布魯納與奧蘇伯爾之比較(五).ppt

布魯納與奧蘇伯爾之比較,比較教學(xué)論講授（五）,比較引述,同一時代，同一地域，同一心理學(xué)基礎(chǔ)，各自卻代表著不同的教學(xué)主張。呈現(xiàn)出兩種教學(xué)模式的對壘。是傳統(tǒng)講授式和啟發(fā)式方法在現(xiàn)代的延續(xù)。有深入探討兩者的現(xiàn)實(shí)條件和理論基礎(chǔ)的必要。 與我國當(dāng)前學(xué)校教學(xué)模式的主張與運(yùn)用有著同質(zhì)性特征。,關(guān)注的問題,兩者如何依據(jù)理論形成自己的觀點(diǎn)的。 各自理論的適用范圍和條件怎樣。,布魯納,布魯納（JeromsSBruner1915）是美國心理學(xué)家，教育家。 杜克大學(xué)學(xué)士（1937） 哈佛大學(xué)碩士（1939）和心理學(xué)博士（1941）。 二戰(zhàn)期間在駐法美國軍隊服役，任心理戰(zhàn)專家。 1942-44年任普林斯頓公共輿論研究所副所長。 1945年，會哈佛從事研究工作。 1952-72年任哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，“認(rèn)知研究中心”的創(chuàng)立者。期間于1959年任美國國家科學(xué)院發(fā)起的伍茲霍爾心理學(xué)會議主席。,布魯納,在19621964年間，他曾任美國白宮教育委員會委員 1972-80年，任牛津大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授。 他最初研究公共輿論，后來轉(zhuǎn)為研究心理和教育方面的內(nèi)容。他的主要著作有教育過程（1960）、認(rèn)識發(fā)展研究（1966）教學(xué)理論探討（1966）、認(rèn)識發(fā)展的過程：嬰兒期（1968）和教育的適合性1971）,布魯納,他的有關(guān)兒童知覺、學(xué)習(xí)、記憶和認(rèn)知的其他方面研究和皮亞杰的研究一起，影響了美國教育系統(tǒng)。 他的教育過程一書被譯成幾種語言，影響了美國乃至世界的課程改革。,布魯納,1959年，美國全國科學(xué)院召開的一次有三十多位科學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家參加的中小學(xué)教學(xué)改革討論會，布魯納擔(dān)任了會議主席，此書就是他在這次會議上所作的總結(jié)報告。該書出版后，不僅直接指導(dǎo)了當(dāng)時美國中小學(xué)的教學(xué)改革，而且也影響到其他國家的教學(xué)改革。他應(yīng)用結(jié)構(gòu)主義的方法論和認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，闡述了認(rèn)知、發(fā)展和教學(xué)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。,布魯納,一、面臨的問題 （一）科技時代下知識增長速度的加快與學(xué)校學(xué)習(xí)時間的相對縮短。 （二）落實(shí)國防教育法推行科學(xué)教育的新政策。 （三）領(lǐng)導(dǎo)課程改革，精簡學(xué)科內(nèi)容順應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的需要。,布魯納,二、思想基礎(chǔ) 1.結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)?！罢J(rèn)為作為認(rèn)識對象的客體是具有一定結(jié)構(gòu)的，也就是說組成它的個別成份之間是存在一定關(guān)系的，但是事物的結(jié)構(gòu)不是他本身所固有的，而是主體從外面加給客體的一種模式?！?布魯納,二、思想基礎(chǔ) 結(jié)構(gòu)主義方法論的基本觀點(diǎn)是“強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，反對單純地研究外部現(xiàn)象；強(qiáng)調(diào)整體性的研究，反對孤立的局部性研究；強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)、功能、關(guān)系中把握事物，反對單純性的經(jīng)驗(yàn)描述?！?布魯納,二、思想基礎(chǔ) 2.深受皮亞杰對結(jié)構(gòu)主義發(fā)揮后的影響。皮亞杰認(rèn)為，結(jié)構(gòu)包含三個意思，即整體性、轉(zhuǎn)化和自我調(diào)節(jié)。他從生物學(xué)出發(fā)，對認(rèn)識的發(fā)生結(jié)構(gòu)和過程進(jìn)行了有說服力的闡述。提出了“圖式、同化、順應(yīng)和平衡”的認(rèn)知過程原理。,布魯納,三、核心思想 1.學(xué)習(xí)目標(biāo):技術(shù)、原理和態(tài)度的遷移?！皩W(xué)校里的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一種可以遷移到以后不論在校內(nèi)或離校后所遇到的活動上去的技能。