重慶市字水中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題2

重慶市字水中學(xué)20242025學(xué)年上期高2026屆期中考試思想政治試卷滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘一、單項(xiàng)選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.“新賽道、研學(xué)、內(nèi)卷、內(nèi)核穩(wěn)定、泰褲辣”，這些流行語反映著周遭世界的現(xiàn)狀，也折射社會(huì)環(huán)境的變遷。由此可見，流行語（）A.是人類智慧的結(jié)晶，正確概括了整個(gè)客觀世界B.揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙C.是人們對(duì)物質(zhì)世界的反映，帶有一定的時(shí)代印記D.超物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，豐富了意識(shí)的表現(xiàn)形式2.中華文明突出的和平性決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，決不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。這說明（）①有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀③世界觀能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和改造世界④世界觀與方法論在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.2024年6月24日，據(jù)《自然》雜志發(fā)表的一項(xiàng)研究顯示，瑞典科學(xué)家利用詹姆斯·韋布空間望遠(yuǎn)鏡（JWST），在宇宙大爆炸后4.6億年的一個(gè)星系中發(fā)現(xiàn)了球狀星團(tuán)。這可能是迄今已知最早的圓球狀星團(tuán)，這一發(fā)現(xiàn)有助于人們理解早期宇宙中星系的形成。這一重要發(fā)現(xiàn)表明（）①客觀世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題③思維能正確認(rèn)識(shí)存在，二者具有同一性④世界的本原問題與人們的生活息息相關(guān)A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有（）①物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在②物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有的根本屬性和存在方式④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)?！边@說明馬克思主義哲學(xué)（）①其全部理論都來自于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一②在概括升華具體科學(xué)的基礎(chǔ)上，正確揭示了世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律③找到了改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大精神武器④與時(shí)俱進(jìn)是其獨(dú)特的理論品質(zhì)，不斷為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供具體方案A①③ B.①④ C.②③ D.③④6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是（）①田忌賽馬——鄭人買履②太虛即氣——心外無物③塞翁失馬——拔苗助長(zhǎng)④吐故納新——刻舟求劍A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.中醫(yī)藥學(xué)是“中國(guó)古代科學(xué)瑰寶”的論述，明確了中醫(yī)藥學(xué)的思維方式、論證方法和理論體系，是從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展中不斷演變而來的，并在自身經(jīng)驗(yàn)積累并不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)總結(jié)形成了獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論。對(duì)此，下列關(guān)于哲學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.缺乏哲學(xué)的指導(dǎo)，中醫(yī)藥學(xué)研究就會(huì)偏離正確方向甚至失敗B.哲學(xué)從系統(tǒng)、宏觀的角度正確揭示了人類疾病與健康的規(guī)律C.中醫(yī)藥學(xué)以中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D.中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)密不可分8.2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。?duì)“兩個(gè)結(jié)合”理解正確的是（）①黨的理論要面對(duì)時(shí)代的呼應(yīng)、實(shí)踐的關(guān)切、歷史的主動(dòng)②只有抓住并回答和解決時(shí)代課題的理論才具有生命力③馬克思主義只有與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代結(jié)合才能發(fā)展④第一個(gè)結(jié)合強(qiáng)調(diào)植根中華民族文化沃土，綻放真理光輝A.①② B.①④ C.②③ D.②④9.2023年９月21日“天宮課堂”第四課開講。開展了太空微重力實(shí)驗(yàn)演示，進(jìn)行球形火焰、奇妙“乒乓球”實(shí)驗(yàn)。在微重力條件下，可以發(fā)現(xiàn)重力掩蓋下的一些物質(zhì)本質(zhì)規(guī)律，包括生命科學(xué)、流體、燃燒、材料、基礎(chǔ)物理等方方面面，豐富了我們的認(rèn)識(shí)。另一方面，發(fā)展一些新的技術(shù)，包括生物技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)、清潔能源技術(shù)、燃燒技術(shù)等，可以造福人類地面的生活。太空微重力實(shí)驗(yàn)（）蠟燭在重力（左）與微重力（右）條件下燃燒的火焰特征①發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)作用，深入把握現(xiàn)象背后的規(guī)律②通過突破客觀條件，創(chuàng)造出重力環(huán)境下未出現(xiàn)的規(guī)律③可以推動(dòng)科技創(chuàng)新，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類④表明規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍是固定不變的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④10.