第2課 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 教學(xué)設(shè)計(jì)(規(guī)范)

1、高中歷史學(xué)科必修三第一單元第 2課第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 教學(xué)設(shè)計(jì)一、 教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：（1）知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；（2）理解“舉賢良”的用人政策是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；（3）探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對(duì)中國(guó)歷史的正反兩個(gè)方面的影響。2、過(guò)程與方法：（1）用史料解讀法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。（2）用史料解讀法、合作探究法分析董仲舒新儒學(xué)的影響。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；（2）通過(guò)

2、漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。二、教材分析“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是高中歷史必修三第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變的第二課，本課通過(guò)從“無(wú)為”到“有為”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三個(gè)方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過(guò)程。它繼承了先秦孔孟儒家思想，又對(duì)后世儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，因此，這一課在本單元中的地位十分突出。重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。三、學(xué)情分析高中學(xué)生具備一定的理性思維能力，求知欲強(qiáng)，但思考問(wèn)題時(shí)往往邏輯性，嚴(yán)密性不夠

3、，所以我在教學(xué)過(guò)程中更注重以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以合作探究為主線，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為主旨，將知識(shí)的傳授與價(jià)值觀的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起。四、教學(xué)策略 教法選擇：為鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，我圍繞重點(diǎn)與難點(diǎn)設(shè)置若干問(wèn)題，采用材料分析法和討論法，結(jié)合課前預(yù)習(xí)，通過(guò)課堂師生互動(dòng)逐一解決。學(xué)法選擇：教學(xué)的關(guān)鍵是促使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，所謂“授之以魚(yú)”莫如“授之以漁”，所以我提供圖表、史料，引導(dǎo)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生善于動(dòng)手，善于觀察，善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到論叢史出，得出科學(xué)結(jié)論。五、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：復(fù)習(xí)導(dǎo)入通過(guò)問(wèn)題“漢朝之前的儒學(xué)境遇如何?”引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容，整理出漢朝之前儒學(xué)的發(fā)展

4、脈絡(luò)，并進(jìn)一步向?qū)W生提問(wèn)：“儒學(xué)在漢武帝時(shí)期如何成為正統(tǒng)思想？”由此導(dǎo)入本節(jié)課主題：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。新課內(nèi)容：從“無(wú)為”到“有為”（1）“無(wú)為而治”原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重對(duì)策：與民休息（對(duì)內(nèi)：輕徭薄賦；對(duì)外：與匈奴“和親”。）通過(guò)展示材料“民失作業(yè)，而大饑饉。人相食，死者過(guò)半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)。漢書(shū)食貨志”，以及向?qū)W生介紹秦末一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，幫助學(xué)生了解：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重，漢初統(tǒng)治者在這一背景下實(shí)行與民休息的政策，并介紹具體措施。影響：積極：國(guó)力恢復(fù) 消極：社會(huì)存在危機(jī)（邊境問(wèn)題、王國(guó)問(wèn)題、土地問(wèn)題、階級(jí)問(wèn)題）通過(guò)講授及地圖展示，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容分析

5、“無(wú)為而治”政策所帶來(lái)的積極和消極影響。（2）“有為”原因：可能性：國(guó)力恢復(fù) 必要性：社會(huì)存在危機(jī)（邊境問(wèn)題、王國(guó)問(wèn)題、土地問(wèn)題、階級(jí)問(wèn)題）由“無(wú)為而治”的影響引出漢武帝實(shí)行“有為”的原因，幫助學(xué)生理解漢武帝政策變化的時(shí)代背景。并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合政治史、經(jīng)濟(jì)史，以及軍事外交的相關(guān)內(nèi)容歸納漢武帝“有為”的表現(xiàn):政治：必修：（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令；（2）加強(qiáng)皇權(quán)：內(nèi)外朝；經(jīng)濟(jì)：必修：重農(nóng)抑商軍事外交：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等由此提出問(wèn)題：“漢武帝在思想文化上又將采取什么有為政策？”過(guò)渡到下一子目?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出通過(guò)播放漢武帝與董仲舒對(duì)話的視頻，幫助學(xué)生理解董仲舒思想的關(guān)鍵在

