2024-2025學年湖南省張家界市高三下學期綜合模擬調研（二）語文試卷

2024—2025學年湖南省張家界市高三下學期綜合模擬調研（二）語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：近年來，“國風熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重新回歸大眾視野，傳統(tǒng)文化逐漸成為人們日常生活中的“新潮流”。國風服飾和美妝等率先在消費層面打開了“傳統(tǒng)文化+時尚風潮”的流量池；多個文化旅游景區(qū)舉辦的“游客背古詩，景區(qū)送門票”等活動，廣受游客歡迎；“圍爐煮茶”“穿漢服游古城”和八段錦公益健身課等更是成為年輕人追逐的國風生活方式。加強傳統(tǒng)文化與人民生活的深度聯結，讓傳統(tǒng)文化真正能夠為人民所需、所用、所享，對賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。透視當下的“國風熱”現象，有兩個轉變值得關注：其一，“國風熱”已從最初由商業(yè)驅動的消費活動向由文化驅動的民族認同轉變，人們甚至將傳統(tǒng)文化巧妙地轉換為新潮的日常生活方式，進一步促進了傳統(tǒng)與現代的交互融合；其二，在“國風熱”帶動下，公眾不再是傳統(tǒng)文化被動的接受者與聆聽者，而成為主動的傳播者與實踐者。公眾從宏觀的文化認同中建構起一種微觀的自我認同。換言之，“百姓搭臺，文化唱戲”開始成為“國風熱”的顯學，同時也開啟了一條以實際生活需求為導向的傳統(tǒng)文化認同之路?！皣L熱”折射出的國民心理、時代契機和未來趨勢，值得深入探討。首先，“國風熱”體現了人們從“消費外求”到“文化內求”的心理需求轉變。隨著全球化不斷深入，舶來的消費品等逐漸走進國人日常生活，“消費外求”曾一度被視為新潮的象征。近年來，隨著我國綜合實力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強，人們對新潮的期待目光開始由外轉內，“文化內求”日趨強烈，即人們愈發(fā)希望被遮蔽在現代生活之下的傳統(tǒng)文化重新被照見。不僅如此，社會的高速運轉對現代人在時間感知和精神狀態(tài)等方面的“擠壓”，讓傳統(tǒng)文化中所包蘊的“慢生活”和“慢美學”等特質，在當下更顯彌足珍貴。人們對傳統(tǒng)文化的期待，已不滿足于對其在物質和符號等層面的單一呈現形式，能夠以“新潮”的方式，讓傳統(tǒng)文化重新融入日常生活，才是國風的真正魅力所在。其次，數字傳播打破國風圈層壁壘，賦能傳統(tǒng)文化新表達。喜好國風并非近來之事，漢服圈是其典型代表。其愛好者往往因有著共同的趣緣而相聚，具有極強的圈層屬性。然而，隨著數字時代的到來，多點式、透明化和即時性的傳播樣態(tài)打破了以往的信息、趣緣及主體壁壘，同時也賦予了其他主體對國風中蘊含的傳統(tǒng)文化內涵以更多解釋、參與和實踐的熱情。最后，“國風熱”之所以能讓傳統(tǒng)文化成為現代生活“新潮流”，并將多元主體吸納進傳統(tǒng)文化的傳承與傳播行列中來，實則呼應了人們對傳統(tǒng)文化認同取向的更新。相較于以往單向度的、涉及少部分人群的傳統(tǒng)文化知識傳遞，人們更希望能從自身情感需求和實際生活需要出發(fā)，在汲取傳統(tǒng)文化所蘊含的精神養(yǎng)分的同時，也能尋找到令自身、傳統(tǒng)文化與日常生活深度聯結的精神紐帶。而這種認同取向的更新，恰恰是讓國風在過去、現在甚至是未來，能夠持續(xù)“火”“熱”的文化底色?？傊?，“國風熱”不僅體現了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺挖掘和主動闡發(fā)，而且也推動了傳統(tǒng)文化與當代文化相協(xié)調的進程。因此，只有調動更多人參與國風傳播的主動性，讓人人都有可能成為傳統(tǒng)文化的展演者，才能讓傳統(tǒng)文化與現代生活持續(xù)并行；只有激發(fā)更多人參與傳統(tǒng)文化傳承實踐的積極性，讓人人都能成為傳統(tǒng)文化的代言人，才能讓傳統(tǒng)文化真正“活起來”。（摘編自梁思璇、曾一果《傳統(tǒng)文化何以成為現代生活“新潮流”？》）材料二：“傳統(tǒng)文化原來這么潮！”