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論王審知開發(fā)東南的歷史貢獻(xiàn) 來源：原創(chuàng) | 作者：admin | 日期：2012年6月4日 | 瀏覽215 次 王審知是唐末五代時(shí)期偉大的政治家，他在割據(jù)閩中時(shí)期，在政治上擁護(hù)中央，在軍事外交上采取保境安民的策略，從而維持了閩中29年的和平局面。在這30年的和平環(huán)境里，福建人口大增，奠定了中原移民在福建占統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)，福建經(jīng)濟(jì)、文化因而有了很大的變化。宗旨，這一時(shí)代福建的變化與王審知的貢獻(xiàn)是分不開的。 一、 改變了閩中的血緣構(gòu)成與文化傳統(tǒng) 福建省的族譜有一個(gè)特點(diǎn)，大多數(shù)族譜都說自己的祖先來自河南固始，對這一個(gè)問題， 曾有學(xué)者質(zhì)疑，但我認(rèn)為它有相當(dāng)程度上的真實(shí)性，且讓我們回顧這一段歷史。 唐末淮河流域戰(zhàn)亂不已，據(jù)新唐書王潮傳記載，當(dāng)時(shí)淮南道光州刺史王緒由于 無法應(yīng)付大軍伐秦宗權(quán)的勒索，“悉舉光、壽兵五千人，驅(qū)吏民渡江。”從此，他們離開家鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)難方，于唐僖宗光啟元年（885年）進(jìn)入福建，當(dāng)時(shí)“有眾數(shù)萬”。后來，由于王緒濫殺部眾，光壽移民隊(duì)伍中的光州固始人王潮率鄉(xiāng)親發(fā)動兵變，囚王緒，被推舉為新的統(tǒng)帥。王潮以其眾平定福建，被授為威武軍節(jié)度使。王潮死，其弟審知繼之，審知死，其子延翰建閩國，更四主而亡。從王氏入閩至閩國滅亡，王氏經(jīng)營福建達(dá)60年之久。在其統(tǒng)治期間，光州、壽州移民散布于福建各地，發(fā)展繁衍，對福建人口影響很大。從人口總數(shù)來說，唐代福建地廣人稀，唐元和年間僅有74467戶，唐末黃巢入閩，“殺人如藝”，使福建人口又進(jìn)一步減少。所以，光壽移民入閩，以區(qū)區(qū)數(shù)萬之眾，攻城略地，不可阻擋。從當(dāng)時(shí)福建人口比重來看，唐末福建原有人口不過數(shù)萬戶而已，而入閩的光壽移民又達(dá)數(shù)萬人，若以一戶五口為計(jì)，僅僅這一批北方移民，可能就占了福建總?cè)丝诘?5。所以,至今閩人族譜中多有祖先來自光州固始的記載。 以福州為例：張睦，光州固始人，為王審知手下重臣之一，“終葬福州赤塘山”，其子張廡亦為閩國重臣。張氏世代居住福州，遂為福州人。又如李相，壽州人，定居閩縣；李仁達(dá)，光州人，也長期在福州做官。福州在閩國后期是王氏故舊拱辰都、控鶴都駐扎的地方，光壽二州人是不少的。 泉州是王氏入閩后的主要根據(jù)地，王潮和王審邽的子孫大都定居于此，至今王氏仍為當(dāng)?shù)卮笞逯?。此外隨王氏入泉的也不少，如溫陵中山彭氏族譜自序，該族之祖隨王潮渡江之后，先居泉州，次遷南安，后定居于晉江之北的虹山。王審邽在泉州設(shè)宴招賢院，唐貴族官宦如李洵、王滌等人隨之安居泉州。他如劉韶“固始人，隨王審知入閩，官泉州別駕，卜居涵江?！逼翁锏母敌眨捌湎扔晒庵莨淌茧S王潮入閩，官泉州?！迸d化縣志記載：當(dāng)時(shí)的董氏、蔡氏、蕭氏、皆從王審知來閩。 