2024年北京九中高二（上）期中政治（非選）試題及答案

2024北京九中高二（上）期中政治（非選）（考試時間60分鐘滿分100分）20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個選項1.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因為()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律2.我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做（A.思維和存在的同一性問題）B.認識世界和改造世界的關(guān)系問題C.唯物主義和唯心主義的分歧問題D.辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭問題3.魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！边@主要表明（A.意識的內(nèi)容都是人腦想象創(chuàng)造出來的）B.人能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律C.人能創(chuàng)造滿足自身需要的一切客觀事物D.觀念的東西是物質(zhì)世界在人腦中的反映4.）A.金無足赤，人無完人C.舉一綱而萬目張B.千里之行，始于足下D.學(xué)而不思則罔5.找車位，一目了然；約車位，一點即得。某市啟動停車設(shè)施信息報送，形成全市停車設(shè)施“一張圖”，以技術(shù)手段科學(xué)合理分配車位，引導(dǎo)司機高效停車，也為城市停車資源挖潛、錯時共享停車等精細化治理舉措打下基礎(chǔ)。這種做法（①把握了自在事物的聯(lián)系②運用了綜合的思維方法③優(yōu)化了城市的停車資源④抓住了事物的偶然聯(lián)系）A.①②B.①④C.②③D.③④6.“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句古訓(xùn)體現(xiàn)的哲理是（）A.事物的量變可以引起事物的質(zhì)變C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)B.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式7.從“透明到25英尺深的地方可輕易看到底部”，到后來綠色透明的湖水不復(fù)存在，美國作家梭羅沒有想到，他的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖，也毀了瓦爾登湖，因為慕名而來的游客使湖區(qū)原有的自然生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。由此可見A.微小的量變必然促成事物的質(zhì)變B.事物是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一C.事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面D.發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一8.海綿城市體現(xiàn)新一代城市雨洪管理理念。城市可以像海綿一樣，下雨時吸水、蓄水、滲水、清水，需要時將蓄存的水“開釋”并加以使用，提高城市生態(tài)系統(tǒng)功用和削減城市洪澇災(zāi)害的發(fā)生。從哲學(xué)角度看，建設(shè)海綿城市（）A.可改變水循環(huán)規(guī)律更好造福人類B.需拋棄以往城市建設(shè)的所有做法C.能更好地促進人與自然和諧發(fā)展D.要把人的主觀需要作為根本出發(fā)點9.在中國畫創(chuàng)作中，“留白”指為了使整個作品更為協(xié)調(diào)精美而有意留下空白，于方寸之地顯天地之寬。煙波浩渺、滿幅皆水之感。畫作留白的奧妙在于（）①虛實結(jié)合，營造無畫勝有畫的意境②化繁為簡，只關(guān)注畫作的局部結(jié)構(gòu)③有無相生，使畫作的氣韻更加生動④以少勝多，可以隨意減少描繪對象A.①②10.“每個人的智力、體力以及各種能力都是有限的，不可能在各方面都優(yōu)秀，也許你在某個方面略勝一籌，但在其他方面，別人卻會領(lǐng)先”。下列說法與這句話寓意相符的是（B.①③C.②④D.③④）A.百尺竿頭，更進一步C.音聲相和，前后相隨B.尺有所短，寸有所長D.動中有靜，靜中有動孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻鳍佟靶ⅰ钡膬?nèi)涵不具有共性③“孝”的要求要體現(xiàn)個性A.①②“不孝”的表現(xiàn)大體相同“孝”的方式應(yīng)因人而異B.①③C.②④D.③④12.面對復(fù)雜形勢、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。這告訴我們，想問題、辦事情要（①樹立全局觀念）②善于抓主要矛盾③重視量的積累④把局部放在首位A.①②13.“致廣大而盡精微”是闡述成事之道的一句話，意指能達到寬廣博大的境界又能深入細微之處。從哲學(xué)角度看（B.①③C.②④D.③④）①“致廣大”是以系統(tǒng)思維分析問題②“盡精微”是精益求精、積微成著③應(yīng)先“致廣大”，然后再“盡精微”④“致廣大而盡精微”體現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④14.意象是中國古典詩詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，飽含著人的情感。那些成為意象的事物，與作者內(nèi)心相交融，被賦予了情感屬性，極大豐富了詩詞的表現(xiàn)力。例如，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”“海上生明月，天涯共此時。”