近年來，這樣的感嘆越來越多。年輕人穿漢服，復刻古代飲食，以古典民族樂器演奏時下流行歌曲，用3D引擎等工具復原長安城……種種新時尚，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內涵與時代活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣受年輕人喜愛，因其符合他們的審美需求和價值觀。一方面，他們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與文化自信緊密相連，希望借助數字時代的多樣渠道，親近和感受古典文化的魅力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為年輕一代表達態(tài)度和個性的方式。年輕一代將現代元素融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作和傳播中，不僅給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達帶來了嶄新面貌，也為文化傳播注入了新的靈感與活力。互聯網平臺為文化創(chuàng)意提供了廣闊舞臺。年輕人是優(yōu)質內容的生產者。一方面，從細致入微的緙絲制作教程到驚艷的漢服變裝，他們通過社交媒體、視頻分享網站和在線音樂平臺等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的作品展示給更多人。另一方面，平臺不僅是信息分享的場所，更是充滿互動和情感共鳴的文化社區(qū)。社區(qū)化的互動機制，也為年輕人的創(chuàng)作熱情注入了強大動力。青年人正日益成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要力量。當前，青年人也面臨著文化內容創(chuàng)作專業(yè)性不足、深度欠缺等問題，迫切尋求專業(yè)性、系統(tǒng)性知識。我們欣喜地看到，越來越多的專業(yè)人士正身體力行地向年輕人傳播民樂知識、古典詩詞等，提升青年群體的文化認知。而這種“雙向奔赴”，將進一步助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向更廣闊的時代舞臺。（摘編自季芳芳《傳統(tǒng)文化為何越來越“潮”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．近年來，“國風熱”興起，傳統(tǒng)文化逐漸回歸大眾視野，成為日常生活中的“新潮流”，體現在服飾、美妝、旅游等多個方面。B．在“國風熱”現象中，公眾的角色發(fā)生轉變，他們由過去的傳統(tǒng)文化的接受者與聆聽者，成了主動的傳播者、實踐者與示范者。C．“國風熱”體現了人們心理需求的轉變，從追求外來的新潮消費品到更加注重內在的傳統(tǒng)文化價值，尋求“慢生活”和“慢美學”。D．數字傳播的發(fā)展打破了國風圈層的壁壘，使得更多主體能夠參與解釋、實踐和傳播傳統(tǒng)文化，進一步推動了“國風熱”的興起。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．“國風熱”的興起，反映了公眾對傳統(tǒng)文化的重新認識和評價，也是文化自信的一種體現。B．數字傳播技術的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)文化的傳播壁壘，讓國風文化能被更多人所接受和喜愛。C．年輕人對傳統(tǒng)文化的熱愛，主要是因為他們希望通過復古的方式來表達自己的個性和態(tài)度。D．數字平臺既為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更廣闊的空間，也為年輕人參與文化傳承創(chuàng)造了機會。3．下列選項不屬于材料中“國風熱”現象的一項是（）

