中華民族創(chuàng)建力的生動(dòng)體現(xiàn)③科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)記④科技呈現(xiàn)了中華民族的美妙追求A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)記，中國(guó)科技是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動(dòng)體現(xiàn)，所以我國(guó)重視科技事業(yè)的發(fā)展。②③符合題意。在古代，中國(guó)的科技長(zhǎng)期處于世界前列，中國(guó)科技并非始終處于世界前列。①說(shuō)法錯(cuò)誤。文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求。④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。4．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美有陽(yáng)剛之美與陰柔之美。徐悲鴻用“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”這副對(duì)聯(lián)作了精妙的概括。每句以三個(gè)詳細(xì)形象，分別象征兩種迥然不同狀貌的美。前者是“氣概”，后者是“神韻”；前者是動(dòng)態(tài)的剛性美，后者是靜態(tài)的柔性美，把中國(guó)人的審美意境表達(dá)得非常傳神。從中我們可以感受到(C)①中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國(guó)人的審美②文化的價(jià)值就在于深切體驗(yàn)不同的審美意境③文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域特征④不同的自然環(huán)境確定了各具特色的地域文化A．①② B．②④C．①③ D．③④[解析]中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美有陽(yáng)剛之美與陰柔之美，徐悲鴻用“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”這副對(duì)聯(lián)作了精妙的概括，把中國(guó)人的審美意境表達(dá)得非常傳神。這表明中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國(guó)人的審美，①符合題意；該對(duì)聯(lián)分別描述了我國(guó)北方和南方兩種不同的美景，這說(shuō)明文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域特征，③符合題意。文化的價(jià)值在于服務(wù)于人民，服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，②說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。不同的自然環(huán)境會(huì)影響到地域文化的形成和發(fā)展，但不起確定作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。故本題選C。5．夢(mèng)回唐朝，千古一夢(mèng)……在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，唐朝始終具有舉足輕重的地位，唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，食胡食、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，唐代的這種生活景觀反映出(D)①不同地域的文化有不同的特性②中華文化是一種世界文化，不具有民族特性③中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在溝通中發(fā)展④中華文化求同存異A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料不涉及不同地域的文化有不同的特性，故①不選。中華文化既具有民族特性，也具有世界文化的共性，故②錯(cuò)誤。“當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，食胡食、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚”，唐代的這種生活景觀反映出中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在溝通中發(fā)展，也說(shuō)明中華文化求同存異，故③④入選。故本題選D。6．國(guó)家主席習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上發(fā)表重要講話，指出要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)和合作共贏理念，相互敬重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，秉持開(kāi)放包涵理念，讓世界多樣性成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，人類文明多姿多彩的自然形態(tài)。上述論斷(B)①彰顯了中華文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②增加了堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信念③表明不同國(guó)家和民族的文化在溝通借鑒中融為一體④表明保持文化多樣性是促進(jìn)世界文化旺盛的重要途徑A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)和合作共贏理念，相互敬重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，秉持開(kāi)放包涵理念，讓世界多樣性成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，人類文明多姿多彩的自然形態(tài)，這彰顯了中華文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，表明保持文化多樣性是促進(jìn)世界文化旺盛的重要途徑。①④符合題意。中華傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，要批判繼承和堅(jiān)守。②解除。材料強(qiáng)調(diào)敬重文化多樣性及其作用，未表明不同國(guó)家和民族的文化在溝通借鑒中融為一體。同時(shí)，同國(guó)家和民族的文化在溝通借鑒中相互融合，但并不是融為一體，③解除。故本題選B。7．歷史悠久的茶道發(fā)源于中國(guó)，一壺?cái)?shù)杯，倒茶的人講究一碗水要端平，無(wú)論貧富貴賤，人人同等，這種等量齊分的杯中情懷，正是天賦同等的人文精神。水要端平、有福同享與當(dāng)前提倡的同等價(jià)值觀、共享發(fā)展理念是相通的。這說(shuō)明(A)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②要使傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合③傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵保持不變④中華文化具有明顯的區(qū)域性特征A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]發(fā)源于中國(guó)的茶道歷史悠久，內(nèi)涵豐富深刻，這表明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；茶道中天賦同等的人文精神與當(dāng)前提倡的同等、共享發(fā)展理念相通，這說(shuō)明要使傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，①②正確。傳統(tǒng)文化的基本特征保持不變，但詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變，③錯(cuò)誤。材料未涉及中華文化的區(qū)域性特征，④解除。本題選A項(xiàng)。二、非選擇題8．閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)少數(shù)民族民間音樂(lè)在音樂(lè)體系上，分別采納了中國(guó)、歐洲和波斯—阿拉伯等不同的音樂(lè)體系。有的民族只采納一種音樂(lè)體系，如藏族、壯族采納中國(guó)音樂(lè)體系，俄羅斯族采納歐洲音樂(lè)體系等；有的民族同時(shí)采納兩個(gè)或三個(gè)音樂(lè)體