古代西方歷史.ppt

1、西方歷史,1、古希臘城邦：前8世紀(jì)開始。雅典民主制形成：梭倫、克里斯提尼改革最終確立民主制，相當(dāng)于春秋時(shí)期，伯里克利改革雅典民主制進(jìn)一步完善；智者運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)于春秋末戰(zhàn)國初期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想形成于戰(zhàn)國時(shí)期。 2、羅馬：十二銅表法相當(dāng)于戰(zhàn)國時(shí)期；查士丁尼民法大全(標(biāo)志羅馬法體系完成) 相當(dāng)于中國隋朝,一、雅典的民主政治 從君主個(gè)人統(tǒng)治、貴族集體統(tǒng)治，到全體公民集體統(tǒng)治；公民普遍參與、輪番而治的民主制度。 （一）雅典民主政治產(chǎn)生歷史條件 海洋文明（海岸線、良港、海島、山勢；小國寡民、各邦長期獨(dú)立自治） （二）城邦政治 公元前8前6世紀(jì)：“城邦”形成；小國寡民。 政體類型：民主制、貴

2、族制和君主制。,1）希臘自然地理環(huán)境有何特點(diǎn)？對希臘文明有什么影響？,希臘地理環(huán)境與城邦制度對希臘文明的影響:,特點(diǎn)：平原少、山地多；臨海、島嶼多、海岸線曲折，良港多。 影響：工商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，形成寬松自由社會環(huán)境，并較早接受平等互利的觀念，有利于古希臘民主政治的建立與發(fā)展,特點(diǎn):小國寡民、獨(dú)立自主 影響:小國寡民的城邦制度使公民能直接地參與城邦政治,更積極地追求民主權(quán)利,有利于希臘民主政治的發(fā)展,2）古希臘城邦有何基本特征？對希臘文明有什么影響？,1、古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,2、古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成了希臘海外貿(mào)易、海外殖

3、民和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，形成古希臘寬松自由的社會環(huán)境，并較早接受平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會條件。,3、小國寡民、獨(dú)立自主的城邦制度使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的權(quán)利，君主專制始終發(fā)展不起來。,4、城邦公民積極參與城邦政治事務(wù)，普遍具有較高的素質(zhì)，是民主政治產(chǎn)生的人文因素。,5、人文精神的萌發(fā)推動(dòng)著雅典民主制度的發(fā)展。,（小結(jié)）核心知識檢閱,（三）雅典民主政治的建設(shè)過程,1、用地域部落取代血緣部落，設(shè)五百人會議。 2、成立十將軍委員會； 3、實(shí)行陶片放逐法；,1、擴(kuò)大公民參政范圍 。 2、改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)。 3、發(fā)放津貼,為雅典民主制奠定基礎(chǔ),雅典民主政治確立,奴隸制民主政治的“黃金

4、時(shí)代”,1、廢除債務(wù)奴隸制 2、確立財(cái)產(chǎn)等級制度 3、國家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革 4、鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè),（四）雅典民主政治的得與失 1.根本目的：凝聚本邦公民，防范外敵，保持獨(dú)立；對外奪取異邦財(cái)富和奴隸。 2.局限：原始的直接民主,適用于小國寡民范圍；只對一部分人開放;可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 雅典民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義： 1開世界民主政治之先河，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、集體領(lǐng)導(dǎo)的議會制、比例制等民主運(yùn)作方式，為后世提供值得參照的政治體制。 2處于群眾監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性，也減少了決策失誤。 3對經(jīng)濟(jì)文化繁榮和國家的強(qiáng)盛起了積極作用。,雅典民主政治對近代西方政治

5、影響,政治原則,“法律面前人人平等”政治原則 國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”組織形式 “少數(shù)服從多數(shù)”決策原則 國家公職選舉任期原則,管理運(yùn)行制度,差額選舉制 任期制 議會制 比例代表制,升華:雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別,1、參政形式：直接民主與間接民主,2、民主政治的目的： 建立有效協(xié)調(diào)與參與機(jī)制對付來自城邦外部的威脅； 通過尋求政治代言人的方式實(shí)現(xiàn)自已的利益要求。,3、其它：民主主體范圍、制約機(jī)制、程序等方面都比古代要廣泛和完善.,通往公民大會,小人,圖一：通途,圖二：雅典居民比例,思考：請補(bǔ)充圖一漫畫 “通途”交通標(biāo)志。結(jié)合兩圖理解分析這句話的含義：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充

