上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院618馬克思主義原理之馬克思主義基本原理概論考研沖刺密押題

2017年上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院618馬克思主義原理之馬克思主義基本原理

概論考研沖刺密押題（一）注意:①本試題所有答案應(yīng)寫在答題紙上，不必抄題，寫清題號(hào)，寫在試卷上不得分；答卷需用黑色筆（鋼筆，簽字筆，圓珠筆）書寫，用鉛筆、紅色筆等其他顏色筆答題，試題作廢；答卷上不得做任何與答題無關(guān)的特殊符號(hào)或者標(biāo)記，否則按零分處理；考試結(jié)束后試題隨答題紙一^裝入試題袋中交回。一、名詞解釋I?共產(chǎn)主義［答案】（1）共產(chǎn)主義是指通過消滅生產(chǎn)資料私人占有制，消除社會(huì)隔閡和階級(jí)，以把全人類從壓迫和貧困中解放的思想，并建立沒有階級(jí)制度、沒有生產(chǎn)資料私有制、沒有政府，以及集體歹的社會(huì)。（2）共產(chǎn)主義是在社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，是人類社會(huì)發(fā)展史上一種嶄新的社會(huì)制度。基本特征是物質(zhì)財(cái)富極大豐富’消費(fèi)資料按需分配;社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高誨個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。相對(duì)靜止［答案】辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也承認(rèn)物質(zhì)存在著某種相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的’因而是相對(duì)的。相對(duì)靜止有兩種基本情況:其一是指沒有發(fā)生相對(duì)位置的移動(dòng)。其二是指沒有發(fā)生質(zhì)變。即從事物本身來看,事物仍然保持著自己的性質(zhì)，仍然處十不顯著的量變階段而沒有變成別的事物，暫時(shí)顯現(xiàn)為靜止?fàn)顟B(tài)。社會(huì)基本矛盾［答案】（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程’推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。（3）社會(huì)基本矛盾規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，社會(huì)基本矛盾實(shí)際上也就是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。聯(lián)系【答案】作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是卞觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。(2)聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義。任何事物內(nèi)部的不同部分手曖素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在’都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)T體。(3)聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的’因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與^本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部?口事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。揚(yáng)棄［答案］揚(yáng)棄是指新事物代替舊事物，不是簡單地拋棄，而是既克服、拋棄舊事物中消極的東西,又保留和繼承以往發(fā)展中對(duì)新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。國家壟斷資本主義【答案】國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前就開始形成，在兩次大戰(zhàn)期間得到一定的發(fā)展。而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在，國家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展。國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)T尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義的主要形式有四種：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提衡卜貼等；(4)宏觀調(diào)節(jié)和瀕規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速増長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。資本的本質(zhì)［答案］資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。它從本質(zhì)上說不是物質(zhì)，是通過物質(zhì)表現(xiàn)的資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。資本主義勞動(dòng)過程具有兩個(gè)特點(diǎn):一是勞動(dòng)力的支配使用權(quán)歸資本家所有，工人在資本家監(jiān)督下勞動(dòng);二是勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸資本家所有。在資本主義條件下，工人的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間再生產(chǎn)自身的勞動(dòng)力價(jià)值，在剩余勞動(dòng)時(shí)間則生產(chǎn)剩余價(jià)值并被資本家無償占有。剩余價(jià)值生產(chǎn)過程就是價(jià)值增值過程。因此，資本本質(zhì)上不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系’即資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資*斗的所有權(quán)剝削失去生產(chǎn)資料的雇傭工人的剩余勞動(dòng)。剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程【答案】資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)’就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。價(jià)值增值過程就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程，即勞動(dòng)過程’是有目的的活動(dòng)’包括三個(gè)基本要素:勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。資本主義勞動(dòng)過程有兩個(gè)特點(diǎn):工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，其勞動(dòng)隸屬于資本家;勞動(dòng)的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有。剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，即價(jià)值增殖過程，是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。價(jià)值增殖過程是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。在價(jià)值增殖過程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分:TB分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值;另一?分是剩余勞動(dòng)，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭下心斤創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié),體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。人的自由【答案】在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)"人的依賴關(guān)系"，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)"物的依賴性"，實(shí)現(xiàn)了人的"自由個(gè)性“的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。10.不變資本與可變資本［答案】資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用’可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中’其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量。盡管不同形式的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移價(jià)值的形式有所不同，有的是在一次生產(chǎn)過程中全部轉(zhuǎn)移，但是轉(zhuǎn)移的總是生產(chǎn)資料原有的價(jià)值量。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖，所以馬克思把這部分資本叫作不變資本?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來的。在生產(chǎn)過程中，下人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。由于這一部分資本的價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫作可變資本。二論述題11.論述當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實(shí)質(zhì)?！敬鸢浮?1)當(dāng)代資本主義主要是指自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國家的國家壟斷資本主義。當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)資料所有制的變化。從資本主義發(fā)展初期的個(gè)人資本所有制到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的私人股份資本所有制再到二次世界大戰(zhàn)后的國家資本所有制，最后，法人資本所有制成為資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形勢。勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。在資本主義發(fā)展初期，資本家指揮下的勞動(dòng)只是形式上隸屬于資本，隨著及其大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬就成為實(shí)質(zhì)上的隸屬，資本家對(duì)工人的控制更加嚴(yán)格’剝削方式更加殘酷。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地月艮從資本家的意志。社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化，二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者，三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場機(jī)制依然在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但已不是唯一調(diào)節(jié)機(jī)制，資本主義國家開始對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行全面干預(yù)，國家宏觀調(diào)控在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中發(fā)揮重要作用。