淺探《三言二拍》公案中蘊(yùn)含的儒家思想.doc

學(xué) 年 論 文論文題目 淺探三言二拍公案中蘊(yùn)含的儒家思想 學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) 專(zhuān)業(yè)班級(jí) 指導(dǎo)教師 職稱 2013 年 11 月 27 日 摘要三言二拍作為勸諭、警戒、喚醒世人的具有明確社會(huì)功能的小說(shuō)，蘊(yùn)含了許多儒家思想，例如儒家的義利觀，在多篇小說(shuō)中都有體現(xiàn)。還有儒家的孝道、禮教、仁和思想、因果報(bào)應(yīng)論等等，都通過(guò)一個(gè)個(gè)曲折離奇的故事娓娓道出。本篇論文，將從幾場(chǎng)公案出發(fā)，解讀其中蘊(yùn)含的儒家思想以及對(duì)今天的借鑒意義。關(guān)鍵詞：三言二拍 公案 儒家思想 借鑒意義 Abstract“Stories from a Ming Collection” as the Ming Dynasty outstanding vernacular short series, vividly demonstrated during the song and Yuan period of the social conditions, different degree reflects the public life and thoughts and feelings, a wide range of subjects, content complex. “Stories from a Ming Collection” as advised, alert, wake up the world with a definite social function of the novel, contains many Confucian thoughts, such as the Confucian Viewpoint, in many novels. And the Confucian filial piety, courtesy, and thought, the karma theory and so on, by a strange twists and turns of the story . This paper, starting from the recent case, interpretation of Confucianism and its reference significance to this day.Keywords: Stories from a Ming Collection ；The detective ；Confucianism ；significance 目錄 引言1一、 一只鳥(niǎo)引發(fā)的血案1(一) 案情簡(jiǎn)述1(二) 案件解讀21.儒家孝道與義利觀22.案件的借鑒意義3二、 一文錢(qián)害死的十三條性命3（一）案情簡(jiǎn)述3（二）案件解讀41儒家禮教與男權(quán)至上4 2. 儒家仁和思想43儒家義利觀與因果報(bào)應(yīng)論44案件的借鑒意義5三、 色念惹出來(lái)的冤案5（一）案情簡(jiǎn)述5（二）案件解讀61儒家輕色守禮思想62儒家義利觀和貞潔觀63宵小之徒與斷案明官7 4.案件的借鑒意義7結(jié)語(yǔ)7參考文獻(xiàn)8淺探三言二拍公案中蘊(yùn)含的儒家思想 引言三言二拍是明代五本著名傳奇短篇小說(shuō)集及擬話本集的合稱。其中“三言”指的是喻世明言、警世通言和醒世恒言，為明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍撰寫(xiě)的通俗小說(shuō)系列；“二拍”指的是初刻拍案驚奇以及二刻拍案驚奇，為明代小說(shuō)家凌濛初撰寫(xiě)的白話短篇小說(shuō)。