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第一章 原始時期的教育第一節(jié) 原始人群時期的教育活動1、木器、石器工具的制造和使用2、火的控制和使用 白虎通曰：“教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒?！?、狩獵技術(shù)和經(jīng)驗4、采集食物的技術(shù)和經(jīng)驗5、共同生活規(guī)范的遵守6、語言的使用教育內(nèi)容：簡單，名副其實的“生活教育”教育方式：結(jié)合習(xí)慣言傳身教（口耳相傳、行為模仿）第二節(jié) 氏族公社時期的教育活動內(nèi)容更豐富，形式更多樣1、生產(chǎn)勞動的教育(人工取火、漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè))2、生活習(xí)俗的教育3、原始宗教教育4、原始藝術(shù)的教育5、體格和軍事訓(xùn)練第三節(jié) 氏族公社末期學(xué)校的萌芽一、學(xué)校萌芽的原因政治上，氏族社會末期部落顯貴對文化知識的壟斷促使教育的分化。經(jīng)濟上，生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。文化上，文化的發(fā)展、知識的積累，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。二、教育內(nèi)容的變化三、學(xué)校萌芽的傳說成均之學(xué)樂教虞庠之學(xué)孝的教育 小結(jié)：原始社會教育的特點：1、教育的社會性和無階級性。2、教育不是專門的社會活動。3、教育內(nèi)容簡單，教育手段以口耳相傳和模仿為主。第二章 夏、商、西周與春秋時期的教育第一節(jié) 夏、商、西周的教育奴隸社會四個時期:夏：初創(chuàng)時期商：發(fā)展時期西周：全盛時期春秋：崩潰時期一、夏代的教育（公元前21世紀公元前16世紀）1、夏代的社會2、夏代的學(xué)校序（國學(xué)，分“東序”和“西序”）表示習(xí)射之所。校（鄉(xiāng)學(xué))3、教育內(nèi)容軍事教育 宗教教育 人倫道德教育 科學(xué)與生產(chǎn)勞動教育 二、商代的教育（公元前16世紀公元前11世紀）1、商代的政治經(jīng)濟文化概況文化上：商代成熟的文字作為教育的手段2、商代的學(xué)校根據(jù)不同年齡劃分教育階段大學(xué)（右學(xué)/瞽宗） 小學(xué)（左學(xué)） 3、教育的內(nèi)容思想政治教育 軍事教育禮樂教育 書數(shù)教育三、西周的教育（公元前11世紀公元前771年）1、西周的社會分封制宗法制 禮制 2、西周的學(xué)校 a 設(shè)置完備 （1）兩類：按行政級別分為國學(xué)：設(shè)在王城及諸侯國都（中央學(xué)校）鄉(xiāng)學(xué)：設(shè)在國都郊外的六鄉(xiāng)（地方學(xué)校 ）（2）兩級：按入學(xué)年齡分為小學(xué)：在公宮南之左大學(xué)：在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮五學(xué)（天子所設(shè)的大學(xué)）：上庠瞽宗 辟雍 東序成均b、行政和管理形成一定的制度教育行政 大司樂、大司徒學(xué)校管理 開學(xué)、課程安排、課程難易、考核、獎懲3、西周教育制度的主要特征 “學(xué)在官府”（“學(xué)術(shù)官守”）a、什么是“學(xué)在官府”？學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府，普通百姓根本無緣接觸到?？陀^原因：社會生產(chǎn)力低下，影響文化教育的發(fā)展。惟官有書，而民無書。惟官有器，而民無器。惟官有學(xué)，而民無學(xué)。根本原因：奴隸主貴族專制。統(tǒng)治階級想通過壟斷文化教育，在貴族子弟中培養(yǎng)治國人才。b、“學(xué)在官府”的具體表現(xiàn)官師不分、政教合一 宮廷教育：太師、太保、太傅； 國學(xué)：大司樂、師氏、保氏、大胥、小胥、樂師 鄉(xiāng)學(xué)：大司徒、鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長、黨正、父師、少師。 4、教育的內(nèi)容： “六藝”教育a、“六藝”教育的內(nèi)容大藝禮樂之教射御之教書、數(shù)之教 小藝（1）禮樂之教禮：西周的“禮”教，主要是國家政治生活中的行為規(guī)范、操作技能及個人素養(yǎng)的訓(xùn)練。樂： “樂”包括詩歌、聲樂、器樂、舞蹈、雛形的戲劇、簡單的作文等。（2） 射御之教射，是指射箭技術(shù)的訓(xùn)練。御，是指駕御戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練。射與御是奴隸社會武士所必備的條件。（3）書、數(shù)之教“書”指識字、寫字，“數(shù)”指算術(shù)。 