政治制度的變化。一是國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng),二是政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢’公民權(quán)利有所擴(kuò)大，三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)，四是改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中十分引人注目的形象。(2)當(dāng)代資本主義新變化的原因①科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。第二次世界大戰(zhàn)之后，世界發(fā)生了第廿次科技革命，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。十月革命在資本主義世界最薄弱的環(huán)節(jié)成功地打開了一個(gè)缺口，社會(huì)主義制度由無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)追求的目標(biāo)和理想變成現(xiàn)實(shí)。主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革’也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一些改良主義政黨在英、法、西德等發(fā)達(dá)資本主義國家相繼獲得執(zhí)政地位。改良措施的實(shí)施’在一定程度上對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，修補(bǔ)了傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的缺陷，使資本主義進(jìn)入到新的發(fā)展階段。(3)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。在當(dāng)代資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，必然要求調(diào)整和變革那些不適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化要求的舊的生產(chǎn)關(guān)系，新的適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化要求的生產(chǎn)關(guān)系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上的剝削制度，無止境地追求最大限度的剩余價(jià)值，是資本主義制度的基本規(guī)律。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征?？傊m然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì),并沒有克服資本主義的基本矛盾’也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)?口經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的瘤疾。.社會(huì)主義建設(shè)在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)程中意義重大?！敬鸢浮?1)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一長期的循序漸逬的過程。馬克思主義者并不期望在一個(gè)早晨突然進(jìn)入理想境界，而是把實(shí)現(xiàn)最終理想看做f有著不同歷史階段的過程。馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。正確把握社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系，一方面必須看到兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，看到它們總體上同屬f類型的社會(huì)形態(tài)；另一方面也要看到這兩個(gè)階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。(2)社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上的，沒有低級(jí)階段的發(fā)展，也不會(huì)有高級(jí)階段的到來。為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。可以說，繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，碼寺社會(huì)主義制度，這是我們?cè)诋?dāng)代世界為共產(chǎn)主義事業(yè)作出的重要貢獻(xiàn)。放棄社會(huì)主義道路也就是放棄對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，就是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的背叛。(3)在社會(huì)主義歷史時(shí)期，民族和國家仍然存在。社會(huì)主義建設(shè)是在各個(gè)民族國家的范圍內(nèi)分別地進(jìn)行的。由于各個(gè)民族和國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情不同，建設(shè)社會(huì)主義的具體道路也會(huì)有所不同，進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期的國家和民族，應(yīng)該以具有自身特點(diǎn)的方式逐步向共產(chǎn)主義方向邁進(jìn)。(4)當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)走符合自己國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。經(jīng)過長期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。走中國特色社會(huì)主義之路，是中華民族為了實(shí)現(xiàn)自身的偉大復(fù)興作出的重大抉擇，是中國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也將是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路和康莊大道。(5)我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是黨的最高綱領(lǐng)，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，最高綱領(lǐng)和副暉領(lǐng)是統(tǒng)一的。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。.試述當(dāng)代資本主義金融一經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新特點(diǎn)和新矛盾。［答案】(I)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中每過一定時(shí)間就要爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。這種生產(chǎn)過剩，不是生產(chǎn)的商品絕對(duì)超過了人們的物質(zhì)生活需要，而是一種相對(duì)過剩，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于人民群眾有支付能力的需求來說是過剩了。生產(chǎn)相對(duì)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。(2)資本主義金融一經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性及其新特點(diǎn)：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，即每隔一定時(shí)間重復(fù)出現(xiàn)一次的周而復(fù)始現(xiàn)象。形成這種現(xiàn)象的原因在于資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性。資本主義基本矛盾的尖銳化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使供求矛盾得到緩解，社會(huì)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。但由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能暫時(shí)緩解而不能根除資本主義基本矛盾,因而隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和高漲,資本主義基本矛盾又會(huì)重新激化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再一次爆發(fā)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期爆發(fā)，使資本主義再生產(chǎn)也呈現(xiàn)出明顯的周期性。從一次危機(jī)爆發(fā)到下一次危機(jī)爆發(fā)，構(gòu)成資本主義再生產(chǎn)的一個(gè)周期。它一般包括危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段。資本主義經(jīng)濟(jì)危棚口再生產(chǎn)周期出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)：a.危機(jī)周期的長短不規(guī)則，周期性遭到一定程度的破壞；b周期進(jìn)程中的階段交替界限不清，每一階段的特征不明顯；危機(jī)的程度有所減弱，但生產(chǎn)過剩和失業(yè)卻成為周期性的經(jīng)?，F(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)危機(jī)與通貨膨脹相結(jié)合。二戰(zhàn)后，資本主義國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹并存的"滯漲"局面。(3)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由資本主義基本矛盾.即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾發(fā)展到一定程度引起的。具體表現(xiàn)為：個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾；這一矛盾發(fā)展到一定程度，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)再生產(chǎn)比例關(guān)系的破壞，當(dāng)這種比例關(guān)系失調(diào)發(fā)展到十分嚴(yán)重的程度，弓I起大量商品過剩，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大趨勢同人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。與資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢相比，人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小，這就不可避免地導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)與消斐的嚴(yán)重對(duì)立。當(dāng)這一矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，市場上的大量商品就找不到銷路，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)的相對(duì)過剩，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。.