6、于思想上實(shí)行專制統(tǒng)一。（1）主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（加強(qiáng)中央集權(quán)） “君權(quán)神授”、“天人合一”（加強(qiáng)君權(quán)） 限田、薄斂、省役（限制土地兼并，緩和階級(jí)矛盾） 三綱五常（緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序）（2）特點(diǎn)：糅合其它學(xué)說(shuō)，具有時(shí)代特色，形成新儒學(xué)體系結(jié)合漢武帝實(shí)行“有為”政策的背景，引導(dǎo)學(xué)生思考：“假如你是漢武帝，面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，你會(huì)采用什么解決之道？假如你是董仲舒，你會(huì)提出什么學(xué)說(shuō)來(lái)迎合漢武帝的對(duì)策？”學(xué)生回答后，教師進(jìn)行總結(jié)。通過(guò)以下四則史料，引導(dǎo)學(xué)生分析歸納董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的史料解讀能力。材料一“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師

7、異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?材料二： “天子受命于天，天下受命于天子?！?“與天同者大治，與天異者大亂?！?材料三：“勸農(nóng)事，無(wú)奪民時(shí)，使民歲不過(guò)三日，行十一之稅?！?“薄賦斂，省徭役，以寬民力?！?材料四： “君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！?“仁義禮智信五常之道?！?最后，通過(guò)三個(gè)問(wèn)題“1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并實(shí)施？2、他又是怎樣具體實(shí)施的？3、有何影響？”引導(dǎo)學(xué)生思考漢武帝接受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的原因、具

8、體措施及影響，由此過(guò)渡到第三子目。儒學(xué)成為正統(tǒng)措施：思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治：用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政 教育：教育為儒家所壟斷引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課件材料和教材內(nèi)容分析漢武帝在思想、政治、教育方面獨(dú)尊儒術(shù)所采取的具體措施及其相應(yīng)的影響。 影響（合作探究）展示問(wèn)題：“董仲舒的新儒學(xué)對(duì)歷史產(chǎn)生哪些影響？”，并給出以下五則材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容，分組合作探究董仲舒新儒學(xué)的影響。學(xué)習(xí)小組代表回答后，教師進(jìn)行總結(jié)歸納：積極：加強(qiáng)中央集權(quán) 使儒學(xué)成為正統(tǒng) 促進(jìn)民族統(tǒng)一，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德消極：唯心迷信 思想專制拓展：感悟歷史通過(guò)以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的階級(jí)基礎(chǔ)

9、。假設(shè)你是生活在中國(guó)漢武帝時(shí)期的古人，根據(jù)你的切身感受，你如何看待“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？ （以漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響為切入點(diǎn)，你的身份可以是漢武帝、世襲官吏、書(shū)生、農(nóng)民等）學(xué)生討論回答后，教師進(jìn)行總結(jié)：漢武帝：支持，有利于思想統(tǒng)一，神化君權(quán)，網(wǎng)羅人才，鞏固統(tǒng)治世襲官吏：反對(duì)，地位受到?jīng)_擊，新近的官吏素質(zhì)較高儒生：支持，地位提高，可實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的抱負(fù) 其他士人:改學(xué)儒學(xué)，或受到限制農(nóng)民：支持，希望皇帝寬刑薄賦隨堂練習(xí)：1.秦始皇“焚書(shū)坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制 A、 B、 C、 D、2.史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂亂。”

10、它反映漢初的統(tǒng)治思想是A、儒家主張 B、墨家主張 C、道家主張 D、法家主張3.儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義A、人定勝天 B、無(wú)為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想4.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的A、“己所不欲勿施于人” B、民貴君輕C、性善論 D、大一統(tǒng)5.從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A、 B、 C、 D、六、板書(shū)設(shè)計(jì)一、從“無(wú)為”到“有為”1、漢初的“無(wú)為而治”：（1）原因（2）措施（3）影響2、從“無(wú)為”到“有為”（1）原因（2）目的二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1、提出者：董仲舒2、思想主張：3、影響：三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝尊儒的措施：2、西漢的儒學(xué)教育狀況：3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果：七、作業(yè)布置 完成歷史練習(xí)冊(cè)第二課練習(xí)。八、教學(xué)反思本節(jié)課主要闡述儒家思想在漢代開(kāi)始成為我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想的過(guò)程。頭緒多，涉及到一個(gè)“中心人物”董仲舒，兩個(gè)思想核心“