學(xué)科教育論文-作文思路訓(xùn)練例證.doc

學(xué)科教育論文-作文思路訓(xùn)練例證作文思路訓(xùn)練，是提高學(xué)生寫作能力的基礎(chǔ)。一個學(xué)生，如果思路不暢，拿起筆來，不知道該寫什么；或者思路不順，想要寫些什么，但不知道從哪里下筆。試想，這樣學(xué)生，也要他寫出像樣的文章來，豈非緣木求魚？作文思路訓(xùn)練，正是為了解決寫作教學(xué)中的這個難題，有系統(tǒng)地對學(xué)生進行作文思路基本功的訓(xùn)練。現(xiàn)從教學(xué)實踐中概括出10條訓(xùn)練例證：1.善于觀察，加深認識，使文章言之有物。觀察是認識客觀事物的開始。寫作時，對所寫對象，有了清楚的認識，才能寫出好文章。否則，對客觀事物觀察不細，了解不深，需要敘述，敘述不具體，需要描寫，描寫不細致，需要議論，議論不成理。如此文章，也堪入目么？因此，魯迅認為寫作“第一須觀察”，也就是從觀察出發(fā)，進行分析、研究，認真思考，才能得到正確的認識。如范仲淹經(jīng)過對洞庭湖的細致觀察和周密調(diào)查，方概括出它的景象特征：“朝暉夕陰，氣象萬千。”同是一個洞庭湖，在晨光中觀察與在薄暮中觀察，在晴天里觀察與在雨天里觀察，所見就完全不同。晴天看到的是：“上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。”而雨天看到的則是：“陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧?！睆亩谐鑫恼碌闹行模骸安灰晕锵?，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。如無以上觀察、描寫，作者精辟的立論，也就成為無本之木。而岳陽樓記也將難以列入傳統(tǒng)的名文之林。觀察，要深入事物的本質(zhì)，不能進行純自然的描寫。1992年高考中的一篇文章，把笑星陳佩斯的圓腦袋寫成：“圓滾滾，亮光光，不帶一根頭發(fā)，還有反光，不知是涂了油，還是打了蠟。”“如果停了電，不用蠟燭，光憑反光，這腦袋也能亮得像個40瓦的燈泡?！边@能說是笑星的特征嗎？笑星逗笑的特點主要是在他的表演技藝，而不是他的奇形怪狀。有學(xué)生將它改為：“圓腦袋上的每根眉梢，每條面紋，每塊肌肉，只要是每瞬間的小小牽動，都會向你提供豐富的笑料。特別是他那一對圓溜溜的小黑眼珠，鑲在那大圓腦袋上，既流露出深深詩情，也蘊藉著濃濃畫意。”這樣描寫，就把這位天才的藝術(shù)表演家刻劃無遺了。2.善于想象，開拓思路，使文章水到渠成。作文的每個環(huán)節(jié)，都離不開想象，都需要想象去接通思想的線路，動用生活的積累，遷移已有的知識，進行創(chuàng)造性的寫作活動。這樣，才能把日常的東西寫得光彩照人，把單調(diào)的事情寫得平中見奇。如秦牧散文土地，充分運用了想象；想到春秋晉公子重耳在亡命途中捧起土塊，叩謝上蒼的事件；想到歷代剝削者掠奪農(nóng)民，逼迫農(nóng)民離鄉(xiāng)背井，而仍珍藏一包“鄉(xiāng)井土”的情景；想到歷史上流傳的許多可歌可泣的保衛(wèi)土地一寸土地一寸金的抗敵故事；想到幾千年來農(nóng)民在這塊土地上流盡血汗同大自然、國內(nèi)外敵人鏖戰(zhàn)的經(jīng)過；想到土地回歸到人民手里后，使本來荒涼單調(diào)的地面竟變得象蘇繡、廣繡般美麗的現(xiàn)實。上下幾千年，縱橫幾萬里，始終圍繞“土地”展開一系列的極為豐富的想象，使我們體會到我國古代文論在談到想象時所描繪的“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”的生動景象。同時也使我們認識到，通過想象就可以使文章跌宕多姿，波瀾起伏，有進有退，有抑有揚，有穿插點染，有烘托陪襯的巨大作用。為了加大想象思維訓(xùn)練的力度，可以使用密集型的訓(xùn)練方式，如路，從現(xiàn)實生活中有形的路，想象到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中比喻的路：改革之路金光燦爛；振興之路就在腳下；人生之路貴在探索；成才之路心血鋪就；地上本沒有路，走的人多了便成了路；山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。也可將老故事、老材料引導(dǎo)學(xué)生進行想象，讓它們同現(xiàn)實生活接軌，成為涂上濃濃時代色彩的好文章。如三個和尚故事續(xù)編：三個和尚沒有水吃的局面再也維持不下去了。一個和尚離開廟門當(dāng)上裁剪師，一個和尚在街上開了個書畫店，一個和尚同人合伙辦起了小工廠。兩年后，他們都富有起來了。三個和尚商議一下，給廟里裝上自來水，于是，到山下“挑水吃”、“抬水吃”及“沒水吃”的現(xiàn)象都沒有了。而且全村也沾了他們的光，家家都吃上了又甜又美的自來水。3.善于選擇，去粗取精，使文章膾炙人口。選擇，是寫好文章的關(guān)鍵。從審題、立意、構(gòu)思到技巧、語言的運用，都離不開科學(xué)的選擇。