【模塊四文言文閱讀】考點(diǎn)5 文化常識(shí)【高分攻略】高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案（含答案解析）

【模塊四文言文閱讀】考點(diǎn)5文化常識(shí)命題趨勢(shì)命題趨勢(shì)文化常識(shí)之前主要是基本文化常識(shí)的識(shí)記考查，但近幾年高考語(yǔ)文會(huì)把文化常識(shí)、文意理解、課本詞義結(jié)合起來(lái)綜合考查。因此，考生除了考前瀏覽復(fù)習(xí)古代職官表、古代科舉制度常識(shí)，熟悉課本重點(diǎn)知識(shí)外，還應(yīng)該在臨場(chǎng)注意辨析選項(xiàng)的表述，看是否要結(jié)合文意理解。真題詳解（2017·新高考Ⅲ）閱讀下面的文言文，完成下面小題。真題詳解許將字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。神宗召對(duì)，除集賢校理、同知禮院，編修中書條例?！醯ひ员f(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元?！奔耙奚?，將先破的。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問(wèn)，將隨問(wèn)隨答。禧又曰：“界渠未定，顧和好體重，吾且往大國(guó)分畫矣?！睂⒃唬骸按耸拢觑嗊叧钾M不可，何以使為？”禧慚不能對(duì)。歸報(bào)，神宗善之。明年，知秦州，又改鄆州。上元張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無(wú)一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳?！编i俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名雖不同，從而橫之，方而圓之，使萬(wàn)眾猶一人?！奔拔鞣接帽褡谇步虇?wèn)兵馬之?dāng)?shù)，將立具上之；明日，訪樞臣，不能對(duì)也。紹圣初，入為吏部尚書，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問(wèn)將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事?！敝獫}昌府，移大名。在大名六年，數(shù)告老，召為佑神觀使。政和初，卒，年七十五。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰文定。(節(jié)選自《宋史·許將傳》)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。B．上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。C．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。D．告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口?！窘忸}步驟】第一步：依據(jù)積累直接判通覽4個(gè)選項(xiàng)，A、B兩項(xiàng)可依據(jù)平時(shí)積累直接判定，無(wú)需結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)中的“狀元”是對(duì)文化常識(shí)中“典章制度”的考查，可根據(jù)平時(shí)的知識(shí)積累來(lái)推斷，“狀元”指科舉考試中經(jīng)過(guò)殿試后獲得第一名，可判斷A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中的“上元”是對(duì)文化常識(shí)中“禮俗習(xí)俗”的考查，聯(lián)想到中華民族的節(jié)日，古時(shí)以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。也可聯(lián)想到詩(shī)句：“上元錦書傳寶字，王母瓊箱薦金約?！?唐·王勃《七夕賦》)，可推斷B項(xiàng)正確，這樣就排除了A、B兩項(xiàng)。第二步：回歸原文慎推斷通過(guò)第一步，剩下的是比較難判斷的C、D兩項(xiàng)。而這兩項(xiàng)中C項(xiàng)通過(guò)語(yǔ)境還是不好確定其正誤，尤其是C項(xiàng)后半句“他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大”，暫且一放，先看D項(xiàng)。D項(xiàng)中的“告老”是對(duì)文化常識(shí)“禮俗習(xí)俗”中諱稱的考查，可聯(lián)系平時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)積累和詞語(yǔ)“告老還鄉(xiāng)”，并且和教材中學(xué)過(guò)的“乞骸骨”意思相近，再結(jié)合選文上下文內(nèi)容，“在大名六年，多次告老，被召為佑神觀使。政和初年，許將去世，享年七十五歲”，可推斷D項(xiàng)正確，故可確定C項(xiàng)錯(cuò)誤。(文史不分家，如果歷史知識(shí)掌握比較好，考生對(duì)于C項(xiàng)一眼就能判定是錯(cuò)誤的，“近侍”雖然對(duì)帝王有較大影響，但他們有“名”無(wú)“職”。)【參考答案】D【真題解析】本題考查學(xué)生文言常識(shí)的能力?！盃钤敝缚婆e考試中經(jīng)過(guò)殿試后獲得第一名，可判斷A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中的“上元”是對(duì)文化常識(shí)中“禮俗習(xí)俗”的考查，聯(lián)想到中華民族的節(jié)日，古時(shí)以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。也可聯(lián)想到詩(shī)句：“上元錦書傳寶字，王母瓊箱薦金約?！?唐·王勃《七夕賦》)，可推斷B項(xiàng)正確，這樣就排除了A、B兩項(xiàng)。D項(xiàng)中的“告老”是對(duì)文化常識(shí)“禮俗習(xí)俗”中諱稱的考查，可聯(lián)系平時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)積累和詞語(yǔ)“告老還鄉(xiāng)”，并且和教材中學(xué)過(guò)的“乞骸骨”意思相近，再結(jié)合選文上下文內(nèi)容，“在大名六年，多次告老，被召為佑神觀使。政和初年，許將去世，享年七十五歲”，可推斷D項(xiàng)正確，故可確定C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D?！窘忸}技巧】名詞理解法對(duì)有些本身顯示常識(shí)內(nèi)涵的名詞，準(zhǔn)確理解其字面意思，易于積累。如：“六部”之“吏部”“禮部”“兵部”“戶部”“刑部”“工部”。“吏”之“官吏”、“禮”之“典禮”、“兵”之“軍隊(duì)”、“戶”之“戶籍”、“刑”之“刑法”、“工”之“工程”，各個(gè)字面意思，恰好顯示了“吏部”管理官吏的考核、任免，“禮部”掌管典禮、學(xué)校，“兵部”負(fù)責(zé)軍事，“戶部”管理戶口、土地、財(cái)賦，“刑部”管理司法刑獄，“工部”具有工程營(yíng)造、屯田水利的各類組織功能。理解了字面意思，“六部”積累易如反掌。中心串記法有些文化常識(shí)，名稱不一，但中心意思一致，合并記憶即可。如：“太學(xué)”和“國(guó)子監(jiān)”名稱不一，但都指中國(guó)封建時(shí)代的最高學(xué)府，兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。兩者專記其一即可。