先前的學(xué)習(xí)使日后工作更為有效的第二種方式，則是通過所謂非特殊遷移，或者說得更確切些，原理和態(tài)度的遷移?！?布魯納,三、核心思想 2.所學(xué)越基本，越容易遷移?！八麑W(xué)到的觀念越是基本，幾乎歸結(jié)為定義，則它對新問題的實(shí)用性就越寬廣?！薄皩W(xué)校課程和教學(xué)方法應(yīng)該同所教學(xué)科里基本觀念的教學(xué)密切結(jié)合起來?！?布魯納,三、核心思想 3.首要的問題是怎樣編制課程?！暗谝?，怎樣重編基礎(chǔ)課和改革基礎(chǔ)課的教材，給予那些和基礎(chǔ)課有關(guān)的普遍的和強(qiáng)有力的觀念和態(tài)度以中心地位，第二，怎樣把這些教材分成不同的水平，使它同學(xué)校里不同年級、不同能力學(xué)生的吸收力配合起來。”,布魯納,三、核心思想 4.結(jié)構(gòu)是連接知識與教材的載體。 “如果你理解知識的結(jié)構(gòu)，那么這種理解會使你可以獨(dú)立前進(jìn)，你無須為了知道各事物的屬性而與每事物打交道，只要通過對某些深奧原理的掌握，便有可能推斷出所要指導(dǎo)的個別事物。認(rèn)識是一個巧妙的策略，你借此能獲悉許多事物的情況，縱然你頭腦里記住的事物數(shù)量并不多?！?布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 （一）學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。認(rèn)為每一種知識（學(xué)科）領(lǐng)域都存在著一系列基本結(jié)構(gòu)，把這種結(jié)構(gòu)以及該學(xué)科所特有的研究方法作為教學(xué)內(nèi)容時，教學(xué)就將獲得最好結(jié)果。學(xué)生所學(xué)到的概念，越是基本、普遍，對新知識或新問題的適用性就越寬廣。因此他主張“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。,布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 “基本”的意思是指一個觀念具有既廣泛而又強(qiáng)有力的適用性”，即能廣泛地適用于新情況，并且進(jìn)一步獲得和增長新知識的基礎(chǔ)。他說：“學(xué)到知識越是基本，幾乎歸結(jié)為定義，則它對新問題的適用性就越寬廣?！薄敖Y(jié)構(gòu)”是指事物之間的相互聯(lián)系及規(guī)律?！巴〞阅骋粚W(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本觀念，不但它包括掌握一般原則，而且還包括發(fā)展對待學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，對待推測和預(yù)感，對待獨(dú)立解決難題的可能性等態(tài)度。”,布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 為什么要學(xué)習(xí)和教授學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)呢？布魯納提出四點(diǎn)理由： （1）“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解?！?（2）可以更好地記憶科學(xué)知識。“高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個現(xiàn)象的工具?！?（3）掌握了基本概念或原理，是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)練遷移”的大道。 （4）“能縮小高級知識和初級知識之間的間隙?！?布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 （二）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。布魯納提出了一個“思考課程本質(zhì)的一個必要的假設(shè)”，他說：“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。” “在發(fā)展的每個階段，兒童都有他自己的觀察和解釋世界的獨(dú)特方式。給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科的任務(wù)，就是按照這個兒童觀察事物的方式去表現(xiàn)那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)?！?“兒童智慧的發(fā)展不是象時鐘裝置那樣，一連串事件相繼出現(xiàn)；它對環(huán)境，特別對學(xué)校環(huán)境的影響，也發(fā)出反應(yīng)。因此，教授科學(xué)概念，即使是小學(xué)水平，也不必奴性地跟隨兒童認(rèn)知發(fā)展的自然過程，向兒童提供挑戰(zhàn)性但是合適的機(jī)會使發(fā)展步步向前，也可以引導(dǎo)智慧發(fā)展?！?