學(xué)科教育論文-作文思路訓(xùn)練例證.doc

學(xué)科教育論文-作文思路訓(xùn)練例證作文思路訓(xùn)練，是提高學(xué)生寫作能力的基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)生，如果思路不暢，拿起筆來(lái)，不知道該寫什么；或者思路不順，想要寫些什么，但不知道從哪里下筆。試想，這樣學(xué)生，也要他寫出像樣的文章來(lái)，豈非緣木求魚(yú)？作文思路訓(xùn)練，正是為了解決寫作教學(xué)中的這個(gè)難題，有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文思路基本功的訓(xùn)練?，F(xiàn)從教學(xué)實(shí)踐中概括出10條訓(xùn)練例證：1.善于觀察，加深認(rèn)識(shí)，使文章言之有物。觀察是認(rèn)識(shí)客觀事物的開(kāi)始。寫作時(shí)，對(duì)所寫對(duì)象，有了清楚的認(rèn)識(shí)，才能寫出好文章。否則，對(duì)客觀事物觀察不細(xì)，了解不深，需要敘述，敘述不具體，需要描寫，描寫不細(xì)致，需要議論，議論不成理。如此文章，也堪入目么？因此，魯迅認(rèn)為寫作“第一須觀察”，也就是從觀察出發(fā)，進(jìn)行分析、研究，認(rèn)真思考，才能得到正確的認(rèn)識(shí)。如范仲淹經(jīng)過(guò)對(duì)洞庭湖的細(xì)致觀察和周密調(diào)查，方概括出它的景象特征：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！蓖且粋€(gè)洞庭湖，在晨光中觀察與在薄暮中觀察，在晴天里觀察與在雨天里觀察，所見(jiàn)就完全不同。晴天看到的是：“上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青?！倍晏炜吹降膭t是：“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧。”從而托出文章的中心：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。如無(wú)以上觀察、描寫，作者精辟的立論，也就成為無(wú)本之木。而岳陽(yáng)樓記也將難以列入傳統(tǒng)的名文之林。觀察，要深入事物的本質(zhì)，不能進(jìn)行純自然的描寫。1992年高考中的一篇文章，把笑星陳佩斯的圓腦袋寫成：“圓滾滾，亮光光，不帶一根頭發(fā)，還有反光，不知是涂了油，還是打了蠟。”“如果停了電，不用蠟燭，光憑反光，這腦袋也能亮得像個(gè)40瓦的燈泡?！边@能說(shuō)是笑星的特征嗎？笑星逗笑的特點(diǎn)主要是在他的表演技藝，而不是他的奇形怪狀。有學(xué)生將它改為：“圓腦袋上的每根眉梢，每條面紋，每塊肌肉，只要是每瞬間的小小牽動(dòng)，都會(huì)向你提供豐富的笑料。特別是他那一對(duì)圓溜溜的小黑眼珠，鑲在那大圓腦袋上，既流露出深深詩(shī)情，也蘊(yùn)藉著濃濃畫意。”這樣描寫，就把這位天才的藝術(shù)表演家刻劃無(wú)遺了。2.善于想象，開(kāi)拓思路，使文章水到渠成。作文的每個(gè)環(huán)節(jié)，都離不開(kāi)想象，都需要想象去接通思想的線路，動(dòng)用生活的積累，遷移已有的知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)。這樣，才能把日常的東西寫得光彩照人，把單調(diào)的事情寫得平中見(jiàn)奇。如秦牧散文土地，充分運(yùn)用了想象；想到春秋晉公子重耳在亡命途中捧起土塊，叩謝上蒼的事件；想到歷代剝削者掠奪農(nóng)民，逼迫農(nóng)民離鄉(xiāng)背井，而仍珍藏一包“鄉(xiāng)井土”的情景；想到歷史上流傳的許多可歌可泣的保衛(wèi)土地一寸土地一寸金的抗敵故事；想到幾千年來(lái)農(nóng)民在這塊土地上流盡血汗同大自然、國(guó)內(nèi)外敵人鏖戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)；想到土地回歸到人民手里后，使本來(lái)荒涼單調(diào)的地面竟變得象蘇繡、廣繡般美麗的現(xiàn)實(shí)。