b、“六藝”教育的特點及其影響（一）“六藝”教育的特點。1、文武并重，諸育兼?zhèn)洹?、知能兼求。3、教有所別。（二）六藝教育的影響。第二節(jié) 春秋時期教育的變革一、春秋時期經(jīng)濟、政治、文化的變革1、經(jīng)濟下移、政治下移、學(xué)術(shù)下移經(jīng)濟下移 學(xué)術(shù)下移（文化下移）政治下移2、士階層的崛起二、官學(xué)的沒落和私學(xué)的興起官學(xué)的沒落和私學(xué)的興起是學(xué)術(shù)下移與士階層崛起的結(jié)果，同時促進了學(xué)術(shù)下移和士階層的崛起。三、私學(xué)的特點和歷史意義1、 私學(xué)的特點（官、私學(xué)比較）自由辦學(xué)自由就學(xué)自由講學(xué)自由競爭 2、私學(xué)的歷史意義（1）它沖破了西周以來“學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象。（2）私學(xué)是專門的教育場所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨立的活動。（3）私學(xué)使教育內(nèi)容與教育方式得到新的發(fā)展。（4）私學(xué)的發(fā)展引發(fā)了學(xué)術(shù)思想界的“百家爭鳴”，促進了先秦教育理論的發(fā)展。第三節(jié) 孔子的教育思想一、生平和教育活動二、論教育的對象“有教無類”有教無類：在教育對象上，無論貴族與平民，不分華夏與華夷諸族，都可以入學(xué)?！白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉?！保ㄕ撜Z述而）三、論教育作用（一）教育對社會發(fā)展的作用1、從教育與經(jīng)濟的關(guān)系來看，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上。2、從教育與政治的關(guān)系來看，教育可以作為施政的手段直接為政治服務(wù)。 3、從教育與法律的關(guān)系來看，教育比政令、刑律更加重要和有效。（二）教育對個體發(fā)展的作用孔子是第一個從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育的作用的思想家。人性論觀點：“性相近也，習(xí)相遠也” 。教育是一種特殊的環(huán)境影響，力量更大。 人一生中任何發(fā)展階段，教育都是重要的。四、教育目的基本目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹笆俊焙途?終極目的（政治目的）：推行“道”，復(fù)周禮，走向大同社會行道途徑：1、設(shè)學(xué)收徒，擴大道的影響； 2、從政做官，以道治國安邦（最終目的）五、教學(xué)內(nèi)容六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋六、教學(xué)方法論1、了解學(xué)生，因材施教按能力大小因材施教據(jù)學(xué)習(xí)態(tài)度因材施教視個性特征因材施教因材施教的前提：承認差異，了解學(xué)生（觀察法、談話法）2、啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進3、學(xué)思行結(jié)合（1）學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合（2）學(xué)而時習(xí)，知行一致七、論道德教育1、道德教育的內(nèi)容關(guān)于”仁”與”禮”2、道德教育的過程道德認識階段（曉之以理）、道德情感階段（動之以情）、道德行為階段（導(dǎo)之以行）。3、道德教育的原則和方法立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過八、論教育和師生關(guān)系第三章 戰(zhàn)國時期的教育第一節(jié) 齊國的稷下學(xué)宮什么是稷下學(xué)宮？ 戰(zhàn)國時期，田齊統(tǒng)治者在稷門附近建造學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書立說，史稱“稷下學(xué)宮”。 稷下學(xué)宮始建于桓公午，到宣王時代發(fā)展到鼎盛，規(guī)模達一千多人，著名先生就有76人之多。真是人才薈萃，彬彬大盛。各派主張不一，他們相乎詰難，開百家爭鳴之先河，卻又相互吸收，促進了共同發(fā)展，給后人留下大量思想著作。稷下學(xué)宮是當時最高學(xué)府，也是最早的社會科學(xué)院，還是齊國人才的培養(yǎng)基地，雖隨著秦朝的統(tǒng)一而消散，但卻直接影響了秦漢的政治并給后代以深刻啟迪。 一、稷下學(xué)宮的始末 二、稷下學(xué)宮的性質(zhì)1、二重性：是一所官家舉辦而私家主持的特殊形式的學(xué)校。2、多功能性：是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。