【學(xué)海導(dǎo)航】高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇同步練習(xí)（含詳解）新人教版必修4(1).doc

第四單元認(rèn)識社會與價值選擇第11課尋覓社會的真諦一、單項選擇題1.時代的進步，社會的發(fā)展，促使著人們觀念的更新?！靶Σ宦洱X，行不擺裙”的中華傳統(tǒng)文化中的矜持因素，被時下“想唱就唱，我最閃亮”所取代，當(dāng)代青年更傾向于張揚個性，展示自我。這表明()a社會意識具有相對獨立性b社會存在決定社會意識c社會意識對社會存在起促進作用d創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)2.資源合理利用在社會經(jīng)濟發(fā)展中有著重要的作用，但社會發(fā)展的決定力量是()科學(xué)理論的創(chuàng)新能力產(chǎn)業(yè)的合理布局生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式a bc d3.國際經(jīng)驗表明，人均gdp從3 000美元向10 000美元提升的時期是社會結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重()a解決社會的主要矛盾b解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾c推動社會形態(tài)的更替d變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)4.宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，歷史學(xué)家研究，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、保境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會型的神力外，還開始擁有諸如預(yù)告物價、保護商賈等神力。下列觀點與這一歷史現(xiàn)象所蘊含的哲學(xué)原理相同的是()倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱自然神就是自然本身，人神就是人本身手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造a bc d5.改革是中國最大的“紅利”。對這句話理解正確的是()改革解決了生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾，人們獲得了更多的經(jīng)濟利益改革使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況通過改革，不斷解決社會的主要矛盾，推動社會向更高級發(fā)展通過制度的完善和發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義提供強大動力a b c d6.中國經(jīng)濟網(wǎng)記者通過總結(jié)和梳理上半年經(jīng)濟形勢，分析經(jīng)濟數(shù)據(jù)，綜合參照網(wǎng)絡(luò)搜索高頻詞和媒體報道關(guān)鍵詞，總結(jié)出2013年上半年中國經(jīng)濟十大熱詞，這些熱詞中有橫空出世的新詞“克強經(jīng)濟學(xué)”；有熱度持續(xù)不減的關(guān)鍵詞“城鎮(zhèn)化”、“影子銀行”；有蟄伏已久卻突然火爆的專業(yè)名詞流動性；有具有網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃意味的名詞組合“房族” 這些熱詞的出現(xiàn)表明()a創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo) b社會存在決定社會意識c意識對社會存在起促進作用 d社會意識具有相對獨立性7.1978年12月，小崗村18戶農(nóng)民簽訂了“分田到戶”的“秘密協(xié)議”，從此拉開了我國農(nóng)村改革的序幕。這場改革極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟形勢和社會面貌。這說明()a社會存在是社會發(fā)展的決定力量b社會意識是推動社會進步的動力c人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者d群眾的首創(chuàng)精神解決了社會基本矛盾8.針對當(dāng)前黨員干部作風(fēng)中存在的突出問題，在全黨開展一次以為民、務(wù)實、清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動十分必要，是加強黨的作風(fēng)建設(shè)、密切黨同人民群眾關(guān)系的一項重大舉措。這一舉措的歷史唯物主義依據(jù)是()a實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的目的和歸宿b人民群眾是實踐的主體和歷史的創(chuàng)造者c物質(zhì)決定意識，堅持一切從實際出發(fā)d復(fù)雜事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)9.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，更加注重發(fā)揮法治在國家和社會治理中的重要作用是推進政治體制改革的必然要求，也是適應(yīng)市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必然要求。這說明()a生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況b上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況c政治制度在國家和社會中起決定作用d經(jīng)濟基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況 10.“我是一只小小鳥，我卻想飛得更高！”