上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，始終圍繞“土地”展開(kāi)一系列的極為豐富的想象，使我們體會(huì)到我國(guó)古代文論在談到想象時(shí)所描繪的“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”的生動(dòng)景象。同時(shí)也使我們認(rèn)識(shí)到，通過(guò)想象就可以使文章跌宕多姿，波瀾起伏，有進(jìn)有退，有抑有揚(yáng)，有穿插點(diǎn)染，有烘托陪襯的巨大作用。為了加大想象思維訓(xùn)練的力度，可以使用密集型的訓(xùn)練方式，如路，從現(xiàn)實(shí)生活中有形的路，想象到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中比喻的路：改革之路金光燦爛；振興之路就在腳下；人生之路貴在探索；成才之路心血鋪就；地上本沒(méi)有路，走的人多了便成了路；山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。也可將老故事、老材料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，讓它們同現(xiàn)實(shí)生活接軌，成為涂上濃濃時(shí)代色彩的好文章。如三個(gè)和尚故事續(xù)編：三個(gè)和尚沒(méi)有水吃的局面再也維持不下去了。一個(gè)和尚離開(kāi)廟門當(dāng)上裁剪師，一個(gè)和尚在街上開(kāi)了個(gè)書畫店，一個(gè)和尚同人合伙辦起了小工廠。兩年后，他們都富有起來(lái)了。三個(gè)和尚商議一下，給廟里裝上自來(lái)水，于是，到山下“挑水吃”、“抬水吃”及“沒(méi)水吃”的現(xiàn)象都沒(méi)有了。而且全村也沾了他們的光，家家都吃上了又甜又美的自來(lái)水。3.善于選擇，去粗取精，使文章膾炙人口。選擇，是寫好文章的關(guān)鍵。從審題、立意、構(gòu)思到技巧、語(yǔ)言的運(yùn)用，都離不開(kāi)科學(xué)的選擇。否則，不分皂白，不識(shí)底里，就難以寫出合乎要求的文章來(lái)。例如馬克思在給女兒的信中引用過(guò)阿拉伯的一則寓言：湍急的河上一條小船，小船上坐著一位哲學(xué)家和一位船夫。哲學(xué)家問(wèn)：“你學(xué)過(guò)歷史嗎？”船夫：“沒(méi)有。”哲學(xué)家搖了搖頭：“那你失去了一半生命。你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”船夫：“沒(méi)有。”哲學(xué)家動(dòng)情了：“那你簡(jiǎn)直失去了一半以上的生命?！边@時(shí)，一陣狂風(fēng)把船吹翻了。船夫問(wèn)哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家回答：“不會(huì)?！贝颍骸澳悄憔鸵フ麄€(gè)生命?！边@則寓言，有幾種觀點(diǎn)可以提煉：人要自知，不能妄自尊大；人無(wú)完人，不能只看一面；見(jiàn)人有難，不能袖手旁觀；學(xué)習(xí)理論，不能脫離實(shí)際。其中最佳觀點(diǎn)應(yīng)是最后一個(gè)選項(xiàng)：理論與實(shí)際的結(jié)合。雖然其它觀點(diǎn)都能與寓言沾邊，但最后一個(gè)觀點(diǎn)卻能對(duì)哲學(xué)家理論脫離實(shí)際、只知背誦書本條文的一個(gè)有力否定。從而深刻地反映了知識(shí)分子重視書本知識(shí)、輕視社會(huì)實(shí)踐的致命弱點(diǎn)。作文時(shí)，可以集中多種不同的思想觀點(diǎn)，讓學(xué)生來(lái)選擇，從而訓(xùn)練他們的選擇思維能力。如“28響”之謎的報(bào)導(dǎo)：國(guó)外最高禮儀鳴放禮炮21響，而毛澤東主席在宣告中華人民共和國(guó)成立時(shí)卻令鳴放禮炮28響，為什么？美國(guó)人說(shuō)：“共”字由“廿”與“八”組成，毛澤東把共產(chǎn)黨寫上了天。蘇聯(lián)人說(shuō)：毛澤東得天下有28個(gè)功臣。英國(guó)人說(shuō)：毛澤東與楊開(kāi)慧結(jié)婚時(shí)是28歲。從結(jié)婚至開(kāi)國(guó)已28年，而楊開(kāi)慧犧牲時(shí)也是28歲，日本人說(shuō)：28是指八卦八門中兩個(gè)門，有吉慶的意思。