在閩北境內(nèi)，人們曾發(fā)現(xiàn)閩國是將軍鄧植的墓，當(dāng)時(shí)傳說他是受閩王的派遣駐守大杉嶺要隘，我們在縣志中亦可找到印證：“鄧植，閩王遣屯大杉嶺?！彼臍v史與鄒勇夫有相似之處?！班u勇夫，光州固始人，從王潮入閩，及審知王閩，勇夫?yàn)槠蜕?，”他被派到歸化鎮(zhèn)，“子孫因家焉?！彼钨t黃榦的祖先黃膺，“由光州固始同王審知入閩，居邵武軍，而為邵武人。”周樞唐末“于游、劉、翁、范諸姓入閩，遂擇建州之西地馬伏三角臺居焉。世居馬服。”上述游、劉、翁、周、黃、范諸姓，至今仍為閩北大族，歷代人才輩出。此外，南平樟湖坂的安定胡氏家乘，他們的祖先也是從固始遷來，入閩的一支居住建州的尤溪一帶。 在閩西境內(nèi)，清流縣的嵩口有閩王廟，立廟者為王氏子孫，王審知的第七子延升“徒居清流，遂為王氏祖。其子孫立廟于嵩口?！庇秩玎u磬，“光州固始人，以宣府校衛(wèi)從太祖入閩，平汀寇有功。未幾，鎮(zhèn)雁石，卒?！?臺灣人多來自福建的泉州、漳州，他們的祖籍亦多為固始，例如清西張氏族譜云：“惟清河之旅，流于光州，及唐末五季遭世板蕩，有由光州固始人入閩者，卜居晉之張林?！迸_北縣李氏族譜云：“先世光州固始人，唐末隨王潮入閩。”就臺灣文獻(xiàn)委員會編的臺灣省通志第二卷人民志氏族篇的記載來看，臺灣多數(shù)族譜都自謂光州固始人，這與福建的情況是一致的。閩臺各地族譜大多自謂光州固始人，首先反應(yīng)了這一事實(shí)：唐末光壽移民入閩，對閩臺人口構(gòu)成影響很大。光壽移民本身是冒險(xiǎn)家的后裔，他們跋涉數(shù)千里來到福建，途中受到各種自然的與人為的災(zāi)難考驗(yàn)，他們的意志與體格都超越常人，競爭能力也超越常人；而且，威武軍政權(quán)建立后，光壽移民受到特別的照顧，他們中的許多人被安插在八閩各地，扎根安家，并得到相對的優(yōu)勢，因此，他們?nèi)蘸笤诟＝òl(fā)展較快是合理的。以福州南郊尚干鄉(xiāng)的林氏來說，據(jù)其尚干林氏族譜，林氏祖先是固始人，隨王審知入閩，為閩國的官員，后來定居尚干一帶。當(dāng)時(shí)林氏在尚干的人數(shù)很少，而各種雜姓很多，然而，林氏后來在當(dāng)?shù)匕l(fā)展很快，歷宋元明清四代，林氏漸成為當(dāng)?shù)刂黧w姓氏，后來又成為單一的姓氏。今天尚干鄉(xiāng)有十?dāng)?shù)萬林姓人家，皆為五代入閩先祖之后裔。 不過這里有一個(gè)小問題：上引材料內(nèi)的大多數(shù)家族都說自己是光州固始人，然而，唐末固始僅為光壽十縣之一，何以多數(shù)閩人都說自己是固始人，而不是其他各縣人？我們知道，固始位于光壽二州交界之處，而且一個(gè)建縣一千多年的大縣，光壽移民隊(duì)伍內(nèi)，固始人占相當(dāng)比例是肯定的。我想，王潮能登上移民首領(lǐng)的位置，肯定與固始人在移民中占相當(dāng)比重有關(guān)。但不論固始人再多，總不可能占人數(shù)上的絕對優(yōu)勢。其原因應(yīng)與福建百姓缺乏地理知識有關(guān)。閩中百姓對光壽二州的地理顯然是不很明白的。他們只知道閩王審知是固始人，而將與他同來的光壽移民都稱之為“固始人”。于是，固始成為光壽移民的鄉(xiāng)貫代稱，所以，固始在這里只是一個(gè)有特色含義的鄉(xiāng)貫符號，并不定有那么準(zhǔn)確。 