經(jīng)過詩人的吟詠和渲染，明月成為代表思鄉(xiāng)、思親的意象，深入人心。詩詞中的意象（①以有盡的筆墨表達出無盡情思）②是客觀事物與詩人情感的結(jié)合③根源于創(chuàng)作者獨特的內(nèi)心感受④是對具體事物的直接描摹復(fù)制A.①②B.①④C.②③D.③④15.我國古人對浩瀚的宇宙充滿遐想，留下了許多浪漫的神話故事。新中國成立后，隨著航天事業(yè)的飛速發(fā)展，中國人一步一個腳印地觸摸更高更遠的太空?！疤鞂m”空間站、“嫦娥”奔月、“祝融”探火、“羲和”探日……許多遠古神話在航天探索中變成現(xiàn)實。這說明（A.神話作為意識，是在人的頭腦中自生的B.通過實踐，才有可能把神話變成現(xiàn)實）C.遠古神話是推動航天科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)D.人們的神話遐想直接創(chuàng)造出現(xiàn)實世界16.在《石鐘山記》中，蘇軾分析士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因是“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知”。這蘊含的哲理是（A.實踐是認識的來源）B.實踐是認識發(fā)展的動力D.實踐具有社會歷史性C.實踐是認識的目的17.一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的一處草原，他運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，繁育出良種牛犢。他把這一技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家實現(xiàn)了共同富裕。這表明（①學(xué)到的知識越多自身價值越大）②認識從實踐中來，還要回到實踐中去③改造世界的目的在于認識世界④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③C.②④D.③④18.人們經(jīng)常引用老話支持自己的觀點。但是，有些老話之間似乎也有沖突，如“好馬不吃回頭草”與“浪子回頭金不換”，“退一步海闊天空”與“狹路相逢勇者勝”，等等。這些看似相互沖突的老話（）①各有適用的條件和范圍②其正確性無法被檢驗③不應(yīng)被機械地照搬套用④會導(dǎo)致人們無所適從A.①②B.①③C.②④D.③④19.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見（①事物的性質(zhì)根本無法確定②認識具有反復(fù)性和無限性③真理是具體的，有條件的④真理和謬誤沒有明顯界限）A.①②B.①③C.②③D.②④20.著名地球物理學(xué)家黃大年說：“若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中，推動人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情。”這給我們的人生啟示是（①幸福的人生需要努力奮斗）②人能夠通過實踐認識和改造客觀規(guī)律③人的價值觀決定社會存在的發(fā)展方向④應(yīng)自覺站在最廣大人民群眾的立場上A.①②B.①④C.②③D.③④5小題，共4021.2020年月26-29日，黨的十九屆五中全會勝利舉行，全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民黨的十九屆五中全會站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點，深入分析了當(dāng)前面臨的國際國內(nèi)形勢，科學(xué)謀劃發(fā)展藍圖，清晰展望了二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標(biāo)，明確提出了“十四五”時期我國發(fā)展的指導(dǎo)方針、主要目標(biāo)、重點任務(wù)、重大舉措，集中回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實現(xiàn)發(fā)展這個重大問題，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了行動指南。結(jié)合材料，分析黨是如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，為制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃提出建議的。22.閱讀材料，回答下列問題。塞罕壩林場位于河北省承德市北部、內(nèi)家古高原渾善達克沙地南緣。歷史上的塞罕壩水草豐美、森林茂密，有“美麗高嶺”的盛譽。但清朝末年開圍放墾后，由于亂砍濫伐，過度放牧，到上世紀(jì)中葉，塞罕壩變成氣候惡劣、人煙稀少、風(fēng)沙肆虐的荒原沙地。為改變這一嚴(yán)峻形勢，1962年，原國家林業(yè)部建立了直屬的塞罕壩機械林場。幾代塞罕壩人扎根壩上高原，始終保持堅韌不拔的斗志和永不言敗的擔(dān)當(dāng)。他們尊重科學(xué)、順應(yīng)自然，最終探索出一套在高寒地區(qū)科學(xué)造林育林的方法，不僅為華北地區(qū)筑起防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水源的生態(tài)屏障，還發(fā)展了森林旅游、綠化苗木、風(fēng)力發(fā)電等綠色產(chǎn)業(yè)，輻射帶動了周邊近4萬人脫貧致富。塞罕壩人用半個多世紀(jì)的接力傳承，在創(chuàng)造“荒原變林海”奇跡的非凡實踐中，熔鑄出牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，豎起了一座精神豐碑。