三、稷下學(xué)宮的特點1、教師政治地位高，生活待遇優(yōu)厚。2、兼容并包，來去由己。3、百家爭鳴，自由辯論。4、相互吸收，趨向融合。四、稷下學(xué)宮的歷史意義1、促進了戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展。2、顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造精神。3、創(chuàng)造了一個出色的教育典范。4、給人以思考：辦學(xué)的成功與政治的失敗第二節(jié) 墨家教育思想一、生平和教育活動二、人性論和教育的作用1、人性論：“素絲說”。 “染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變故染不可不慎也”2、教育作用觀：用教育改良社會（使天下人“知義”） 3、教育對象：全社會每一個人4、教育手段：“強教于人”三、教育目的和培養(yǎng)標準1、教育目的：培養(yǎng)“兼士”，去改造有差別不平等的社會，實現(xiàn)“兼以易別”。 2、培養(yǎng)標準：“厚乎德行”：道德的要求 “辯乎言談”：思維論辯的要求 “博乎道術(shù)”：知識技能（文史、科技）的要求四、教育內(nèi)容1、文史教育（詩、書、春秋）2、自然科學(xué)技術(shù)教育（幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)等）3、政治道德教育（“十論”）4、培養(yǎng)思維能力的教育（“三表法”）十論尚賢尚同兼愛非攻節(jié)用、節(jié)葬、非樂非命天志、明鬼三表法有本之者 “上本之于古者圣王之事”有原之者 “下原察百姓耳目之實”有用之者 “觀其中國家百姓之利”五、教育方法1、主動 2、創(chuàng)造 3、實踐 4、量力 第三節(jié) 孟子、荀子教育思想之比較一、生平二、人性論 孔子：性相近也孟子：近于善 “人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下” “人皆可以為堯舜”荀子：近于惡 “人之性，惡；其善者，偽也。” 孟子：人性保持論者殊途同歸 擴充“善端”荀子：人性改造論者 “化性起偽”三、教育作用1、教育對社會發(fā)展的作用孟子“善政不如善教之得民也” 善教 得民心 得民 得天下荀子“明分使群” 制禮儀 明分 使群 天下安定2、教育對人的發(fā)展的作用孟子“人皆可以為堯舜” 求放心，擴充善端（找回散失的善的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端）荀子“化性起偽” 四、教育目的 1、孟子：“明人倫”“五倫”： “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！薄拔宄！保喝?、義、禮、智、信以“孝”、“悌”治國，用血緣宗法關(guān)系影響、制約政治社會關(guān)系，改良社會。教育通過使人明了并實行這一切，發(fā)揮其舉足輕重的作用。2、荀子：培養(yǎng)大儒 俗儒雅儒大儒培養(yǎng)人才的標準：德才兼?zhèn)?、言行并重五、學(xué)習(xí)過程1、孟子：求放心 存其心 養(yǎng)其性（道德教育的方法）2、荀子：聞見 知 行六、教學(xué)原則和方法孟子：深造自得 專心致志循序漸進（“盈科而進”） 持之以恒 因材施教 荀子：學(xué)貴有恒 善假于物 專心致志 學(xué)以致用 第四節(jié) 戰(zhàn)國后期的教育論著禮記的教育思想一、大學(xué)中的教育思想1、大學(xué)教育的目的：明明德、親民、止于至善（“三綱領(lǐng)”）2、大學(xué)教育的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下（“八條目”） 大學(xué)的特點：強烈的倫理性和人文色彩較強的邏輯性二、學(xué)記中的教育思想（一）教育的作用和目的教育的作用：1、教育的社會政治作用：建國君民和化民成俗 2、教育對個人發(fā)展的作用教育的目的：1、培養(yǎng)具有“建國君民”能力的統(tǒng)治者。2、要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的順民。（二）教育制度與學(xué)校管理1、健全學(xué)校教育制度： 學(xué)制：以托古的方式提出建立從中央到地方的學(xué)校系統(tǒng)。 家黨術(shù)國 學(xué)年：兩段、五級、九年2、重視入學(xué)教育，有嚴格的組織紀律3、嚴格考試制度（循序漸進、德智并重）（三）教學(xué)原則1、豫、時、孫、摩預(yù)防性原則 “禁于未發(fā)之謂豫” 及時施教原則 “當其可之謂時” 循序漸進原則 “不陵節(jié)而施之謂孫” 學(xué)習(xí)觀摩原則 “相觀而善之謂摩” 2、長善救失學(xué)習(xí)上的四種缺點：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。原因與措施：“此四者，心之莫同也，知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！?