童年失憶癥（也稱嬰兒頭憶癥）是指無法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生事情，腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過創(chuàng)造新的突觸來破壞生命早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了（）①人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②記憶產(chǎn)生與發(fā)展離不開人腦的發(fā)育③記憶的內(nèi)容來自成熟的大腦皮層④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性A①④ B.①③ C.②③ D.②④11.一項(xiàng)研究報(bào)告稱，通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)。由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)械臂，從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步證明了（）A.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B.機(jī)械臂能產(chǎn)生人的意識(shí)，并具有延展人的意識(shí)的功能C.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映D.人的意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性12.“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的”。這告訴我們（）①自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的②自然環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③承認(rèn)自然的客觀性是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的前提④人類要尊重自然、服從自然，與自然和諧相處A.①④ B.②③ C.①③ D.②④13.哈尼梯田主要分布于紅河南岸的哀牢山區(qū)，這里山高谷深，氣候系統(tǒng)極其復(fù)雜。生活在這里的哈尼族因地制宜墾殖梯田：坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田。有的梯田在背陰面，有的梯田在向陽面，兩面所需的稻種也不一樣，如元陽縣就有180個(gè)稻谷品種，適用于不同梯田種植。下列對(duì)材料解讀正確的是（）①因地制宜開墾梯田做到了客觀與主觀的統(tǒng)一②正確的墾種世界觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的有效發(fā)展③土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律④具體問題具體分析能夠避免土地資源的浪費(fèi)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④14.“五子聯(lián)動(dòng)”是北京率先探索構(gòu)建新發(fā)展格局的有效路徑?！拔遄勇?lián)動(dòng)”指的是“建設(shè)國(guó)際科技創(chuàng)新中心、推進(jìn)‘兩區(qū)’建設(shè)、打造全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)標(biāo)桿城市、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革創(chuàng)造新需求、推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展”,五大舉措聯(lián)動(dòng)推進(jìn)，形成疊加效應(yīng)，形成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①聯(lián)系具有相對(duì)性，要把事物的非本質(zhì)聯(lián)系轉(zhuǎn)化為本質(zhì)聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，“五子聯(lián)動(dòng)”表明事物不是孤立存在的③聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件④聯(lián)系具有條件性，人們應(yīng)該積極創(chuàng)造人為事物之間的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②①15.習(xí)近平總書記在一系列重要講話、文章中，大量引用中國(guó)古代經(jīng)典名句，為中國(guó)政壇帶來習(xí)習(xí)清風(fēng)，給人們以深刻的思想啟迪、精神激蕩與文化自信。比如，習(xí)總書記曾告誡全黨：要堅(jiān)持底線思維，時(shí)刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂（《周易·系辭下》）。下列古詩文中與此句蘊(yùn)含的哲理一致的是（）①天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退。（南宋呂祖謙《東萊博議·葵丘之會(huì)》）②日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《禮記·中庸》）④縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政。（胡居仁《居業(yè)錄》）A.①③ B.①④ C.②③ D.②④16.古希臘哲學(xué)家赫拉克里特說：“上坡路和下坡路是同一條路?！边@蘊(yùn)含的哲理是（）A.斗爭(zhēng)性是相對(duì)的，同一性是絕對(duì)的B.世界上任何事物都包含著上與下這兩個(gè)方面C.同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，并為斗爭(zhēng)性所制約D.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約17.2024年6月24日，國(guó)家主席習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂同來華進(jìn)行國(guó)事訪問的波蘭總統(tǒng)杜達(dá)舉行會(huì)談。習(xí)近平指出，建交75年來，雙邊關(guān)系始終保持平穩(wěn)發(fā)展，不斷為兩國(guó)傳統(tǒng)友誼注入新活力。