人教版九年級(jí)語文下冊學(xué)案23.2愚公移山

1、第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課1、下面各句朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）A 、鄰人京城氏之孀妻有遺男。B、曾不能損魁父之丘。C、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。D、曾不能毀山之一毛。2、翻譯以下兩個(gè)句子。（ 1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（ 2）寒暑易節(jié) ，始一反焉。二、研習(xí)課文，思考下列問題（ 1）愚公決心移山要克服哪些困難？（ 2）對移山，妻子、智叟、孫子和“遺男”態(tài)度各怎樣?（ 3）對待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看 待移山這個(gè)問題 ?（ 4）概括愚公及智叟的形象及用意。三、品析課文1、請找出文中的幾組對比及作用。2、 .怎樣理解課文的神話結(jié)尾？四、拓展延伸1、什

2、么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？五、小結(jié)，欣賞歌曲愚公移山，體會(huì)愚公精神。第 1頁共 5頁六、隨堂練習(xí)1、用原文回答問題：對于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是：_；在移山過程中，其鄰人的態(tài)度是：；智叟的態(tài)度是：。2、課文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運(yùn)用了_的人物描寫方法。3、“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對愚公移山的態(tài)度是否相同？_4、選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）_5、選出與這段文字的意思不相符合的一項(xiàng)（）A 、愚公決定移山，得到了全家人的支持B愚公一家排除困難，決心移山。C愚公移山，得到了鄰人的幫助。D愚

3、公雖有移山的決心，卻無具體的辦法和行動(dòng)。愚公移山答案第一課時(shí)：一、 1、j b nhchng s zngchn ku shung cu2、寓言 列御寇三、 2、懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負(fù)二山4、(一 ) “指”通“直” ，直到“反”通“返” ，往返“惠”通“慧” ，聰明“隴”通“壟” ，高地“厝”通“措” ，放置“亡”通“無” ，沒有（二）使. .聚，相當(dāng)于： “把 . .召集在一起”用箕畚裝面向著第 2頁共 5頁險(xiǎn)峻的大山(三 )（ 1）于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人(上了山 )，（ 2）再說把石頭和泥土往哪兒放呢?（ 3）就向天帝稟

4、報(bào)這件事。（ 4）天帝被他的誠心所感動(dòng)（ 5）你太不聰明了！5、(1) 愚公率眾移山故事開端愚公駁斥智叟故事發(fā)展移山愿望實(shí)現(xiàn)故事結(jié)局(2) 愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè) “聰明” 的智叟笑他太傻，認(rèn)為不能，愚公說： “我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會(huì)鑿平”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。(3) 懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰河曲智叟亡以應(yīng)子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？四、1、這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大，意在存托愚公形象的高大山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣， 也就越顯出愚公的形象的高大文章一開頭

5、寫兩座山的情況， 實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。2、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。六：課堂測試1、 rn； chng；s；y；h；chn； ku ； shu；yng。2 、（ 1 ） 還 愁 什 么 挖 不 平 呢 ？ （ 2 ） 冬 夏 換 季 的 時(shí) 候 ， 才 往 返 一 次 。（3）你太不聰明了?。?4）你的思想太頑固了，頑固到不可改變的程度。3、（ 1）方圓方向（ 2）并曾經(jīng)（3）愁什么加強(qiáng)反問語氣4、（ 1）“反”同“返” ，往返。（ 2）“惠”同“慧” ，聰明。

6、（ 3）“亡”同“無” ，沒有。（ 4）“厝”同“措”放置。5、天帝是被愚公的誠心和堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)了，因而命大力神搬走了這兩座山。第二課時(shí)：一、 1、 C2、（ 1）憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?（ 2）夏去冬來，才能往返一次。二、（ 1） 兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔(dān)者第 3頁共 5頁工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，（ 2） 妻子是“獻(xiàn)疑” ，智叟是“笑而止之” ，一“疑”一“笑” ，態(tài)度迥然有別。 “疑”是對愚公的關(guān)心和擔(dān)心， “笑”則是對愚公的輕視和嘲笑。遺男是“跳往助之” ，子孫是“

7、雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持的。（ 3） 智叟認(rèn)為人力有限，不能改變自然，愚公認(rèn)為人定勝天；智叟用短淺、停滯觀點(diǎn)看問題；愚公用長遠(yuǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)看問題。（ 4） 愚公是一個(gè)大智若愚的人，他 有長遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。用意：作者反用其意， 是帶有明顯諷刺意味的。 愚公不愚， 智叟不智， 用智叟的 “智”反襯愚公的“愚” ，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。三、（ 1）A 愚公有 長遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，智叟鼠目寸光而命名為“智”。B

8、愚公之妻與智叟對愚公移山的態(tài)度對比。C 孀妻弱子與智叟的對比作用：對比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出（ 2） 這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人 。四、1、愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神； 就是敢于斗爭、 敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。 因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。六、隨堂練習(xí)1、 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？2、語言描寫3、不相同。 “其妻”是出于關(guān)切，才