三言二拍中的故事大多由民間傳說(shuō)和唐宋小說(shuō)編撰而來(lái)，不同程度地反映了宋元明時(shí)期市民階層的生活面貌和思想情感，題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜。作者編撰三言二拍的目的，在于勸諭、警戒、喚醒世人，具有明確的社會(huì)功能。因?yàn)槿远牡某霭嬷饕怯洗蟊娍谖?，所以大多是以市民喜聞?lè)見(jiàn)的大團(tuán)圓結(jié)尾。但其中有為數(shù)不多的幾篇故事卻講述了幾場(chǎng)冤案，格外引人注目。本篇論文，將從幾場(chǎng)引人注意的公案出發(fā)，簡(jiǎn)述其發(fā)生的原因、過(guò)程以及結(jié)局，解讀作者的寫(xiě)作意圖和其中蘊(yùn)含的儒家道德思想，折射宋元明時(shí)期的社會(huì)百態(tài)，以及對(duì)今天的借鑒意義。一、 一只鳥(niǎo)引發(fā)的七條血案（一）案情簡(jiǎn)述在喻世明言第二十六卷沈小官一鳥(niǎo)害七命里講述了這樣一個(gè)離奇的血案。事件的發(fā)生時(shí)間在宋徽宗朝宣和三年，也就是公元1121年。浙江海寧市的機(jī)戶沈昱家道富足，卻有一個(gè)不務(wù)正業(yè)，嗜養(yǎng)畫(huà)眉鳥(niǎo)的獨(dú)子沈秀，外號(hào)“沈鳥(niǎo)兒”。這天，他提著漆金鳥(niǎo)籠到柳林遛鳥(niǎo)，卻忽然肚子鉆心地痛起來(lái)，結(jié)果摔倒在地，不醒人事。湊巧有個(gè)箍桶的張公經(jīng)過(guò)，看到沈秀昏迷在地，旁邊金貴的畫(huà)眉鳥(niǎo)，頓時(shí)見(jiàn)財(cái)起意，便提起鳥(niǎo)籠要走。沈秀恰巧醒來(lái)，看到張公拿著自己的命根子畫(huà)眉鳥(niǎo)，便破口大罵。張公氣極，竟拔刀割下沈秀的頭，丟在樹(shù)中。后來(lái)沈秀無(wú)頭尸被發(fā)現(xiàn)，沈昱夫婦悲痛欲絕，欲尋回兒子的頭，于是出一千貫賞錢(qián)懸賞。官府也發(fā)出告示：尋到沈秀頭，賞錢(qián)五百貫 ，捉到真兇的，賞錢(qián)一千貫。重賞之下，滿城轟動(dòng)。南高峰腳下一赤貧老兒黃老狗得知此事后，叫來(lái)自己的兩個(gè)兒子大保小保，讓他們割下自己的頭換取賞錢(qián)。兩個(gè)兒子竟真的照辦了，以父親的頭換了賞錢(qián)。一日沈昱到京，偶然在御用監(jiān)看到了兒子的畫(huà)眉鳥(niǎo)，就把冤情告訴了大理寺，大理寺捉來(lái)進(jìn)貢畫(huà)眉鳥(niǎo)的李吉，李吉解釋說(shuō)是在一箍桶老漢那兒買(mǎi)的，判官竟不調(diào)查，對(duì)李吉嚴(yán)加拷打，于是屈打成招，李吉被處斬。當(dāng)時(shí)陪同李吉買(mǎi)畫(huà)眉鳥(niǎo)的兩個(gè)客人甚為不平，終于找到箍桶的張公，替李吉翻案。張公把真相招供后，沈秀頭被找到。那兩個(gè)以父頭換賞錢(qián)的黃大保兄弟也被凌遲處死?？吹綇埞幍膹埰?，魂不附體，跌倒重了，回家身死。至此，案情結(jié)束。看這場(chǎng)血案的七條性命：沈秀、黃老狗、李吉、張公、黃大保、黃小保、張婆，真是慘不忍睹，驚心動(dòng)魄。而案件的起因竟是一只畫(huà)眉鳥(niǎo)，更讓人難以置信。一只鳥(niǎo)竟然可以牽扯出七條性命，其中的癥結(jié)值得我們深思。（二）案件解讀1、儒家孝道與義利觀我們從這一場(chǎng)離奇的血案里可以讀出作者想告誡我們的很多信息。首先，沈秀不聽(tīng)取父母的教訓(xùn)，玩物喪志，整日游手好閑，可謂不孝。儒家孝道講究無(wú)違、順從，沈秀沒(méi)有做到。如果他能用心操持家業(yè)，繼承乃父之志，也不會(huì)招此大禍。所謂富不露財(cái)，而沈秀整日提著個(gè)金漆鳥(niǎo)籠招搖過(guò)市，難免不會(huì)引來(lái)覬覦之心。所以遭此橫禍，也不難想見(jiàn)。