有人認(rèn)為，在信息社會(huì)里’價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。用《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)基本原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。［答案］隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來，人力資本(主要是指企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越大，人力資本創(chuàng)造的價(jià)值也越來越多，在現(xiàn)代生產(chǎn)中體力勞動(dòng)所占比重不斷降低、勞動(dòng)復(fù)雜程度不斷提高的情況下，仍然不能用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。理由如下：(1)價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的。離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長就小可能實(shí)現(xiàn)。馬克思在《資本論》中清楚地論述到:"每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用體力和智力的總和"，也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品,都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的,只不過是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代’因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來分析。(2)而現(xiàn)在腦力勞動(dòng)取代了體力勞動(dòng)的主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了“無人工廠"、“生產(chǎn)自動(dòng)化"，體力勞動(dòng)的作用逐漸被人們所忽略了。對(duì)于這種生產(chǎn)方式，馬克思在《資本論》中也有提及："勞動(dòng)刼為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過程中，相反地’表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過程的監(jiān)督都口調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過程本身發(fā)生關(guān)系。這里己經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對(duì)象之間:而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過程的自然過程作為媒介放在自己和被他支配的無機(jī)自然界之間。工人不再是生產(chǎn)過程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊。"在這里馬克思清楚地意識(shí)到了生產(chǎn)率的發(fā)展將使得體力勞動(dòng)的主體地位會(huì)逐漸被腦力勞動(dòng)所替代(但是由于歷史的局限性馬克思不可能詳細(xì)地闡述這一現(xiàn)象)，但是這并不代表勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論論斷不再適用，馬克思所說的勞動(dòng)從始到終都包括了腦力勞動(dòng)。歸根到底機(jī)器也是由勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的;科技推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是這也是科技工作者大量腦力勞動(dòng)的結(jié)晶。(3)如果不通過勞動(dòng)將科技成果運(yùn)用到生產(chǎn)中，科技的發(fā)展也不會(huì)對(duì)生產(chǎn)做出太大的貢獻(xiàn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新形勢下，勞動(dòng)價(jià)值論取得了一定的發(fā)展，但商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不變的，只不過這種勞動(dòng)具有高效性、高能性和高質(zhì)性等新的特點(diǎn)。(4)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本點(diǎn)所在。但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但這并不意味著價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。這是因?yàn)椋褐R(shí)本身是勞動(dòng)的產(chǎn)物，知識(shí)中凝結(jié)大量抽象勞動(dòng)，價(jià)值的增長是知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的結(jié)果；知識(shí)的運(yùn)用傳輸處理，以及知識(shí)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化都離不開人的勞動(dòng)，價(jià)值增值是通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，價(jià)值的增長任然是通過勞動(dòng)，那種認(rèn)為通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，主張用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)是沒有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是價(jià)值的唯一來源。.略論馬克思主義的社會(huì)基本矛盾理論及其意義。［答案】(1)馬克思主義的社會(huì)基本矛盾理論:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基5岀和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)領(lǐng)域也不例外。在社會(huì)生活中，存在著各種各樣的矛盾,其地位和作用各不相同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì);制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會(huì)的基本領(lǐng)域，囊括社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要方面。(2)馬克思主義的社會(huì)基本矛盾理論的意義：生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素,是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前誑的。社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是"一切歷史沖突的根源〃，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式,并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。.結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！敬鸢浮?1)當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、彳氐保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際生活中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。所謂群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi),推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放;平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第T立，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在新的歷史時(shí)期，我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)解決人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)間題就是要璃我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本。堅(jiān)持以人為本就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的岀發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益.走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。.怎樣理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大革命？［答案】馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大革命，其關(guān)鍵在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了哲學(xué)基本問題’實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它使哲學(xué)在對(duì)象、內(nèi)容、作用都發(fā)生了革命性的變革’成為全新的、科學(xué)的世界觀和力一法論。(1)在哲學(xué)硏究對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它在哲學(xué)史上第一次以"外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律“為對(duì)象，否定了包羅萬象的"科學(xué)之科學(xué)"。它在哲學(xué)史上第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。在哲學(xué)的內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機(jī)地統(tǒng)一起來。馬克思主義哲學(xué)徹底克服了舊哲學(xué)的缺陷，建立起徹底完備的唯物主義理論體系。在哲學(xué)的作用上，馬克思主義哲學(xué)也與舊哲學(xué)有根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐性，認(rèn)為哲學(xué)不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學(xué)只是解釋種兌明世界,而不懂得改造客觀世界’即實(shí)踐的作用?？傊?，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命變革。.經(jīng)濟(jì)全球化為何成為20世紀(jì)80年代開始在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中岀現(xiàn)的一個(gè)重要現(xiàn)象？［答案】(1)經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。經(jīng)濟(jì)全球化是在國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下產(chǎn)生的在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)20世紀(jì)80年代后，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程則大大加快了，主要表現(xiàn)在:第一，國際分工52—步深化;第二，貿(mào)易全球化，20世紀(jì)80年代以來，商品和勞務(wù)在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng);第三，金融全球化。金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互竟?fàn)幉粩嗉訌?qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。