第5課　明清之際的進步思潮.ppt

1、課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想，了解明清時期儒家學說發(fā)展,明清之際的進步思潮,明清之際為什么會出現(xiàn)進步思潮呢？,思考：,一、 明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景 看圖片回答：,政治:專制主義空前強化；封建統(tǒng)治腐化，階級矛盾尖銳。,明南都繁會圖,宋應星天工開物織機,經濟:商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展。（根本原因）,利瑪竇,文化:以理學為標準的八股取士因循死板；西學東漸，西方文化傳入中國。,八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。 明清規(guī)定科舉考試只須在四書五經范圍內命題，考生只能根據指定的觀點答題，不準發(fā)揮自己的見解。答卷的文體，必須分成八個部分，稱為“八股文” （每篇由破題

2、、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這嚴重束縛人們的思想，使得儒家的學說完全成為求取利祿的敲門磚。,八股取士,八股取士,一、明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景,1、政治:專制統(tǒng)治腐朽，社會動蕩,2、經濟:商品經濟發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源),3、階級:工商業(yè)階層擴大，傳統(tǒng)的道德和價值觀念受 到沖擊,二、明清之際的進步思潮的表現(xiàn),5、文化:西方科技傳入中國；八股取士，文化專制加強,4、思想:理學日益腐朽，束縛人的思想,少年求學：窮困潦倒 中年做官：正直清廉 老年入獄：自刎而死,（一）“異端”思想家李贄,1、人物生平,2.思想主張 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而

3、后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎 焚書 材料二以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 藏書 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (1)對程朱理學大加鞭撻，否認孔孟學說是萬世之至論，認為人人有權做出自己的判斷，不應以“四書五經”作為統(tǒng)一的思考標準。,（一）“異端”思想家李贄,材料三：世間種種，皆衣與飯類耳。追求物質享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (2)認為人皆有私，倡導個性自由發(fā)展。 材料四：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政

4、由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。 思考：上述材料反映了作者什么思想？ (3)主張男女平等。,材料五：宇宙之間一理而已。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 朱子文集,材料六：“萬物皆生于兩，不生于一” 初無所謂一與理也。 李贄,（4）探討世界本原，根本上否定了“天理”的存在,李 贄,1、否認孔孟學說是萬事至論，,認為不應以四書五經作為統(tǒng)一思考的標準，人人有權做出判斷,2、否定“天理”的存在，,認為世界源于矛盾著的陰 陽二氣，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎,3、認為人皆有私，追求物質享受是人的自然權利， 倡導個性自由發(fā)展,4、主張男女平等,(2) 思想,反傳

5、統(tǒng),反教條,反權威,追求個 性發(fā)展,3、對李贄思想的評價,（1）具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，有力沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想； （2）在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 局限性： 李贄的思想沒有從根本上擺脫封建思想的束縛（如其政治思想在很多方面仍堅持封建倫理道德，他反對的是假道學，對真道學還是肯定的），他不能提出一套新的標準與封建正統(tǒng)標準相對抗。,1、與明清之際的思想批判的產生有關的是 a商品經濟的發(fā)展 b專制腐朽王朝的統(tǒng)治 c八股取士因循守舊 d程朱理學對人們思想的束縛 A、abcd B、adc C、acd D、abd,A,2、明清之際，批判君主專制，主張以民為本的思想產生的根本

6、原因是 A.明清專制主義中央集權強化 B.明清資本主義萌芽產生 C.思想家個人思想意識水平提高 D.社會制度衰落在思想上的反映,B,3、在李贄的思想體系中，世界的本原是（ ） A、陰陽二氣 B、道 C、理 D、天 4、關于李贄思想的評論，不正確的是（ ） A、倡導個性自由發(fā)展 B、否定宋明理學 C、批判三綱五常 D、否定君主專制,A,D,5、“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”李贄其核心思想是： A、維護封建禮教 B、主張學以致用 C、反對迷信崇拜 D、抨擊腐朽統(tǒng)治,共同生活背景：處在動蕩年代，都參加抗清斗爭,顧炎武亭林先生,黃

7、宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,1、具有唯物思想的王夫之 2、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲 3、大力倡導經世致用的顧炎武,（二）明末清初三大思想家,1、王夫之及其思想,王夫之(1619年-1692年） ，漢族，湖南衡陽人。世界上最著名的思想家、哲學家、史學家、文學家、美學家之一。世稱“船山先生”，著作經后人編為船山遺書。,特點：樸素唯物主義思想的集大成者,閱讀材料，理解王夫之的思想。 材料一：盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。 天下惟氣而已矣，無其氣則無其道。 材料二：蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也 。 (1)世界本原：“氣” “理在氣中”。理：客觀規(guī)律；氣，物質實體。 (

8、2)認識論：“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)” 形，感覺器官；神，思維活動；物，外界客觀事物。 三者相結合才能產生知覺和認識。 (3)修養(yǎng)觀：“私欲之中，天理所寓”。 充分肯定人的欲望和私利。,王夫之是怎樣批判程朱理學的？,理在氣先,理在氣中,格物致知,考察客觀事物得到正確認識,存天理，滅人欲,私欲之中，天理所寓,2、黃宗羲及其思想主張,黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。主要著作有明儒學案、明夷待訪錄等被成為“中國思想啟蒙之父” 思想特色：反君主專制的民主思 想。,探究學習,閱讀材料，理解黃宗羲的思想。 材料一：“為天下之大害者，君而已矣！”原君 (1)批判君主專制； (2)君臣關系。 認為