沈秀在看到張公奪走自己的畫(huà)眉鳥(niǎo)時(shí)破口大罵更是自尋死路，全然沒(méi)考慮自己的性命危在旦夕，畫(huà)眉鳥(niǎo)難道比自己的性命更重要？竟為了區(qū)區(qū)小利和歹人爭(zhēng)執(zhí)，也是愚蠢至極，結(jié)果導(dǎo)致自己死無(wú)葬身之地。只是可憐了沈秀父母白白把他養(yǎng)大，卻白發(fā)人送黑發(fā)人，老來(lái)無(wú)依無(wú)靠。通過(guò)沈秀的遭遇，作者明顯是告誡我們?yōu)槿俗优㈨樃改福痉质貥I(yè)。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道“奉勸世人須鑒戒，莫教兒女不當(dāng)家”，就是警告那些玩物喪志，不務(wù)正業(yè)的人是不會(huì)有好下場(chǎng)的，沈秀死于非命就是例子。而兇手張公，更是罪惡至極。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)柳林中昏迷不醒的沈秀時(shí)，不僅見(jiàn)死不救，還為了只畫(huà)眉鳥(niǎo)，殺了一條人命，張公完全就是謀財(cái)害命的代表。儒家所謂“不義之財(cái)不可取”，而張公用畫(huà)眉換得銀子，還歡天喜地，毫無(wú)悔意，可以說(shuō)張公把人性的惡完全體現(xiàn)出來(lái)了。另外，張公把畫(huà)眉賣(mài)給李吉，無(wú)疑間接害了一條人命，更是給他的罪惡又添上了一筆。最后張公被處以分尸極刑也是罪有應(yīng)得。通過(guò)張公的故事，作者告誡我們天道自有報(bào)應(yīng)，多行不義必自斃，小說(shuō)原話道“作惡恐遭天地責(zé)，欺心猶怕鬼神知”。還有張婆，作為張公的妻子，知道丈夫做了不法之事，沒(méi)有揭發(fā)，也沒(méi)有勸阻，反而因?yàn)榈玫讲涣x之財(cái)而歡天喜地，簡(jiǎn)直良心泯滅。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道張婆在驚恐中死去，還評(píng)論道“積善逢善，積惡逢惡；仔細(xì)思量，天地不錯(cuò)?！边@其實(shí)也反映了儒家的因果報(bào)應(yīng)觀。三言二拍作為教化世人，警醒民眾的小說(shuō)，充斥著儒家道德思想。另外，因貪賞錢(qián)而割下父親頭的黃大保兄弟也具有代表性意義。他們這樣做的起因是窮困潦倒的父親的勸說(shuō)。而父親黃老狗想出這個(gè)辦法是覺(jué)得自己老了，拖累了兩個(gè)兒子，便想以自己的人頭替兒子換來(lái)一千五百貫錢(qián)。這樣的父愛(ài)真是令人感動(dòng)和震撼，又不得不嘆息黃老狗的愚昧。黃老狗讓兒子割下自己的頭，豈不是置兒子于大逆不道的地步？這在最講究孝道的封建社會(huì)是罪無(wú)可恕的。父親這么說(shuō)，如果真有孝心的話，黃二兄弟就應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)跪地痛哭，打消父親的念頭，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)日子，也不至有禍?zhǔn)?。可黃大保兄弟千不該萬(wàn)不該竟然真的動(dòng)了此念，狠心割下父親的頭換錢(qián)。最后事發(fā)，被分尸五段。作者通過(guò)黃大保兄弟的故事告訴我們假如因?yàn)樨潏D小利財(cái)迷心竅，而違背孝道大義，甚至做出天理不容之事，最終的結(jié)果就是死不足惜，遺臭萬(wàn)年。2、案件的借鑒意義這個(gè)案件中沈秀和黃大保兄弟的故事強(qiáng)調(diào)了儒家中的孝道，他們都是違背了孝道所以慘死。孝經(jīng)的開(kāi)篇就說(shuō)道“夫孝，德之本也”，論語(yǔ)也說(shuō)“孝悌也者，其為仁之本與?！毙⑹侨寮业赖碌闹匾獌?nèi)容。即使在今天，孝道對(duì)我們也十分重要。