結(jié)合材料，說明塞罕壩人是如何正確發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造奇跡的。23.閱讀材料，回答問題。推動經(jīng)濟社會發(fā)展，歸根結(jié)底是要實現(xiàn)全體人民共同富裕。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平提高，人民群眾對精神文化生活的期待也水漲船高。在鄉(xiāng)村戲臺邊聽經(jīng)典折子戲，在美術(shù)館欣賞色彩明麗的農(nóng)民畫，在24小時不打烊的城市自助書房閱讀，在影視實景拍攝基地領(lǐng)略光影魅力……一處處別具特色的文化地標(biāo)、一個個亮麗怡人的文化景觀，生動說明扎實推進共同富裕，既要“富口袋”又要“富腦袋”。閱讀材料，說明在扎實推進共同富裕進程中，既要“富口袋”又要“富腦袋”的哲學(xué)智慧。24.如今，中軸線保護不再單純局限于文物保護，而是融入北京城市整體發(fā)展戰(zhàn)略之中。保護中軸線，不僅要保護好其道路骨架，還要保護好兩側(cè)的街巷胡同肌理；不僅要保護好宮殿建筑、紀(jì)念性建筑，還要保護好四合院民居建筑群；不僅要保護好城市文化景觀，還要保護好自然生態(tài)景觀；不僅要恢復(fù)歷史風(fēng)貌，還要找到文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展、人居環(huán)境改善、社區(qū)生活融合的結(jié)合點。結(jié)合材料，說明中軸線保護的思路蘊含的哲學(xué)道理。25.向著新的奮斗目標(biāo)出發(fā)，要作出我們這一代的貢獻。青年強，則國家強。當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。運用哲學(xué)知識，說明我們這一代應(yīng)如何在無比廣闊的舞臺上施展才干。參考答案20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個選項1.【答案】D【詳解】A：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因為哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，A說法錯誤。B：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，選項說法正確，但不是原因，B不符合題意。C：哲學(xué)是改造世界的精神力量，C說法錯誤。D：“學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題”，因此他這么講的原因主要在于哲學(xué)研究的是世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，D符合題意。故本題選D。2.【答案】A【詳解】A：思維和存在的同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題，故A符合題意。B：題干表述的是我們能不能正確認識現(xiàn)實世界，沒有涉及改造世界，更沒有論述認識世界和改造世界的關(guān)系問題，故B說法錯誤。C：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的，而沒有涉及我們能不能正確認識現(xiàn)實世界，故C不符合題意。D：題干表述的是我們能不能正確認識現(xiàn)實世界，即思維和存在的同一性問題，沒有涉及辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭問題，故D說法錯誤。故本題選A。3.【答案】D【詳解】D：魯迅對于天才們的描述，主要表明觀念的東西不是人腦自生的，而是物質(zhì)世界在人腦中的反映，D符合題意。A：意識的內(nèi)容都來自于客觀世界，而不是靠人腦想象創(chuàng)造出來，AB：材料強調(diào)意識是人腦對客觀事物的能動反映，不強調(diào)人能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，B與題意不符。C：客觀事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此人不能夠創(chuàng)造滿足自身需要的一切客觀事物，C錯誤。故本題選D。4.【答案】D【詳解】材料反映做任何事情都需要思考，否則碌碌無為。D：學(xué)而不思則罔，出自《論語·為政》的內(nèi)容，子曰:"學(xué)而不思則罔，意思是只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會惘然無知而沒有收獲，與漫畫蘊含哲理相似，故D正確。A：“金無赤金，人無完人。”世界上沒有十全十美的東西，任何事物總有它的長處和短處。與題意不符，故A不選。B：比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的，與題意不符，故B不選。C：舉一綱而萬目張，意思是提起魚網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開，抓主要矛盾，故C不選。故本題選D。5.【答案】C【詳解】①：材料中的做法不是自在事物的聯(lián)系而是人為事物的聯(lián)系，①不符合題意。②：某市啟動停車設(shè)施信息報送，形成全市停車設(shè)施“一張圖”，這運用了綜合的思維方法，②符合題意。③：以技術(shù)手段科學(xué)合理分配車位，引導(dǎo)司機高效停車，也為城市停車資源挖潛、錯時共享停車等精細化治理舉措打下基礎(chǔ)。這種做法優(yōu)化了城市的停車資源，③符合題意。④：材料中的做法不是抓住事物的偶然聯(lián)系，④不符合題意。故本題選。6.【答案】A【詳解】A：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句古訓(xùn)體現(xiàn)的哲理是事物的量變可以引起事物的質(zhì)變，要堅持適度原則，A符合題意。