A．現代流行音樂中融入琵琶、二胡、嗩吶等傳統(tǒng)樂器，形成了獨特的音樂風格。B．在網絡平臺上，古風歌曲和古風舞蹈視頻受到眾多年輕人的熱烈追捧和模仿。C．一些融合書法、國畫等古典元素與現代設計的文創(chuàng)產品，在市場上受到追捧。D．漢服愛好者們穿著各式漢服，佩戴古風飾品，參加各類文化活動和節(jié)日慶典。4．“國風熱”對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有哪些影響？請簡要概括說明。5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，請結合材料分析傳統(tǒng)文化在現代社會中越來越受歡迎并呈現出“潮”流趨勢的原因。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。趙三板江楠順著沙河鎮(zhèn)的白魚坪埠口，往上游十三里，小時候，有個學校就在沙潁河的夾河套里，沙河堤北堤根上。學校小學五年級有個趙老師，大號趙紅遠，擔任三個班的數學課。他腋下經常夾著教案和一把三尺長的紅棗木直尺，在校園里來回走，嘴里叼著劣質紙煙，那把紅棗木直尺就裹在教案本子里。大家背后都叫他趙三板，意思是再皮的孩子犯了事兒，他保證在三板之內把你打哭。板，當然就是那把紅棗木直尺。全校的皮孩子只要遠遠看到他腋下的那把紅棗木直無不人人惶恐，抱頭鼠竄。大家不怕校長，就怕他。連不搗蛋的老實男生也怕他，他又不是包青天，真怕他哪一天板下失誤，誰消受得了？如果誰喊一聲：趙三板來了！能把正在樹上掏鳥蛋的孩子直接嚇掉到地上。趙三板喜歡抽煙，那年頭，普通老百姓吸八分白鵝，一個雞蛋換一盒。公社上班吃商品糧的員工吸工字牌一毛二，黃金葉兩毛?？h委干部吸四毛大前門，已經是天價。還有一路人也吸大前門，縣里公社到大隊來回跑的通訊員，他們穿絲光襪子，騎著半舊自行車，挎著軍綠挎包，里面裝著大前門煙盒。他們撿縣領導扔的煙盒，里面裝上白鵝，裝大門面以示自己也等同縣委干部。省里干部國畫小熊貓，少見，更不知道價位。那時候小學老師九成是民辦教師，月工資七、八塊錢。趙老師也是民辦，偶爾抽工字牌，平時抽的最多的是用學生廢舊考卷裹的喇叭筒，生產隊煙炕的剩煙葉。可能是他煙癮大，才吸那么老粗老長的油葉子。我們最害怕趙老師煙吸到半截，突然瞅見煙皮兒上某某的成績13分，一高興掄起那把紅棗木直尺打誰三板。趙老師講數學，一板一眼、照本宣科。偶爾提問，決不允許誰舉手發(fā)言，課堂氛圍一點也不生動活潑，但沒人敢不認真聽課！他會先用直尺在黑板上畫個圖，然后用力震著直掉粉筆渣兒的黑板，一字一頓地講：“梯形的面積是上底加下底乘高被二除?！睅讉€皮孩子坐在教室后排，鼓著眼睛坐成木人樁假裝認真聽講，受老鼻子罪了。趙三板有三必打：上課搗亂必打、無故遲到缺課必打、他的課考不及格必打！所以每次期中考試結束，門外的墻邊上便趴滿一溜兒等待挨板的男生。這些男生每個都少不了，50至59分的一板，40至49分的二板，40分以下的三板。公平合理，童叟無欺，決不缺斤短兩。有個同學叫馬六馬，馬六馬考了42分，被打了三板，嚎啕了半晌。馬六馬入學晚、年齡大、個子高，壯起賊膽提醒趙老師他本應該挨兩板，結果被打了三板。趙老師和藹可親地告訴他：“就你那熊樣，下次也及格不了，下次打之前你提醒我，我會少打一板?！逼谀┛荚囈唤Y束，便要放寒假，這次數學考試不及格的家伙千萬不要僥幸，以為逃過了一劫。因為過完年開春頭一節(jié)數學課便會清賬，絕不含糊。那時候，即使是過寒假也老是會夢見趙老師的板子，醒了直打哆嗦，吃著餃子都沒肉香味兒。趙老師有三不打：女生不打、有殘疾的孩子不打、偷生產隊煙葉送給他不打。趙老師總在學?；锓靠凰臒熑~。趁著午飯后的熱灶，他輕輕地揭去鍋蓋，把陰干的葉子一片一片地貼在土灶內，小心翼翼地往灶膛心攏一點小火，慢慢地焙。一面略冒油再焙另一面，他神情專注而安詳，像一個稱職的保育員在看護嬰兒，沒有一點要突發(fā)暴戾打人的樣子。這個時候孩子們的好奇心驅使他們湊上去，看看一片一片老油綠的葉子是如何成為煙卷的。葉子炕透了，趙老師開始切煙絲。粗硬的煙梗子、葉筋抽去不要，把細韌的煙葉卷起來，用伙房馮師傅的剔骨刀切成極細的煙絲，再從懷里掏出個小包，捏出一些薄荷葉的黑末灑進煙絲，拌勻，這樣煙卷吸起來辛涼可口。把白油光紙的舊試卷卷成雙層筒，順進一個長竹筒里，紙貼筒壁。然后往里面裝煙絲，一下一下墩竹筒，墩實了，再把試卷輕輕往外抽，抽出一點用漿糊粘一點紙邊縫，一直抽出來粘完，一支類似電影里雪茄大小的土制煙卷算是完工了。一連制個十幾根，把剩下的煙絲用一只黑布袋裝起來，有一斤多的樣子，掛在辦公室里的釘子上。這時候趙老師會輕咳一聲：“還看！該上課了”。這時大家唯恐跑慢，作鳥獸散。有一個同學想壞他的規(guī)矩，他叫趙二車。