情景聯(lián)想法有些文化常識(shí)關(guān)聯(lián)到某種“情景”，聯(lián)想“情景”，把握就牢。如：“麾下”是敬辭，是古代對(duì)將帥的尊稱；“麾”指旌旗，聯(lián)想將帥在旌旗下指揮作戰(zhàn)的情景，就能記牢“麾下”之意。事理分析法有些文化常識(shí)蘊(yùn)含事理，只要識(shí)其事理就不會(huì)錯(cuò)記。如：“廟號(hào)”是指帝王死后，在太廟中立室奉祀特起的名號(hào)；“廟”一般不祭生者，故理解了“死后”“奉祀”，就不會(huì)將“廟號(hào)”錯(cuò)記為皇帝生前之號(hào)。典故識(shí)記法凡與典故有關(guān)聯(lián)的文化常識(shí)，記其典自明。如：“寒食”是為紀(jì)念介子推而?；鸪岳涫?，“端午”是為紀(jì)念屈原投江而吃粽子。語(yǔ)境理解法對(duì)有些沒(méi)有“抓手”的文化常識(shí)，則借助典籍中的語(yǔ)境識(shí)記，一般是理解與之相關(guān)的句子。如：“犧牲”指古代祭祀用的牲畜；《曹劌論戰(zhàn)》中有“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”的句子，顯示了“犧牲”的意義，借此可準(zhǔn)記“犧牲”之義。知識(shí)速查清單知識(shí)速查清單【風(fēng)俗文化常識(shí)】【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月一日，乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等。而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸被淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行?！驹课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月十五日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，也稱湯圓，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃?！竞场课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，在冬至后的105天或106天，在清明前一二日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃預(yù)先備下的冷食。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳返國(guó)為君，犒賞從臣，卻忘記了介子推。介子推不欲申說(shuō)而隱遁綿山，即使重耳追來(lái)燒山也不出，遂死于山中。于是重耳下令每年此日不得生火做飯，追念介子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。【清明】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按公歷算則在每年4月4日至6日中的一天。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的?！径宋纭课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷五月五日，又稱端陽(yáng)、重午、重五。因“五”與“午”同音，遂成“端午”。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗還有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。【乞巧】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷七月七日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)。或說(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。舊俗，每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧?；蛟谄咸鸭芟?，靜聽(tīng)牛郎織女的談話?！局星铩课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多?！局仃?yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐王維有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句?！九D日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗?！境Α课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一新的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象?！静?孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等?！臼ぁ坑址Q屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖?！旧桨俗帧恳粋€(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。古人認(rèn)為，根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何?！拘啃?，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父之道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。如《左傳·曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！薄救恳恢腹糯糜诩漓氲呐?、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱?！咎?、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。牢，古代飼養(yǎng)牲畜的欄圈。故將祭祀禮儀上所用的犧牲稱為牢。又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，后世相沿施行。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”【朝儀】古代帝王臨朝時(shí)的典禮儀式。《周禮》記載：“天子面向南，三公面向北，以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝?！鼻貪h以后的朝儀皇帝不再向臣屬還禮?！境浮肯惹刂艿馁e禮之一，為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。【朝覲】先秦周的賓禮之一，為諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱為朝覲。【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。周代的揖讓之禮按血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人?！鹃L(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下?！竟啊抗糯囊环N相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。如《論語(yǔ)·微子》：“子路拱而立。”【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！