由于處境的不同，新生代農(nóng)民工不再像第一代農(nóng)民工把“進城掙票子，回村蓋房子娶娘子”作為進城打工的最終目標(biāo)，學(xué)本事、長見識、改變?nèi)松\、實現(xiàn)個人價值、提升社會地位，開始成為他們中很多人的新觀念、新追求。這表明()社會意識具有相對獨立性價值判斷和價值選擇具有社會歷史性現(xiàn)代社會條件下，精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要社會意識隨著社會存在的變化而發(fā)生變化a bc d 11.從某種意義上說，人類社會進步與發(fā)展的過程就是人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾的過程。下列對當(dāng)前我國社會基本矛盾的認(rèn)識錯誤的是()a這一矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾b這一矛盾是非對抗性的矛盾c這一矛盾必須通過階級斗爭解決d這一矛盾只能通過改革解決 12.2013年9月11日，李克強總理在“2013夏季達(dá)沃斯論壇”上說：“我們會用壯士斷腕的決心推進改革，做到言必行，行必果”。政府之所以要如此堅定的推進改革是因為()改革是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路改革是辯證否定的過程，是社會主義的自我完善和發(fā)展改革是一場廣泛而深刻的革命，是社會發(fā)展的根本動力和原因改革是社會主義基本矛盾運動的必然結(jié)果和內(nèi)在要求a b c d二、非選擇題 13.材料一近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、物質(zhì)生活條件的提高，有的黨員干部已漸漸丟失了“公仆”意識，認(rèn)為可以主宰群眾、支配群眾、代表群眾，從根本上脫離了黨的群眾路線。2013年6月18日，黨的群眾路線教育實踐活動工作會議在北京召開。中共中央總書記習(xí)近平強調(diào)，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民。開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力材料二2013年8月27日，南方某省召開省行政審批制度改革領(lǐng)導(dǎo)小組擴大會議暨動員會，審議通過了該省深化行政審批制度改革實施方案，并進行了動員部署。該省政府強調(diào)，要把深化行政審批制度改革與黨的群眾路線教育實踐活動緊密結(jié)合起來，作為用制度解決“四風(fēng)”問題的重要舉措，進一步解放思想、明確任務(wù)、形成合力，大力推進行政審批“瘦身”、“提速”。請你運用歷史唯物主義知識，回答下列問題。(1)為什么要“把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中”？(2)我國行政審批制度為什么要改革？改革的性質(zhì)和目的分別是什么？第12課實現(xiàn)人生的價值一、單項選擇題1.在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于()觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造觀念創(chuàng)新為事物價值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑事物價值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識的發(fā)展性事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性a bc d2.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是()人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人生價值的高低個人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個人的尊重為基礎(chǔ)a bc d3.在人們的社會生活中，道德與財富的關(guān)系問題是爭論最持久和最激烈的問題之一。辯論的焦點在于為了財富，就不可能顧全道德與公正，即財富與道德是兩個根本對立的概念。這體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理有()價值判斷以價值選擇為基礎(chǔ)意識是客觀存在的主觀映象價值判斷與價值選擇因人而異價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價a bc d4.“吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈勇”是偉大民主革命先驅(qū)孫中山先生的名言，對我們青年學(xué)生的成功成才仍有重要的啟示。一個人要想取得成功()需要有堅定的理想信念必須依賴價值觀的導(dǎo)向作用要努力創(chuàng)造條件，積極投身社會實踐既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進道路上的困難a bc d5.某社區(qū)推出“時間銀行”儲蓄服務(wù)項目，即社區(qū)志愿者用自己的時間為需要幫助的人服務(wù)時，這個時間被儲蓄、記錄下來，等到自己需要幫助時，則由社區(qū)派其他志愿者進行回報服務(wù)。上述材料表明()個人和社會相互依存、密不可分精神貢獻(xiàn)大于物質(zhì)貢獻(xiàn)人們的價值取向是利己奉獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的關(guān)系a bc d6.有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃妫妓嚑t火純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是()在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的游戲并快樂才是人們生活的真實意義人們對同一事物有著不同的價值觀念不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度a bc d7.