“多寡易止，雖各有失，而多者便于博，寡者易以專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失則善長矣”。 3、啟發(fā)誘導(dǎo) “君子之教，喻也?！?“道而弗牽、 強而弗抑 、 開而弗達” “道而弗牽則和，強而弗抑則易， 開而弗達則思” 4、藏息相輔“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”?！肮示又趯W(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。 ”5、教學(xué)相長“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故日：教學(xué)相長也?！?本意：教師的教與學(xué)相互促進 “學(xué)（教）學(xué)半” 引申義：教與學(xué)雙方相互促進（四）教學(xué)方法講解法 問答法練習(xí)法（五）論教師第四章 秦漢時期的教育思想（公元前221公元220年）第一節(jié) 秦代的教育一、采取了“書同文、行同倫”的政策二、禁私學(xué)，焚書坑儒三、以法為教，以吏為師 第二節(jié) 漢代的文教政策一、為什么會形成“獨尊儒術(shù)”的文教政策？ 二、獨尊儒術(shù)政策的實施1、設(shè)儒家五經(jīng)博士以宣傳、研究、發(fā)揚儒家學(xué)說。2、建立以儒家思想為標準的貢舉制度。（以儒術(shù)取士）3、召開大型儒家思想學(xué)術(shù)研討會。4、整理古籍。5、尊孔尊儒，建孔府孔廟。第三節(jié) 漢代的學(xué)校教育漢代學(xué)校構(gòu)成： 1、一般大學(xué)太學(xué) 中央官學(xué) 2、文學(xué)藝術(shù)學(xué)院鴻都門學(xué) 官學(xué) 3、特殊學(xué)院貴胄學(xué)校 地方官學(xué) 1、 郡國學(xué) 2、縣道邑校 3、鄉(xiāng)庠 4、聚序 1、書館 私學(xué) 2、經(jīng)館漢代學(xué)校教育已初步成體系一、太學(xué)1、太學(xué)在歷史上的地位 太學(xué)是中國歷史上官辦的最早的正式大學(xué)。 是世界教育史上有明確文字記載的由統(tǒng)一中央政府設(shè)立的第一所官立大學(xué)。2、太學(xué)的教師和學(xué)生 教師：博士。首席博士：仆射（西漢）；祭酒 （東漢） 職能：傳道授業(yè)，參政議政，選舉賢能 學(xué)生：博士弟子；諸生、太學(xué)生（東漢） 學(xué)生來源：1、由太常直接選送，儀裝端正，為正式學(xué)生，免除賦役，享有俸祿。 2、由地方當局選送，德才兼?zhèn)?，為非正式學(xué)生，費用自理。3、太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和形式 教學(xué)內(nèi)容：單一的儒家經(jīng)典 教學(xué)形式（1）個別教學(xué)（2）講大課（“大都授”）（3）次第相傳（“次相授受”）4、太學(xué)的考試制度 重視考試： 考試方法：“設(shè)科射策”策”是指主考所出的試題?！吧洹笔且陨浼倪^程來形象描寫學(xué)生對試題的理解和回答過程?！翱啤笔侵骺加靡栽u定學(xué)生成績的等級標記。學(xué)生根據(jù)考試所取得的實際等級作為授官的依據(jù)。 二、私學(xué)三個階段 第一階段：啟蒙的小學(xué)階段，進行識字教育 第二階段：啟蒙高級小學(xué)階段，進行讀寫訓(xùn)練。 第三階段：相當于太學(xué)階段，專門研究某一經(jīng)典。第四節(jié) 董仲舒的教育思想一、生平和教育活動二、三大文教政策的建議1、罷黜百家，獨尊儒術(shù)。 2、興太學(xué)以養(yǎng)士。 3、重視選舉，任賢使能。 三、人性論與教育的作用1、人性中有善、惡的因素 教育的作用就在于發(fā)展人性，使人成為善人。2、“性三品”說：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性” “圣人之性”，天生的“過善”之性。 “斗筲之性”，無“善質(zhì)” “中民之性”， “有善質(zhì)而未能善”，必須通過教化才能成“善”。 教育對不同的人起的作用各不相同。四、德治與教化1、德治要靠教育的力量教化：對百姓實行普遍的儒家倫理道德教育，是達到德治的重要途徑。2、教化的內(nèi)容：“三綱五?！?、教化的原則：“正其誼，不謀其利，明其道，不計其功”。三綱五?！叭V”：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”?！拔宄！保喝?、義、禮、智、信。第五章 魏晉南北朝時期的教育第一節(jié) 學(xué)校設(shè)置上的新舉措一、立國子學(xué)與太學(xué)并列國子學(xué)：西晉時期，為保證門閥士族受教育的特權(quán)，而在太學(xué)之外建立的學(xué)校。五品官以上子弟入國子學(xué)，六品以下子弟入太學(xué)。二、郡國學(xué)校制度的建立 建立時間：北魏時期 獻文帝（天安元年）設(shè)置州郡學(xué)，并建立了郡國學(xué)校教育制度。 