趙二車與趙老師住在同一個村，是一個趙家，他年齡小，但比趙老師輩分高。平時學習用心，成績很好，頭腦文活，能說會道。趙二車沒有因為不及格挨過板子，但有一回因為遲到了半節(jié)課，又沒有現成的理由，肯定要挨一板子，趙老師板著臉準備用刑。不料趙二車突然來了一句：“你不能打我！”趙老師問：“為什么不能打你？”趙二車：“就是不能打！”趙老師：“你說為啥？”趙二車：“因為我比你長兩輩兒?！壁w老師先是一愣，然后笑了，笑得很燦爛。笑罷之后陡然掄圓了那把紅棗木直尺，打在了趙二車的屁股上。一邊打一邊大喊：“二車爺，我打你了！二車爺，我打你了！你看怎么辦吧？”趙二車逃，趙老師追。一路狂奔，親情濃郁潑辣，灑滿校園。這一次，足足多打了十幾板子。（選自《微型小說選刊》，2022年第1期，有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）

A．紅棗木直尺，成就了趙老師的赫赫威名，“趙三板”的外號是人們對他的一致稱贊。B．連續(xù)羅列“工字牌”“黃金葉”“小熊貓”等香煙牌子，揭示了腐敗現象的普遍性。C．馬六馬多挨了一下打，這提前預支的“一板”，伴著趙老師找補的理由，更添風趣。D．老實男生也害怕趙老師，趙二車同樣擔心因“板下失誤”而挨打，于是攀輩兒討好。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說中“商品糧”“絲光襪子”“軍綠挎包”“喇叭筒”等詞語讓人一下子沉浸在特定的歷史時空之中，小說因此充滿了強烈的年代感。B．小說描寫挨打的眾多學生時做到了點面結合，既有只考42分的馬六馬、差輩兒的趙二車，也有趴滿教室外墻等待挨板說不上名字的男生。C．小說先敘述趙老師教育方法落后，教學方式單一，后表現其深受學生敬畏，刻畫了一個傳統(tǒng)守舊、甘于寂寞、自得其樂的民辦教師形象。D．“趙三板”這個人物并不完美，這一點從“三必打”和“三不打”中得到了體現：“三必打”失之粗暴，“三不打”中又透出了一絲溫情。8．小說為什么要以“趙三板”而不是以“趙三尺”為題？請簡要分析。9．小說以趙二車一路狂奔、趙老師一路追打結尾，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品進行分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐姚、宋并稱，而議者多優(yōu)宋而劣姚，余謂不然。夫仡仡矜矜，萬仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。靜深有謀，涵蓋一切，“惟幾也能成天下之務”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山雖高，蛟龍不居；海雖渾，變化不測。余故曰崇勝也。夫人主之愎諫而昵小人者，情也。所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。不必有排斥小人之跡，而能使之與人主日疏。崇之對幸東都①，與其黜姜皎、罷魏知古者，皆璟之所不屑為，而亦璟之所不能為者也。吾嘗謂天寶之禍，宋璟在猶可憂，而姚崇在則無慮。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而愛崇也，素矣。源乾曜奏事稱旨，必曰姚崇之謀；不合，則曰何不與姚崇議之。自崇死，而天下無如崇者，李林甫始得以才見用。然臨軒之禮②，卒不相假者，終知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而樂用才臣以自暇自逸，則姑任之為快。而張九齡者，宋璟儔也，有其道無其術，道不合則爭，爭不得則去。九齡去而天下無爭之者，李林甫始得以才見用。使其時有若崇者，為之內娛主意于所甚安，而陰以計擠小人于外，則終玄宗之世，林甫不得專政，而祿山不得入宮矣。（節(jié)選自袁枚《姚崇宋璟論》）材料二：春，正月癸卯，太廟四室壞，上素服避正殿。時上將幸東都，以問宋璟、蘇颋，對曰：“陛下三年之制未終遽爾行幸恐未契天心災異為戒。愿且停車駕?！庇謫栆Τ?，對曰：“太廟屋材，皆苻堅時物，歲久朽腐而壞，適與行期相會，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但應遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳。”