同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝對廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的荔枝譜卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明()a價值判斷總是有主觀性b“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)c兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的d價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價值8.目前，中國城市文化遺產(chǎn)保護面臨著前所未有的沖擊。一些城市為了追求經(jīng)濟效益最大化，不合理地要求“就地平衡”，盲目在舊城區(qū)內(nèi)興建高層建筑，使文化遺產(chǎn)及其環(huán)境遭到破壞。重經(jīng)濟效益，輕文化遺產(chǎn)和環(huán)境保護的選擇()a是建立在錯誤的價值判斷基礎(chǔ)之上的b是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的必然結(jié)果c反映了價值判斷和價值選擇的歷史性d割裂了國家、集體、個人三者的利益9.2013年10月2日，按照中央開展黨的群眾路線教育實踐活動安排，習(xí)近平等中共中央政治局常委分別到各自的第一批教育實踐活動聯(lián)系點，全程參加聯(lián)系點省區(qū)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會。全黨開展群眾路線教育活動()表明社會意識是社會存在的助推器 有利于全黨站在人民利益的基礎(chǔ)上，作出正確的價值判斷和價值選擇表明關(guān)注群眾需求是推動社會發(fā)展的根本動力有利黨員自覺樹立正確的價值觀念，實現(xiàn)自身人生價值a bc d 10.面對落水學(xué)生，他義無反顧，用自己換回了一個更年輕的生命，31歲的沈星用他的生命寫就了人生的畢業(yè)論文。他的英雄事跡被拍成專題片一道星光化彩虹并進入院線公映，成為培育社會主義核心價值觀的生動教材。2013年10月，在全國道德模范表彰大會上，沈星被追授為“全國見義勇為模范”。這說明()人生的真正價值在于得到社會的承認(rèn) 人的價值要通過犧牲來實現(xiàn)人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值a b c d 11.無數(shù)個職業(yè)稱呼的改變，反映出人們對生活質(zhì)量的要求越來越高。如今，“炊事員”改叫“烹調(diào)師”、“營養(yǎng)配餐師”，“保姆”改稱“家庭服務(wù)員”?！按妒聠T”的時代，人們滿足于一個“飽”字；而如今，“烹調(diào)師”“營養(yǎng)配餐師”等新稱呼意味著人們追求的是“好”，既要吃得好還要講究營養(yǎng)搭配。上述材料的理論出發(fā)點是()價值判斷和價值選擇具有社會歷史性價值判斷和價值選擇必然具有階級性社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾正確的價值觀是我們擁有美好人生的航標(biāo)a bc d 12.北京軍區(qū)某機步團坦克六連士官賈元友，入伍時只有初中文化，靠著忘我的拼搏精神，通過15年的不懈奮斗，終于成為信息化時代的“鐵甲精兵”。這表明()a實現(xiàn)人生價值，關(guān)鍵是提高自身的技術(shù)素質(zhì)b實現(xiàn)人生價值，關(guān)鍵是要具備良好的外部條件c實現(xiàn)人生價值，需要一定的主觀與客觀條件d人生價值的實現(xiàn)需要頑強拼搏、自強不息的精神二、非選擇題 13.傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷，這樣做的后果事實上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時傳統(tǒng)文化的保護也不是對其進行隔離，跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留，甚而采用與外界隔絕的方式，人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。保護傳統(tǒng)文化要避免急功近利走樣變味，違反規(guī)律的草率操作與竭澤而漁的過度開發(fā)，以免動機良好而措施不當(dāng)?shù)摹氨Ｗo”反倒成為毀壞民族民間傳統(tǒng)文化的罪魁禍?zhǔn)?；要從維護國家和人民利益的高度，深刻認(rèn)識正確處理好中央與地方、全局與局部、當(dāng)前與今后幾種關(guān)系的極端重要性，凡是涉及上述關(guān)系的，都要堅持人民利益至上的原則，牢固樹立全局意識和大局意識。運用價值觀有關(guān)知識分析如何才能使保護傳統(tǒng)文化，避免急功近利、走樣變味？第四單元第11課1b時代的進步，社會的發(fā)展，促使著人們觀念的更新，這表明社會存在的變化決定著社會意識的變化，b符合題意。a、d與題意不符。c表述錯誤，正確的社會意識對社會存在起促進作用。2b社會發(fā)展的決定力量是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，故選b。不起決定作用。3d此處社會結(jié)構(gòu)是指由社會分化產(chǎn)生的階級、階層、職業(yè)群體、宗教團體等，都屬于上層建筑的范疇，因此d正確。a、b沒有強調(diào)社會結(jié)構(gòu)，與題意無關(guān)。c與我國的社會現(xiàn)實不符。4c宋代民間崇拜的神靈擁有預(yù)告物價、保護商賈等神力，宋代民間神靈意識與當(dāng)時的商業(yè)經(jīng)濟有關(guān)，是對當(dāng)時社會存在的反映。符合社會存在決定社會意識。是體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，故不選。5c改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革使生產(chǎn)關(guān)系更加適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑更加適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，故選。