魏書生的教育理念

1、魏書生的教育理念無論做什么事，你只要找準自己的位置，你就能夠放下求之不得之苦，放下浮躁的心理，讓靈魂不再流浪，思想不再浮躁，建設(shè)自己靈魂的樂園。l 說了算，定了干，一不做，二不休，一以貫之，持之以恒，繩鋸木斷，水滴石穿，不怕慢，只怕站，久而久之，行為養(yǎng)成習慣，習慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運。一個強大的自我就出現(xiàn)了。l 關(guān)于習慣教育即是幫助人培養(yǎng)良好的習慣，1分鐘做小事。到這個時間做這個事、到那個時間做那個事，培養(yǎng)良好習慣，把這個事往深去做，就會感到趣味無窮，質(zhì)量不斷提高。l 狠抓習慣的三塊內(nèi)容：1、 計劃系統(tǒng)：時時有事做，事事有時做，人人有事做，事事有人做。2、 監(jiān)督檢查系統(tǒng)：嚴格按計劃去做。3、

2、 總結(jié)及反饋制度l 對于孩子：能做的事，一定讓他自己做，一旦這樣，他越做越多，責任感就是在做事的過程中積累起來、堆積起來的。l 關(guān)于創(chuàng)新：什么叫創(chuàng)新？盯住一個目標，持之以恒地往深處去鉆井，方能鉆出甘泉，人最怕的是遍地挖坑。l 用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節(jié)奏、高效率地多做平平凡凡、實實在在的事情。l 當你把這些極小的事情，干得高高興興、快快樂樂、如詩如畫、如舞如歌、有滋有味、有聲有色時，你自然就在盡到生存責任的同時，更多地享受到了生命的快樂和幸福。松、靜、勻、樂魏書生的教育理念之一學習了我國著名教育改革家魏書生的教育理念，感觸頗深。關(guān)于魏老師的教育理念，其中關(guān)于教師快樂工作的心態(tài)的理解

3、印象很深。教師這個職業(yè)既是平凡的崗位又有著不同于其它崗位的地方，因為教師擔負著教書育人的重大職責。以往社會將著眼點只放在教師的教學工作上，卻忽視了教師本身的心理。可事實在于絕大部分的教師因為承受來自工作和生活兩方面的壓力，或多或少都有著或輕或重的心理問題。魏老師提倡教師要擁有一種快樂工作的心態(tài)。何為教師快樂工作的心態(tài)？其實很簡單，只要我們永遠記住四個字：松、靜、勻、樂，即身體輕松、心靈寧靜、呼吸均勻、心情快樂。走進學校松、靜、勻、樂；走進辦公室松、靜、勻、樂；走進教室松、靜、勻、樂；下班買菜松、靜、勻、樂；討價還價松、靜、勻、樂；吃晚飯當然更是松、靜、勻、樂那如何做到擁有這種快樂工作的心態(tài)呢？

4、每晚睡覺前記得對自己說：“今天發(fā)生的不管好的壞的都已經(jīng)過去，明天會是一個新的開始！”早上起來的時候伸個懶腰，再對自己說：“加油！”遇到令人不愉快的事時，就要對自己說：“沒什么大不了的！”總之一天要盡量保持一份好的心情。在教學過程中，幾乎每天我們都會遇到令人不太愉快的事情，比如有學生未交作業(yè)、某個學生沒有遵守紀律、教學過程未能令自己滿意。這些情況下我們又該如何保持著快樂工作的心態(tài)?自我調(diào)整吧。深呼吸、做做運動、跟同事談?wù)勑膿Q個場景，換個對象，心境會不一樣的！擁有一份快樂工作的心態(tài)，我們才能以更佳的狀態(tài)去教學、去面對學生。魏書生課堂教學十條要求1每堂課都要備課，老教師可以用舊教案，新教師的教案也不

5、用寫得太詳細，但一定要有備課薄。2每堂課至少要有三類不同的教學目的，以供同學們選擇。最優(yōu)秀的學生會了可以不聽課，做自己認為有價值的更深更難的題。后進學生聽不懂也可以不聽，要選一些適合自己的淺題來做。老師一定要幫助陪坐的、“待業(yè)的”、“失業(yè)的”學生找到適合自己的工作。選擇不同的學習目標，提高學生的“就業(yè)率”是一件很快樂的事情。3教師講授時間別超過20分鐘。近5年又提出了別超過15分鐘。大部分學生能看會的，老師不要講，更多時間還給學生去讀、去想、去查資料、去討論、去練習。4如果是講新課，學生發(fā)言別少于10人次。學生也可以替老師講難點、講重點；當然也可以提問題，談看法。5學生動筆練，包括板書時間別少