按郡的大小規(guī)定了博士、助教、學(xué)生的人數(shù)編制，實際上確定了學(xué)校的規(guī)格。三、專門學(xué)校的設(shè)置1、律學(xué)2、書法3、醫(yī)學(xué)“四學(xué)”（“四館”）：玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)第二節(jié) “九品中正”選士制度“九品中正”選士制度，就是由“中正”官負責考察人才，按九品定級，朝廷再按品授官。該制度開始實施于三國魏文帝曹丕執(zhí)政時，是魏晉南北朝時期主要的選士制度。實施過程：一、設(shè)置中正官二、品第人物評價標準：品（家世）、狀（才德）九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三、按品授官第三節(jié) 顏之推的家庭教育思想一、生平顏氏家訓(xùn)是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書。二、顏之推論家庭教育(1)家庭教育應(yīng)及早進行，越早越好，甚至從胎教開始。(2)家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大。(3) 教子要嚴，反對溺愛偏愛。為了教育好孩子，訓(xùn)督乃至體罰是需要的。(4)注重道德教育，注意環(huán)境習(xí)染對子女的影響。(5) 父母對兒童學(xué)習(xí)正確的語言負有重要的責任。(6)教育子女要有遠大志向，要勤奮努力。 第六章 隋唐時期的教育第一節(jié) 隋唐時期的文教政策）一、重振儒術(shù)1、重用儒家人才。2、將孔子偶像化。 3、統(tǒng)一儒家學(xué)說。 4、根據(jù)儒家思想確立治國方針。二、兼融佛道佛教和道教都是宗教，都主張與世無爭，積德行善，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。 第二節(jié) 唐代完備的官學(xué)制度一、教育行政機構(gòu)建立模式一：中央和地方實行分級管理模式二：統(tǒng)一管理和對口管理并舉二、學(xué)校教育系統(tǒng)的形成 主干（國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)下的六學(xué)一館） 中央官學(xué) 旁支（在中央各專職行政機構(gòu)中附設(shè)的學(xué)校） 地方官學(xué)：經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)三、教師、學(xué)生資格確定（身份等級規(guī)定） 教師等級：品級：國子學(xué)博士正五品上，助教從七品上，其它六學(xué)依次減等。地方府、州學(xué)八品和九品。 待遇：依次遞減，最高收入和最低收入可相差近10倍 ?？己耍憾ㄆ诳己?，主要考核其業(yè)務(wù)、品德及教學(xué)效果，根據(jù)考核的結(jié)果決定升遷、獎勵。 學(xué)生等級：國子學(xué)：地位最高，學(xué)生是三品以上官員的子孫，學(xué)額300人。太學(xué)，學(xué)生限于五品以上官員的子孫，學(xué)額500人。四門學(xué)：學(xué)額1300人，其中500人招收七品以上官員的子孫；另800人選八品以下官吏子弟乃至庶民中的優(yōu)異之人，凡各州貢舉進京省試落第的舉人，也可進入四門學(xué)學(xué)習(xí)。書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：招生對象同四門學(xué)，但學(xué)額少，都在50人以下。 四、各項學(xué)校管理制度建立1、比較詳細的教學(xué)計劃學(xué)校的教學(xué)計劃服從于科舉考試的要求。(1)儒經(jīng)：大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)大經(jīng)：禮記、春秋左傳 中經(jīng)：詩經(jīng)、周禮、儀禮 小經(jīng)：易、尚書、春秋公羊傳、春秋谷梁傳 選擇標準：“二經(jīng)”、“三經(jīng)”、“五經(jīng)”公共必修課：孝經(jīng)、論語修業(yè)年限(2)專科（書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)）學(xué)習(xí)內(nèi)容各有規(guī)定2、嚴格的考核制度（旬考、月考、歲考、畢業(yè)考試）3、放假制度短假：“旬假”（每次旬考后放假一天）長假：“ 田假”、“授衣假”4、懲罰制度第三節(jié) 科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展一、隋唐時期的科舉制（一）隋朝科舉制的產(chǎn)生 607年，隋煬帝招十科舉人，其中進士科的開始標準著科舉制度的產(chǎn)生。（二）唐朝科舉制的發(fā)展（三）科舉考試的程序、科目與方法1、生源和考試手續(xù)（1）生源：“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。