薄净住抗糯陌荻Y，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。如《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。【跪】?jī)上ブ?，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。”【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染座席而對(duì)人不敬。【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊，居上位；官低為卑，處下位。古人尚右，以右為尊。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)利。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮后，但體猶未壯，還比較年少，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別?！君S戒】古代舉行祭祀或有重大事件，都先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。【虛左】古代在交際場(chǎng)合其座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。如《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見(jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語(yǔ)?！驹侔荨肯群蟀輧纱?，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地?！菊垩考窗菀?。鞠躬下拜，表示屈己之意。如《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！焙髞?lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”【六禮】中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！厩貢x之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯(lián)姻。【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。案，盛放食具的矮幾?！疽晕臅?huì)友】如《論語(yǔ)·顏淵》：“以文會(huì)友，以友輔仁?！北臼亲鳛榫拥慕挥阎?，相互切磋以求文德進(jìn)步。后世文人聚會(huì)、送別，多以詩(shī)賦詞曲相贈(zèng)，也謂之“以文會(huì)友”。【諱稱】古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。(2)父母之死稱：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。精選好題精選好題（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也?！比淮霜q非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！辈賴@其賢。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟(jì)一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙云，自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無(wú)寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無(wú)貳志。此固數(shù)人者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載下猶見(jiàn)其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見(jiàn)以誠(chéng)待人之效矣。至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也?！贝瞬咧檬恳?。陸遜鎮(zhèn)西陵，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)?，常過(guò)示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權(quán)后見(jiàn)其子抗，泣曰：“吾前聽(tīng)讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝?！币匀酥鞫曰谄溥^(guò)，開(kāi)誠(chéng)告語(yǔ)如此，其誰(shuí)不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷七）1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．藉，憑借、借助，與《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“藉”意思相同。B．即，即使，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“即”意思不同。C．固，固然，與《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。D．但，只是，與《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”意思相同。【答案】1．A【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。兩個(gè)“藉”意思不同?！敖濉?，憑借、借助；/即使。句意：正是想借助眾人的力量成就大業(yè)。/即使僅能免于斬刑。B.正確。即，即使；/立即。句意：即使在顛沛流離、無(wú)立足之地時(shí)。/太守立即派遣人員跟隨他前往。C.正確。句意：這固然是幾人的忠義。/（曹孟德）固然是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？D.正確。句意：只是所托非人罷了。/只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。故選A。參考譯文：三國(guó)時(shí)期的人才可謂是最為鼎盛的，這也得益于三國(guó)的君主各自善于用人，因此能夠匯聚眾人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他們用人的方式各有不同。大致來(lái)說(shuō)，曹操是以權(quán)術(shù)駕馭人，劉備是以性情結(jié)交人，孫氏兄弟則是以意氣感召人。劉備被呂布襲擊后，投奔曹操，程昱認(rèn)為劉備有雄才，勸曹操圖謀除掉他。曹操說(shuō)：“現(xiàn)在是收攬英雄的時(shí)候，殺一個(gè)人會(huì)失去天下人的心，這是不可以的?！比欢?，這還不是與曹操有怨的人。臧霸先是跟隨陶謙，后來(lái)幫助呂布，呂布被曹操擒獲后，臧霸藏匿起來(lái)。曹操通過(guò)招募的方式找到臧霸，立即任命他為瑯邪相。早先，曹操在兗州時(shí)，任用徐翕、毛暉為將，兗州發(fā)生動(dòng)亂，徐翕、毛暉都叛變了。后來(lái)曹操平定兗州，徐翕、毛暉投奔臧霸。到這時(shí)，曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說(shuō)：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情?！