6、于10分鐘。6處理偶發(fā)事件別超20秒，以減少老師們發(fā)火的機會，增長教育智慧。7，請學生做課堂教學總結(jié)，每堂課請一兩名學生談一兩條看法。8，至少留三類不同層次的作業(yè)，以使不同水平的學生找到適合自己的、循序漸進的作業(yè)。9下課后的課間十分鐘，不離開學生，學生們做操就和他們一起做操，學生在室內(nèi)，就坐在教室里找三五個學生談?wù)勑?，聊聊天，商量商量怎么學習更愉快、效率更高。10備課簿上寫一句話，這節(jié)課成功在何處。教師固然要反思，但我覺得首先要正思，找到自己的優(yōu)點，找到學生喜歡的環(huán)節(jié)，堅守堅守再堅守，發(fā)展發(fā)展再發(fā)展。這樣反思發(fā)現(xiàn)的那些不足才會一點點地減少。魏書生教育理念：魏書生的“教育就是培養(yǎng)良好習慣”的理念

7、讓我們信服。魏書生的“習慣就是形成良好品質(zhì)”的思想讓我們升華。魏書生的“甘愿做人師”的風范讓我們學習。魏書生的“知人、育人觀”的觀念讓我們佩服。魏書生的“以法治觀念施教”的教學讓我們感悟。魏書生的“高懸鞭策自警”的自省讓我們反思。魏書生的“做快樂班主任”的思想讓我們安慰。魏書生的“班級自動化”的管理讓我們實踐。魏書生的“吃虧就是占便宜”的想法讓我們輕松。魏書生的“教育懲罰藝術(shù)”的方法讓我們寬容。魏書生的“時間質(zhì)量管理”的效率讓我們享用。魏書生的“管理就是欣賞、教育就是欣賞”的管理讓我們感受。魏書生的“真誠點燃希望”的心靈讓我們信任。魏書生的“有愛才有好老師”的說法讓我們盡職。魏書生的“老師就是

8、服務(wù)學生”的做法讓我們盡責。魏書生的“師生換位教育”的方式讓我們深思。魏書生的“求實務(wù)真進取”的精神我們我奉獻。魏書生的“努力工作處處可成凈土、潛心科研時時能在天堂”的作風讓我們奮進。魏書生的十四個教育觀念魏書生成功了，鮮花和掌聲常伴不離。魏書生的成功是作為教育改革家的成功，是教育思想和教育實踐的 雙重成功，誠如遼寧省實驗中學校長姬慶生所言：“魏書生的教育思想和教育經(jīng)驗是博大精深的，既有理論高度，又具有很強的實踐性?！?如果與國外著名教育家作橫向比較的話，魏書生的主要建樹或優(yōu)勢恐怕還是在 教改的實績。寧夏一位青年教師在致魏書生的公開信中寫道：“目前您還只領(lǐng)我們，不，您還只和我們完成了這偉大的樂

9、章的第一部對教育教學規(guī)律、藝術(shù)剖理璞玉似的發(fā)現(xiàn)和質(zhì)樸的運用，這還基本上是以方法論的 方式體現(xiàn)出來的?”2如果我的理解不錯的話，那么這里的“方法論”基本上相當于古人所說的“術(shù)”。這位 青年教師的評價有相當?shù)拇硇?，事實上，除了少?shù)專門從事理論研究的學者，大多數(shù)人對于魏書生的興趣更多的是在那些可觸摸的操作方法上?！翱刹僮餍浴笔且粋€比較時髦的名詞，人們在提到它時往往流露出對理論 、觀念的不屑一顧；于是在不少人心目中，魏書生被分成虛實兩面，取“實”舍“虛”也就成了學習魏書生的一種捷徑。成套的管理章程和操作方法照搬不誤，在有些人那里或許收到了立竿見影的短期效果，在有些人那 里只是上演了一幕“皮毛改革劇”