布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 學(xué)習(xí)過程是知識的獲得、轉(zhuǎn)換和評價這樣三個“學(xué)習(xí)行為”的過程。所謂獲得往往是先前知識的重新提練；轉(zhuǎn)換，則是處理知識使之適合新任務(wù)的各種方式的過程，使之學(xué)得更多的知識；評價，就是通過實(shí)踐來檢驗(yàn)所獲得的知識是否正確。他認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容安排得包含三個差不多同時發(fā)生的行為過程，就可以反映以前學(xué)過的東西，搞清楚舊知識和新知識之間聯(lián)系的脈絡(luò)，舉一反三，從而超過以前的學(xué)習(xí)效果。“一門學(xué)科，在它的教學(xué)過程中，應(yīng)反復(fù)回到它的基本觀念上去，以這些觀念為基礎(chǔ)，直至學(xué)生掌握了與這些觀念相伴隨的完全形式的體系為止?！?布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 （三）學(xué)科內(nèi)容的安排應(yīng)該是“螺旋式課程”。 布魯納認(rèn)為“給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科的任務(wù)，就是按照這個兒童觀察事物的方式去表現(xiàn)那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)，”使之能有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童。他說，所需要的是將教材按照兒童能夠理解的方式表達(dá)出來。如果將物理學(xué)和幾何學(xué)的基本概念，通過兒童熟悉的材料，用簡單通俗的語言表達(dá)出來，那么，幼兒也可以理解這些概念。象投影幾何學(xué)概念是一個比較復(fù)雜的概念，如果在教學(xué)中能用兒童自己能觸摸到的具體材料來學(xué)習(xí)概念，那么，它就“完全可以為7到10歲的兒童所接受?！?布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 （四）課程編制中要注意能有效調(diào)動學(xué)習(xí)動機(jī)。布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣，而不是諸如等級或往后的競爭便利等外來目標(biāo)?！彼鲝埐灰诉^分強(qiáng)調(diào)外來動機(jī)，而應(yīng)努力使外來動機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機(jī)。布魯納就提出了要“增加教材本身的趣味性”，在布魯納看來，學(xué)生可以劃分為天才、中等和遲鈍三 類。他認(rèn)為?！敖虒W(xué)應(yīng)該以中等學(xué)生為目標(biāo)”的想法是個“不適當(dāng)”的公式。教育的目標(biāo)要追求優(yōu)異的成績，同時也承認(rèn)我們必須要培養(yǎng)參差不齊的才能的人。,布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 為了要給每個人提供一些東西，要探求的是“計劃一套向優(yōu)秀學(xué)生挑戰(zhàn)的材料而不破壞那些不很幸運(yùn)的學(xué)生的信心和學(xué)習(xí)意志。”這無疑是一個面向全體學(xué)生的教材，因而也就最能使各類學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性行動持久。同時，布魯納要求把“必須要說的東西轉(zhuǎn)化成為適應(yīng)兒童的思維形式?！逼渲兄饕黾邮箤W(xué)生有“新發(fā)現(xiàn)”的感覺。強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，要求學(xué)生利用教材與教師提供的某些材料，親自發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論或規(guī)律，在學(xué)習(xí)中成為“發(fā)現(xiàn)者”，并且，使學(xué)生具有“自我獎勵”這種獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)。這樣，從學(xué)習(xí)動機(jī)這個角度來看，就可以使“外來學(xué)習(xí)動機(jī)”向“內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)”轉(zhuǎn)移。,布魯納,四、結(jié)構(gòu)課程論 （五）發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)?！拔覀兘桃婚T科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個小型圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果?！卑l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的條件： 第一，鼓勵學(xué)生積極思考。 