其次，由于固始縣在明清以后隸屬于河南省，所以，固始人總稱自己的籍貫為“河南固始”，實(shí)際上，在唐末，光州于壽州都隸轄淮南道，并非隸屬河南，而且，光州、壽州的轄地，今分隸于河南、安徽二省，所以，準(zhǔn)確的說法應(yīng)是淮南民眾入閩。當(dāng)我們分析閩人籍貫時(shí)，必須注意這一點(diǎn)。當(dāng)然，這只是一個(gè)無足輕重的小問題。固始人入閩并對福建人口構(gòu)成產(chǎn)生重大影響，應(yīng)是沒有問題的。泉州人寫到：“王潮其后嗣相繼有恩德于閩都，泉州士民多為光州固始人，皆從公來也?！逼渌髦菀灿胁簧賮碜怨淌嫉募易?，福州的“宗懿王祠”中甚至有一塊“八閩人祖”的匾，表示福建人多是跟隨王審知南下的今閩人族譜內(nèi)注明唐末隨王審知南下的，并籍貫固始的，大多數(shù)都是準(zhǔn)確的，沒有特殊的理由，我們不可懷疑其真實(shí)性。 二、 促進(jìn)了閩中儒文化的發(fā)展 唐末五代，由于統(tǒng)治者的扶植，福建的儒學(xué)文化又出現(xiàn)了一個(gè)新的浪潮，并將福建逐漸推向國內(nèi)發(fā)達(dá)區(qū)域。 在閩國人物中，對福建儒學(xué)貢獻(xiàn)最大的要數(shù)王審知兄弟，后人對他們有這樣的評價(jià)：“王氏據(jù)有全閩，雖不知書，一時(shí)浮光士族，與之俱南。其后折節(jié)下士，開四門學(xué)，以育才為急，凡唐宋（原文如此）士大夫避地而南者，皆厚禮延納，作招賢院以館之閩之風(fēng)聲，與上國爭列”。其中評價(jià)大抵允當(dāng)，不過，文中說王審知兄弟“不知書”則是個(gè)誤會。蓋因唐末五代各政權(quán)的創(chuàng)立者多為武人，他們大多目不識丁，王氏兄弟也是軍人，后人以為他們也沒有文化，不足為怪。其實(shí)，王氏兄弟都有一定的文化水準(zhǔn)。王氏家族在光州固始是個(gè)有名氣的家族，王審知五代祖曄，曾任固始縣令，因而落籍當(dāng)?shù)?，審知父王恁，“頗以貲顯”。在唐代，有錢人教子讀書時(shí)很平常的事，因此，王氏兄弟在年輕時(shí)都受過良好的教育。王潮成年后任縣佐史，倘若他沒有文化，則無法勝任者一職務(wù)。王審邽“喜儒術(shù)，通春秋”，被人稱為“唐五經(jīng)”。王審知自幼好學(xué)，“周孔之書，無不皆覽”，雖說這可能是溢美之詞，但不至于離事實(shí)太遠(yuǎn)。命運(yùn)使王氏兄弟加入軍人的隊(duì)伍中，可是，刀光劍影的生活并未沖淡他們的書卷氣。以故，他們掌權(quán)后，以發(fā)展儒學(xué)為己任，王潮任威武軍節(jié)度使之后設(shè)置“四門義學(xué)”。按照唐朝的制度，“四門學(xué)”相當(dāng)于中等程度的學(xué)校，招收學(xué)生，其中教授、博士六人，助教、直講若干，按照“詩、書、易經(jīng)、禮、春秋”五經(jīng)分科?！八拈T義學(xué)”不見于官方史籍，可能是王潮發(fā)明的學(xué)校，顯然是為了更多地吸收來自貧窮家庭的人才，這突破了“四門學(xué)”專收官宦子弟的傳統(tǒng)，立意甚嘉。 王審知接任福建威武軍節(jié)度使之后，繼承了王潮的政策，于兢的瑯琊王德政碑寫道：“常以學(xué)校之設(shè)，是為教化之原，乃令誘掖童蒙，興行敬讓，幼已佩于師訓(xùn)，長皆寘于國癢，俊造相望，廉秀特盛”。他接納翁承贊的建議，于后梁龍德元年（921年）正式設(shè)立“四門學(xué)”，“以教閩士之秀者”。他對儒士十分優(yōu)待，“興崇儒道，好尚文藝，建學(xué)校以訓(xùn)誨，設(shè)廚饌以供給”。