BCD：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”意思是：不因為小惡而去做，也不要因為善小而不去做，體現(xiàn)了事物的量變可以引起事物的質(zhì)變，BCD與題意不符。故本題選A。7.【答案】C【詳解】本題考查矛盾的含義。量的積累達到一定程度才會引起質(zhì)變，A錯誤；材料沒有反映普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，B不符合題意；美國作家梭羅的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖，也毀了瓦爾登湖，說明《瓦爾登湖》帶來的影響既有有利影響也有不利影響，反映了事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，C符合題意；材料沒有反映事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一，D不符合題意。故選。8.【答案】C【詳解】A：“改變水循環(huán)規(guī)律”說法錯誤。B：“拋棄所有做法”說法過于絕對，B錯誤。C：海綿城市提高城市生態(tài)系統(tǒng)功用和削減城市洪澇災(zāi)害的發(fā)生，能更好地促進人與自然和諧發(fā)展，C符合題意。D：要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，D錯誤。故本題選C。9.【答案】B【詳解】②④：畫作留白的奧妙在于處理整體與部分的關(guān)系，而不是只關(guān)注畫作的局部結(jié)構(gòu)；也不是為了隨意減少描繪對象，故②④錯誤。①③：畫中一葉尾艄微微上揚的小舟，一個垂釣漁翁、幾筆水波，卻讓人有煙波浩渺、滿幅皆水之感，有無相生，虛實結(jié)合，使畫作的氣韻更加生動，營造無畫勝有畫的意境，故①③正確。故本題選。10.【答案】B【詳解】“每個人的智力、體力以及各種能力都是有限度的，不可能在各方面都優(yōu)秀，也許你在某個方面略勝一籌，但在其他方面，別人卻會領(lǐng)先”是說不同的事物有不同的矛盾，矛盾具有特殊性。A：百尺竿頭，更進一步，強調(diào)了事物是不斷發(fā)展的，不符合題意，A排除。B：尺有所長，寸有所短，揭示了矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析，B符合題意。C：音聲相和，前后相隨”意思是音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)，強調(diào)矛盾的對立統(tǒng)一，不符合題意，C排除。D：動中有靜，靜中有動，強調(diào)的是事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，不符合題意，D排除。故本題選?！敬鸢浮緿【詳解】“孝”的內(nèi)涵既有個性，但是也有共性，故說“孝”的內(nèi)涵不具有共性是錯誤的，①觀點錯誤，排除；從題干來看，“孝”的表現(xiàn)不同，有差異，故②不符合題意，排除；“孝”的要求要體現(xiàn)個性，“孝”的方式應(yīng)因人而異，③④符合題意，入選。故選D?！军c睛】矛盾普遍性與特殊性在表現(xiàn)上的對應(yīng)關(guān)系如下：12.【答案】A【詳解】①②：材料強調(diào)人們做工作不能不分主次，不加區(qū)別，這告訴我們辦事情要抓住重點，善于抓主要矛盾；同時也要統(tǒng)籌全局，做好工作規(guī)劃，①②符合題意。③：材料強調(diào)的是辦事情要抓住重點，沒有涉及重視量的積累，③不符合題意。④：整體統(tǒng)帥局部、高于局部。因而想問題、辦事情要要立足整體，統(tǒng)籌全局，不能把局部放在首位，④說法錯誤。故本題選A。13.【答案】B【詳解】①②④：“致廣大而盡精微”是闡述成事之道的一句話，意指能達到寬廣博大的境界又能深入細微之處。從哲學(xué)角度看“致廣大”是以系統(tǒng)思維分析問題，“盡精微”是精益求精、積微成著，“致廣大而盡精微”體現(xiàn)著眼整體、統(tǒng)籌兼顧，①②④符合題意。③：“致廣大”和“盡精微”是辯證統(tǒng)一的，兩者不可偏廢。既登高望遠、胸懷大局，又落細落實、積微成著。因此“致廣大”與“盡精微”不存在先后問題，③錯誤。故本題選B14.【答案】A【詳解】①②：意象是中國古典詩詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，飽含著人的情感。那些成為意象的事物，與作者內(nèi)心相交融，被賦予了情感屬性，可見，詩詞中的意象體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，以有盡的筆墨表達出無盡情思，是客觀事物與詩人情感的結(jié)合，①②符合題意。③：意識是客觀存在在人腦中的反映，實踐是認識的來源，詩詞中的意象源于實踐，而不是根源于創(chuàng)作者獨特的內(nèi)心感受，③錯誤。④：詩詞中的意象體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，不是對具體事物的直接描摹復(fù)制，④錯誤。故本題選A。15.【答案】B【詳解】A：意識根源于物質(zhì)，不是在人的頭腦中自生的，A說法錯誤，排除。B：隨著航天事業(yè)的飛速發(fā)展，許多遠古神話在航天探索中變成現(xiàn)實，說明通過實踐，才有可能把神話變成現(xiàn)實，B符合題意。C：實踐是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，C說法錯誤，排除。D：實踐具有直接現(xiàn)實性，能把夢想變成現(xiàn)實，“神話遐想直接創(chuàng)造出現(xiàn)實世界”說法錯誤，排除。故本題選。16.