(3)20世紀(jì)80年彳礎(chǔ)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快是有深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)根源的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是20世紀(jì)70年代以來的信息技術(shù)革命，不僅加快了信息傳送的速度，也大大降低了信息傳送的成本，打破了種種地域乃至國家的限制，把整個(gè)世界空前地聯(lián)系在一起，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展?？鐕镜陌l(fā)展。跨國公司為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式。跨國公司在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢組織生產(chǎn)，大大地促進(jìn)了各種生產(chǎn)要素在全球的流動(dòng)和國際間分工，并由此極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。20世紀(jì)90年代以來，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家紛紛放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,轉(zhuǎn)而向市場經(jīng)濟(jì)過渡。發(fā)達(dá)資本主義國家為了擺脫經(jīng)濟(jì)滯脹而減弱了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制,更加強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)作用。在國際范圍內(nèi)，隨著世界貿(mào)易組織的成立’其成員對(duì)本國或本地區(qū)市場的控制大大放松，貿(mào)易自由化?口投資自由化的進(jìn)程不斷加快。所有這些都為國際資本的流動(dòng)、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。所有這些都使得經(jīng)濟(jì)全球化在20世紀(jì)80年代以來成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)贍。2017年上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院618馬克思主義原理之馬克思主義基本原理

概論考研沖刺密押題(二)注意:①本試題所有答案應(yīng)寫在答題紙上，不必抄題，寫清題號(hào)，寫在試卷上不得分；答卷需用黑色筆(鋼筆，簽字筆，圓珠筆)書寫，用鉛筆、紅色筆等其他顏色筆答題，試題作廢；答卷上不得做任何與答題無關(guān)的特殊符號(hào)或者標(biāo)記，否則按零分處理；考試結(jié)束后試題隨答題紙一^裝入試題袋中交回。一、名詞解釋?具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)【答案】商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。(])具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng);抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。(2)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)’一方面是特殊的具體勞動(dòng),另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。(3)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是又寸立統(tǒng)一的關(guān)系具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面；具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。.自由【答案】認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。自由是標(biāo)示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，指的是人在活動(dòng)中通過認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的—種自覺、自為、自主的狀態(tài)。必然性即規(guī)律性，指的是不依賴于人的意識(shí)而存在的自然和社會(huì)發(fā)展所固有的客觀規(guī)律。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。認(rèn)識(shí)必然、爭取自由，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是f歷史性的過程。自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始。在必然領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是:社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己:靠消耗最小的力量，在最無J魄于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。3.唯物論【答案】唯物論把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯物論和辯證法是統(tǒng)一的，唯物論與辯證法從不同側(cè)面研究同一對(duì)象一客觀物質(zhì)世界。唯物論著重說明世界的物質(zhì)性、客觀性，辯證法著重說明客觀世界是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的，唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，辯證法是堅(jiān)持唯物論的辯證法。時(shí)間和空間【答案】時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性’特點(diǎn)是一維性,即一去不復(fù)返:空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的"純粹"時(shí)間和空間,也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。資本原始積累［答案］資本原始積累是指通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富與迅速集中到少數(shù)人的歷史過程。這個(gè)過程發(fā)生在資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式形成前的歷史階段，所以稱之為"原始積累"。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地,是資本原始積累過程的基礎(chǔ);利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式。無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命［答案］無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是:消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無階級(jí)社會(huì)，徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制，要徹底消火一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治，為絕大多數(shù)人謀利益，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，無產(chǎn)階級(jí)專政擔(dān)負(fù)著極其繁重的歷史任務(wù)。這些任務(wù)是:鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人的反抗破壞活動(dòng)，保護(hù)人民的合法權(quán)益;變革生產(chǎn)資料私有制，建立和發(fā)展公有制；領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)；防止國夕卜敵人的侵略和顛覆，支持世界人民的革命斗爭等。社會(huì)主義本質(zhì)【答案】1992年初，鄧小平在"南方談話"中提出"社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕"。又B小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作岀的概括，-方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指岀了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。這一概括即堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予了社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面:第一’把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會(huì)主義的本質(zhì)。第二’強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出了最終達(dá)到共同富裕的這一社會(huì)主義口標(biāo)。壟斷資本主義【答案】(1)壟斷資本主義即帝國主義，是資本主義發(fā)展的最高階段。它是在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾迸一步發(fā)展的基礎(chǔ)上’在生產(chǎn)和資本加速集中的過程中,于19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成起來的。(2)壟斷基本主義的基本特征，主要體現(xiàn)在：①壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出有了特別重要的意義；瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成:⑤最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。國家壟斷資本主義【答案】國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前就開始形成，在兩次大戰(zhàn)期間得到一定的發(fā)展。而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在，國家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展。國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義的主要形式有四種：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；(2)國家與私人共有、合營企業(yè)；(3)國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提供補(bǔ)貼等；(4)宏觀調(diào)節(jié)和微制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段,對(duì)社會(huì)總供求進(jìn)行調(diào)節(jié)’以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)竟?fàn)?，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。金融資本【答案】金融資本是指由地壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。隨著生產(chǎn)集中和壟斷的發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對(duì)銀行的依賴增強(qiáng)，大銀行同大企業(yè)的金融聯(lián)系更加密切，形成了固定的關(guān)系。銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。二、論述題結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。［答案】科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。(1)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和力一法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持辯證唯物主義的基本原理’用一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),指明了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的科學(xué)道路’是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀?口方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是聯(lián)系著的理論。它脫胎于鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。按照特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放、統(tǒng)籌中央與地方、局部整體、統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局?？茖W(xué)發(fā)展觀是始終貫穿著矛盾的理論。它的出現(xiàn)是矛盾斗爭的結(jié)果，它的又是為了解決矛盾而出現(xiàn)。全面持續(xù)可協(xié)調(diào)，就是在對(duì)立中尋求統(tǒng)一謀發(fā)展。統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展力一向中的各種矛盾，個(gè)人與集體、局部與整體等，善于把握主要矛盾、認(rèn)識(shí)事物發(fā)展主流方向、及矛盾的主要方面?？茖W(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)的方法論,深刻反映了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論,是辯證唯物主義思想方法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運(yùn)用?？傆[全局’統(tǒng)籌規(guī)劃;立足當(dāng)前’著眼長遠(yuǎn);全面推進(jìn)，突破重點(diǎn);兼顧各方，綜合平衡。(2)世界觀是人們對(duì)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)’方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法。世界觀和方法論體現(xiàn)在發(fā)展問題上就是發(fā)展觀。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)’決定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐具有根本性和全局性的重大影響?？茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的各個(gè)方面深刻地體現(xiàn)著唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。這體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物’它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù),因而必然戰(zhàn)勝舊事物。尤其在社會(huì)急劇變革時(shí)期’新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)得特別明顯,把握這一規(guī)律對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本魔里?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展’強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)’保證T弋接T弋地永續(xù)發(fā)展’體現(xiàn)了辯證唯物主義的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會(huì)的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、各個(gè)地域、各個(gè)方面,人與社會(huì)、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。12.試根據(jù)價(jià)值規(guī)律的作用，分析我國企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步’改善經(jīng)營管理?！敬鸢浮績r(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。(1)價(jià)砌律商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。(2)價(jià)值規(guī)律的作用自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。不論社會(huì)制度如何，為了進(jìn)行生產(chǎn)和再生產(chǎn)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各個(gè)生產(chǎn)部門之間的分配,都應(yīng)該遵循一定的比例，否則就會(huì)造成某些部門發(fā)展過快.浪費(fèi)社會(huì)資源，或某些部門發(fā)展過慢,不能滿足社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)的需要。自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行交換的。那些勞動(dòng)生產(chǎn)率較高、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的生產(chǎn)者，就可以獲得較多的收入，在競爭中就處于有利地位。反之，只能獲得較少的收入，在競爭中處于不利地位。商品生產(chǎn)者為了獲得較多的利益，并在競爭中獲勝，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。在實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)同種商品的各個(gè)生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)條件和技術(shù)水平不同，生產(chǎn)中實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間也不一樣。那些生產(chǎn)為牛好、技術(shù)水平高的生產(chǎn)者’生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)較少，仍按照較高的社會(huì)價(jià)值岀賣，因而可以獲得較多的收入。相反，那些生產(chǎn)條件差、技術(shù)水平低的商品生產(chǎn)者，生產(chǎn)同種商品的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)較多’但還要按照社會(huì)價(jià)值出賣，所以不僅無利可圖,甚至可能虧本或破產(chǎn)這樣’就調(diào)節(jié)了社會(huì)收入在不同商品生產(chǎn)者之間的分配。(3)我國企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營管理價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配，通過市場價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，可以達(dá)到資源的合理優(yōu)化配置’提高企業(yè)經(jīng)砌益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理’提高勞動(dòng)生產(chǎn)率’從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益’獲得額外收益，是商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理’提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的內(nèi)在動(dòng)力，商品生產(chǎn)者之間的激烈競爭則是其外在壓力，這種情況’必然促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展：價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，想增加國有企業(yè)的競爭力，則必然會(huì)促使它不斷擴(kuò)大生產(chǎn)’更新設(shè)備，進(jìn)一步改善生產(chǎn)條件，不斷地引優(yōu)取勝。13.既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)’那么’為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對(duì)立呢?搞清這些道理’對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助？［答案］(1)同_時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相巨對(duì)立的原因分析:按馬克思主義基本原理，社會(huì)存茁旨物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)到社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。社會(huì)意識(shí)不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在，它具有相對(duì)獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念豐富多彩，差異很大甚至是相互對(duì)立的，這些都是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在:①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。在同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家或地區(qū)，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平未必都是最高的;某些經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的國家或地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會(huì)意識(shí)諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識(shí)在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用;落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。正因如此，處于同一時(shí)代條件下人的思想、觀念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。正確地認(rèn)識(shí)這些道理，對(duì)于正確而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系’積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。.試用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理說明如何正確對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想?！敬鸢浮?1)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是革命的能動(dòng)的反映論。