梁克家云：“忠懿王奉身儉約，至躡敝履，聚書建學(xué)，以養(yǎng)閩士之秀者”。時(shí)當(dāng)大亂之后，文獻(xiàn)散佚，“魯壁之遺編莫救，周陵之墜簡寧存”？王審知“亟命坊尋，精于繕寫”?！按蔚诤烆}，森羅卷軸”。修繕了大量的儒學(xué)文獻(xiàn)典籍，以供給儒生學(xué)習(xí)。 王審知下屬的一些官員對儒學(xué)也表現(xiàn)出極大熱情。泉州刺史王審邽“以道義為自任，開學(xué)育才”，很注意發(fā)展地方教育，“童蒙誘掖，學(xué)校興舉”。后人評價(jià)他：“泉南文物之盛，公之攻居多焉”。陳洪濟(jì)“初令同安，繼令晉江，皆興學(xué)教士，為王氏循吏之冠”。又如建州刺史王延稟，“喜文學(xué)，與諸儒議論”，他在建州轄區(qū)內(nèi)大力提倡儒學(xué)，后人感恩，為其立廟祭祀。建州在五代以前人才寥若晨星，“五季間，有號唐五經(jīng)者始教授其徒，人知向?qū)W”。浦城縣令楊澄“博通文史，為鄉(xiāng)黨所稱”，他在浦城提倡儒學(xué)，“弦歌之化，流于桑梓”，他的兒子楊微之，“始在童卯，卓然不群，結(jié)發(fā)從師，刻苦為學(xué)”，成為民眾的表率。可見，在閩國時(shí)期，重視儒學(xué)是一群體行為。各地的統(tǒng)治者都以提倡儒學(xué)為時(shí)尚，福建的儒學(xué)從沿海傳播到山區(qū)。 王審知李賢下士，喜歡招攬人才。在唐末戰(zhàn)亂中，許多學(xué)者顛沛流離，無處安身，聞悉閩國招賢，紛紛來福建避難。著名文士韓偓在唐末任翰林學(xué)士，軍閥朱全忠控制朝政后，將他放逐南方，他流浪于各地，軍閥們忙于戰(zhàn)事，誰也不將他當(dāng)一回事，最后，他“挈族來依太祖（王審知）”，閩王審知待為上賓。于是，“唐衣冠卿士跋涉來奔”，除韓偓之外，又補(bǔ)闕崔道融、宰相楊涉之弟楊沂豐、右常侍李洵、中書舍人王滌、翰林學(xué)士楊贊圖、王倜、集賢校理歸傅懿、刑部員外郎楊承林、翰林承旨王拯、以及鄭璘、鄭戩等人紛紛入閩定居。由于一些人在政治上比較敏感，例如韓偓被后來稱帝的朱全忠視為眼中釘，所以，王氏由泉州太守王審知出面，“遣子延彬作招賢院禮之，振賦以財(cái)”。王氏兄弟對這些名士照顧周到，徐寅的詩詠道：“錢財(cái)盡是侯王惠，骨肉偕承里巷榮，拙賦偏聞鐫印買，惡詩親見畫圖呈寒益輕裯饒美寢，出乘車馬免徒行”。感激之情、，溢于言表。他們在王審知幕下心懷舒暢，徐寅醉吟道：“閩王美錦求賢制，未許陶公解印還”。黃滔寫北方名士對王審知的評價(jià)：“東浮荊襄，南游吳楚，謂安莫安于閩越，城莫誠于我公”。他們的到來，無疑提高了福建的文化水準(zhǔn)。例如“朱倬，字漢章，唐宰相敬則之后，七世祖避地閩中，為民縣人。世家易，入太學(xué)”?？梢?，朱倬的家族以易學(xué)傳家，朱姓入閩，無疑提高了閩中經(jīng)學(xué)的水平。再以盛產(chǎn)文士的莆田而言，宋代有人說：“其邑唐季多衣冠士子僑寓，儒風(fēng)振起，號小稷下焉”。可見，福建文化水準(zhǔn)的提高，與北方高素質(zhì)的移民入閩有很大的關(guān)系。歸根究底，這是和王審知招納賢才是有關(guān)的。 王審知愛護(hù)人才，當(dāng)時(shí)他們在政治上遇到危險(xiǎn)時(shí)，他總是多方保護(hù)他們，徐寅是個(gè)最好的例子。徐寅于唐末考中進(jìn)士后，任過秘書省正字的九品小官，他曾游大梁城晉謁梁王朱全忠，交談中不慎觸犯朱全忠的名諱。朱全忠當(dāng)場放下臉來，說：“客人犯諱，是主客未交待清楚的過錯(cuò)?！