改革不是協(xié)調(diào)生產(chǎn)要素之間的矛盾，改革是為了不斷解決社會的基本矛盾，所以錯誤。6b“克強經(jīng)濟學(xué)、城鎮(zhèn)化、影子銀行、房族”等熱詞的出現(xiàn)，是對社會中客觀現(xiàn)實的反映，即社會存在決定社會意識，故選b；a表述前后不一致，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；c說法片面，社會意識有先進和落后之分；d說法與題意無關(guān)。7c生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，故a錯誤；社會意識有先進和落后之分，只有先進的社會意識才會推動社會發(fā)展，故b錯誤；c強調(diào)了人民群眾的歷史地位，正確地反映了題意；社會基本矛盾的解決在不同的社會是不一樣的，在階級社會主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，在社會主義社會主要是通過改革實現(xiàn)的，故d錯誤。8b本題考查人民群眾的地位。a、c分別從認(rèn)識論和唯物論角度說的，不符合設(shè)問限定要求，排除；事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，d說法錯誤且不符合設(shè)問指向要求，排除。故選b。9b本題考查對社會基本矛盾運動的理解。政治體制改革是上層建筑的調(diào)整，不是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，a不符合題意；政治體制改革要適應(yīng)市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求，b符合題意；c夸大了政治制度的作用，錯誤；d顛倒了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。故選b。10b題干中新生代農(nóng)民受社會環(huán)境條件變化，價值追求發(fā)生變化說明社會存在變化決定社會意識變化，與題干無關(guān)，錯誤，所以答案選，即b。11c本題考查考生對當(dāng)前我國社會基本矛盾及其解決方式的認(rèn)識。本題為逆向選擇題。雖然當(dāng)前我國存在著各種不同的矛盾，但社會的基本矛盾沒有變化，a觀點正確。這一矛盾是非對抗性的矛盾，應(yīng)通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決；改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，故b、d觀點正確。c是階級社會解決社會基本矛盾的主要方法，觀點錯誤，入選。12d改革是解決社會主義基本矛盾的方式，是社會主義的自我完善和發(fā)展，是對原有生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等的辯證否定，故正確；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，錯誤；改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾運動，錯誤。故正確答案選d。13(1)社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。正確的社會意識對社會存在具有促進作用，正確的價值觀對人的行為具有積極的指導(dǎo)作用。因此，“把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中”，能夠凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，“把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中”，才能推動中國特色社會主義事業(yè)的全面發(fā)展和進步。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。只有“把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中”，才能讓全黨同志自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇。(2)社會存在的變化決定社會意識的變化。社會主義市場經(jīng)濟在快速向前發(fā)展，因此要求行政審批制度必須改革，以適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，只有通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。因此，我國行政審批制度需要改革?，F(xiàn)階段我國的改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。第12課1c人們處理問題方式變化反映的是觀念的創(chuàng)新促使事物價值的轉(zhuǎn)換，使原來的廢物變寶；但能否變廢為寶關(guān)鍵是事物的屬性；故符合題意。事物價值的轉(zhuǎn)換根本途徑是實踐，錯誤；人們對客觀事物的利用來源于客觀事物的屬性與規(guī)律，是唯心主義觀點，錯誤。2c觀點錯誤，不選。觀點錯誤，個人對社會的貢獻(xiàn)是社會對個人尊重的基礎(chǔ)。3d價值選擇應(yīng)該以價值判斷為基礎(chǔ)，錯誤。意識是客觀存在的主觀映象屬于唯物論觀點，不選；之所以會產(chǎn)生爭論，因為人們有不同的價值觀影響，人們對事物有不同認(rèn)識和評價，同時也反映每個人的價值觀和價值選擇不一定是一樣的，正確。故選擇d。4b本題考查實現(xiàn)人生價值的理解。孫中山的名言啟示我們青年學(xué)生要頑強拼搏、自強不息，有堅定的理想信念，有正確價值觀的指導(dǎo)，排除，選b。5d的說法不對，物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)都重要，并不是簡單地衡量哪個大哪個??；是個人主義在價值觀上的體現(xiàn)，故選d。6c觀點錯誤，珠寶商與孩子的價值觀念不同，其對同一事物的反映也不同，