人的認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐,又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，通過實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是f辯證發(fā)展過程從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。。(2)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互包含的：相對(duì)中有絕對(duì)，仟何相對(duì)真理都包含有絕對(duì)真理的成分、顆粒；絕對(duì)真理之中也有相對(duì)，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。真理永遠(yuǎn)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的過程；絕對(duì)主義和相對(duì)主義從兩個(gè)不同的極端割裂了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，因此，我們的正確態(tài)度就是"堅(jiān)持"和"發(fā)展"的統(tǒng)一。一方面，必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想的基本原理，批判“過時(shí)論“；另一方面，馬克思主義、毛澤東思想必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。(4)創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從丹陛不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的栓桔中解放出來。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章;要發(fā)揮革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義1旨導(dǎo)新的實(shí)踐。.結(jié)合恩格斯晚年關(guān)于資本主義的新認(rèn)識(shí)，談當(dāng)代資本主義的新變化。［答案】(1)恩格斯晚年關(guān)于資本主義的新認(rèn)識(shí)19世紀(jì)80-90年代，世界形勢發(fā)生了很大變化，不僅以英國和美國為代表的資本主義世界發(fā)生了很大變化，以俄國為代表的東方落后國家也發(fā)生了巨大變化。恩格斯以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)關(guān)于資本主義和社會(huì)主義的一些重要問題作了新的論述和調(diào)整。具體如下：恩格斯指出：1848年《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的資本主義發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢沒有錯(cuò)，但對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的潛在因素估計(jì)不足，以為資本主義的喪鐘即將敲響，社會(huì)主義革命的條件已經(jīng)成熟，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。恩格斯還具體分析了這50年的資本主義發(fā)展情況。他說,1847年危機(jī)以后的工商業(yè)復(fù)蘇,是新的工業(yè)時(shí)代的開始。當(dāng)時(shí)，在英國，谷物法的廢除以及由此弓I起的進(jìn)一步的財(cái)政改革，給英國工商業(yè)的發(fā)展提供了所必須的全部地盤’使得它成為世界市場的中心，成為"世界工廠"。德國在世界市場上出現(xiàn)得晚,1848年革命才獲得了初步的發(fā)展,只是到1866年和1870年的革命才掃除了最嚴(yán)重的政治障礙,從而"充分發(fā)展起來’夕。也只是從那時(shí)起,德國才開始了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大變革一地和農(nóng)業(yè)的革命，即家庭工業(yè)轉(zhuǎn)化為工廠生產(chǎn)，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義大農(nóng)業(yè)。1848年前后，美國還只是一個(gè)殖民地市場，即輸出原料和輸入地品的國家，最近幾十年才發(fā)展起來，成為發(fā)展最快的國家。他說："美國是一個(gè)新世界，新不僅就發(fā)現(xiàn)它的時(shí)間而言，而且是就它的一切制度而言;這個(gè)新世界由于藐視一切繼承的和傳統(tǒng)的東西而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們這些舊式的、沉睡的歐洲人;這個(gè)新世界是由現(xiàn)代的人們根據(jù)現(xiàn)代的、實(shí)際的、合理的原則在處女地上重新建立起來的。"恩格斯還分析了美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，指出:美國正在取消保護(hù)關(guān)稅制度，并且產(chǎn)生了地道的美國組織“瑞恩"和“托拉斯"，這是完全符合資本主義生產(chǎn)規(guī)律的?！霸诟鞣N工業(yè)發(fā)明方面，美國己經(jīng)肯定地起著主導(dǎo)作用，而德國正在同英國爭奪第二位。"恩格斯預(yù)言，如果美國實(shí)行了貿(mào)易自由，那么再過十年它就會(huì)在世界市場上擊敗英國。20世紀(jì)的歷史證明’恩格斯的斷言是正確的。恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的策略所作的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)說是實(shí)事求是的、切合實(shí)際的。這不僅推動(dòng)了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且豐富了社會(huì)主義革命的理論。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化生產(chǎn)資料所有制的變化第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。它的主要特點(diǎn)是:國家作為出資人，擁有國有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)，國有企業(yè)的重要職能是推行政府的社會(huì)政策和經(jīng)濟(jì)政策，為私人壟斷資本的發(fā)展提供服務(wù)和保障。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。它的基本特點(diǎn)是:各類法人(企業(yè)法人和機(jī)構(gòu)法人)取代個(gè)人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)法人股東之手，法人股東憑借手中集中化的控股權(quán)干預(yù)甚至as參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合-主要有兩種形式:企業(yè)法人資本所有制和機(jī)構(gòu)法人資本所有制。勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化在資本主義發(fā)展的初期，資本家指揮下的勞動(dòng)只是形式上隸屬于資本。隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，生產(chǎn)工具使用的社會(huì)化程度提高，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬就成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。在這樣的條件下，資本家對(duì)工人的控制更加嚴(yán)格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。在這方面，作為血汗工資制的"泰羅制"和"福特制"是非常典型的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和下人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有:職工參與決策，終身雇傭和職工持股。社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化，隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，大公司內(nèi)部的資本所有權(quán)與控制權(quán)發(fā)生分離，擁有所有權(quán)的資本家靠手中擁有和掌握的企業(yè)股票等有價(jià)證券的利息收入為生，最終成為以剪息票為生的食利者。高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者。大公司的高級(jí)管理人員在企業(yè)中控制企業(yè)決策，組織和指揮生產(chǎn)，控制人事調(diào)動(dòng)’處理勞資糾紛，因而具有控制企業(yè)的實(shí)際權(quán)力。知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。隨著科學(xué)技術(shù)革命的不斷深入，工人階級(jí)的受教育水平和科技文化素質(zhì)顯著提高。在工業(yè)和農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門就業(yè)的人數(shù)相對(duì)減少，在為生產(chǎn)和生活服務(wù)的運(yùn)輸、郵電、貿(mào)易、金融、教育、保健等各類服務(wù)業(yè)的就業(yè)人數(shù)大幅度上升。經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化市場機(jī)制依然在資源配置過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)國家開始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)。國家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。它與市場機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在:經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段之間的差別有所減弱，各階段的交替過程己不如過去月鮮明顯;金融危機(jī)頻繁發(fā)生，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)。政治制度的變化國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)的政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)，國家權(quán)力日益集中于政府首腦。政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。公民在法制范圍內(nèi)較廣泛地通過個(gè)人的政治、法律行為，或以團(tuán)體、組織、政黨為單位，通過集體的政治、法律行為影響國家政策的制定和執(zhí)行，以謀求自身利益。重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。戰(zhàn)后資本主義國家普遍加強(qiáng)了法制建設(shè)，以便維護(hù)社會(huì)各階級(jí)、階層之間利益的協(xié)調(diào)，緩和矛盾和沖突，更好地發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)作用。在法制建設(shè)中，資本主義國家通過憲法和法律，使國家權(quán)力的行使、政權(quán)結(jié)構(gòu)的布局以及國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的各種權(quán)力主體的活動(dòng)均納入法制范圍。最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中｝分弓I人注目的現(xiàn)象。.試論述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性?！