季氏將伐顓臾粵教版必修四.ppt

1、,季氏將伐顓臾,論語(yǔ),1988年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”,孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說(shuō)，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很犧惶，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。 -北大教授李零讀論語(yǔ),關(guān)于孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,儒家學(xué)派

2、的創(chuàng)始人。我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，不管貧富貴賤，廣收門徒，據(jù)說(shuō)有3000弟子，72賢人。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋）。,（公元前551前479）,背景簡(jiǎn)介,孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)王室日趨衰敗。三大家族把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出

3、征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。,析題: 季氏將伐顓臾,關(guān)鍵詞語(yǔ)是：將 伐,將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。,論語(yǔ) ( ) 顓臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 櫝 ( ),正音：請(qǐng)你讀讀準(zhǔn),費(fèi)（ ）,論語(yǔ)（ln) 顓臾（zhuny） 社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ） 櫝（ d ）,正音：請(qǐng)

4、你讀讀準(zhǔn),費(fèi)（ ）,b,朗讀（1）,季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。” 孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”,(1) 季氏將伐顓臾,季氏，魯國(guó)權(quán)臣。季孫氏，這里指季康子（名肥，魯國(guó)的大夫）。 將，表時(shí)間的副詞，將要。 “伐”，討伐，攻打。就是公開(kāi)地攻打。 本句話是事件的起因，是孔子闡釋自己政治觀念的背景。,譯文：季氏將要攻打附庸國(guó)顓臾。,冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?冉有、季路：兩人都是孔子學(xué)生，當(dāng)時(shí)是季康子的家臣。 冉有：名求，字子有，也稱冉求。 季路：姓仲名由，字子路，又字季路。 見(jiàn)，拜見(jiàn)

5、，謁見(jiàn)； 于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作的對(duì)象。,譯文：冉有、季路拜見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！?孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”,求，冉有。無(wú)乃 與，表示對(duì)情況的推定，含推斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕 吧”。 爾，你，指冉有，賓語(yǔ)前置。是，這，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。 過(guò)，責(zé)備，動(dòng)詞。 與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，用在句末表推測(cè)，可譯為“吧”、“嗎”。 本句表達(dá)了孔子對(duì)弟子的批評(píng)，又鮮明地顯示了自己的觀點(diǎn)。,譯文：孔子說(shuō)：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？,夫顓臾，昔者先王以為東盟主， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？,夫：發(fā)語(yǔ)詞。者，助詞。 以為：把 作為。 “以為”是“以之為”的省略，”之” 指顓臾。 是

6、:這。 “何以為？”是反問(wèn)句式。 何以：以何， 賓語(yǔ)前置,譯文：顓臾，先代的國(guó)君任命他主持蒙山的祭祀，而且它處在魯國(guó)的疆域之中，這是魯國(guó)的藩屬啊。為什么要討伐他呢？,朗讀（2）：,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?冉有說(shuō)：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊?！?冉有說(shuō)這話想干什么？,推卸責(zé)任（開(kāi)脫自己）,孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。 孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：能展現(xiàn)自己的才能，就任

7、職；如果不能，就不要去。 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ （瞎子）遇到搖晃要倒下卻不去扶持；跌倒了又不去攙扶，那又何必用那攙扶的人呢？,況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、寶玉毀在匣子里，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？,且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？,這句用了什么論證方法？,比喻論證,朗讀（3）：,冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也；邦分

8、崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫 憂?！?今夫句首語(yǔ)氣詞。 固 城郭堅(jiān)固。 為成為。 憂憂患，名詞。,顓臾，城墻堅(jiān)固而且離季孫的封地費(fèi)很近，現(xiàn)在不占領(lǐng)，以后一定會(huì)成為子孫的憂患。,求！君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。,冉有啊！君子痛恨那種（嘴上）不說(shuō)（我）“要這樣做，卻一定要編造借口（的做法。）”,丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。,我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論諸侯還是大夫，不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。,蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。,若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)

9、人口少，安定，便不會(huì)傾危。 “蓋”，表示語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表示提示語(yǔ)氣。“無(wú)”，沒(méi)有?！肮选保c“少”是同義詞。“傾”，傾覆。,夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。,做到這樣，本國(guó)以外的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們。使他們來(lái)了，就要使他們安定下來(lái)。,今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。,如今仲由和冉求輔佐季孫，本國(guó)以外的人不歸服，卻不能用文治教化招撫。國(guó)家支離破碎，卻不能保全，反而想在國(guó)內(nèi)使用武力。,吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。,我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國(guó)國(guó)內(nèi)吧。 -孔子一語(yǔ)道明了季孫的內(nèi)心深處：