【答案】A【詳解】A：由于士大夫“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”去實地考察，所以始終沒能弄清“鐘聲”產(chǎn)生的原因，這表明實踐是認識的來源，A觀點符合題意。BCD：材料主要說明沒有能弄清“鐘聲”產(chǎn)生的原因是因為“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，沒有涉及實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識的目的、實踐具有社會歷史性，BCD觀點不符合題意。故本題選A。17.【答案】C【詳解】①：“學(xué)到的知識越多自身價值越大”說法錯誤，獲得的知識還要經(jīng)過實踐檢驗，指導(dǎo)實踐才能發(fā)揮它的價值，①錯誤。②④：一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的一處草原，他運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，繁育出良種牛犢。他把這一技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家實現(xiàn)了共同富裕。這表明認識從實踐中來，還要回到實踐中去，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②④符合題意。③：認識世界的目的在于改造世界，③錯誤。故本題選。18.【答案】B【詳解】①④：真理是具體的、有條件的，這些看似相互沖突的老話都有自己適用的條件和范圍，不會導(dǎo)致人們無所適從，①正確，④錯誤。②：實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些老話可以在實踐中被檢驗，②錯誤。③：矛盾具有特殊性，具體問題具體分析，這些老話不應(yīng)被機械地照搬套用，③正確。故本題選。19.【答案】C【詳解】①：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，“事物的性質(zhì)根本無法確定”說法錯誤，①排除。②③：科學(xué)家對三角形內(nèi)角之和的認識變化表明認識具有反復(fù)性和無限性，也說明真理是具體的，有條件的，②③正確。④：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，④錯誤。故本題選C。20.【答案】B【詳解】①④：“若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中，推動人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！边@給我們的人生啟示是幸福的人生需要努力奮斗，應(yīng)自覺站在最廣大人民群眾的立場上，為人類作貢獻，①④符合題意。②：規(guī)律具有客觀性，人能夠認識和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律，②錯誤。③：正確的價值觀會促進社會存在的發(fā)展，但不起決定作用，③錯誤。故本題選B。5小題，共4021.【答案】①我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。黨的十九屆五中全會站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點，深入分析了當(dāng)前面臨的國際國內(nèi)形勢，科學(xué)謀劃發(fā)展藍圖。②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。黨的十九屆五中全會清晰展望了二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標(biāo)，明確提出了“十四五”時期我國發(fā)展的指導(dǎo)方針、主要目標(biāo)、重點任務(wù)、重大舉措。③黨在制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃中堅持把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來?！痉治觥勘尘八夭模褐泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議考點考查：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是等有關(guān)知識能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類主觀題，可把握知識指向通過材料中的關(guān)鍵詞進行定位。注意知識限定不要用錯，結(jié)合材料進行分析。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：黨的十九屆五中全會站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點，深入分析了當(dāng)前面臨的國際國內(nèi)形勢，科學(xué)謀劃發(fā)展藍圖→可聯(lián)系教材知識我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)；關(guān)鍵詞②：清晰展望了二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標(biāo)，明確提出了“十四五”時期我國發(fā)展的指導(dǎo)方針、主要目標(biāo)、重點任務(wù)、重大舉措→可聯(lián)系教材知識充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進；關(guān)鍵詞③：集中回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實現(xiàn)發(fā)展這個重大問題，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了行動指南→可聯(lián)系教材知識堅持把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。