9、君臣是平等的“師友”關系。 (3)限制君權的理論和設想。 A.言論自由; B.用“天下之法”取代“一家之法” C.自下而上的監(jiān)督機構學校。 材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 材料體現(xiàn)了什么思想？ (4)工商皆本的思想。,黃宗羲是怎樣從什么角度去批判理學的？,黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。,3、顧炎武及其思想主張,顧炎武（16131682），號亭林，江蘇昆山人，世稱亭林先生。著有日知錄天下郡國利病書等著作。,思想特色：經世致用的愛國思想。,探究學習,強調社會責任感天下興亡，匹夫有責。 區(qū)別“亡國”與

10、“亡天下”。 “亡國”：改朝換代，政權變更。 “亡天下”：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。,經世致用，明道救世,發(fā)出 “天下興亡，匹夫有責”的呼喚。,顧炎武思想, 主張為學應求務實，致力于社會變革。,1、背景：出現(xiàn)嚴重脫離社會實際的空疏學風。 2、含義： 強調要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效。,3、經世致用的內容,1、反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革。,“八股之害，甚于焚書”,2、提出拯救時弊的主張,“嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”,3、主張“工商皆本”,“大賈富民者，國之司命也”,1、其調查研究、實事求是、博學考據的治學方法開清代考證學術之

11、風。 2、立足現(xiàn)實、學以致用的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了思想源泉。,4、影響：,4月，1185名上海高三學生在萬眾矚目中走進復旦大學光華樓，完成了2006年復旦大學自主選拔錄取“面試”，經由面試專家綜合評定，最終將預錄取300名學生。 這意味著3天后，將有300人有幸告別“一考定終身”的傳統(tǒng)模式，以“面試”的方式被復旦大學錄取。 你知道他們面試的題目是什么嗎？比如，“你知道國家的十一五規(guī)劃嗎？”、“昨天的新聞有哪些？” “網絡黑客算不算創(chuàng)新”， “討論一下無極、一個饅頭的血案給網絡生活帶來的啟示”等，甚至是“請你說出父母的生日”。 這些被專家稱之為“沒有標準答案，甚至不在于對錯”的試題

12、究竟怎么能考查出學生的綜合素質，相信復旦的此種面試對中學的教育教學改革將產生深遠的影響。,請你不要“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”,經世致用,顧炎武是怎樣從什么角度去批判理學的？,顧炎武從經世致用的角度提倡實學，批判理學空談。,抨擊君主專制制度,工商皆本,“經世致用”,明夷待 訪錄 明儒學案,天下郡 國利病書 日知錄,船山遺書,反對_，要求_思想,“天下興亡， 匹夫有責”,工商皆本,因地制宜， 振興工商業(yè),大賈富民者， 國之司命也。,唯物主義體系,三大思想家思想對比表,暴君政治 民主,“經世致用”,三、明清進步思想的影響,1、明清之際進步思想家對理學的反思、批判，為儒學的發(fā)展變革注入了新的活

13、力。 2、對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，具有思想啟蒙作用，給后世民眾以啟迪。學以致用的觀念為后世提供思想源泉。 3、實質是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。因此，宋明理學始終占據官方統(tǒng)治思想的地位。（局限性）,思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？,（1）經濟方面：重農抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。,（2）政治方面：高度強化的君主專制中央集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎。,（3）思想文化：禮教綱常嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播。,（4）民眾方面：人們深受

14、禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想。缺乏群眾基礎。,根本原因,總結：明清之際的進步思潮,背景,晚明異端 思想家李贄,明末清初 三大思想家,反對絕對思想權威,提倡個性自由和解放,主張男女平等,哲學觀：陰陽二氣,王夫之：唯物思想體系,黃宗羲：批判君主專制,顧炎武：經世致用， 天下興亡，匹夫有責,影響,政治,經濟,思想,1、創(chuàng)立： 2、繼承： 3、重創(chuàng)： 4、主導： 5、沖擊： 6、融合： 7、官方哲學： 8、批判 式繼承：,春秋時期，孔子,戰(zhàn)國時期，孟子、荀子,秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng),西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”,魏晉南北朝時期，來自于佛教、道教的沖擊,唐宋時期，三教開始走向

15、融合,宋明時期，理學,明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，反君主專制的民主思想,概括儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程：,收集一些現(xiàn)實生活的實例，從正反兩個方面說說應該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。,提示：,（1）科學或可取的一面： A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。 B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。 C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進 步。 D、傳統(tǒng)文化強調力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務

16、實傾向和自強精神，對中國文化起了推動和促 進作用。,（2）不科學或不可取的一面： A、尊卑等級觀念； B、重男輕女的觀念； C、因循守舊的觀念； D、重利輕義的觀念； E、重禮輕法的觀念。,（3）對傳統(tǒng)文化應采取的態(tài)度： A、批判、繼承、改造； B、去粗存精，去偽存真。,A、否定君主專制 B、批判宋明理學和八股取士 C、限制君權 D、經世致用,1、明清進步思想家（四人）的共同主張是：,2、明清之際的進步思想家（四人）的主張，不包括： A、個性自由 B、經世致用 C、農工皆本 D、民主共和,3、針對明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注解、嚴重脫離社會現(xiàn)實的狀況，黃宗羲等提出的思想主張是： A、為學應求真務實，應關乎國計民生，致力于社會變革 B、把耕地按肥瘠高下分為幾等，定出不同的