10、季孫真正擔(dān)心的是住在蕭墻內(nèi)的魯君。當(dāng)時(shí)季孫把持朝政，與魯君矛盾很大，他擔(dān)心魯君要采取對(duì)他不利的手段，所以要先下手為強(qiáng)，占領(lǐng)顓臾這塊地方以便擴(kuò)大自己的勢(shì)力與魯君對(duì)抗。,思考：,1、對(duì)于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？列舉了什么理由？ 孔子旗幟鮮明地反對(duì)，義正詞嚴(yán)地斥責(zé)攻伐顓臾。,孔子的理由是: (1)顓臾為先王封國(guó),不可伐; (2)顓臾在邦域之中,不必伐; (3)同為社稷之臣，不應(yīng)伐。 結(jié)論：何以伐為？（為什么攻打它呢？）,2、對(duì)于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？,（1）“陳力就列 ,不能者止?！?(2) 危而不持 , 顛而不扶 。 (3) 虎兕出于柙,龜玉毀于櫝是誰(shuí)之過(guò)與?,先引名言不能盡

11、職就別尸位素餐； 再作類比既為輔助就當(dāng)恪盡職守； 后設(shè)比喻猛獸出籠為害，龜玉毀于柙 中，誰(shuí)辭其咎？,3、冉有三句話各有特點(diǎn)：或閃爍其辭，或言不由衷，或編造借口。那么，這每一種態(tài)度分別對(duì)應(yīng)哪一句話？各想達(dá)到什么目的？,第一句閃爍其辭，試探孔子； 第二句言不由衷，推卸責(zé)任； 第三句編造借口，掩蓋本意。,4、孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國(guó)思想，在孔子看來(lái)一個(gè)君主要治理好國(guó)家，對(duì)內(nèi)對(duì)外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？,對(duì)內(nèi)要：均、和、安。表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)； 對(duì)外要：修文德以來(lái)之。對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。,這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人

12、的政治主張。,5、孔子在正面提出了自己的治國(guó)主張后，對(duì)照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了哪三個(gè)錯(cuò)誤？,一誤遠(yuǎn)人不服不能來(lái) 二誤分崩離析不能守 三誤謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),6、文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和敏銳的政治洞察力？,“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！蹦┚湟会樢?jiàn)血地揭示了季氏發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是謀亂，妄圖篡奪魯國(guó)的政權(quán)。,后代形成成語(yǔ)“禍起蕭墻”。,閱讀、思考、討論,文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容。,第一次對(duì)話： 第二次對(duì)話： 第三次對(duì)話：,闡述反對(duì)討伐的理由,批評(píng)兩學(xué)生沒(méi)有盡責(zé),提出自己的政治主張,季氏將伐顓臾,文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)

13、容。,第一次對(duì)話： 第二次對(duì)話： 第三次對(duì)話：,批評(píng)兩學(xué)生沒(méi)有盡責(zé),中心概括,本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對(duì)話。通過(guò)寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的政治思想，以及用文教德政來(lái)使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。,歸納文中衍變出來(lái)的成語(yǔ),禍起蕭墻或蕭墻之禍，禍亂發(fā)生在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。,分崩離析,形容國(guó)家或集團(tuán)四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；離析：渙散,季孫之憂,原指季孫氏的憂患，后借指內(nèi)部的憂患,禍起蕭墻,1、,2、,3、,虎兕出柙：比喻惡人逃脫或作事不盡責(zé),主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。 既來(lái)之，則安之：原指使他們吸引來(lái)以后，就要使他

14、們安定下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)。 大動(dòng)干戈：發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。,季氏將伐顓臾 文言文知識(shí)整理,1.是世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真 正確，與“非”相對(duì) 是社稷之臣，何以伐為 這 同行十二年，不知木蘭是女郎 判斷詞，是 2.疾君有疾在腠理，不治恐將深 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 厭 惡、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 快、急速 會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦 疾苦、痛苦 聲非加疾也，而聞?wù)哒?強(qiáng) 龐涓恐其賢于己，疾之 妒忌,3、止 陳力就列，不能者止 河曲智叟笑而止之曰 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨 4、見(jiàn) 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)！” 冉有、季路

15、見(jiàn)于孔子曰 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊,不去 禁止、阻止 只是、僅僅 看見(jiàn) 見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí) 拜見(jiàn)、謁見(jiàn) xin，出現(xiàn),5、過(guò) 臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行 過(guò)猶不及 以其境過(guò)清，不可久居 且爾言過(guò)矣 是誰(shuí)之過(guò)與 無(wú)乃爾是過(guò)與 故嘗與過(guò)宋將軍,走過(guò)、經(jīng)過(guò) 超過(guò) 過(guò)分、過(guò)于 錯(cuò)誤 過(guò)錯(cuò) 責(zé)備 拜訪,“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，用在句末表推測(cè)，可譯為“吧”、“嗎” 同例1，表反問(wèn)，可譯為“呢”,1、通假字,1無(wú)乃爾是過(guò)與,2是誰(shuí)之過(guò)與,1、修文德以來(lái)之 既來(lái)之 而不能來(lái)（之） 2“既來(lái)之，則安之?！?使動(dòng)用法：使來(lái)、歸順,2、詞類活用,使動(dòng)用法，使安定。,3、相夫子 4、后世必為子孫憂 吾恐季孫之憂,指憂患的事。