碑?dāng)場下令殺死接待徐寅的官員。五代時(shí)軍人目無法紀(jì)，殺人是家常便飯，朱全忠更是一個(gè)殺人不眨眼的魔王，因此，得罪了朱全忠，徐寅心里很不安，他怕不能脫身，便寫了一篇過大梁賦獻(xiàn)給朱全忠，賦中的名句有：“千金汗將，感精魄以神交，一眼傖夫，望英風(fēng)而膽落?！薄扒Ы鸷箤ⅰ笔侵疙n信，據(jù)說，朱全忠曾在夢中得到韓信傳授兵法，而“一眼傖夫”則指朱全忠頭號大敵李克用，相傳李克用在戰(zhàn)爭中被打瞎一只眼睛，這一聯(lián)對句歌頌朱全忠而奚落他的對手，朱全忠見后大喜，贈給徐寅五百匹縑帛，并讓士兵傳念徐寅的過大梁賦，李克用部下聽到該賦的心情，可想而知。兩年后，徐寅返回福建，被王審知任命為書記。不料世事變幻，后唐同光元年（923年），李克用子李存勖滅梁，建立新王朝，次年，王審知的使節(jié)赴唐祝賀，李存勖認(rèn)為清算徐寅的時(shí)候到了，他一見到閩國的使者便說：“徐寅無恙乎？歸語爾主，父母之仇，不共戴天。寅指斥先帝，爾國何以容之？”閩使回到福建，向王審知如實(shí)傳達(dá)了李存勖的話，王審知聽了之后說，“看來皇上是想沙徐寅，我們不用徐寅罷了。”此后，他吩咐看門人不要接待徐寅，徐寅不知內(nèi)幕，拂袖而歸，隱居莆田家鄉(xiāng)，老死于當(dāng)?shù)?。可見，若不是王審知頂住后唐皇帝李存勖的壓力，徐寅有生命危險(xiǎn)。徐寅有一首詩作做于歸隱后：“不把漁竿不灌園，策筇吟繞綠蕪村。得爭老眼云樂，倍感閩王與善恩“，詩中似在感激王審知搭救之恩。 王氏昆仲去世后，他們崇儒的政策已形成制度，在一定程度上仍然延續(xù)下來。王延鈞稱帝后的閩國，傳統(tǒng)的四門學(xué)仍然保留，四門學(xué)中設(shè)有四門博士，八閩通志中保留了一首署名為“四門博士楊農(nóng)稷”的詩。此外，王延翰的閩國應(yīng)設(shè)有國子監(jiān)，國子祭酒為湛溫，福州西郊的祭酒嶺即是以他命名的。閩國皇帝身邊設(shè)有翰林學(xué)士，周維岳即為學(xué)士之一。但是，閩國后期的統(tǒng)治者，經(jīng)常濫殺文臣，如王延羲殺陳光逸、楊沂豐，與乃父尊儒招士，不可同日而語了。 三、 促進(jìn)福建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 五代時(shí)期，在閩王審知的統(tǒng)治下，福建沿海屢興大型水利工程。以福州而言，福清縣有大塘：“閩王時(shí)以兵筑之，長千余丈，溉田種三千六百石”；又有占計(jì)塘，“亦閩王筑，長十五里，溉田三千余頃”。梁開平四年（910年）王審知在福州“大濬侯官縣西湖，廣至四十里，灌溉民田無筭”。這一工程從根本上改善了福州平原的水利系統(tǒng)，“天時(shí)旱暵，則發(fā)其所聚，高田無干涸之憂；時(shí)雨泛漲，則泄而歸浦，卑田無淹浸之患”。除了開辟陂塘外，福州百姓還進(jìn)行大規(guī)模的圍海造田。如長溪縣“赤岸居民墾辟赤鹵地，得田千余畝”。吳越統(tǒng)治福州期間，劉逢“以濱海地?cái)?shù)千丈施與東禪寺，乃筑垾堘高一丈五尺，厚三丈，堘內(nèi)港水凡三道，設(shè)泥門一十五防淤，間則以泥門通之，漲溢則以斗門泄之，凡十年。斗門凡三筑乃成”?？梢姡@項(xiàng)工程設(shè)計(jì)很巧妙，考慮十分周全。人們付出了巨大勞動，收益也很大，東禪寺田“歲收千石”。 福建山區(qū)的開發(fā)也很顯著。徐寅的詩句“民田鑿斷云根引”，就其文意而言，應(yīng)是指梯田。