8年前我對(duì)波蘭進(jìn)行國(guó)事訪問期間，我們共同決定將中波關(guān)系提升為全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。在我們的戰(zhàn)略引領(lǐng)下，中波各領(lǐng)域交流合作全面拓展深化，合作成果惠及兩國(guó)人民。這蘊(yùn)含的哲理是（）①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②量變必然引起質(zhì)變，重視量的積累就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物開始新的量變④從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變就是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④18.我國(guó)人口老齡化同世界上許多國(guó)家一樣，受生育率下降、人均預(yù)期壽命增長(zhǎng)等因素影響，表現(xiàn)為老年人口占總?cè)丝诘谋戎爻掷m(xù)上升；與其他國(guó)家不同的是我國(guó)區(qū)域之間由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，人口流動(dòng)呈明顯的“從西往東”“從北到南”的特點(diǎn)，見之于企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度撫養(yǎng)比，呈現(xiàn)出“南高北低”“東高西低”的態(tài)勢(shì)。以上對(duì)于我國(guó)人口老齡化狀況的分析（）①堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一②表明認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的思維方法④做到了一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.人工智能在為人類帶來美好生活服務(wù)的同時(shí)，也面臨一系列倫理問題?；诖?，我國(guó)接連出臺(tái)了《新一代人工智能倫理規(guī)范》《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》等規(guī)范文件，從制度上先行約束倫理風(fēng)險(xiǎn)，讓人工智能更好地造福人類。對(duì)待人工智能，我們要（）①堅(jiān)持全面觀點(diǎn)看問題，因?yàn)槿魏问挛锒及變蓚€(gè)方面②著重看其優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)橹饕茉谑挛锇l(fā)展過程中起決定作用③對(duì)其充滿信心，因新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途④有問題意識(shí)，因?yàn)槊苤鞔畏矫嬉欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④20.杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“江南憶”組合繼“冰墩墩”后也受到了大家歡迎。組合名為“江南憶”，三個(gè)吉祥物分別取名“琮琮”“宸宸”“蓮蓮”?！扮钡脑O(shè)計(jì)靈感源自良渚玉琮，代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，“宸宸”代表世界遺產(chǎn)京杭大運(yùn)河，“蓮蓮”從西湖的煙柳畫橋、十里荷花深處走來。吉祥物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了（）①意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

②意識(shí)有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③藝術(shù)創(chuàng)作是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映

④優(yōu)秀藝術(shù)作品取決于藝術(shù)家的巧妙創(chuàng)意A.①② B.①③ C.②④ D.③④二、非選擇題，本題共4小題，共40分。21.閱讀材料，回答問題。2024年，中國(guó)進(jìn)入AI元年。人工智能時(shí)代下，“開展什么樣的教育，培育什么樣的人”是社會(huì)熱議的話題。近日，由我國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合在京舉辦的國(guó)際人工智能與教育大會(huì)，匯聚100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、10余個(gè)國(guó)際組織以及眾多教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)代表，其中包括數(shù)十位部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)和大使。大會(huì)通過的成果文件《北京共識(shí)》寫道：各國(guó)要制定相應(yīng)政策，推動(dòng)人工智能與教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)系統(tǒng)性融合，利用人工智能加快建設(shè)開放靈活的教育體系，促進(jìn)全民享有公平、有質(zhì)量、適合每個(gè)人的終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我國(guó)的教育部相關(guān)負(fù)責(zé)人也表示：“如今，人工智能時(shí)代要重新定位人類教育的根本任務(wù)。知識(shí)的獲取和傳授方式已經(jīng)發(fā)生重要變化，人工智能與教育的深度融合，正推動(dòng)著智能學(xué)伴、虛擬教師等新型教師形態(tài)的產(chǎn)生。我們也將努力為人工智能在教育教學(xué)中的應(yīng)用提供更多實(shí)踐空間，全面建立人機(jī)融合的教育新業(yè)態(tài)?！保?）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的知識(shí)，分析人工智能時(shí)代需要加快建設(shè)開放靈活的教育體系、重新定位人類教育根本任務(wù)的原因。（2）AI革命將大力促進(jìn)各領(lǐng)域“去人工化”的轉(zhuǎn)變。據(jù)此，請(qǐng)你運(yùn)用矛盾的基本屬性的知識(shí)，分析如何正確認(rèn)識(shí)和處理AI時(shí)代下人和人工智能的關(guān)系。（3）結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”、“把握世界的規(guī)律”相關(guān)知識(shí)，說明作為青年學(xué)生，如何做才能在AI時(shí)代勇立潮頭，成為時(shí)代新人？22.閱