特別是當(dāng)下孤巢老人現(xiàn)象日益嚴(yán)重，子女因?yàn)楦鞣N原因不能承歡膝下。我們每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問(wèn)自己多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有和父母好好地相處和交流了。含辛茹苦養(yǎng)育我們的父母卻在老年被我們遺忘。我們確實(shí)應(yīng)該拾起孝道傳統(tǒng)，及時(shí)把握行孝的機(jī)會(huì)，切莫等到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。案件也強(qiáng)調(diào)了儒家的義利價(jià)值觀。張公見(jiàn)利忘義，是孔子所說(shuō)的典型小人。子曰“君子喻于義，小人喻于利”，只有小人才看重利益，干出令人不齒之事。而黃大保兄弟為了區(qū)區(qū)小利，竟干出殺父之舉，違背人倫大義，更是天理難容。小說(shuō)中鞭笞道“真乃逆天之事，世間有這等惡人，口不欲說(shuō)，耳不欲聞，筆不欲書(shū)，此恨怎的消得？”作者對(duì)人倫道義遠(yuǎn)重于利的態(tài)度顯而易見(jiàn)。論語(yǔ)“見(jiàn)利思義”“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！泵献痈岢觥吧嵘×x”的觀念。儒家義重于利的價(jià)值觀在我們今天依然值得提倡。二、 一文錢(qián)害死的十三條性命（一）案情簡(jiǎn)述這個(gè)故事在醒世恒言第三十四卷一文錢(qián)小隙造奇冤。景德鎮(zhèn)造瓷工丘乙大的妻子楊氏一日肚疼想吃椒湯，便給十四歲的兒子長(zhǎng)兒一文錢(qián)買(mǎi)椒。長(zhǎng)兒與鄰居之子再旺拋硬幣賭錢(qián)，結(jié)果來(lái)來(lái)去去發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。楊氏看到后一把火發(fā)到了再旺身上，又罵又打。再旺向母親孫大娘哭訴，性情暴戾的孫大娘潑婦罵街，把楊氏偷人的事抖了出來(lái)，結(jié)果被丘乙大聽(tīng)到。丘乙大惱羞成怒，逼楊氏上吊以證清白。楊氏果真系頸自盡，卻死在了打鐵匠門(mén)口。打鐵匠怕惹上官司，便把尸體拋在一家酒店門(mén)下，店主王公與小二發(fā)現(xiàn)尸體后也怕惹禍上身，把它拋到河邊。后來(lái)尸體被心術(shù)不正的朱常利用來(lái)跟地方豪強(qiáng)趙完打官司。趙完與朱常爭(zhēng)田，于是朱常便故意惹事發(fā)生群架。趁亂嫁禍趙完家打死了本家人。趙完父子竟同樣打死了自家人嫁禍給朱常。結(jié)果判官認(rèn)定朱常和仆人卜才系借尸訛詐，并害死趙完家人，打入死牢，最后雙雙病死。而拋尸的小二威脅王公給封口費(fèi)被拒，兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，結(jié)果小二失手打死了王公，小二也被判死刑。另一個(gè)拋尸的打鐵匠也終日惶惶最終病死。而被打入監(jiān)牢的孫大娘也被逼死。打死自家人陷害朱常的趙完父子的心腹趙一郎以此事威脅趙完分一半家產(chǎn)給自己。趙完父子設(shè)計(jì)毒死趙一郎，而趙一郎與趙完偏房愛(ài)大兒有奸情，愛(ài)大兒把下毒一事泄漏給趙一郎，最后告到官府，趙一郎道明朱常被陷害的真相，結(jié)果趙完父子被處斬。趙一郎與愛(ài)大兒因奸背叛家主，也被處斬。至此案情結(jié)束。由一文錢(qián)相爭(zhēng)，先后共死了十三人：楊氏，趙完家的丁老和田婆，拋尸的王公、小二、鐵匠，孫大娘，借尸訛詐的朱常和卜才，趙家的趙完、趙壽、趙一郎、愛(ài)大兒。這場(chǎng)離奇的公案足以震驚世人。（二）案件解讀1、儒家禮教與男權(quán)至上這一文錢(qián)牽連不斷的命案，足以引起我們的思考。到底是什么導(dǎo)致這多米諾骨牌效應(yīng)？