第九章 景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用.doc

第九章景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)，了解景觀生態(tài)學(xué)在城市建設(shè)、農(nóng)村建設(shè)、園林規(guī)劃、生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)等主要領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀。重點難點：重點是景觀生態(tài)學(xué)原理在生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)中的應(yīng)用。景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展是基于土地利用評價和利用規(guī)劃、森林管理、自然保護(hù)區(qū)設(shè)計、景觀規(guī)劃和設(shè)計、生物多樣性保護(hù)的研究和需求。世紀(jì)年代以來，景觀生態(tài)學(xué)概念、理論和方法在不斷發(fā)展的同時，也被廣泛用于自然保護(hù)、森林管理、鄉(xiāng)村景觀建設(shè)、土地利用規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境評價等方面。第一節(jié)景觀生態(tài)學(xué)與城市景觀規(guī)劃一、城市景觀規(guī)劃的發(fā)展歷史 “在生活條件迅速變化的社會中，能保持與自然和祖輩遺留下來的歷史遺跡密切接觸，才是適合人類生活的環(huán)境”，（聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護(hù)的國際公約77）城市圈內(nèi)的風(fēng)景資源的開發(fā)是創(chuàng)造最優(yōu)人居環(huán)境的自然化，人類通過保護(hù)風(fēng)景，來享受生活。因此風(fēng)景資源具有的獨特環(huán)境特征和生態(tài)功能，不僅包括客觀事物（空間、植物、水體、人的活動等）、蘊涵著無形的文脈和人類漫長時間跨度內(nèi)形成的歷史軌跡，更重要的是風(fēng)景資源內(nèi)孕育著改善人類生存環(huán)境的生態(tài)能，我們對風(fēng)景資源要倍加珍惜。城市建設(shè)中，既有生態(tài)問題，也有文態(tài)問題，還有生態(tài)與文態(tài)相結(jié)合的問題。所謂生態(tài)，主要是講人與環(huán)境的關(guān)系這當(dāng)然很重要，但在講究生態(tài)時，要全面考慮園林網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)對市民工作和生活環(huán)境質(zhì)量的提高。不能只講生態(tài)，而很少講文態(tài)；也不應(yīng)相反，即只抓文態(tài)，不管生態(tài)，而要把兩者融會貫通，巧妙地結(jié)合起來。從中國悠久歷史來看，人們強調(diào)天人合一、師法自然和患有人作，宛自天開，主張人與自然和諧，奉行樸素的生態(tài)觀，把文化藝術(shù)等文態(tài)氛圍當(dāng)作園林綠化的靈魂來對待。實現(xiàn)大地園林化，尤其是城市大園林，就要求有豐富文化內(nèi)涵，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)。生態(tài)是最重要的，現(xiàn)在城市生態(tài)失去平衡，亟須通過整體園林網(wǎng)絡(luò)，來逐步收復(fù)失地、恢復(fù)平衡這是不容置疑的。這也是很多有識之士把城市園林地位抬得很高的實質(zhì)所在。大地園林化是個大氣磅礴的理想，其重點城市園林化（大園林）應(yīng)當(dāng)早日實現(xiàn)。生態(tài)建設(shè)和文態(tài)建設(shè)，都是實現(xiàn)大地園林化的重要內(nèi)容。生態(tài)是重要的，現(xiàn)在城市生態(tài)失去平衡，亟須通過整體園林網(wǎng)絡(luò)，來逐步收復(fù)失地，恢復(fù)平衡。文態(tài)建設(shè)深含風(fēng)景名勝、文化歷史、植物群落的藝術(shù)性與科學(xué)性、古樹名木之美與文化故事、古建筑的藝術(shù)美、專類林、專類園（如荷花園、竹園、玉蘭園、牡丹園等）是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是我國園林古老優(yōu)秀傳統(tǒng)、地方綠化與鄉(xiāng)土氣息的結(jié)合等。我國是世界上迄今為止唯一一個文化歷史沒中斷的文明古國，這是埃及、希臘、巴比倫等無法望其項背的。中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)浩如煙海，要弘揚、繼承并發(fā)揚光大才是。