16、 形容詞活用為名詞。,2、詞類活用,相：名詞活用為動(dòng)詞。輔助季氏,3、古今異義 1）昔者先王以為東蒙主 2）是誰(shuí)之過(guò)與,古義：把當(dāng)作 今義：認(rèn)為,古義：指示代詞，這 今義：判斷動(dòng)詞，是,3）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 4）陳力就列,古義：諸侯的封地叫國(guó) 卿大夫的封地叫家 今義：國(guó)家，家庭。,古義：就居，充任；列職位 今義：到隊(duì)列里去。,過(guò),是誰(shuí)之過(guò)與 無(wú)乃爾是過(guò)與 且爾言過(guò)矣,責(zé)備，動(dòng)詞 過(guò)錯(cuò)，名詞,責(zé)備，動(dòng)詞,安,不患貧而患不安 既來(lái)之，則安之,安定，形容詞,使生活安定,4、一詞多義,錯(cuò)誤，形容詞,相,則將焉用彼相矣 相夫子,輔助盲人走路的人，名詞,輔佐，動(dòng)詞,引出對(duì)象,于,冉有、季路見(jiàn)于孔子 季氏將

17、有事于顓臾 虎兕出于柙 而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),對(duì),從,在,5、文言句式 1）固定句式 A、無(wú)乃爾是過(guò)與？ B、何以伐為？ 2）判斷句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕該責(zé)備你吧？,為什么呢 為什么要攻打它呢？,這是國(guó)家的臣屬,3）賓語(yǔ)前置,無(wú)乃爾是過(guò)與？,恐怕該責(zé)備你吧？,又何羨乎！,A、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前于動(dòng)詞前。,B、當(dāng)疑問(wèn)代詞充當(dāng)賓語(yǔ)時(shí)，就要前置。,又羨慕什么呢？,又羨何乎？,無(wú)乃過(guò) 爾與？,1特殊詞義 (1)何以伐為 (語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)) (2)是社稷之臣也 (指示代詞，這) (3)蓋均無(wú)貧 (句首發(fā)語(yǔ)詞) (4)則修文德以來(lái)之 (整治) 2詞類活用 使動(dòng)用法。 既來(lái)之，則安之(使來(lái)、使安

18、定) 則修文德以來(lái)之/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也(使來(lái)) (2) 名詞作動(dòng)詞。 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(托辭，找借口),一、文言實(shí)詞,1而 連詞，表轉(zhuǎn)折。 危而不持，顛而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必為 辭/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也/邦分崩離析而不能守也/而 謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) (2) 連詞，表并列。 固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也 2之 助詞，的。 是社稷之臣也/是誰(shuí)之過(guò)與/吾恐季孫之憂/而在蕭墻 之內(nèi)也 (2) 代詞。 夫子欲之(它)/ 既來(lái)之，則安之(代遠(yuǎn)人),二、文言虛詞,3且 (1) 連詞，而且，并且。 且在邦域之中矣 (2) 連詞，況且。 且爾言過(guò)矣 4為 (1) 動(dòng)詞，成為。 后世必為

19、子孫憂 (2) 語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。 何以伐為 5也 (1) 句末語(yǔ)氣詞，表判斷。 是社稷之臣也 (2) 句中語(yǔ)氣詞。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 (3) 句末語(yǔ)氣詞。 今由與求也,6以 (1) 介詞，因?yàn)椤?何以伐為 (2) 連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”、“以便”。 則修文德以來(lái)之 7于 (1) 介詞，對(duì)。 季氏將有事于顓臾 (2) 介詞，從。 虎兕出于押 (3) 介詞，在。 龜玉毀于櫝中,1判斷句 夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷) 2疑問(wèn)句 (1)求！無(wú)乃爾是過(guò)與 (疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“與”，表疑問(wèn)) (2)何以伐為 (疑問(wèn)代詞“何”與句末語(yǔ)氣詞“為”，表反問(wèn)) (

20、3)是誰(shuí)之過(guò)與 (疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“與”，表疑問(wèn)),三、文言句式,3省略句 (1)昔者先王以(之)為東蒙主 (省動(dòng)詞賓語(yǔ)“之”，即顓臾) (2)夫如是，故遠(yuǎn)人不服，(國(guó)君)則修文德以來(lái)之(省去主語(yǔ)“國(guó)君”) (3)(國(guó)君)既來(lái)之，則安之 (省去主語(yǔ)“國(guó)君”) (4)今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)(之)也(省去賓語(yǔ)“之”),4倒裝句 (1)季氏將有事于顓臾 (于顓臾有事，介賓短語(yǔ)后置) (2)何以伐為 (以何伐為，賓語(yǔ)前置) (3)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 (于柙出，介詞賓語(yǔ)后置；于櫝中毀，介賓短語(yǔ)后置) (4)而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)(于邦內(nèi)謀動(dòng)干戈，介賓短語(yǔ)后置),玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。,人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。,工欲善其事，必先利其器。,非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。,己所不欲，勿施于人。,鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。,孔子格言,欲速則不達(dá)。,名不正則言不順，言不順則事不成。,君子成人之美，不成人之惡。,四海之內(nèi)皆兄弟。,歲寒，然后知松柏之后凋也。,后生可畏。,士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。,君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。,朽木不可雕也。,文質(zhì)彬彬，然后君子。,盡善盡美。,小不忍則亂大謀 不在其位，不謀其政 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而?之，其不善