其實(shí)本案可細(xì)分成五個(gè)案件。第一、楊氏之死案；第二、拋尸案；第三、朱常爭(zhēng)田案；第四、趙完父子殺人案；第五、趙一郎愛(ài)大兒告發(fā)案。首先要說(shuō)楊氏之死案。楊氏之死，固然有其自身的原因：楊氏身為人婦，與人生奸，實(shí)是不對(duì)。作為人母，看到兒子與鄰家之子爭(zhēng)錢(qián)，護(hù)短心情可以理解，但不分青紅皂白就對(duì)鄰子又罵又打，無(wú)疑是她惹事在先，這也給后來(lái)的慘劇埋下了種子。而孫大娘對(duì)她的當(dāng)街羞辱，揭發(fā)奸情，無(wú)疑是對(duì)她致命的一擊。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)對(duì)女子的道德要求極其嚴(yán)格，儒家禮教有“三綱五?！薄叭龔乃牡隆薄捌呷ァ钡鹊赖乱?guī)范，特別是理學(xué)還宣揚(yáng)“餓死事極小，失節(jié)事極大”的婦女貞潔觀念。楊氏與人生奸有違婦德，無(wú)疑是一把道德利劍，她將一輩子都無(wú)法在別人面前抬起頭來(lái)，還會(huì)受到強(qiáng)烈的輿論譴責(zé)。所以，楊氏之死的重要責(zé)任人是孫大娘。另外，楊氏丈夫丘乙大的責(zé)辱打罵逼迫她尋死更把她推向了死亡的深淵，是把她逼上絕路的直接責(zé)任人。因?yàn)樵谀凶鹋暗哪袡?quán)占絕對(duì)統(tǒng)治地位時(shí)代，女子的命運(yùn)完全掌握在男人手里?？梢哉f(shuō)，楊氏之死，赤裸裸地揭示了儒家禮教和男權(quán)社會(huì)逼死人的黑暗面。2、儒家仁和思想楊氏之死案還教訓(xùn)世人要有儒家的仁和思想。作者分析楊氏慘死的起源在于她看到兒子與鄰子爭(zhēng)執(zhí)時(shí)不能忍一時(shí)之氣，反而惹事生非，打罵鄰子。作者原話“楊氏只該罵自己的兒子，不該賭錢(qián)，不該怪別人正是：事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂”。從楊氏的事例作者告誡我們?nèi)伺c人之間相處要以和為貴，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。特別是鄰里之間，抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，只有和睦相處才能平安無(wú)事。而孫大娘，也因?yàn)槿滩涣艘粫r(shí)之氣，當(dāng)街對(duì)楊氏破口大罵，結(jié)果也因?yàn)槠轿艨谧觳缓茫瑳_撞了鄰里，被鄰里嫌憎，最后被眾人指證為害死楊氏的兇手。所以在小說(shuō)結(jié)尾作者還強(qiáng)調(diào)“奉勸世人，舍財(cái)忍氣為上勸汝舍財(cái)兼忍氣，一生無(wú)事得安然?！?、儒家義利觀與因果報(bào)應(yīng)論再說(shuō)拋尸案。打鐵匠白鐵發(fā)現(xiàn)楊氏的尸體后沒(méi)有報(bào)告官府，而是擔(dān)心吃官司就把尸體拋在別處。而酒店店主王公和小二發(fā)現(xiàn)尸體后同樣怕惹官司而把尸體拋至河邊。參考到封建司法的黑暗嚴(yán)酷，應(yīng)該說(shuō)他們的做法也在情理之中。但這幾個(gè)人的結(jié)局都很慘，白鐵在惶惶中死去。王公因與小二為此事?tīng)?zhēng)執(zhí)而被小二失手打死。小二也獲利不成，反誤了性命。作者這樣的安排用意何在？除了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，同時(shí)也在告誡世人知情不報(bào)，終究逃不過(guò)良心的譴責(zé)和天報(bào)，這也反映了儒家的因果報(bào)應(yīng)論。另外，小二與王公因區(qū)區(qū)小利之爭(zhēng)而死于非命也點(diǎn)明小說(shuō)主旨：勸誡世人莫貪圖小利。 再看朱常爭(zhēng)田案，也是因貪利反害己的案例。