辈懿賴@息他的賢能。曹操當(dāng)初起事時(shí)，正是想借助眾人的力量成就大業(yè)，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，勢(shì)位已定時(shí)，孔融、許攸等人都因嫌忌被殺。荀彧一直是曹操的謀主，也因?yàn)樽柚共懿俳邮芫佩a而被逼死。由此可見(jiàn)，曹操的雄猜之性久而自露，而從前的寬容用人，只是出于權(quán)宜之計(jì)，以應(yīng)一時(shí)之需，這就是所謂的以權(quán)術(shù)駕馭人。至于劉備，一起事就為人心所向?？此櫭]請(qǐng)諸葛亮出山，咨詢大計(jì)，獨(dú)有傅巖立賢的風(fēng)范。關(guān)羽、張飛、趙云，自年輕時(shí)結(jié)交，終身相隨，即使在顛沛流離、無(wú)立足之地時(shí)，這幾人也患難與共，毫無(wú)二心。這固然是幾人的忠義，但劉備也必定有深厚的情感紐帶令人不能解開(kāi)。到托孤于諸葛亮?xí)r，劉備說(shuō)：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載之下仍能見(jiàn)其肝膽相照，豈不是性情的流露？諸葛亮是第一流的人才，其他兩國(guó)都不能得到，唯獨(dú)劉備能得到他，這也可見(jiàn)以誠(chéng)待人的效果。至于孫氏兄弟用人，也各自有別人比不了之處。孫策生擒太史慈后，立即解開(kāi)他的綁縛，說(shuō)：“子義是青州名士，只是所托非人罷了。我是你的知己，不用擔(dān)心不如意?！边@是孫策得士的表現(xiàn)。陸遜鎮(zhèn)守西陵，孫權(quán)把印章放在陸遜那里，每次與劉禪、諸葛亮通信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定，然后蓋上印章發(fā)出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心盡力的嗎？陸遜晚年被楊竺等人讒害，憤郁而死。孫權(quán)后來(lái)見(jiàn)到陸遜的兒子陸抗，哭著說(shuō)：“我以前聽(tīng)信讒言，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你?！弊鳛榫髂茏曰谄溥^(guò)，像這樣開(kāi)誠(chéng)布公地告知，誰(shuí)能不感動(dòng)流淚呢？這就是孫氏兄弟用人，這就是所說(shuō)的以意氣感人的表現(xiàn)。（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過(guò)其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國(guó)人稱仁上下和合未可圖也?！蔽暮钣纱说米u(yù)于諸侯。（節(jié)選自《史記·魏世家》）材料二：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫計(jì)?！绷艉钤唬骸邦櫳嫌胁荒苤抡撸煜掠兴娜?。今公誠(chéng)能無(wú)愛(ài)金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來(lái)。上知此四人賢，則一助也。”漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問(wèn)曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛(ài)士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來(lái)耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子?！彼娜藶閴垡旬叄吶?。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）材料三：論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國(guó)有益，非所貴也?！狈蚍ǘ戎φ撸^何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國(guó)強(qiáng)兵，此法度也。六國(guó)之亡，皆滅于秦兵。六國(guó)之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無(wú)不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）[注]①段干木：戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)名士。②孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燕，同“宴”，指宴飲，成語(yǔ)有“新婚燕爾”，其中的“燕”字意思與此相同。B．怪，以……為怪，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“不恥相師”的“恥”用法相同。C．為壽，向尊長(zhǎng)敬酒并祝長(zhǎng)壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細(xì)柳》“改容式車”的“式”意思相同。【答案】2．A【解析】2．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象和古代文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。同“宴”，宴飲/同“宴”，安樂(lè)，歡樂(lè)。句意：等到安閑的時(shí)候，設(shè)置酒宴。/棄婦訴說(shuō)原夫再娶與新歡作樂(lè)，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時(shí)的歡樂(lè)。B.正確。怪，以……為怪，意動(dòng)用法/恥，以……為恥，意動(dòng)用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.正確。向尊長(zhǎng)敬酒并祝長(zhǎng)壽。句意：四個(gè)人敬酒祝福已畢。/劉邦獻(xiàn)上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒。D.正確。同“軾”，車前橫木。此用為動(dòng)詞，古人立而乘車，低頭扶軾以表敬意的禮節(jié)。句意：魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車軾表示敬意。/表情嚴(yán)肅起來(lái)，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。故選A。參考譯文：材料一：文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對(duì)待段干木，經(jīng)過(guò)他的鄉(xiāng)里，沒(méi)有一次不憑軾敬禮的。秦國(guó)曾想進(jìn)攻魏國(guó)。有人說(shuō)：“魏君對(duì)賢人特別敬重，魏國(guó)人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。”文侯因此得到諸侯的贊譽(yù)。（節(jié)選自《史記·魏世家》）材料二：皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說(shuō)：“一定得給我出個(gè)主意。”留侯說(shuō)：“回想皇上不能招致而來(lái)的，天下有四個(gè)人?，F(xiàn)在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機(jī)派能言善辯之士懇切地聘請(qǐng)，他們應(yīng)當(dāng)會(huì)來(lái)。