第二，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。 第三，注意新舊知識的相容性。 第四，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對照、操作的發(fā)現(xiàn)技巧。,奧蘇貝爾,戴維奧蘇貝爾（David P . Ausubel, 1918 ）1939年在賓夕法尼亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1940年在哥倫比亞大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位。1943年獲布蘭迪斯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1950年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1950年后先后在美國伊里諾斯大學(xué)教育研究部、加拿大多倫多大學(xué)教育學(xué)院和安大略教育研究院應(yīng)用心理學(xué)系任教。曾在該校的師范教育部任研究和評價的主管，后來在該校的研究生院和大學(xué)中心工作過。,奧蘇貝爾,奧蘇貝爾主要關(guān)注學(xué)校學(xué)習(xí)理論的研究，同時在理論醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、精神病理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等領(lǐng)域也有研究。他曾在美國心理學(xué)會、美國教育協(xié)會、美國醫(yī)學(xué)協(xié)會、全國科學(xué)院農(nóng)業(yè)教育部、白宮吸毒問題研究小組、生物學(xué)課程研究委員會等組織里參與工作，并在1976年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的桑代克教育心理學(xué)獎。,奧蘇貝爾,主要著作有： 自我發(fā)展與個性失調(diào)（1952） 青少年發(fā)展的理論與問題（1954，1977第二版與人合作） 兒童發(fā)展的理論與問題（1958） 意義言語學(xué)習(xí)心理學(xué)（1963） 教育心理學(xué)：一種認(rèn)知觀（1968、1978第二版與人合作） 學(xué)校學(xué)習(xí)：教育心理學(xué)導(dǎo)論（1969，與人合作） 自我心理學(xué)與精神障礙(1977,與人合作）,奧蘇貝爾,重要貢獻(xiàn)： 為學(xué)校教學(xué)的理論和實(shí)踐提供了較為系統(tǒng)和全面的 心理學(xué)基礎(chǔ)； 對心理學(xué)的理論與教學(xué)論有機(jī)結(jié)合進(jìn)行了創(chuàng)造性嘗試和探索。,奧蘇貝爾,一、 對學(xué)校教育的理解 學(xué)校的首要工作是向?qū)W生傳授學(xué)科中明確、穩(wěn)定而有系統(tǒng)的“知識群”。 “知識群”是“特定文化中那些最重要的觀念”。認(rèn)為間接經(jīng)驗(yàn)比個體經(jīng)驗(yàn)重要。 學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外獲得的大多數(shù)知識主要是靠接受性學(xué)習(xí)，而非從自動或獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)得來。,奧蘇貝爾,一、對學(xué)校教育的理解 學(xué)生的主要任務(wù)是以有意義接受學(xué)習(xí)的 方式獲取和掌握有組織的知識，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。應(yīng)根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和實(shí)施。,奧蘇貝爾,一、對學(xué)校教育的理解 主張課程的系統(tǒng)性和分科教學(xué)；提倡以課堂講授和學(xué)生意義接受學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)。教學(xué)的中心任務(wù)是傳授有組織的學(xué)科知識。 核心觀點(diǎn)：只要呈現(xiàn)的言語材料能夠同學(xué)生原有知識結(jié)構(gòu)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)性和非任意性，并且學(xué)生具有內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和意義學(xué)習(xí)心向，學(xué)生在沒有活動經(jīng)驗(yàn)的情況下，言語學(xué)習(xí)能產(chǎn)生意義過程和結(jié)果。,奧蘇貝爾,二、面臨的 現(xiàn)實(shí)問題 如何重新確立言語講授和接受學(xué)習(xí)在教學(xué)中的地位和作用。 從理論上澄清什么是機(jī)械學(xué)習(xí)，什么是意義學(xué)習(xí)。 建立一種能解釋課堂意義接受學(xué)習(xí)和保持大量學(xué)科知識的適當(dāng)心理學(xué)理論。