6、實(shí)的民主政治”,最狹隘是指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少； 最充實(shí)是指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利,升華：雅典的民主制與古代中國的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？,提示：各自有其利弊。 利： 雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。 中國：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。 弊： 雅典：范圍狹窄，具有隨意性. 中國：易產(chǎn)生暴政和腐?。汇Q制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長。,一、概念：,羅馬法,一般泛指公元前世紀(jì)末羅馬國家形成至世紀(jì)中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律 。 羅馬法不是一個(gè)法律文本，它包括法理和法律的兩個(gè)方面，是在一千多年的歷史過程中，古代羅馬制定和實(shí)施的

7、全部羅馬法律。,二、羅馬法 （一）起源習(xí)慣法。 （二）發(fā)展 成文法誕生：公元前5世紀(jì)中期的十二銅表法。（民法、刑法、訴訟等） 適用范圍： 羅馬公民（前3世紀(jì)中期前，稱“公民法”）； 自由民（前3世紀(jì)中期后，稱“萬民法”）。 公民法與萬民法區(qū)別消失（3世紀(jì)） 羅馬法體系的最終完成：查士丁尼民法大全（6世紀(jì)）,（三）成熟 自然法。 倡導(dǎo)法律至高無上的地位和人的自然權(quán)利，從原則和本質(zhì)上規(guī)定人的尊嚴(yán)與自主。 （四）作用 目的：維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治。 （五）影響 是近代資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源； 為戰(zhàn)勝教會和世俗封建勢力提供理論武器； 為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鞏固提供現(xiàn)成法律形式； 為近代歐洲大陸國家立法提

8、供范本（如陪審制度、律師制度、訴訟制度）。,影響后世： 恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。 近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如德國民法典、拿破侖法典等都以羅馬法為法律藍(lán)本。 現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源與羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法?！胺擅媲叭巳似降取钡脑瓌t也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀了。,古代希臘與羅馬政治制度對照表,【歸納總結(jié)】,三、西方人文精神的起源 （一）智者學(xué)派 產(chǎn)生背景： 古希臘民主政治發(fā)展到頂峰。 學(xué)者重點(diǎn)研究“人”本身，出現(xiàn)智者學(xué)派。 主要代表人物：普羅塔戈拉 智者學(xué)派

9、的人文主義思想： A、普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”（強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值）； B、對神的存在表示懷疑，強(qiáng)調(diào)突出人的地位和作用。 作用： 對雅典民眾的思想啟蒙和解放起積極作用； 西方思想史上人文主義精神的起源。,如何評價(jià)“人是萬物的尺度”？ （1）進(jìn)步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而肯定了人的存在價(jià)值，沖破了傳統(tǒng)的人神關(guān)系的思想束縛，將人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 （2）局限性：但是它過度關(guān)注人的感覺，忽視道德，是個(gè)人主義至上觀點(diǎn)的起源。,（二）蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)及影響 (1)注重道德哲學(xué)，

10、研究人本身。 (2)“認(rèn)識你自己” 。認(rèn)識自己的理性和智慧，意味著人的主體意識增強(qiáng)，人們從研究自然轉(zhuǎn)向研究人，反思人自己。 (3) 對理性的尊崇和對思想自由的追求，對18世紀(jì)啟蒙思想產(chǎn)生深刻影響。 （三）亞里士多德的貢獻(xiàn) 創(chuàng)立邏輯學(xué)，講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，不斷追求真理、了解未知的人文精神。,一、自然哲學(xué)： 從神到自然精神覺醒二、智者學(xué)派： 從自然到社會（認(rèn)識人與社會）三、蘇格拉底： 從社會人（認(rèn)識你自己）,西方思想史關(guān)注對象的演變,對西方人文精神起源的認(rèn)識 核心：人文主義。 人文主義的思想實(shí)質(zhì)：確立人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值新觀念。 “人文主義”的演變和發(fā)展：經(jīng)歷智者學(xué)派闡釋、文藝復(fù)興和啟蒙

11、運(yùn)動(dòng)三個(gè)時(shí)期。,古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵： 把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會 提倡懷疑精神，反對迷信權(quán)威 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，尊崇人的理性，追求思想自由,升華：諸子百家思想與智者學(xué)派思想的比較,社會轉(zhuǎn)型,生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時(shí)期,大變革、大發(fā)展、大動(dòng)蕩,工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高,治國思想,服務(wù)統(tǒng)治階級,充分肯定人的作用和價(jià)值,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨(dú)尊，成為封建統(tǒng)治思想,成為西方人文主義精神的起源,孔子的仁學(xué)與古希臘哲學(xué)思想都有一定的人本思想。前者側(cè)重于社會角度，后者側(cè)重于人本身，為什么？,孔子仁學(xué)：處于奴隸制瓦解時(shí)期，社會等級制度破壞，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，