（2）手續(xù)：經(jīng)學(xué)校或地方長官考核送禮部參加考試，再經(jīng)吏部復(fù)試后授官 。2、考試的類型和科目： 類型主要是?？坪椭瓶疲豢颇恐饕切悴?、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等 3、考試方法： 主要有帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦等6種（四）科舉及第后的榮耀（五）科舉考試制度對學(xué)校教育的影響1、學(xué)校與科舉的關(guān)系2、科舉影響學(xué)校的（1）培養(yǎng)目標（2）教育內(nèi)容（3）考試方法二、歷代科舉制度的改革和演變1、宋代的改革（1）擴大及第名額。（2）確定“三年一貢舉”（3）確定殿試制度，形成三級科舉考試制度：州試-省試-殿試（4）建立新制，防止科場作弊 a、實行鎖院制，設(shè)置“別頭試”，限制考官權(quán)力。 b、建立彌封謄錄制，防止考官舞弊。 c、建立考場監(jiān)守門禁及巡察之制，防止考生考官舞弊。（5）科舉內(nèi)容改革。（6）確定殿試之后的待遇。2、元代的改革（1）明定三場三制：鄉(xiāng)試、省試都各考三場，每場之間相隔三日 （2）確定鄉(xiāng)試、省試的具體日期 ： 鄉(xiāng)試第一場為農(nóng)歷八月二十，會試第一場為農(nóng)歷二月初一 （3）規(guī)定考試范圍 ： 出題范圍是四書，答題范圍是朱熹的四書章句集注 3、明清的改革（1）確定“三年大比”制度。（2）考試過程改為四個階段。四個階段的考試過程： 童生試（院試）：州縣級考試，考中者稱為“生員、秀才或相公”，送到省里去參加鄉(xiāng)試 ； 鄉(xiāng)試：省級考試，每三年一次，八月舉行，稱“秋闈”，考中者稱為“舉人”，其中第一名稱為“解元”。（發(fā)榜圖） 會試：中央級考試，在鄉(xiāng)試后第二年舉行，試期在春季二月，稱“春闈”，考中者稱為“貢士”，第一名稱為“會元” 。進入宮廷參加殿試； 殿試：考中者稱為“進士”，發(fā)榜分為三甲，第一甲的三人，稱“狀元、榜眼、探花”。（3）確定八股取士的考試形式。第七章 宋元明清的官學(xué)教育第一節(jié) 宋朝的“三次興學(xué)” 一、范仲淹與“慶歷興學(xué)” 1、普遍設(shè)立地方學(xué)校。 2、改革科舉考試。 3、創(chuàng)建太學(xué)，并采用分齋教學(xué)的形式。分齋教學(xué)法：胡瑗在蘇湖兩地教學(xué)時，改變當時崇尚辭賦之學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義及時務(wù)，在學(xué)校中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長和愛好分齋而教。學(xué)生可選擇其中一科為主修，另選一科為副修。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，培養(yǎng)比較高級的統(tǒng)治人才；治事齋：分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)、堰水、講武等科，培養(yǎng)在某一方面有專長的技術(shù)、管理人才。分齋教學(xué)法第一次按實際需要在同一學(xué)校內(nèi)實行分科教學(xué)；實用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位；開了主修和副修制度的先聲。二、王安石與“熙寧興學(xué)”1、改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。 將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個程度不同、依次遞升的等級，以考試的成績和平時的學(xué)業(yè)品行作為升舍、應(yīng)舉和授官的根據(jù)。 外舍：定額700人，地方官學(xué)所送學(xué)生經(jīng)考試合格者入學(xué)。每月一試，每年舉行一次升舍考試，成績第一、二等者再參考平時表現(xiàn)升入內(nèi)舍。 內(nèi)舍： 定額300人，每兩年舉行一次升舍考試成績?yōu)閮?yōu)、平者再參考平時表現(xiàn)升入上舍。 上舍： 定額100人，每兩年用科舉考試的“省試法”考核，上等者免殿試直接授官，中等者免省試直接參加殿試，下等者免鄉(xiāng)試直接參加省試。 2、擴建和整頓地方官學(xué)。學(xué)田制學(xué)田是我國封建社會書院或地方官學(xué)擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn)，是其辦學(xué)經(jīng)費的重要來源。學(xué)田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學(xué)，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。 