皇上知道這四個(gè)人賢能，那么這對(duì)太子是一大幫助?！睗h十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊(duì)回來(lái)，病勢(shì)更加沉重，愈發(fā)想更換太子。等到宴飲的時(shí)候，設(shè)置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問(wèn)道：“他們是干什么的？”四個(gè)人上前對(duì)答，各自說(shuō)出姓名。皇上于是大驚說(shuō)：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現(xiàn)在先生們?yōu)楹巫栽父S我兒交游呢？”四人都說(shuō)：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來(lái)。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛(ài)士人，天下人沒(méi)有誰(shuí)不伸長(zhǎng)脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來(lái)了。”皇上說(shuō)：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調(diào)教保護(hù)太子吧?！彼膫€(gè)人敬酒祝福已畢，小步快走離去。皇上起身離去，一直到酒宴結(jié)束，皇上最終沒(méi)有更換太子，原本是留侯招致這四個(gè)人發(fā)生了效力。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）材料三：議論者中有人說(shuō)：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國(guó)，并不是法制的功效。雖然在保全國(guó)家方面有好處，也不值得重視?！蹦敲?，法制的功能，指的是什么呢？養(yǎng)活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴(yán)厲刑法，富國(guó)強(qiáng)兵，這就是法制。六國(guó)滅亡，都滅亡在秦國(guó)的軍隊(duì)。六國(guó)的軍隊(duì)并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，然而甚至于被打敗滅亡，這是因?yàn)閺?qiáng)弱不相當(dāng)，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發(fā)怒，小孩持刀跟孟賁對(duì)打，小孩肯定不能取勝，因?yàn)榱α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不如孟賁。要是孟賁發(fā)怒，而小孩講究禮節(jié)，對(duì)他非常恭敬，孟賁才會(huì)不忍加害。秦國(guó)與魏國(guó)，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養(yǎng)德行，軍隊(duì)強(qiáng)大就該發(fā)揚(yáng)威力。秦國(guó)憑借軍隊(duì)強(qiáng)大，威力無(wú)窮戰(zhàn)無(wú)不勝。撤回軍隊(duì)，不去侵犯魏國(guó)領(lǐng)土，是因?yàn)榍剀娮鹬囟胃赡静傩匈t良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔(dān)憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態(tài)度去迎請(qǐng)四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩(wěn)了太子敬重厚待四皓，來(lái)消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對(duì)段干木表示敬意，退掉了強(qiáng)大的秦軍一樣。（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；?，與單于相值，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍步斗樹(shù)木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無(wú)功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬(wàn)人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無(wú)援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無(wú)可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過(guò)若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。3．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。C．“彼之不死”與《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。D．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同?！敬鸢浮?．C【解析】3．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用、判斷偏義復(fù)詞的能力。A.正確。壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法；/貴，以……為貴，意動(dòng)用法。句意：皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。/不以難得稀有的財(cái)貨為貴。B.正確。父母，可偏指父或母；/屬性詞，血統(tǒng)最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝順。/我有一個(gè)親哥哥。C.錯(cuò)誤。相同，都是助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：他之所以沒(méi)有死節(jié)。/我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。D.正確。都是“等到”。句意：等到后來(lái)李廣利征討匈奴。/等到伯父叔父?jìng)兎旨乙院蟆９蔬xC。參考譯文：材料一：李廣有個(gè)孫子名叫李陵，擔(dān)任侍中，擅長(zhǎng)騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，讓他在酒泉、張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時(shí)，李陵叩頭自己請(qǐng)求說(shuō)：“我所率領(lǐng)屯墾戍邊的人，都是荊楚地區(qū)勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對(duì)付貳師將軍的軍隊(duì)。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭?！被实圪澰S李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。李陵到達(dá)?；剑c單于軍隊(duì)相遇，匈奴約三萬(wàn)騎兵包圍了李陵軍隊(duì)。李陵搏戰(zhàn)攻擊，匈奴軍轉(zhuǎn)身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬(wàn)多騎兵前來(lái)圍攻李陵。