12、思想主要為統(tǒng)治階級服務(wù)。 古希臘哲學(xué)處于民主高度發(fā)展中，以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，主要體現(xiàn)的是個(gè)人意志和要求。,1、生活時(shí)代相近：蘇格拉底誕生于孔子死后10年左右。 2、生活環(huán)境相似，孔子生活于春秋末期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻繁；蘇格拉底時(shí)代希臘邦國林立，紛爭不斷。 3、都是偉大的教師，孔子是萬世師表，提出許多獨(dú)到的教育思想，擴(kuò)大了教育對象，培養(yǎng)出一批杰出的學(xué)生。蘇格拉底也強(qiáng)調(diào)啟發(fā)性教育，孜孜不倦地培養(yǎng)雅典青年。 4、思想主張有許多相似之處，都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，教化人民，改善人的內(nèi)心世界。,有人說蘇格拉底是西方孔子。試結(jié)合有關(guān)史實(shí)，歸納孔子和蘇格拉底的相似之處。,5、都對后世產(chǎn)生重要影響，孔子創(chuàng)立儒家思

13、想，后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學(xué)思想和人文主義精神的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。 6、此外，他們都沒有著作傳世，其思想理論均散見于學(xué)生的著作中。,技能訓(xùn)練,一、高考題訓(xùn)練,二、各地模擬套題訓(xùn)練,1（2008寧夏）實(shí)行民主制的雅典國家被稱作“男性公民的俱樂部”，這意味雅典國家的主人是 A全體奴隸主 B除奴隸之外的全體成的男性 C除奴隸和外邦人之外的成年男性 D從事工商業(yè)的成年男性 解析：C 本題考查“雅典公民”這一概念，要求學(xué)生準(zhǔn)確把握公民的范圍。雅典城邦規(guī)定，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，才具有

14、公民的資格，因此符合這一規(guī)定的是C項(xiàng)。 2（2008年廣東文基）在伯利克里時(shí)期，雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是 A.公民大會 B.陪審法庭 C.500人會議 D.十將軍委員會 解析：A 考查基礎(chǔ)知識，伯利克里時(shí)期雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會。 3（2008年廣東單科）直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是 A雅典是小國寡民的城邦 B雅典人擅長會議辯論 C斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng) D蘇格拉底的民主思想 解析：A 小國寡民是雅典的特點(diǎn)，疆域太大了“直接民主”是搞不了的。,4（2008江蘇）從十二銅表法開始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實(shí)踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者 注

15、重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)重視維護(hù)平民利益 被迫改善奴隸處境 力圖緩和貴族與平民矛盾 A. B. C. D. 解析：C. 羅馬法維護(hù)奴隸制，制定嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)主要是為了緩和貴族與平民的矛盾，奴隸處境并沒有改善，排除含的選項(xiàng)。 5（08海南歷史）古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項(xiàng)內(nèi)容的制度包括公民大會制和（ ） A.舉手表決制、連選連任制 B.比例代表制、與會津貼制 C.抽簽選舉制、有限任期制 D.政教分離制、公民兵制 解析：C古希臘民主屬于直接民主，采取輪流坐莊、抽簽選舉的方式。A、B、D的說法與古希臘的史實(shí)不相符合。 6（08海南歷史）羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過貨款額的百分之一

16、，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明（ ） A.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張 C.高利貸已成為嚴(yán)重的社會問題 D.運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系 解析：D題干材料是羅馬法的規(guī)定，閱讀材料可知，古羅馬運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)貸款人和借款人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧。從材料本身無法看出A、B、C。,1（2008江蘇）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威 解析：D. 孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇的古希臘的民主政治。

17、A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。 2（2008上海歷史）以下對雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是 A.努力探索自然的奧妙 B.系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C.自由探討和追求真理 D.自由選擇科目 解析：C. “我愛吾師，我尤愛真理”宣揚(yáng)的是對不要局限于老師的教誨，應(yīng)敢于追求真理的思想。因此C為正確答案。 3（2008年廣東單科）15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明 A天主教會已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字 解析：C 本題主要考察對文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮的

18、理解。,4（08上海綜合能力）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了 A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降 解析：D。宗教改革運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭，也適應(yīng)了王權(quán)加強(qiáng)的要求?！敖袒适翘?，皇帝是月亮”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒”說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。 5（08

19、上海綜合能力）伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災(zāi)難。不久前，美國著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國眾議院議長啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀 A論法的精神 B人權(quán)宣言 C權(quán)利法案 D獨(dú)立宣言 解析：A孟德斯鳩的論法的精神系統(tǒng)闡述了三權(quán)分立原則；權(quán)利法案為限制王權(quán)提供了保障，但未明確闡述三權(quán)分立原則；人權(quán)宣言和獨(dú)立宣言都是在論法的精神的影響下出現(xiàn)的。,6（2008年山東文綜）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 A求知是人類的本性 B心靈美比形體美更珍貴 C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D健康和聰明是人生的兩大幸福 解析：C 本題考查古希臘先哲的思