上大喜，從之，賜崇絹二百匹。己酉，上行享禮于太極殿，命姚崇五日一朝，仍入閤供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀二十七》）【注】①東都：唐代指洛陽。②臨軒之禮：出自《資治通鑒》中“（姚、宋）二人每進見，上輒為之起，去則臨軒送之”。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。陛下三年A之制B未終C遽爾D行幸E恐未契F天心G災異H為戒。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．劣，文中指認為……不好，與《出師表》中的“優(yōu)劣得所”意思相同。B．假，文中指給予，與《勸學》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。C．稔，文中指莊稼成熟，與《歸去來兮辭》中“猶望一稔”的“稔”意思相同。D．遷，文中指遷移，與《張衡傳》中“再遷為太史令”的“遷”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．唐代姚崇、宋璟并稱，但議論者多“優(yōu)宋而劣姚”，不過袁枚更推崇姚崇。B．姚崇作為大臣，能做到不顯露出排斥小人的跡象，但可以使君主日益疏遠小人。C．袁枚認為，如果天寶年間姚崇仍然在世，或者有像他這樣的宰相，就不會有安史之亂。D．姚崇回答應“幸東都”后，玄宗命他每月五日朝見一次，仍像以往那樣進入內殿任職。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。（2）九齡去而天下無爭之者，李林甫始得以才見用。14．材料一袁枚認為宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如?！?，材料二中哪些內容能證明這個觀點？請簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風搖晚林。鳥聲上復下，天氣晴還陰。節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．全詩的結構安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B．詩歌從寒露、凄風、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C．詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。D．詩的尾聯使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現出詩人寬廣自信的胸襟。16．孔子說：“德不孤，必有鄰?！闭埥Y合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）化用是古人創(chuàng)作詩歌的常用手法，如張九齡的“海上生明月，天涯共此時”可能就是由張若虛的《春江花月夜》中的“________________，________________”化用而來。（2）期末復習進入攻堅克難階段，有些同學打起了退堂鼓，班主任劉老師用《諫太宗十思疏》中的“________________，________________”一句告誡同學們，學習要善始善終，不能松懈。（3）小明和外國友人假期參加了洛陽古城的研學活動，為讓友人領略到洛陽古城的深厚歷史底蘊，小明特地引用了有關洛陽的古詩句“________________，________________”進行介紹。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①預制菜也叫料理包，②就是將可食用原料進行預加工而制成的半成品還是成品。③在加工過程中，④預制菜會根據需要來添加各種輔料，⑤可能會使用食品添加劑。⑥預制菜具有保質期長、食用方便，⑦一般分為即食食品、即熱食品、即配食品等類型。和家庭做菜相比，預制菜不需要洗菜、切菜等工序，讓人們（甲），十分便捷。對餐飲經營者來說，預制菜能節(jié)約人力、空間和成本，而且出餐快，顧客（乙）。相對于餐飲門店