2011考研政治5(內(nèi)部.ppt

1、49，階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（六） （1）階級是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會集團(tuán)或人群共同體，階級對立的實質(zhì)是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動。 （2）階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。 50，社會發(fā)展過程中的革命與改革（六） （1）社會革命是階級斗爭的最高形式，其實質(zhì)是先進(jìn)階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，革命是歷史的火車頭。 （2）改革也是推進(jìn)社會發(fā)展的重要

2、變革方式，它是通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。 （3）社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力，也是一場革命。,51，科學(xué)技術(shù)的社會功能和科技革命在社會發(fā)展中的作用。（六） （1）科學(xué)技術(shù)活動是人類改造自然、控制和調(diào)節(jié)社會的一種重要活動，科學(xué)技術(shù)從一開始并且始終是進(jìn)步的革命的因素。 “全球問題”深刻反映了人類與自然之間的矛盾，科學(xué)與價值之間的矛盾。 （2）科學(xué)技術(shù)具有認(rèn)識功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化教育功能和社會政

3、治功能。“科教興國”戰(zhàn)略是發(fā)揮科技社會功能的強(qiáng)大推動力和重要保證。（注意：自主創(chuàng)新和科教興國聯(lián)合考） （3）科技革命主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展。 （4）科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球上的生命和人類社會的“全球問題”。解決全球問題，應(yīng)變革和完善社會制度和社會體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會環(huán)境，樹立整體觀念和全球意識，加強(qiáng)國際間的合作與對話。,52，交往及其在社會發(fā)展中的作用（08年新增內(nèi)容） （1）交往是人類特有的活動和存在方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想

4、文化交往的總和。 （2）交往在社會發(fā)展中起著重要作用：交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；交往推動社會關(guān)系的變革和改善；交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑；交往促進(jìn)人自身的發(fā)展。 53， 社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系（六） （1）人是社會的主體，社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會規(guī)律只是存在于人的活動之中并通過人的自覺活動來實現(xiàn)的。社會發(fā)展離不開人的活動。 （2）凡是社會中從事認(rèn)識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。,54，人民群眾在歷史中的地位和作用。個人在歷史上的作用（六） （1）人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。其創(chuàng)造歷史的作用突出表現(xiàn)在：是社會

5、物質(zhì)財富的創(chuàng)造者是社會精神財富的創(chuàng)造者是社會變革的決定力量是實現(xiàn)自身利益的根本力量。 （2）歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起重大作用的人物，包括杰出歷史人物和反動歷史人物。 （3）杰出人物：反映時代要求，代表進(jìn)步階級階層利益，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用的代表人物。 （4）歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用： 歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者，是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者； 歷史人物可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。 甚至對歷史事件產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。 歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動制約。,55，堅持黨的群眾觀點和群眾路

6、線（六） （1）群眾觀點基本內(nèi)容： 堅信人民群眾自己解放自己的觀點全心全意為人民服務(wù)的觀點一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點 （2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 56，社會形態(tài)及其更替 （七） 社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。 57，社會發(fā)展過程中的決定性與選擇性（七） 社會發(fā)展過程中的決定性：社會運動具有必然性、規(guī)律性，社會發(fā)展是一種自然歷史過程。 社會發(fā)展過程中的選擇性：社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。 主體的選擇性與社會發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。因為主體的歷史選擇有既

7、定前提并受規(guī)律制約，可以加速或延緩社會發(fā)展，不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。 人類社會的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。,58，社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性（七） 社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。 （1）縱向上：統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜，依次更替；多樣性是不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍地向前發(fā)展。某些民族可以實現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷史進(jìn)程制約的。 （2）橫向上，同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點。 59，社會發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性（七） （1）社會發(fā)展進(jìn)程的決定性、統(tǒng)一性表明總趨勢是前進(jìn)的；選擇性、

8、多樣性表明道路是曲折的。 （2）社會發(fā)展的前進(jìn)性是指社會形態(tài)通過新陳代謝向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。 （3）社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進(jìn)總趨勢中的局部的“回復(fù)”和暫時的“倒退”。 （4）社會主義必然代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。,60，中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識（七） （1）深化了對生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識。 （2）深化了對改革在社會發(fā)展中作用的認(rèn)識。 （3）深化了對社會基本結(jié)構(gòu)和運行機(jī)制的認(rèn)識。,61，人的本質(zhì)和人的價值（背熟）（七） （1）人的屬性分為自然屬性和社會屬性。 人的自然屬性是指人的生物性和生理方面

9、的屬性； 人的社會屬性是人在從事物質(zhì)生產(chǎn)、社會交往等社會活動中表現(xiàn)出來的社會性。 人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，人的社會屬性制約著人的自然屬性。 （2）人的本質(zhì)：從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。 人的本質(zhì)在于它的社會性。人是社會關(guān)系的承擔(dān)者，這種社會關(guān)系決定了人的社會地位。社會關(guān)系是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系起支配作用，人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和。 社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中，因而人的本質(zhì)是具體的、歷史的。 （3）人的價值及其實現(xiàn)： 人的價值即人對人自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價

10、值以滿足人自身的需要。包括兩方面： 人的社會價值：個人的創(chuàng)造活動對于社會需要的滿足，即個人對社會作出的貢獻(xiàn)。 人的個人價值：個人通過自己活動來滿足自己的需要，即社會對個人需要的尊重和滿足。 個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值主導(dǎo)方面，個人價值從屬社會價值 （4）社會發(fā)展與以人為本： 人類社會發(fā)展既是客觀歷史演進(jìn)的過程，又是人的價值實現(xiàn)的過程。 以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步的最高價值目的。 以人為本，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。 以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本原則。,62，共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展（背熟）（七） （1）自由：指從受束縛下解放出來，自由是必然的認(rèn)識和世界的改造。其含義有 自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù) 自由是對必然的認(rèn)識，這是指人的意志自由 自由是對客觀世界的改造，這是指人的行動自由， （2）自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，人的自由的真正實現(xiàn)就是人類的解放。 （3）人的發(fā)展是指社會每一個成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展 （4）人的發(fā)展三個方面：全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展 （5）共產(chǎn)主