22.【答案】塞罕壩人在改變荒原面貌、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、帶動群眾致富的過程中，遵循客觀規(guī)律，尊重科學(xué)，正確發(fā)揮意識的能動作用，牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅實現(xiàn)了生態(tài)效益、經(jīng)濟效益社會效益的有機統(tǒng)一，還鑄就了寶貴的塞罕壩精神?！痉治觥勘尘八夭模喝眽瘟謭鼍G化建設(shè)考點考查：正確發(fā)揮主觀能動性的相關(guān)知識能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，描述和闡述事物，論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求考生結(jié)合材料，說明塞罕壩人是如何正確發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造奇跡的。本題屬于啟示類主觀題，知識限定為正確發(fā)揮主觀能動性的相關(guān)知識，屬于微觀考查，解答時，考生應(yīng)首先調(diào)動教材相關(guān)知識，然后結(jié)合材料提取信息，堅持理論與材料相結(jié)合。第二步：審材料，通過標(biāo)點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息:“他們尊重科學(xué)、順應(yīng)自然，最終探索出一套在高寒地區(qū)科學(xué)造林育林的方法，”可聯(lián)系遵循客觀規(guī)律，尊重科學(xué)。第三步:整合信息，組織答案。得分點：塞罕壩人在改變荒原面貌、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、帶動群眾致富的過程中，遵循客觀規(guī)律，尊重科學(xué)，正確發(fā)揮意識的能動作用，牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅實現(xiàn)了生態(tài)效益、經(jīng)濟效益社會效益的有機統(tǒng)一，還鑄就了寶貴的塞罕壩精神?！军c睛】回答分析說明類問題，主要按以下思路進行：第一步,精析材料，把握主題。這是解題的基礎(chǔ)，可有效避免“文不對題”、答非所問”的現(xiàn)象。第二步，圍繞主題，回歸教材。以試題反映出的問題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點”。第三步，緊扣題意，合理作答。通常我們只要將教材中的基本原理與材料一一對應(yīng)，用理論分析材料即可。23.【答案】①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要求我們堅持全面、一分為二的觀點看問題。在扎實推進共同富裕進程中，既要發(fā)展經(jīng)濟，提升經(jīng)濟效益，“富口袋”，又要發(fā)展文化，提升社會效益，“富腦袋”，堅持兩分法、兩點論。②主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，決定事物的發(fā)展。次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展起影響作用。我們既要抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，發(fā)展好經(jīng)濟“富口袋”；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?，發(fā)展好文化“富腦袋”，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。【分析】背景素材：推進共同富裕考點考查：矛盾觀的有關(guān)知識能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于體現(xiàn)類主觀題，要求考生說明在扎實推進共同富裕進程中，既要“富口袋”又要“富腦袋”的哲學(xué)智慧。需要調(diào)用矛盾觀的有關(guān)知識，結(jié)合材料進行分析說明。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：既要“富口袋”又要“富腦袋”→可聯(lián)系矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要求我們堅持全面、一分為二的觀點看問題。關(guān)鍵詞②：隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平提高，人民群眾對精神文化生活的期待也水漲船高；既要“富口袋”“富腦袋”→可聯(lián)系主次矛盾及其方法論。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。24.【答案】全局觀念，系統(tǒng)優(yōu)化；全面看問題。示例：把中軸線保護融入北京城市整體發(fā)展戰(zhàn)略之中，堅持系統(tǒng)優(yōu)化方法，全面地看問題，妥善處理城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護利用的關(guān)系?！痉治觥勘尘八夭模簩⒅休S線保護融入北京城市整體發(fā)展戰(zhàn)略考點考查：聯(lián)系的觀點看問題的有關(guān)知識能力考查：調(diào)描述和闡述事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作