否則，不分皂白，不識底里，就難以寫出合乎要求的文章來。例如馬克思在給女兒的信中引用過阿拉伯的一則寓言：湍急的河上一條小船，小船上坐著一位哲學(xué)家和一位船夫。哲學(xué)家問：“你學(xué)過歷史嗎？”船夫：“沒有?！闭軐W(xué)家搖了搖頭：“那你失去了一半生命。你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？”船夫：“沒有?！闭軐W(xué)家動情了：“那你簡直失去了一半以上的生命?！边@時，一陣狂風(fēng)把船吹翻了。船夫問哲學(xué)家：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家回答：“不會?！贝颍骸澳悄憔鸵フ麄€生命?！边@則寓言，有幾種觀點可以提煉：人要自知，不能妄自尊大；人無完人，不能只看一面；見人有難，不能袖手旁觀；學(xué)習(xí)理論，不能脫離實際。其中最佳觀點應(yīng)是最后一個選項：理論與實際的結(jié)合。雖然其它觀點都能與寓言沾邊，但最后一個觀點卻能對哲學(xué)家理論脫離實際、只知背誦書本條文的一個有力否定。從而深刻地反映了知識分子重視書本知識、輕視社會實踐的致命弱點。作文時，可以集中多種不同的思想觀點，讓學(xué)生來選擇，從而訓(xùn)練他們的選擇思維能力。如“28響”之謎的報導(dǎo)：國外最高禮儀鳴放禮炮21響，而毛澤東主席在宣告中華人民共和國成立時卻令鳴放禮炮28響，為什么？美國人說：“共”字由“廿”與“八”組成，毛澤東把共產(chǎn)黨寫上了天。蘇聯(lián)人說：毛澤東得天下有28個功臣。英國人說：毛澤東與楊開慧結(jié)婚時是28歲。從結(jié)婚至開國已28年，而楊開慧犧牲時也是28歲，日本人說：28是指八卦八門中兩個門，有吉慶的意思。尼克松訪華時說：“毛澤東”三個字用繁體寫是28劃。幾個外國人匯集在一起談到此事，不禁驚呼：毛澤東真神人，他能預(yù)測自己壽命為84歲，84是由3個28組成，毛澤東28歲中共誕生，過了28年共和國誕生，再過28年逝世了。最后，周恩來回答尼克松說：曾聽主席講過，中國共產(chǎn)黨到開國時已28歲了。以上共7種看法，從個人功績、家庭私事、古代學(xué)說、數(shù)字巧合，黨的歷程等多方面出發(fā)，來猜測“28響”的含義。但令人信服的應(yīng)該是用來紀念黨的奮斗歷程，即黨已誕生28年，28年來取得了革命戰(zhàn)爭的勝利，僅是萬里長征走完了第一步，今后還有更重要的任務(wù)要求全國人民繼續(xù)努力奮斗。周總理解釋的“28響”，顯示出人民共和國領(lǐng)袖的偉大胸襟。4.善于比較，辨別優(yōu)劣，使文章相反相成。有比較才能有鑒別，有鑒別，才能辨明事物的特征。正誤是非，善惡美丑，總是在比較中顯得更為鮮明。在寫作教學(xué)中，對客觀事物進行比較思維訓(xùn)練，就可使文章思路得到拓寬，學(xué)生認識得到深化。如她被解聘之后，向?qū)W生提供了這樣的材料：一個女大學(xué)生，報考某大公司攻關(guān)小姐，因落榜而自殺，幸虧遇救脫險。正當(dāng)此時，傳來喜訊，她被錄取了。因謄寫錄取名單的差錯，榜上漏掉了她的名字。她正在欣喜若狂之際，卻又傳來消息，她已被公司解聘了。解聘的理由是：連如此小小的人生打擊都承受不起，又怎能承擔(dān)起公司建功立業(yè)的攻關(guān)大任呢？要求寫出這個女生被解聘后的心理狀態(tài)和她的歸宿的可能性。學(xué)生主要寫了兩種心理狀態(tài)和兩種個人結(jié)局：一是受到更大刺激，決心一死了之，或者變成一個“女狂人”；一是受到深刻教育，從此堅強起來，也許成為一名“女強人”。要求將這兩者進行比較，看哪一種更感人，更有教育意義。很明顯，前者比較消極，具有悲劇色彩，但它可從反面來教育人，人們看了也會為之感嘆、惋惜；后者較為積極，有悲喜劇色彩，能促人長善救失，改正錯誤，奮起直追。因此，前者可以寫，但應(yīng)鼓勵青少年寫出更多的具有積極意義的“女強人”的作品。學(xué)生比較能力增強了，就會打開思路，寫出新穎、獨特，不為前人所囿、不為今人所擾的好文章來。一個學(xué)生在看了電視劇三國演義空城計以后，寫了一篇請孔明走下神壇：司馬懿大軍壓境，孔明端坐城樓，焚香操琴，笑容可掬，神態(tài)自若。而在司馬懿退兵之后，卻汗水滿面，以巾揩拭，象是在大驚以后而趨穩(wěn)定的一種情態(tài)。此正是導(dǎo)演的高明所在?？粘怯嬍且弧吧裰?，但也是一“險著”，如果司馬懿聽從其子司馬昭之言，殺將進去，孔明能不為司馬懿所擒乎？因之孔明看系沉著，實系緊張，看系自若，實系沉重。這位生平謹慎，從不弄險的漢丞相，不得已而冒險行事，在其焚香操琴的過程中，可見其內(nèi)心的震動。但是，“泰山崩于前而色不變”，沒有極高的領(lǐng)導(dǎo)才能與修養(yǎng)，誰能至此？而小說三國演義則寫：“孔明見魏軍遠去，撫掌而笑”，并“拍手大笑”，全無一點驚恐，很不近情理，把孔明完全神化了。我們應(yīng)該請孔明走下神壇，讓他到人世