10、，熱鬧一陣子后便一切歸于寂靜，重復著“昨天的故事”。我們并不懷疑只得皮毛者的取經(jīng)真心，我們懷疑的是：是否魏書生實績的光環(huán)和操作方法的新奇掩蓋了其深邃獨到的思想觀念 ？ 我們知道，僅僅是觀念哪怕最正確的觀念改革不了現(xiàn)實，但沒有正確觀念指導的實踐很難避免盲目性。筆者選擇這樣一個題目來做關(guān)于魏書生的文章，也許會被譏為“客里空”、“空手道”什么的，然而我 卻認定，如果不是類似“宗教家的精神”（呂叔湘語）支配著魏書生，他會打那么多次報告要求當教師嗎？魏書生倘若做了“廠級領(lǐng)導”也許會成為企業(yè)改革家，但絕不會有教育改革家魏書生。魏書生這個典型已經(jīng)樹立了起來，但一個人若在思想深處就不熱愛教師這一職業(yè)，即使你硬

11、逼著他學魏書生，能學好嗎？“學習魏書生，必須研究魏書生”（姬慶生語），竊以為，研究魏書生，首先得研究其思想觀念，以便在認識上向魏書生* 攏時有個目標。本文稱不上研究，只是想臚列一些魏書生的教育觀念，作為人們了解魏書生的參考。魏書生說：“改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀念不改即使能奏效于一時，也決不會持久?！?本文的宗旨 庶幾不違魏老師的本意。 觀念這東西有個層次問題，一般可分宏觀、中觀和微觀三個層次，本文所提到的教育觀念主要處于中觀層次（有的處于中觀和宏觀的交界面上，有的處于中觀和微觀的交界面上），遺漏在所難免。之所以回避宏觀和 微觀兩個層次，主要出于以下考慮：一是過大過小的事物難于把握和

12、駕馭，二是過大難免籠統(tǒng)、空洞，過細則又容易流于瑣碎。 下面，先用主要篇幅對魏書生的教育觀念作一番羅列，有些地方適當作點析評。 一、放大顯微的職業(yè)觀 情感基于認識，熱愛自己的職業(yè)必須以正確認識該職業(yè)的重要性為基礎(chǔ)。行業(yè)不同，只是分工不同，并無高下之分。魏書生主張一方面用縮小鏡去看宇宙、看世界，另一方面又用放大鏡、顯微鏡去看自己從事的職業(yè) ，一花一世界，一葉一乾坤。他認為教育教學雖不是驚天動地的“偉業(yè)”，但一旦你全身心地投入進去了，那么它將顯得廣袤無比，里面的世界真精彩，異趣紛呈。所謂放大顯微，從認識的角度是指善于將總體的事業(yè)進 行多側(cè)面、多角度的觀照、分解，使其中的每一個層次、每一個細部都纖毫畢

13、現(xiàn)；從情感的角度看，是將職業(yè)神圣化。魏書生認為：“每項有利于人類的工作都是神圣的，倘用一種神圣的態(tài)度去對待、去做，一定能將這 工作做得很神圣?！边@并不是一種阿Q主義，而是自覺地培養(yǎng)職業(yè)情感。 二、積極自重的角色觀 從社會學角度看，每個人在生活中都面臨著多種角色的選擇和不同角色的轉(zhuǎn)換，魏書生主張“選擇積極的角色進入生活”。首先，他主張舍劣取優(yōu)，即盡量不扮演拙劣的社會角色。其次，他主張眾優(yōu)兼?zhèn)?，從“向善成美”的愿望出發(fā)，兼扮各種好角色。如面對吵罵打架的學生，可以兼扮嚴父、慈母、兄長、親屬、良師、保健醫(yī)生、心理診療醫(yī)生等多種角色。再次，他主張一個人要能靈活自如地進行角色轉(zhuǎn)換，這里又包括兩個層次 ，一

14、是要有主動轉(zhuǎn)換角色的強烈意識，二是當外力迫使自己轉(zhuǎn)換角色時，心理上要有足夠的準備，迅速而自如。最后，他主張，作為教育者要善于進行“換角思維”，即善于站在不同的角色位置上進行思考。 總之，有了積極自重的角色觀，就能根據(jù)教育的不同需要扮演好各種主角和配角、正角和“丑角”，就能在環(huán)境變化時及時作好轉(zhuǎn)換角色的身心調(diào)整，避免不必要的煩惱，“容易成為一個成功者”。魏書生認為，“選擇 的角色不同，決定著教育效果的不同”。因此，學習魏書生的角色觀，無疑有利于提高教育效果，有利于治療角色單一癥、機械癥和角色自戀癥。 三、揚長補短的發(fā)展觀 教育者首先要發(fā)展自己，怎樣才能更好地發(fā)展自己呢？魏書生認為，一是發(fā)展自己的