3、舉辦武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校。 4、編撰三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材。三、蔡京與“崇寧興學(xué)”公元1102年（宋徽宗崇寧元年），蔡京主持了北宋的第三次興學(xué)運動。這次運動的主要措施包括5個方面： 1、在州、縣兩級普設(shè)學(xué)校，并在路一級設(shè)提舉學(xué)事司進行管理。2、建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍，并擴大了太學(xué)的名額。4、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。5、罷科舉，改由學(xué)校取士。第二節(jié) 元代的國子學(xué)國子學(xué)中采用“升齋等第法”和“積分法”。積分法是累積計算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績的方法。始于宋太學(xué)，完善于元國子學(xué)。有利于督促學(xué)生平時的學(xué)習(xí)。第三節(jié) 明代的國子監(jiān)教育一、教師和學(xué)生 （1）教官分工的精密化。管理人員： 祭酒：總管監(jiān)務(wù)大事的正職。 司業(yè)：協(xié)調(diào)各館課程的副職。 監(jiān)丞：督察教官，監(jiān)生的總管。 教學(xué)人員： 博士 、助教、學(xué)正，學(xué)錄 教輔后勤人員： 典簿，管理文書和錢糧出納 典籍，管理書庫和書籍 掌饌，管理師生伙食。 （2）學(xué)生來源的多樣化 。舉監(jiān)：在京會試落第的舉人，由翰林院擇其優(yōu)秀者送入國子監(jiān)； 貢監(jiān)：從各地方官學(xué)選送到國子監(jiān)的學(xué)生 ；蔭監(jiān)：三品官以上子弟或功臣，外戚子弟 ；例監(jiān) ：百姓捐資納糧于國家后，政府特許其子弟入學(xué)的，又稱“民生”。二、教學(xué)制度積分法、監(jiān)生歷事制度第四節(jié) 清代的官學(xué)國子監(jiān)：實行監(jiān)生歷事制度和積分法；設(shè)置管理監(jiān)事大臣；實行分齋教學(xué)。覺羅學(xué)：專為愛新覺羅氏的皇族子弟辦的學(xué)校； 旗學(xué)：為八旗子弟（滿族人）所辦學(xué)校的總稱 ；俄羅斯文館：是一種外國語學(xué)校性質(zhì)的官學(xué)。 雍正六年（1728年）初設(shè)俄羅斯文館，教俄國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢文，滿文和經(jīng)史典籍，后又于乾隆六年（1741年）設(shè)俄羅斯學(xué)堂，教滿漢貴族子弟學(xué)習(xí)俄文。第八章 書院教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、書院產(chǎn)生的原因1、官學(xué)衰落、士人失學(xué)。2、書籍的積累與傳播3、私人講學(xué)的傳統(tǒng)4、佛教禪林的影響二、宋初六大書院1、白鹿洞書院2、岳麓書院3、應(yīng)天府書院4、嵩陽書院5、石鼓書院6、茅山書院三、北宋以后書院的發(fā)展（一）朱熹與南宋書院的復(fù)興白鹿洞書院岳麓書院（二）明代中期書院的復(fù)興1、王守仁、湛若水的講學(xué)2、明中葉以后四毀書院與東林書院的學(xué)風(fēng)東林書院（1）完備的講會制度使之成為文化學(xué)術(shù)中心。（2）密切關(guān)注社會政治，將講學(xué)活動和政治斗爭緊密結(jié)合起來。 （三）清代書院的控制和分化1、清政府對書院控制的措施。 （1）控制書院的設(shè)立。 （2）控制書院的師長的選聘權(quán)。 （3）控制書院的招生和對生徒的考核。 2、清代書院的類型分化。 （1）以講求理學(xué)為主的書院。 （2）以學(xué)習(xí)制藝（八股文）為主的書院。 （3）以學(xué)習(xí)“經(jīng)世致用”之學(xué)為主的書院。 （4）以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院。（四）清末改書院為學(xué)堂 光緒二十七年（1901年）八月，清政府下詔利用已有的書院教育資源，將各省所有書院，在省城的均改為大學(xué)堂，各府廳及直隸州的改為中學(xué)堂，各州縣的改為小學(xué)堂。 四、書院教育的特點1、書院教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、學(xué)生自由就學(xué)。3、盛行“講會”制度，提倡百家爭鳴。4、重在陶冶人的品格。5、注重自學(xué)能力的培養(yǎng)。