敬鸢浮可鐣?huì)主義是在原有社會(huì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家由于自身先天不足，特別是沒有經(jīng)過資本主義階段的發(fā)展’沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，以及與之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建設(shè)社會(huì)主義的過程中必然表現(xiàn)出特殊的長期性和艱巨性。(I)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱從根本上說，社會(huì)主義只有建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，才能取得最終的全面勝利。走上了社會(huì)主義道路的國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)普遍比較薄弱’要取得社會(huì)主義建設(shè)的最后勝利，就必須把大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)作為根本任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，無疑需要這些社會(huì)主義國家經(jīng)過長時(shí)間的努力，同時(shí)這也是艱巨的歷史g(2)封建主義的影響廣泛而深遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家進(jìn)入社會(huì)主義后，由于沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展’農(nóng)民還占人口的多數(shù)，封建主義殘余在各方面還有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。(3)國際生存環(huán)境復(fù)雜險(xiǎn)惡要面臨發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化以至地理上的包圍，處理好同發(fā)達(dá)資本主義國家關(guān)系的任務(wù)十分艱巨。要大力支持殖民地半殖民地和民主獨(dú)立國家反對(duì)帝國主義列強(qiáng)的斗爭，同第三世界國家結(jié)成廣泛持久的聯(lián)盟，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上給予必要的援助。社會(huì)主義國家還面臨著如何處理好同其他社會(huì)主義國家之間的關(guān)系問題。既要按照國際主義原則加強(qiáng)互助合作，又要堅(jiān)持各國完全平等，獨(dú)立自主，互相尊重，互不干涉內(nèi)部事務(wù)，反對(duì)大國主義和各種形式的民族主義。(4)社會(huì)主義建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，如何建設(shè)社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。這就需要走上社會(huì)主義道路的國家在實(shí)踐中去發(fā)展馬克思主義，探索適合本國發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路和模式。探索的過程不可能一帆風(fēng)I質(zhì).難免會(huì)出現(xiàn)不同程度的失誤，要走曲折的道路，甚至還可能出現(xiàn)歷史倒退現(xiàn)象，這無疑都會(huì)增加這些國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性。.試論述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性。［答案］社會(huì)主義是在原有社會(huì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家由于自身先天不足，特別是沒有經(jīng)過資本主義階段的發(fā)展，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá),以及與之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建設(shè)社會(huì)主義的過程中必然表現(xiàn)出特殊的長期性和艱巨性。(I)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱從根本上說，社會(huì)主義只有建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，才能取得最終的全面勝利。走上了社會(huì)主義道路的國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)普遍匕娥薄弱，要取得社會(huì)主義建設(shè)的最后勝利，就必須把大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)作為根本任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，無疑需要這些社會(huì)主義國家經(jīng)過長時(shí)間的努力，同時(shí)這也是艱巨的歷史g(2)封建主義的影響廣泛而深遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家進(jìn)入社會(huì)主義后，由于沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展’農(nóng)民還占人口的多數(shù),封建主義殘余在各方面還有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。(3)國際生存環(huán)境復(fù)雜險(xiǎn)惡要面臨發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化以至地理上的包圍,處理好同發(fā)達(dá)資本主義國家關(guān)系的任務(wù)十分艱巨。要大力支持殖民地半殖民地和民主獨(dú)立國家反對(duì)帝國主義列強(qiáng)的斗爭，同第三世界國家結(jié)成廣泛持久的聯(lián)盟，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上給予必要的援助。社會(huì)主義國家還面臨著如何處理好同其他社會(huì)主義國家之間的關(guān)系問題。既要按照國際主義原則加強(qiáng)互助合作，又要堅(jiān)持各國完全平等’獨(dú)立自主，互相尊重’互不干涉內(nèi)部事務(wù),反對(duì)大國主義和各種形式的民族主義。(4)社會(huì)主義建訝殳有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，如何建設(shè)社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。這就需要走上社會(huì)主義道路的國家在實(shí)踐中去發(fā)展馬克思主義，探索適合本國發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路和模式。探索的過程不可能一帆風(fēng)》，難免會(huì)出現(xiàn)不同程度的失誤,要走曲折的道路’甚至還可能出現(xiàn)歷史倒退現(xiàn)象，這無疑都會(huì)增加這些國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性。18.請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劄槭裁?馬克思主義政黨是新型的革命政黨"？【答案】社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)就不能取得勝利。馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是因?yàn)椋?I)馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。政黨是代表一定階級(jí)、階層的利益和意志，有獨(dú)立的綱領(lǐng)、路線、策略.為參與或掌握政權(quán)而斗爭的政治組織。政黨是階級(jí)的一部分，由本階級(jí)中最活躍、最積極的分子組成。政黨不是從來就有的。政黨是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，它作為一種政治組織，代表著一定的階級(jí)、階層或政治集團(tuán)的利益，是逬行階級(jí)斗爭的有力工具。資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓工人反抗的過程中，建立了自己的政黨，使他們具有聯(lián)合的力量來維護(hù)自身的統(tǒng)治。(2)馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。①馬克思主義政黨是由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成的。工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。工人階級(jí)是隨著大工業(yè)的興起而出現(xiàn)的一個(gè)階級(jí)，是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。它肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。工人階級(jí)的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性；馬克思主義政黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成，但并不排斥那些雖然來自于其他階級(jí)和階層但符合黨員條件的人入黨。吸收來自于其他階級(jí)和階層的具備了黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。(3)馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想；馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨；能夠真正實(shí)現(xiàn)把馬克思主義的普遍真理與本國的具體實(shí)際相結(jié)合,科學(xué)地解決本國的革命、建設(shè)和改革的問題，是馬克思卞義政黨成熟的根本標(biāo)志。(4)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，風(fēng)艮務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益彳乍為自己的根本宗旨；為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的。共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)解放與全人類解放的統(tǒng)一。(5)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。黨內(nèi)民主是黨的生命，集中統(tǒng)一是黨的力量保證；馬克思主義政黨是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。團(tuán)結(jié)是馬克思主義政黨的一個(gè)原則，在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)是黨保持強(qiáng)大力量、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶；馬克思主義政黨是有堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律和戰(zhàn)斗精神的黨。2017年上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院618馬克思主義原理之馬克思主義基本原理

