延安大學(xué)《批判性思維》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級專業(yè)：姓名：學(xué)號：凡年級專業(yè)、姓名、學(xué)號錯寫、漏寫或字跡不清者，成績按零分記?！堋狻€…………第1頁，共2頁延安大學(xué)

《批判性思維》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、關(guān)于哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮，以下對于其特點(diǎn)和影響的描述，錯誤的是（）A.反對傳統(tǒng)的宏大敘事和中心主義B.強(qiáng)調(diào)多元性、相對性和不確定性C.對現(xiàn)代社會和文化進(jìn)行了全面的否定D.推動了文化和思想的創(chuàng)新與發(fā)展2、在哲學(xué)的認(rèn)識論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識主要來源于經(jīng)驗(yàn)觀察，以下哪位哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物？A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎3、對于哲學(xué)中的邏輯分析方法，以下關(guān)于其在哲學(xué)研究中的作用和意義，哪一個是準(zhǔn)確的？A.邏輯分析方法能夠精確地澄清概念、推理和論證，為哲學(xué)問題的解決提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B.邏輯分析方法過于注重形式和結(jié)構(gòu)，忽略了哲學(xué)問題的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。C.邏輯分析方法在現(xiàn)代哲學(xué)中已經(jīng)被淘汰，不再具有重要性。D.哲學(xué)中的邏輯分析方法只是一種玩弄語言和符號的游戲，沒有實(shí)際價值。4、中國哲學(xué)中的陽明心學(xué)主張“致良知”，以下哪種理解最能體現(xiàn)陽明心學(xué)中“良知”的含義？A.先天具有的道德意識和判斷力B.通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的知識和技能C.對自然界規(guī)律的認(rèn)識和把握D.個人的欲望和情感5、在近代哲學(xué)中，斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說具有獨(dú)特的地位。以下關(guān)于斯賓諾莎實(shí)體學(xué)說的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為實(shí)體具有無限性、唯一性和自因性B.主張實(shí)體就是自然，自然中的一切事物都是實(shí)體的表現(xiàn)形式C.認(rèn)為人的心靈和身體是相互獨(dú)立、沒有任何聯(lián)系的兩個實(shí)體D.強(qiáng)調(diào)通過對實(shí)體的認(rèn)識來達(dá)到心靈的平靜和道德的完善6、對于正義論，以下關(guān)于羅爾斯“無知之幕”的假設(shè)及其作用，哪一個是正確的？A.“無知之幕”假設(shè)人們在不知道自己的社會地位和天賦條件的情況下制定社會規(guī)則，以保證公平正義。B.“無知之幕”是一種不切實(shí)際的幻想，對探討正義問題沒有任何幫助。C.這一假設(shè)使得人們在制定規(guī)則時傾向于維護(hù)自身的既得利益，無法實(shí)現(xiàn)真正的公平。D.“無知之幕”僅僅是一個理論上的概念，與現(xiàn)實(shí)社會的正義實(shí)踐毫無關(guān)聯(lián)。7、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號。對于這一主張，以下哪項(xiàng)理解不準(zhǔn)確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，直接面對現(xiàn)象B.強(qiáng)調(diào)通過直觀和描述來把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學(xué)和理性的方法在認(rèn)識中的作用D.試圖建立一種嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)方法8、在探討哲學(xué)中的價值哲學(xué)時，以下哪種價值理論認(rèn)為價值是由人類的主觀偏好和欲望所決定的？A.客觀價值論B.主觀價值論C.關(guān)系價值論D.以上均不是9、對于哲學(xué)中的知識論范疇，以下哪種理論認(rèn)為知識是通過信念的正當(dāng)化而獲得的，并且需要滿足一定的條件？A.基礎(chǔ)主義B.融貫論C.外在主義D.以上都是10、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)分支中，關(guān)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展模式存在多種理論。以下對于實(shí)證主義和歷史主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其哲學(xué)立場的差異？（）A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的驗(yàn)證方法C.科學(xué)發(fā)展的動力和機(jī)制D.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)11、在哲學(xué)的美學(xué)中，對于藝術(shù)的本質(zhì)有不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿和再現(xiàn)？A.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和想象的表達(dá)B.藝術(shù)是一種獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)C.藝術(shù)是通過形象和形式來揭示真理和本質(zhì)D.藝術(shù)是對客觀世界的忠實(shí)復(fù)制12、在哲學(xué)的認(rèn)識論發(fā)展過程中，從近代認(rèn)識論到現(xiàn)代認(rèn)識論，對于認(rèn)識的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項(xiàng)更能反映這種轉(zhuǎn)變在認(rèn)識方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的依賴程度B.對理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對認(rèn)識主體的認(rèn)知能力的看法D.對科學(xué)方法的應(yīng)用13、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于社會契約論有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約讓渡一部分權(quán)利來建立國家？A.國家的權(quán)力是絕對的，不需要人民的同意B.人們在自然狀態(tài)下是自由和平等的，不需要國家C.國家是基于神的意志而建立的D.人們?yōu)榱双@得安全和秩序，自愿訂立契約建立國家14、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想涵蓋了眾多領(lǐng)域。在其形而上學(xué)的觀點(diǎn)中，以下哪種說法不符合他的主張？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個別事物B.形式先于質(zhì)料而存在C.事物的本質(zhì)在于其形式和質(zhì)料的結(jié)合D.對事物的認(rèn)識應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而非先驗(yàn)的理念15、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下哪位哲學(xué)家提出了“分配的正義”和“矯正的正義”這兩種不同的正義概念？A.柏拉圖B.亞里士多德C.羅爾斯D.諾齊克16、在哲學(xué)的存在論中，對于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合存在論的常見思考？A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨(dú)立于人的意識的實(shí)體C.存在是通過人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對自身存在的追問和反思17、在哲學(xué)的價值論中，關(guān)于價值的來源有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為價值是由主體的需要和欲望所決定的？A.價值是客觀存在的，獨(dú)立于主體的意識B.價值是社會文化和傳統(tǒng)賦予的C.價值是主體根據(jù)自身的偏好和評價賦予事物的D.價值是由事物本身的屬性所決定的18、在哲學(xué)的邏輯范疇中，對于同一律、矛盾律和排中律，以下理解錯誤的是（）A.同一律要求在同一思維過程中概念和判斷保持一致B.矛盾律指出兩個相互矛盾的命題不能同時為真C.排中律表明兩個相互矛盾的命題不能同時為假D.這些規(guī)律在任何情況下都可以被打破19、對于康德的道德律令，以下關(guān)于其特點(diǎn)的表述，不準(zhǔn)確的是（）A.具有普遍性和必然性B.基于人的感性欲望C.是無條件的絕對命令D.強(qiáng)調(diào)道德的自律性20、關(guān)于哲學(xué)中的身心問題，以下對于身心二元論的理解，錯誤的是（）A.心靈和身體是完全不同的實(shí)體B.心靈和身體之間沒有相互作用C.身心二元論無法解釋身心的協(xié)調(diào)統(tǒng)一D.身心二元論是一種被廣泛接受的觀點(diǎn)二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）哲學(xué)中的因果解釋在自然科學(xué)和社會科學(xué)中的應(yīng)用和差異有哪些？2、（本題10分）論述康德的純粹理性批判的主要目的及核心問題。3、（本題10分）哲學(xué)中的語境主義觀點(diǎn)在解決哲學(xué)問題中的作用和局限性是什么？4、（本題10分）哲學(xué)中的現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系是一個基本問題，試分析