15、長處，一是借鑒他人的長處。魏書生提倡教育教學的民主化，并切實有效地實行了民主化，照他自己所說的，“原因在于我有商 量的長處”。魏書生搞教育教學的科學化，也正是因為他有對現(xiàn)當代教育科學了解得頗為深入、全面的長處。在借鑒問題上，魏書生認為學習別人“是為了發(fā)展自己而不是抑制自己的長處”。針對全國學習魏書生的熱 潮，魏書生誠懇地告誡人們：“衷心希望大家千方百計發(fā)展自己的長處，千萬不要都來模仿魏書生的六步教學法”。他主張在“借他人之長補自身之短”的同時要堅持自己的長處并進而“努力發(fā)展”自己的長處。這當中固然有謙虛的成分，但又何嘗不富含著真理的因子呢？ 四、輕物重心的幸福觀 魏書生的成就是苦干加巧干干出來

16、的，“巧”賴于“苦”，“巧”生于“苦”。誠如呂叔湘先生所說，“他把學生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難”4。是什么使魏書生能如此吃苦耐勞 呢？是他高尚的幸福觀。他說：“我總感覺，幸福應(yīng)該是精神上占的面比較大。在教學期間，我也是這樣教育學生的?！彼J為，“幸福不能規(guī)定一個物質(zhì)的尺度”，“一個人只有樹立了正確的世界觀才能是幸福的 。”魏書生還將幸福與自身改造、特別是心靈的洗禮聯(lián)系在一起，他認為人真正的幸福感來自戰(zhàn)勝自身“某種狹隘的東西的感覺”，“人最強烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后產(chǎn)生的幸福感”。學習魏書生，如 果不能接受其幸福觀，多半會慕名乘興而來，遇難掃興而歸的。

17、有人說魏書生教語文輕松，魏書生的學生學語文卻需超常負重（這當然是片面的），我想，魏書生的學生正是接受了魏老師的幸福觀才以苦為樂的。 五、利在增能的負重觀 這一點與第四點有些聯(lián)系，單獨立項旨在予以強調(diào)。工作上拈輕怕重是一種自私，也是一種“本能”。針對不少青年人總希望工作擔子越輕越好，魏書生從獨特的思維角度提出了自己的見解：“我覺得不少青年人能 力差，工作平平，原因恰在這個觀念上，工作挑輕的，力氣是省了，增長力氣的機會也放過了?！彼麍孕牛叭说哪芰娛枪ぷ鞫啾瞥鰜淼?，鐵肩膀是擔子重壓出來的”，推掉工作擔子“自以為是占了便宜，實質(zhì)是把機 會、把能力推出去了”。他認為“增長能力的有效途徑便是：多搶挑重

18、擔，少推卸責任”，因為如果工作量不足，剩余的時間沒法消磨，便只好用閑思、憂傷、牢騷、閑話或打撲克、打麻將來打發(fā)，“一年又一年重復著 自己低水平的工作?！蔽簳听g不長卻成績斐然，有些人執(zhí)教數(shù)十年幾無可以稱道的建樹，負重觀的不同是否也是原因之一呢？ 六、笑對人生的境遇觀 人對自己的境遇有時是沒有選擇權(quán)的。教師的地位和待遇從來都是一個令人難解愁眉的話題，失敗感、懷才不遇感常常纏繞著教師們的那本就脆弱的神經(jīng)。魏書生倡導豁達樂觀的人生態(tài)度，他有一段話早已成為供料議論文的經(jīng)典材料，大意是：生活像鏡子，你對他笑，它也就對你笑；你對他哭，他就對你哭。魏書生主張笑對人生，人在無法逃避環(huán)境時只能適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)

19、境，以便在適當?shù)臅r機改造環(huán)境，而適應(yīng)、利用和改造都 需要有健康的情緒、平穩(wěn)的心態(tài)和樂觀的精神。因此，他認為應(yīng)多看前面，少看“身邊”；多看有利，少看不利；多看自己的長處少想自己無法改變的弱點。他主張淡化世俗功利，從宇宙意識的高度，“采取一點虛無主 義的態(tài)度”來小視自己。他建議用笑使人生的不幸減半，用多做實事和情感遷移來排解憂煩苦惱。笑對人生在某種意義上是一種自我心理診療。一個教育工作者，如果能真正接受笑對人生的境遇觀，即使身處逆境，也能及時調(diào)整好個人與環(huán)境的關(guān)系，以樂觀的心態(tài)、向上的精神投入到自己所從事的工作中去。 七、著眼未來的人才觀 魏書生教育教學的一個特色是，注目于世界科技動態(tài)、教育動態(tài)，