概論考研沖刺密押題(三)注意:①本試題所有答案應(yīng)寫在答題纟辻，不必抄題，寫清題號(hào)，寫在試卷上不得分；答卷需用黑色筆(鋼筆，簽字筆，圓珠筆)書寫，用鉛筆、紅色筆等其他顏色筆答題，試題作廢；答卷上不得做任何與答題無關(guān)的特殊符號(hào)或者標(biāo)記，否則按零分處理；考試結(jié)束后試題隨答題紙一^裝入試題袋中交回。一、名詞解釋I?矛盾同一性［答案】矛盾的同T4是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中：矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)存在［答案】社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，卞要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。(1)地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，它還作為勞動(dòng)對(duì)象不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件’對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。人是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的主體，人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展具有重要作用。在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式’是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)基本矛盾［答案】(1)社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì);制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的TSfi程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。(3)社會(huì)基本矛盾規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，社會(huì)基本矛盾實(shí)際上也就是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。辯證的否定【答案】(1)辯證的否定的含義否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定;其實(shí)質(zhì)就是"揚(yáng)棄"，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服又保留。(2)基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。②否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)’即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍,是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。所以’否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承;既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。發(fā)展［答案］發(fā)展是指前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，變化的基本趨勢是發(fā)展。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的內(nèi)因。6.意識(shí)［答案］意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。(I)意識(shí)從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到彳氐等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。(2)意識(shí)是特殊的物質(zhì)一人M的機(jī)能和屬性意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。馬克思指岀："觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而己。"(3)意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。7.物質(zhì)與意識(shí)【答案】(1)列寧對(duì)物質(zhì)概念的規(guī)定是:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在’為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯Te性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。(2)意識(shí)是指物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)小僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)一人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。(3)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)依賴于物質(zhì)并對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間【答案】必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間中用于生產(chǎn)維持勞動(dòng)者自身及其家庭生活所必需的生活資料的那部分時(shí)間。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)，生產(chǎn)必要產(chǎn)品或必要價(jià)值。與“剩余勞動(dòng)時(shí)間"相對(duì)。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間主要包括社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與個(gè)別必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：(I)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。(2)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是指個(gè)別商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。馬克思主義【答案】(I)馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的’為他們的后繼者所發(fā)展的’以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。(2)從不同的角度’我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的.而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。(3)馬克思主義內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。10.資本積累【答案】資本積累是指剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一本部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需要追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。二論述題11.應(yīng)如何理解"社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”？［答案］實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為:(1)實(shí)踐是人類存在的基本方式。彳刑可生命物質(zhì)都有自己的存在方式。社會(huì)的主體是人，人以實(shí)踐作為自己的存在力一式。從人類生存的前提來看，正是實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。從人與動(dòng)物的區(qū)別來看’動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過程中維持自己的生存’人則是在積極地改造自然的實(shí)踐過程中維持自己的生存和發(fā)展的。人是社會(huì)的主體。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。(2)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)：實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人以自身的活動(dòng)調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過程。人與其意識(shí)的關(guān)系也生成于實(shí)踐活動(dòng)中。實(shí)踐結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在實(shí)踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個(gè)目的又決定人們活動(dòng)的方式和方法。自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展’又反過來影響和制約自然界,不斷改變自然界(3)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身,形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)生活過程中,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。(4)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開的過程。人既是歷史的"劇中人”,又是歷史的"劇作者二物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐’實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)現(xiàn)象最后的根源。人通過實(shí)踐活動(dòng)把握物質(zhì)世界，又通過實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界，并改造人自己。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì).社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過程。12.論述真理問題上的唯物論和辯證法及其關(guān)系?！敬鸢浮空胬硎侨藗儗?duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。(I)承認(rèn)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論。真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不依賴于人而存在的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合的認(rèn)識(shí)就是真理。真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映這個(gè)最基本的哲學(xué)前提。從這一前提岀發(fā)，就必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是來自客觀世界的，是能夠和客觀相符合、相一致的。承認(rèn)了這一點(diǎn)，也就等于承認(rèn)了客觀真理。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有f,它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。在任何情況下，對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)中的特定的認(rèn)識(shí)又謾來說，只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識(shí)就是真理。(2)承認(rèn)真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是在真理問題上的辯證法態(tài)度。真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理,是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符