它是福建開墾梯田的最早記載。其后，安溪的詩人詹敦仁亦有詩詠梯田：“晉江江畔趁春風(fēng)，耕破云山幾萬重”。福建在唐以前人口稀少，故不大需要開墾梯田，五代以后，人口大增，而閩地多山少平原，所以，人們便不得不開發(fā)山田了。梯田的開發(fā)，使福建的許多山區(qū)成為樂園。唐末五代，彭遷在崇安境，“招集人民，即曠野剪蒿鉏萊，鑿湖筑陂，溉山田三千余頃”。又如將樂縣：“將溪據(jù)閩之上游，地險(xiǎn)而隘，以崇山大陵為郛郭，驚湍急流為溝池，雨稻果蔬，與凡資身之具，無所仰而足。故五季之亂，人樂居焉”。再如清溪（今名安溪）縣，詹敦仁的初建清溪縣記：“小溪場地廣二百余里，三峰玉峙，一水環(huán)回。土之所宜者，桑麻谷栗；地之所產(chǎn)者，獐麈禽魚。民樂耕蠶，冶有銀鐵，稅有竹木之征，險(xiǎn)有溪山之固。兩營之兵，額管二千余人，每歲之給，經(jīng)費(fèi)六萬余貫。地實(shí)富饒”。 由于人民的辛勤勞動，五代福建的福州、建州、泉州等三大州的開發(fā)水平大有提高。首先，福建的耕地?cái)?shù)量大大增加。于兢的瑯琊王德政碑提到：王審知執(zhí)政不久，“版圖既倍，井賦孔殷”。梁克家記載：福州在“偽閩時(shí)墾田一萬四千一百四十二頃一十六畝有奇”，另有“初偽閩時(shí)官莊地一千一百一十頃八十二畝”，二者共計(jì)1525298頃。若以宋初福州人口數(shù)94470戶除之，福州戶均占地為1615畝。如果每戶以5人為計(jì)，也就是說人均占田3.22畝。這個(gè)人均占田比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋元明清歷代的福建經(jīng)濟(jì)狀況較好的一證。 總之，唐末五代福建的福州、泉州、建州等三大州已初步擺脫了地廣人稀的舊貌，成為可與國內(nèi)其他地區(qū)相比的中等發(fā)達(dá)區(qū)域，這是福建經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 淮南制茶的傳入?；茨鲜翘拼覈鴥纱螽a(chǎn)茶區(qū)之一，與四川齊名。陸羽茶經(jīng)介紹：川茶以峽州查最佳，而“淮南以光州為上。生光山縣黃頭港者與峽州同”。光山縣是屬于光州的一個(gè)縣，與固始毗鄰，它所產(chǎn)茶可與峽州并列，其生產(chǎn)技術(shù)之佳，可想而知。光壽移民的隊(duì)伍中有不少光山縣人，其中必有不少制茶能手，說不定還會有黃家港人。他們來到福建，自然會將光州的生產(chǎn)技術(shù)帶到閩中。例如，鼓山的半巖茶就是由王審知隊(duì)伍中的犯人種植的。清代當(dāng)時(shí)詩人劉家謀詠道：“吾聞半巖茶，不讓天池美，忠懿（王審知）昔開閩，罪人謫居此，取供香積櫥，種植勞未已。“由此可見，當(dāng)時(shí)鼓山半巖茶是王審知的部下制造的。新唐書地理志記載:唐代福建貢品里有橄欖核茶葉，其中茶葉于唐末得到唐黃室的欣賞。北宋丘荷的御泉亭記云：“唐季欶福建罷貢橄欖，但贄臘面茶”。唐末福建貢茶地位的提高，當(dāng)和光州技術(shù)傳入分不開。 閩國時(shí)期的北苑貢茶。北苑在南唐與北宋時(shí)期，是揚(yáng)名天下的黃家貢茶產(chǎn)地。其實(shí)，她在出名早在閩國時(shí)期。關(guān)于北苑的崛起，可見以下材料： “北苑茶焙，在吉苑里鳳凰山之麓。舊有官焙三十有二，又有小焙十余，今惟其一，余皆廢（此文為明人所撰）。按，舊志，唐龍啟中，里人張暉以所居北苑地宜茶，悉輸之官。由是始有北苑之名。