朱常借尸害人不成，反被反咬，更應(yīng)了那句老話：惡人自有惡人磨。作者想借此告誡我們：做人要安分守己。假如心存歹念，害人終害己。而趙完父子，為了誣告朱常，竟殘忍地殺害了老兒丁黃，還殺死了目擊者田婆，簡(jiǎn)直喪盡天良，滅絕人性。另外，趙完父子還間接害死了朱常、卜才。這樣的人竟然可以逍遙法外，顯然不能讓人接受，所以作者寫(xiě)道“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。那天公算子。一個(gè)個(gè)記得明白。古往今來(lái)，曾放過(guò)那個(gè)？”于是接下來(lái)就發(fā)生了趙一郎愛(ài)大兒告發(fā)案。趙一郎與愛(ài)大兒瞞著家主發(fā)生奸情的行為在世人眼里是背恩忘徳的無(wú)恥行徑，注定不會(huì)有好下場(chǎng)，所以小說(shuō)里兩人最后都被處死。作者這樣安排的目的就是教化或者恫嚇那些為仆為妾之人要忠心耿耿，循規(guī)蹈矩。4、案件的借鑒意義這個(gè)案件因一文錢(qián)小利，引發(fā)出一連串命案。作者認(rèn)為首要原因就是世人缺乏忍讓精神和過(guò)于重財(cái)。作者勸諭世人與人相處要平心靜氣，以和為貴，懂得忍讓。這在努力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，也十分有借鑒意義。如果人與人之間多一點(diǎn)忍讓和寬容，和睦相處，相親相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生這么多起公交地鐵打架斗毆事件了。另外，小說(shuō)道“若不因那一文錢(qián)爭(zhēng)鬧，楊氏如何得死總為這一文錢(qián)，共害了十三條性命”。其實(shí)在拜金主義言論甚囂塵上的今天，儒家看輕物質(zhì)財(cái)利的思想仍然應(yīng)該提倡。如果人人都以得利為目標(biāo)，忽視道義情感，只會(huì)成為社會(huì)不安定的思想根源。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要以“義”為根本，不斷緩解沖突，消除矛盾，保持社會(huì)關(guān)系和諧。如同作者所說(shuō)“不爭(zhēng)閑氣不貪財(cái)，舍得錢(qián)時(shí)結(jié)得緣，除卻錢(qián)財(cái)煩惱少，無(wú)煩無(wú)惱即神仙”。三、 色念惹出來(lái)的冤案（一）案情簡(jiǎn)述在二刻拍案驚奇第二十八卷程朝奉單遇無(wú)頭婦 王通判雙雪不明冤中，講述了這樣一個(gè)故事：明朝成化年，也就是公元1465年?；罩莞粋€(gè)叫程朝奉的巨富，貪念女色，看上了賣(mài)酒郎李方哥的妻子陳氏。程朝奉便以厚利誘使李方哥成全自己與其妻一夜歡情。李方哥竟答應(yīng)了此事，說(shuō)服妻子，并邀請(qǐng)程朝奉晚上過(guò)來(lái)家里，自己則去外邊避。沒(méi)想到程朝奉到了李方哥家，看到的卻是一具血淋淋的無(wú)頭尸，驚恐地逃回了家。而李方哥回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)妻子的無(wú)頭尸，認(rèn)定是程朝奉殺的，便把他告到了官府。王通判經(jīng)過(guò)逼問(wèn)兩人后，得知了事情的始末，把兩人都下到監(jiān)獄，在后來(lái)的調(diào)查中，獲悉了犯案嫌疑人敲夜梆的游僧。于是經(jīng)過(guò)走訪和算計(jì)，衙差找出了殺人真兇游僧，游僧交代當(dāng)夜看李方哥家門(mén)未關(guān)，便想趁機(jī)偷取錢(qián)財(cái)，見(jiàn)到美貌的陳氏便心生歹意，意圖強(qiáng)奸，遭到陳氏激烈反抗后憤而殺害。而官府在尋找陳氏頭顱的過(guò)程中，又意外地在市民趙大后園發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)頭顱，于是了另一樁冤案浮出水面。