20、經(jīng)常向?qū)W生介紹科技信息，介紹教育學、心理學、思維科學等知識。于漪在談到學習魏書生時說：“首先，要有高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。教師不僅要跟著時代步伐走，思考的問題還應(yīng)該比生活的年代更遠一些，否則就無法教育孩子”。5于漪認為魏書生是具有高遠教育目光的典型。魏書生十分重視培養(yǎng)創(chuàng)造性的、面向未來的人才，他說：“一位負責的教師，最重要的，不僅要教給學生以眼前知識，更要培養(yǎng)有利于未來，有利于人類的個性。”魏書生的學生眼光高遠，知識面寬，整體素質(zhì)高，適應(yīng)能力強，難道是偶然的嗎？ 八、辯證全面的學生觀 教育工作者必然面臨如何看待學生的問題。魏書生的學生觀未必是新鮮的，卻至少沒有機械、片面之弊。我們將它歸納為以下幾點

21、：第一，學生是平等的人，即將學生放在與老師平等的位置上，人格上尊重他們，教育教學中信賴他們。民主化的教育思想正是以平等的學生觀為基礎(chǔ)的。魏書生的學生敢于提醒老師制怒，是平等學生觀的必然結(jié)果。魏書生主張教師的心靈應(yīng)向?qū)W生敞開，讓學生監(jiān)督老師的言行，是更深層次的師生平等觀。第二，學生是有個性的人，即承認學生的個性，幫助他們發(fā)展優(yōu)良個性。當學生的個性不適合教師的口味時，魏書生主張克制自己，“遷就”學生。第三，學生是發(fā)展的人。魏書生反對用靜止的目光評價學生，好學生固然會繼續(xù)進步，差生也不是一成不變的。魏老師不僅承認差生可以進步，還允許學生在進步過程中出現(xiàn)反復，他認為學生反復100次，教師可以作第101

22、次的轉(zhuǎn)化工作。第四，學生是內(nèi)心世界復雜的人。魏書生認為，每個人“都是矛盾的統(tǒng)一體”，人是廣闊的世界，心靈是復雜的宇宙，他承認學生身上體現(xiàn)出來的矛盾性、多 面性，他讓學生進行“兩個自我”的“斗爭”，他告誡人們“不要輕易說看透了一個學生”。第五，學生是幫助自己提高教育教學能力的人。從這個角度看，再調(diào)皮再淘氣的學生也不會令人厭惡?？梢钥隙ǎ獙W魏書生 ，不接受魏書生的學生觀是行不通的。 九、少斗多助的人際觀 魏書生對好斗喜批的文革遺風一向反感，他幾乎不遺余力地提倡人與人之間少斗多助，呼吁大家“少琢磨人，多琢磨事”。魏書生的人際觀可分成這樣幾個方面：一是人斗人雙方均無好處，因而主張不斗人；二是被人斗了

23、不還擊，免得陷入冤冤相報的惡性循環(huán)；三是多將精力用于學習別人的長處，少批評別人的短處；四是為人處世應(yīng)奉行“尊人者，人尊之”的原則。魏書生認為好斗喜批不僅空耗時間精力，而且影響團結(jié)協(xié)作，養(yǎng)成吹毛求疵的壞毛病，每位教育者和被教育者，都應(yīng)當力戒此病。他要求每個學生自覺培養(yǎng)“尊重人，理解人，關(guān)懷人、幫助人、信任人、原諒人的品質(zhì)”。魏書生認為，評價他人，應(yīng)立足于采優(yōu)取善，“少看他的短處 ，多看他的長處”，因為“看不到別人的短處，自己并不失去什么；別人的長處沒學來，就失去了充實自己的機會”。一個人要想干點事業(yè)，沒有良好的人際環(huán)境是很困難的，魏書生的人際觀理應(yīng)得到我們的重視。 十、持恒守一的養(yǎng)成觀 養(yǎng)成觀就