李陵的軍隊(duì)在樹(shù)林間徒步與匈奴騎兵戰(zhàn)斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊(duì)被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無(wú)法前進(jìn)。李陵說(shuō)：“沒(méi)有臉面回去見(jiàn)皇上呀！”于是投降了。皇帝非常憤怒，群臣都責(zé)備李陵，皇帝拿這件事問(wèn)太史令司馬遷的看法。司馬遷極力辯護(hù)說(shuō)：“李陵侍奉父母很孝順，結(jié)交士人講信用，常常奮不顧身來(lái)為國(guó)家的危難而獻(xiàn)身，他歷來(lái)積鑄的品德，我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。而且李陵率領(lǐng)的步兵不滿五千人，深踐（深入）敵人的軍事要地，阻擋（抵擋）數(shù)萬(wàn)敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒(méi)有死節(jié)，應(yīng)該是想得到恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)報(bào)效朝廷?！睗h武帝認(rèn)為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關(guān)進(jìn)牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對(duì)原先使李陵陷入孤立無(wú)援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無(wú)功而返，于是對(duì)武帝說(shuō)：“抓獲了匈奴俘虜，說(shuō)李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍。”于是漢武帝下令誅殺了李陵全家。不久后聽(tīng)說(shuō)，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領(lǐng)李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于的母親大閼氏要?dú)⒗盍?，單于將他藏匿在北方。直到大閼氏去世后，李陵才回到王庭。單于將自己的女兒嫁給李陵為妻，封其為右校王，與衛(wèi)律一起都成為掌權(quán)的貴族。衛(wèi)律常常伴在單于身邊，李陵則在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬(wàn)人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大將與李陵率三萬(wàn)多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了九天。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說(shuō)他孤軍奮戰(zhàn)而無(wú)援助，那么他率領(lǐng)五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無(wú)法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給了李緒；等到后來(lái)李廣利征討匈奴，李陵率領(lǐng)三萬(wàn)多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九天，難道也要把罪責(zé)推給李緒嗎？如果說(shuō)李陵受單于的控制，不得不追擊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，那么匈奴難道沒(méi)有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對(duì)峙呢？司馬遷為李陵文過(guò)飾非好像不夠，卻不斷地稱贊李廣，以此來(lái)獎(jiǎng)掖其家族世代相傳的事業(yè)。身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點(diǎn)，可已經(jīng)染黑的白布，不可能重新變白。大節(jié)已失，則其余的都沒(méi)法洗干凈了。李陵說(shuō)“我是想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)報(bào)答漢朝”，只不過(guò)是見(jiàn)到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來(lái)就不是司馬遷所能文飾的。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）（2023·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成各題。周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅兴蝗?，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》?！保ü?jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）4．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B．何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同?！敬鸢浮?．D【解析】4．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.“何怨”是賓語(yǔ)前置的用法，應(yīng)為“怨何”?！鞍苍凇币彩琴e語(yǔ)前置，應(yīng)為“在安”。“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。C.正確。D.錯(cuò)誤?！端蜄|陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。故選D。參考譯文：周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見(jiàn)到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞?lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛(ài)。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和朋友，直到用完為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒(méi)有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問(wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是‘推測(cè)詩(shī)人的本意’。我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？”在學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，他說(shuō)：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫方式?！睂?duì)于三傳的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》?！保?023·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功