原來(lái)另一個(gè)頭顱是趙大仇人馬某的，趙大割下其頭埋在了后園里，沒(méi)想到因此案被發(fā)現(xiàn)了。最后，殺人的游僧和趙大被處以死罪，程朝奉問(wèn)成徒罪，折價(jià)納贖。李方哥令妻賣(mài)奸被責(zé)杖。至此，案情結(jié)束。分析這場(chǎng)冤案，同樣可以讓我們看到很多信息。（二）案件解讀1、儒家輕色守禮思想就程朝奉而言，因?yàn)樨澞铌愂厦郎瑢?dǎo)致自己惹上大禍，到頭來(lái)什么也沒(méi)得到，反折損了許多銀兩，還險(xiǎn)些搭上了自己的性命。通過(guò)程朝奉的案例，作者明顯是想勸誡世人戒色戒淫，勿貪女色。儒家所謂“賢賢易色”“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。小說(shuō)中寫(xiě)道“自古道天道禍淫直教你破家辱身”。從時(shí)代背景來(lái)看，明中后期，封建禮法崩塌，縱欲主義，享樂(lè)主義之風(fēng)盛行。作者顯然注意到了，想糾正這種不良風(fēng)氣，小說(shuō)中作者借李方哥的口說(shuō)：“而今總是混賬的世界就守著清白，也沒(méi)人來(lái)替你造牌坊”，反諷之意顯而易見(jiàn)，所以才會(huì)寫(xiě)此小說(shuō)警戒世人切莫放縱情欲。2、儒家義利觀和貞潔觀賣(mài)酒的李方哥和妻子陳氏，作為典型的小市民，他們的所作所為也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)思潮：追逐物質(zhì)和金錢(qián)。他們因?yàn)樨潙俳疱X(qián)，放棄了倫理道德。所以結(jié)局都不好。而妻子陳氏，更是死無(wú)全尸。作者這樣安排就是要警告那些婦女要恪守禮教，對(duì)丈夫忠貞不二，假如違背了倫理綱常，就會(huì)落得陳氏一樣的下場(chǎng)。其實(shí)從女性角度看，陳氏被丈夫賣(mài)奸已是不幸，慘遭橫死更是可憐，但作者不但沒(méi)有同情，在結(jié)尾還以教訓(xùn)的口吻說(shuō)道：“那個(gè)陳氏立個(gè)主意不從夫言，也不見(jiàn)得被人殺了。”從中也可以看出作者思想的局限性和封建時(shí)代對(duì)女性的歧視。另一方面，作者通過(guò)李方哥和陳氏也諷刺了世人對(duì)金錢(qián)的貪婪。在金錢(qián)的誘惑下，男人可以出賣(mài)尊嚴(yán)，女人可以出賣(mài)貞操。正如小說(shuō)中作者借程朝奉之口所諷刺的 “天下的事，唯有利動(dòng)人心”，一針見(jiàn)血地指出了明代市民階層的逐利心理。作者通過(guò)李方哥和陳氏的案例告誡世人莫被利誘迷亂心竅，違背人倫禮教注定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。3、宵小之徒與斷案明官本案中的游僧無(wú)疑是個(gè)邪惡歹徒。他見(jiàn)李方哥家門(mén)開(kāi)著就想偷盜，見(jiàn)到陳氏就圖謀不軌，最后還殘忍地割下陳氏的頭。在三言二拍中，僧人的形象很多是邪惡的。如汪大尹火焚寶蓮寺中寶蓮寺的寺僧們，奪風(fēng)情村婦捐軀 假天語(yǔ)幕僚斷獄中的和尚等等。他們道貌岸然，背地里誨淫誨盜，是孔子所認(rèn)為的典型小人，論語(yǔ)“子曰：巧言令色，鮮矣仁。”作者對(duì)最受清規(guī)戒律約束這一群體的負(fù)面刻畫(huà)，入木三分地反映了時(shí)代縱欲腐化的嚴(yán)重性。另一方面，作者通過(guò)對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的深刻揭露，達(dá)到警醒世人，挽救世風(fēng)的效果。本篇小說(shuō)唯一弘揚(yáng)的正面人物就是王通判了。他斷案嚴(yán)謹(jǐn)，明察秋毫。如果不是他洞察人情，在雙方各執(zhí)一詞的情況下，也不會(huì)知道整個(gè)案件