,奧蘇貝爾,需研究的內(nèi)容： 1，意義學(xué)習(xí)的性質(zhì)和條件是什么？ 性質(zhì)：包括過程和結(jié)果兩方面。過程性意義表現(xiàn)為：新材料的關(guān)鍵內(nèi)容能夠同學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識建立實(shí)質(zhì)的和非任意的聯(lián)系，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中積極主動地從原有的知識結(jié)構(gòu)中提取最有聯(lián)系的 舊知識來“同化”新知識；結(jié)果性意義表現(xiàn)為：學(xué)生原有知識結(jié)構(gòu)的不斷分化和重組，新知識明確而穩(wěn)固地獲得；原有知識也發(fā)生了意義上的變化。,奧蘇貝爾,需研究的內(nèi)容： 1，意義學(xué)習(xí)的性質(zhì)和條件是什么？ 條件是：客體的新材料的 知識有潛在意義，學(xué)生主體有積極主動進(jìn)行意義學(xué)習(xí)的心向。 形成了：課堂認(rèn)知同化理論。 如果學(xué)生不善于運(yùn)用自己的語言詞匯來轉(zhuǎn)譯新概念和命題，接受學(xué)習(xí)必定是機(jī)械的。,奧蘇貝爾,需研究的內(nèi)容： 2，知識的邏輯意義和心理意義的兼顧。 有邏輯意義的新知識必須能夠同學(xué)習(xí)者頭腦中的原有知識建立“實(shí)質(zhì)性”聯(lián)系。 如果學(xué)習(xí)材料的組織和編排脫離了學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)和接受能力，或者無助于學(xué)生積極主動地促進(jìn)新舊知識的聯(lián)系，就可能導(dǎo)致學(xué)生的機(jī)械學(xué)習(xí)。,奧蘇貝爾,需研究的內(nèi)容： 3，意義學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部機(jī)制 （1）下位關(guān)系與“類屬學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識在抽象和概括水平上高于新材料，新知識從屬于原有知識，屬于下位關(guān)系，相互作用的過程是類屬學(xué)習(xí)。 （2）上位關(guān)系與“上位學(xué)習(xí)”。先前知識在抽象概括和包攝水平上低于新的學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)者需要利用原來的概念和命題以歸納的方式學(xué)習(xí)和掌握新材料的意義。新舊知識表現(xiàn)為上位的意義聯(lián)系，也即“上位學(xué)習(xí)”。,奧蘇貝爾,需研究的內(nèi)容： 3，意義學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部機(jī)制 （3）并列關(guān)系與“并列結(jié)合學(xué)習(xí)”。當(dāng)新舊材料間缺乏直接的和具體的聯(lián)系，而只具有并列的和一般意義的聯(lián)系，學(xué)生需要利用更寬廣的知識背景才能理解這些學(xué)習(xí)材料時為“并列結(jié)合學(xué)習(xí)”。應(yīng)盡早幫助學(xué)生獲取有廣泛概括和包攝水平的上位學(xué)習(xí)材料。,奧蘇貝爾,需研究的內(nèi)容： 4，教材的選編與組織原則 主張采用序列組織和呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的排列方法，以便最大限度地提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)的清晰性、穩(wěn)定性和整合性。提出：不斷分化和綜合貫通的原則。人類文化中科學(xué)概念的產(chǎn)生總要經(jīng)過不斷分化和綜合貫通的過程。人們在新的學(xué)習(xí)中傾向于利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中高層次觀念來“固著”新材料，能把新知識有效地固定在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)位置。,奧蘇貝爾,（）不斷分化原則。要求首先出示最一般、最有概括和包攝性的概念和命題。后面的材料按照概括水平逐漸降低的序列層次排列下來，突出上位概念與下位概念間的邏輯聯(lián)系。在每一單元新材料之前設(shè)計一個“先行組織者”，其抽象、概括水平高于整體的材料單元，對逐級分化的學(xué)習(xí)材料起一個最高層次“觀念類屬者”的作用，也是聯(lián)系各單元材料的“認(rèn)知橋梁”，以確保先前的知識向新材料的自然過渡?！敖M織者策略”最能體現(xiàn)不斷分化的原理。,奧蘇貝爾,（）綜合貫通原則 在上位學(xué)習(xí)和并列學(xué)習(xí)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念可以重新組織成彼此聯(lián)系的觀念系統(tǒng)，這是消除知識間的混淆和矛盾沖突，從而達(dá)到新認(rèn)識的過程。知識間的相互