第九章 宋元明清的教育思想第一節(jié) 朱熹的教育思想朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育小學(xué)：1、任務(wù)：培養(yǎng)“圣賢坯璞”2、內(nèi)容：教事 “灑掃應(yīng)對進退之節(jié)” “愛親敬長隆師親友之道”3、方法：（1）先入為主，及早施教 。（2）形象生動，激發(fā)興趣 。（3）首創(chuàng)須知、學(xué)則的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。大學(xué)：1、任務(wù)：“加光飾”2、內(nèi)容：教理 修身、齊家、治國平天下之道3、方法：（1）自學(xué) （2）學(xué)術(shù)交流朱子讀書法要目循序漸進 熟讀精思 虛心涵泳 切己體察著緊用力 居敬持志 第二節(jié) 王守仁的兒童教育思想一、揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點重機械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。二、兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其“樂學(xué)”的情緒。三、兒童教育的內(nèi)容歌詩習(xí)禮讀書四、要“隨人分限所及”，量力施教1、兒童的精力、身體、智力等方面都在發(fā)展過程中，必須根據(jù)兒童不同時期的接受能力進行教學(xué)。2、教學(xué)應(yīng)留有余地，使兒童不會因?qū)W習(xí)艱苦而厭學(xué)。第十章 鴉片戰(zhàn)爭后的近代教育第一節(jié) 洋務(wù)運動時期的教育一、新式學(xué)校的創(chuàng)辦1、京師同文館中國第一所新式學(xué)校目標:洋務(wù)人才(外國語人才和外交官)教學(xué)內(nèi)容: “西文” “西藝”2、福建船政學(xué)堂中國最早的近代技術(shù)學(xué)校 辦學(xué)宗旨：“習(xí)學(xué)洋技”二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想代表作：勸學(xué)篇何謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”？中學(xué)：“四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖”西學(xué)：“西政”、“西藝”、“西史”關(guān)系：“中學(xué)”是根本，“西學(xué)”是末節(jié)；“中學(xué)”為主，“西學(xué)”是從。在通“中學(xué)”的基礎(chǔ)上，才能學(xué)“西學(xué)”。實質(zhì)：在堅持封建專制及倫理綱常的前提下，適當引進西方的科學(xué)技術(shù)及某些社會管理制度措施，以為我所用。第二節(jié) 維新運動時期的教育一、百日維新中的教育改革1、設(shè)立京師大學(xué)堂 不僅成為全國最高的學(xué)府，也是全國最高的教育行政機關(guān)。2、廢除八股考試，改革科舉制度 改試策論，開設(shè)經(jīng)濟特科。 3、講求西學(xué)，建立新式學(xué)堂 改舊書院為新學(xué)堂，創(chuàng)立各種專門實業(yè)學(xué)堂；派人出國游學(xué)、考察；編譯外國書籍。 二、維新代表人物的教育思想1、廢除八股取士制度，改革科舉制度?？涤袨椋骸敖袢罩?，在民智不開，故士雖多而不可用，而民智不開之故，皆以八股試士為之”嚴復(fù)：八股取士三大害處，“錮智慧”、“壞心術(shù)”、“滋游手”。2、興學(xué)校，倡導(dǎo)建立完整的學(xué)校系統(tǒng)，重視師范教育，女子教育。梁啟超：“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本于學(xué)校?！笨涤袨榇笸瑫膶W(xué)校體系：人本院-育嬰院-小學(xué)院-中學(xué)院-大學(xué)院3、學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會政治學(xué)說嚴復(fù)：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩亡?！绷簡⒊骸耙哉W(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸?！笨涤袨椋骸岸☉椃ㄒ猿稣?，明格致以興藝學(xué)?！钡谌?jié) 近代三大學(xué)制的演進一、清末學(xué)制（壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制）（一）背景： 清末“新政”，教育改革“世有萬古不易之常經(jīng)，無一成不變之治法”（二）學(xué)制系統(tǒng)、課程標準（三）清末學(xué)制特點特點：半資本主義半封建型 1、資本主義性：學(xué)制結(jié)構(gòu)、義務(wù)教育、“三育”模式、實業(yè)師范教育、教育方法、西學(xué)課程比重 2、封建性：指導(dǎo)思想、經(jīng)學(xué)課程比重、保人制、婦女被排斥、