尼克松訪華時(shí)說(shuō)：“毛澤東”三個(gè)字用繁體寫是28劃。幾個(gè)外國(guó)人匯集在一起談到此事，不禁驚呼：毛澤東真神人，他能預(yù)測(cè)自己壽命為84歲，84是由3個(gè)28組成，毛澤東28歲中共誕生，過(guò)了28年共和國(guó)誕生，再過(guò)28年逝世了。最后，周恩來(lái)回答尼克松說(shuō)：曾聽(tīng)主席講過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨到開(kāi)國(guó)時(shí)已28歲了。以上共7種看法，從個(gè)人功績(jī)、家庭私事、古代學(xué)說(shuō)、數(shù)字巧合，黨的歷程等多方面出發(fā)，來(lái)猜測(cè)“28響”的含義。但令人信服的應(yīng)該是用來(lái)紀(jì)念黨的奮斗歷程，即黨已誕生28年，28年來(lái)取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，今后還有更重要的任務(wù)要求全國(guó)人民繼續(xù)努力奮斗。周總理解釋的“28響”，顯示出人民共和國(guó)領(lǐng)袖的偉大胸襟。4.善于比較，辨別優(yōu)劣，使文章相反相成。有比較才能有鑒別，有鑒別，才能辨明事物的特征。正誤是非，善惡美丑，總是在比較中顯得更為鮮明。在寫作教學(xué)中，對(duì)客觀事物進(jìn)行比較思維訓(xùn)練，就可使文章思路得到拓寬，學(xué)生認(rèn)識(shí)得到深化。如她被解聘之后，向?qū)W生提供了這樣的材料：一個(gè)女大學(xué)生，報(bào)考某大公司攻關(guān)小姐，因落榜而自殺，幸虧遇救脫險(xiǎn)。正當(dāng)此時(shí)，傳來(lái)喜訊，她被錄取了。因謄寫錄取名單的差錯(cuò)，榜上漏掉了她的名字。她正在欣喜若狂之際，卻又傳來(lái)消息，她已被公司解聘了。解聘的理由是：連如此小小的人生打擊都承受不起，又怎能承擔(dān)起公司建功立業(yè)的攻關(guān)大任呢？要求寫出這個(gè)女生被解聘后的心理狀態(tài)和她的歸宿的可能性。學(xué)生主要寫了兩種心理狀態(tài)和兩種個(gè)人結(jié)局：一是受到更大刺激，決心一死了之，或者變成一個(gè)“女狂人”；一是受到深刻教育，從此堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，也許成為一名“女強(qiáng)人”。要求將這兩者進(jìn)行比較，看哪一種更感人，更有教育意義。很明顯，前者比較消極，具有悲劇色彩，但它可從反面來(lái)教育人，人們看了也會(huì)為之感嘆、惋惜；后者較為積極，有悲喜劇色彩，能促人長(zhǎng)善救失，改正錯(cuò)誤，奮起直追。因此，前者可以寫，但應(yīng)鼓勵(lì)青少年寫出更多的具有積極意義的“女強(qiáng)人”的作品。學(xué)生比較能力增強(qiáng)了，就會(huì)打開(kāi)思路，寫出新穎、獨(dú)特，不為前人所囿、不為今人所擾的好文章來(lái)。一個(gè)學(xué)生在看了電視劇三國(guó)演義空城計(jì)以后，寫了一篇請(qǐng)孔明走下神壇：司馬懿大軍壓境，孔明端坐城樓，焚香操琴，笑容可掬，神態(tài)自若。而在司馬懿退兵之后，卻汗水滿面，以巾揩拭，象是在大驚以后而趨穩(wěn)定的一種情態(tài)。此正是導(dǎo)演的高明所在?？粘怯?jì)是一“神著”，但也是一“險(xiǎn)著”，如果司馬懿聽(tīng)從其子司馬昭之言，殺將進(jìn)去，孔明能不為司馬懿所擒乎？因之孔明看系沉著，實(shí)系緊張，看系自若，實(shí)系沉重。這位生平謹(jǐn)慎，從不弄險(xiǎn)的漢丞相，不得已而冒險(xiǎn)行事，在其焚香操琴的過(guò)程中，可見(jiàn)其內(nèi)心的震動(dòng)。但是，“泰山崩于前而色不變”，沒(méi)有極高的領(lǐng)導(dǎo)才能與修養(yǎng)，誰(shuí)能至此？而小說(shuō)三國(guó)演義則寫：“孔明見(jiàn)魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑”，并“拍手大笑”，全無(wú)一點(diǎn)驚恐，很不近情理，把孔明完全神化了。我們應(yīng)該請(qǐng)孔明走下神壇，讓他到人世