24、是養(yǎng)成教育觀。魏書生認為，在教育上企圖一蹴而就，一氣呵成，畢其功于一役是幼稚的，違背了養(yǎng)成性原則。他十分重視習慣的作用：“一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同類事，做得多了，就形成了習慣 ，而習慣了的事情，常常會不由自主地去做，想停止都很難?！彼鲝垺扒擅畹乩脩T性?！蔽簳J為好的習慣只能來自持久專一的訓練、培養(yǎng)。他強調(diào)一件事只要做了，就要堅持到底，“久而久之，學生會成為內(nèi)驅(qū)力充足，意志堅強，感情豐富的人”。魏書生堅持讓學生進行身體長跑和道德跑（寫日記），堅持十數(shù)年辦班級日報、練氣功，堅持每天抄記格言警句一條，“每天點燃一盞思想明燈”這些都是持恒守一的養(yǎng)成觀指 導下的教育實踐。世界上許多事情難就難

25、在每天如此，難在長期堅持，魏書生的養(yǎng)成觀正是治療“五分鐘熱度 ”的特效藥。 十一、多邊選擇的方法觀 魏書生教書育人點子多，稱得上是教育界的點子大王。像他想那么多點子，確實“不是一般人所能做到的 ”（呂叔湘語）。因為思想和行為的雙重懶漢意識使很多人將多邊選擇的方法觀堵在了門外。所謂多邊選擇包 含兩層意思：一是辦任何事方法不是唯一的，而是多樣的；二是在多樣的方法中必然有優(yōu)劣之分，有優(yōu)與更優(yōu)之別，辦事者應(yīng)有盡可能選擇“最優(yōu)”的意識。魏書生常常跟學生講，“不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬”，“每件事都有100種做法?！蔽簳憬逃虒W改革，就是搞的多方數(shù)法，在比較中選優(yōu)。他堅信， “人的思想從一

26、種模式中解放出來，就會發(fā)現(xiàn)，教育教學改革的天地也十分廣闊，方法非常之多”。因為事物在發(fā)展，方法在更新，我們目前運用的方法絕不是最好的方法。我們應(yīng)該不斷研究、探索，再往前去尋求更好、更科學的方法?！闭浅錆M創(chuàng)新意識的方法觀使魏書生的許多做法異于他人，也正因為魏書生把這種方法觀灌輸給了學生，他的學生才有了固門防風的十種不同措施，才有了吃感冒膠囊的數(shù)十種方法，才有了開闊的思路和隨機應(yīng)變的能力。 十二、惜時重果的效率觀 重視效率已是一個常識，魏書生只是著眼于教育教學提出了自己的效率觀。首先，他把效率感的有無看成是造成事業(yè)上極大差距的重要原因。其次，他把講究效率提到了延長生命的高度上：“單提珍惜時間就是

27、延長生命還不夠，還應(yīng)該說，講究效率才是延長生命的最好辦法，就是趕超別人的最好方法。”又其次，他認為，“特別是在當前知識陳舊率增長迅速、知識爆炸的形勢下，沒有敏銳的效率感，是不可能搞好自學的?！痹俅?，他以為：“效率感是人人都有的，區(qū)別在于有目的培養(yǎng)的效率感要強一些，而自發(fā)產(chǎn)生、自然成長的要差一些”。最后，他甚至認為效率意識的強弱從一個方面反映了民族素質(zhì)的優(yōu)劣。正是有了這樣一種思想高度，魏書生才有了一系列提高教育教學效率的措施和方法。他主張通過抓緊時間，減少猶豫，形成習慣，利用生物鐘，重視計劃，科學量化，多搞競賽等來提高效率。他的學生劉詩奎寫了一篇文章，題為魏書生老師培養(yǎng)我們 的效率感，對此介紹

28、頗詳。如果我們僅僅滿足于學習“一分鐘調(diào)完全班位置”“兩分鐘收好書款”，而不注重培養(yǎng)自身的效率感，即只能是舍本而逐末。 十三、重律崇心的管理觀 魏書生的教育教學管理觀大體說來有這樣幾個方面：一是強調(diào)教育管理的重要性和時代性，主張吸取當代先進的管理理論和方法。二是承認管理方法的普遍性，主張學校、班級可以適當借鑒工廠企業(yè)的管理措施。三是重視計劃性和有序性，他認為科學地制訂計劃，嚴格地按計劃辦事，形成有序的操作規(guī)程，必然會事半功倍。四是主張管理要合情適心。他說“規(guī)章、制度、法律如果制訂得科學，符合人們的心理，那么，不用人盯著 、看著、監(jiān)視著，人們也能自覺遵守了”。這一點尤為重要和可貴，因為這實際上是提