其茶最佳者曰社前，次曰火前，又次曰雨前。蓋火前謂寒食、雨前謂谷雨前也。鳳凰山傍曰壑源、曰沙溪，皆產(chǎn)茶之地。設(shè)官焙三十有二，小焙十余。又有內(nèi)園三十六所，以供玉食，外園三十八所以備賜予。五代王延政悉并民地以入官焙，歲率諸縣民丁采之，而盡收其利”。 “張閣門使廟，在吉苑里龍焙，即恭利廟。神諱廷暉，字仲光，仕閩。家有茶園，在邑之北苑。周回三十余里，盡輸之于官，既卒，里人禮之，以為茶焙地主。后祈祀有驗(yàn)，宋紹興間，賜額恭利，仍封美應(yīng)侯”。 這兩條史料出于地方志，它使北苑歷史上的有關(guān)問題得到解決。以茶園的原主人來說，熊禾的北苑茶焙記僅是說：“唐末，里人張暉始表而上之”。張暉是閩王的近侍閣門使。五代任這一職務(wù)的多為武人，且閩國早期的武職多為光壽移民。所以，張暉可能是光壽移民。他應(yīng)為精通淮南制茶術(shù)者。 福州城在唐末五代幾次擴(kuò)建，唐昭宗天復(fù)元年（901年），王審知修筑羅城，城長號稱40里，將子城和老城囊括在內(nèi)；后梁開平元年（907年），王審知有增筑南北月城，“周圍二十六里四千八百丈，基鑿于地十有五尺，杵土胎石而上，上高二十尺，厚十有七尺，甃以磚，凡一千五百萬片”，筑城需要許多磚，僅南北夾城的修筑，即用了1500萬塊，從其用磚量也可看出福州城墻規(guī)模之大。福州城上海修了防雨的長廊，“共一千八百有十間”。這樣，即使在雨季，士兵也能安然自在地在城上巡守，不受雨淋之苦。吳越統(tǒng)治福州時(shí)，又于宋太祖開寶七年（974年）增筑東南夾城，共長913丈，“凡城高丈有六尺，而厚半之，石其基，累譬而覆以屋，二年乃畢”。經(jīng)過幾代人的修筑后，福州城日益壯麗，它的商業(yè)區(qū)也不斷向南擴(kuò)張，例如安泰橋一帶：“唐天復(fù)初為羅城南關(guān)，人煙繡錯(cuò)，舟楫云排，兩岸酒市歌樓，簘管從柳陰榕葉中出”。 晚唐五代的福州城以建筑壯麗聞名于世。例如，閩國割據(jù)前后，福州城里有不少宮殿建筑。唐末五代王審知稱王，其居住處被稱為王宮，但審知自奉儉薄，所居府舍簡陋，他在位期間為自己建造的惟一大型建筑物是“大都督府”，時(shí)為后梁貞明年間?！按蠖级礁薄皠萃蹅ァ保郧蠛推湔瓮喾Q。關(guān)于這座建筑，福州流傳著這樣的傳說：“福州郡治，王審知故宮也，便坐極雄麗。郡守至者，莫敢升”。從這些記載看來，大都督府是一座相當(dāng)大的建筑。 王氏子孫繼位后，逐次擴(kuò)建宮殿。王延翰在西湖修了綿延十里的宮殿群，名為“水晶宮”，王延鈞蓋的“東華宮”，“窮工極麗，宮中供匠作者萬人”；王繼鵬任內(nèi)“作紫薇宮，以水晶飾之”。梁克家總結(jié)道；“偽閩僭號，改作逾制，通文、永隆之間，宮有寶黃、大明、長春、紫薇、東華、躍龍，殿有文明、文德、九龍、大黼、明威、門有紫宸、啟圣、應(yīng)天、東清、安泰、全德”這些都是規(guī)模宏大的建筑。據(jù)流傳下來的閩國福州城圖，閩國后期的皇宮范圍很大，約占福州城區(qū)的三之一，是福建歷史上規(guī)模最大的宮殿群。 泉州城初建于唐乾元以前，后稱之為子城，“周圍三里拜六十步”。子城在五代時(shí)多次擴(kuò)建?！疤铺斓v年間，王延彬知軍州事。其妹為西禪寺尼，拓城西城以包寺”。留從效割據(jù)泉漳后，在子城外圍建筑泉州羅城，羅城的周長有23里。環(huán)城栽刺桐樹，從此，“刺桐城”名揚(yáng)天下。泉州的市容相當(dāng)繁華，陳陶詠道：“赤帝嘗聞海上游，三千幢蓋擁炎州，今來樹似離宮色，紅翠欹斜十二樓”，詹敦仁詠泉州：“千家羅綺管弦鳴”。 福州