29、出了強制與自覺（或外制與內(nèi)克）的統(tǒng)一，制度約束和道德自律的統(tǒng)一，合理性和適情性的統(tǒng)一。它不僅僅是深刻的，也是最為“現(xiàn) 實”（哲學意義）的。第五方面，他認為搞好管理的關(guān)鍵在于提高管理人員的素質(zhì)。更為新穎的是，魏書生并不認為任何人都可以成為管理人才，作為管理人才需要“必備的職業(yè)素質(zhì)和天賦條件”，也許有人認為講“天 賦”是唯心主義的天才論，事實上這一提法也許更唯物，更符合實事求是的馬克思主義原則。 十四、積極明智的溝通觀 這里的“溝通”特指學校教育與家庭教育的溝通，不包括師生之間，學生之間的心理溝通。魏書生由于兼職多、會議多，“近十年來基本不和家長聯(lián)系”，因此他自謙在這方面“屬于做得最差的人”，“沒

30、有發(fā)言權(quán)”。這種坦誠本身就是難能的。然而，若仔細研究一下，不難發(fā)現(xiàn)他有較為獨特的溝通觀，其中有不少可取之處。第一，他反對把手段當目的。他認為，“和家長聯(lián)系是手段不是目的，只要達到學生全面發(fā)展的目的 ，不用這個手段也可以”。他說：“不能單純用家訪次數(shù)、召開家長會次數(shù)來評定班主任的工作效果?！彼鲝垼骸氨M可能不去打攪家長”，這樣雙方“都節(jié)省時間”。聯(lián)系我們身邊只注意統(tǒng)計家訪次數(shù)的形式主義，聯(lián)系那些導致師、生、家長三方均不滿意的“打攪”，魏書生的這一觀點還是有參考價值的。第二，魏書生反對教師擔任告狀者的消極角色，主張扮演學生與家長之間調(diào)解者的角色。他說：“我從來不越過學生向家長告狀 ”。第三，他主張

31、教師要把力氣用在“引導學生體驗自己為父母分憂解愁做實事之后的幸福感和自豪感”上。第四，魏書生認為，當家長體罰學生后，教師應(yīng)充當學生保護者的角色，向家長講明體罰之弊?？傊?，魏書生 認為，在溝通教育上，教師要始終堅持尊重學生、幫助學生這一原則。 上述十四種教育觀在排列時并無嚴格的邏輯依據(jù)，大體說來一至六項更多的指向教育者自身，七至十項側(cè)重于指向他人，十一至十四項則主要與方法、操作相聯(lián)系。其中有些交叉和重疊，這是本文作者無力避免的。 魏書生的許多觀念，普通人并非不能理解，但感覺有強弱之分，理解有深淺之別。不妨套用足球比賽的一個術(shù)語來說，比起魏書生，我們許多人在教育教學方面“臨門一腳的意識”確實遜了一

32、籌。因此，對于魏書生的教育觀念，如果是他有我也有的，則強化之；如果是他有我無的，則增補之；如果是他對我錯的，則舍己就彼。當然，如果是他無我有、他好我更好的，也不妨發(fā)展之。 魏書生簡介 魏書生，1950年生。18歲上山下鄉(xiāng)，19歲當民辦教師，21歲進工廠，28歲起到中學 任教至今。 由于成績卓著，他先后被評為省先進班主任省先進班主任省先進班主任省先進班主任（1981年）、省勞動模范省勞動模范省勞動模范省勞動模范（1982年）、特等特等特等特等 勞動模范勞動模范勞動模范勞動模范（1984年、1987年）、特級教師特級教師特級教師特級教師（1984年）、全國優(yōu)秀全國優(yōu)秀全國優(yōu)秀全國優(yōu)秀班主任班主任班主任班主任（1984年）、全國全國全國全國 勞動模范勞動模范勞動模范勞動模范（1988年）、全全全全國中青年有突出員獻的專家國中青年有突出員獻的專家國中青年有突出員獻的專家國中青年有突出員獻的專家（1989年）、首屆“中國中國中國中國十大杰出青年十大杰出青年十大杰出青年十大杰出青年” （1990年）著名語言學家、教育家呂叔湘先生早在1984年便指出，魏書生“是個教育家是個教育家是