當(dāng)然，應(yīng)該用今天的眼光來對待傳統(tǒng)，古為今用。要改革，要推陳出新，方可切合時代精神，滿足人民的需要。風(fēng)景資源的開發(fā)作為大地園林的重要部分，必是生態(tài)和文態(tài)建設(shè)的有效結(jié)合，對于改善都市圈環(huán)境、增加綠量、提高人們的生存條件至關(guān)重要。研究風(fēng)景資源的生態(tài)規(guī)劃，經(jīng)營好城市圈這一重要元素，是做好城市綠地規(guī)劃、建設(shè)生態(tài)環(huán)境、走城市可持續(xù)發(fā)展道路的重要條件。景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計思想源于世紀(jì)初，那時人們對資源的開發(fā)近似掠奪性。首先建立農(nóng)業(yè)景觀，到世紀(jì)初，出現(xiàn)工業(yè)城市景觀。隨著發(fā)展，人類逐漸認(rèn)識到人與自然應(yīng)最大限度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。城市的自然化已成為城市發(fā)展的趨勢，城市景觀生態(tài)規(guī)劃也愈顯重要。首先提出生態(tài)思想與景觀設(shè)計相結(jié)合。后來內(nèi)容不斷擴大，包括景觀設(shè)計、小區(qū)規(guī)劃、土地發(fā)展規(guī)劃、城市設(shè)計、區(qū)域景觀規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃設(shè)計等內(nèi)容。城市景觀規(guī)劃是依據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理和方法，合理地規(guī)劃景觀空間結(jié)構(gòu)，使斑塊、基質(zhì)、廊道等景觀要素及其空間分布合理，使信息流、物質(zhì)流與能量流暢通，使景觀不僅符合生態(tài)學(xué)原理，而且具有一定的美學(xué)價值，還能適合人類居住。目標(biāo)是改善城市景觀結(jié)構(gòu)、完善城市景觀功能、提高城市環(huán)境質(zhì)量、促進(jìn)城市景觀的持續(xù)發(fā)展。具體可以概括為如下目標(biāo)：生態(tài)穩(wěn)定性、通達(dá)性、舒適性、美觀性。二、城市景觀規(guī)劃的原則 .城市城郊景觀生態(tài)建設(shè)一體化原則由于現(xiàn)代城市特別是特大城市包括了其周圍的郊區(qū)，將市區(qū)與郊區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃是城市生態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容。如針對北京，提出的“世紀(jì)北京綠色生態(tài)建設(shè)”，按照生態(tài)系統(tǒng)理論，北京應(yīng)建立個綠色生態(tài)圈：山地水源涵養(yǎng)生態(tài)圈、防風(fēng)固沙農(nóng)林果生產(chǎn)帶生態(tài)圈、城市調(diào)節(jié)防污美化生態(tài)圈。從現(xiàn)代城市的發(fā)展趨勢看，城市的衛(wèi)星城、郊區(qū)的規(guī)劃與市區(qū)是統(tǒng)一的。.尊重自然，依靠自然原則（）地方性。對于任何一個設(shè)計，設(shè)計師首先應(yīng)該考慮的是我們在什么地方，自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？這一原理要求設(shè)計者在進(jìn)行某一設(shè)計時，不僅要十分重視所在地的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土只是、運用當(dāng)?shù)氐牟牧希覐娬{(diào)在滿足現(xiàn)代人需要而采用新的設(shè)計形式的時候，仍應(yīng)已場所的自然過程為依據(jù)。（）保護(hù)與節(jié)約自然資本。地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動物等)和不可再生資源(如石油、煤等)。要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式（）讓自然做功。自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)(Daily，1997)。這些服務(wù)包括：空氣和水的凈化；減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害；廢棄物的降解和脫毒；土壤的和土壤肥力的創(chuàng)造和再生；作物和自然植被的授粉傳媒；大部分潛在農(nóng)業(yè)蟲害的控制；種子的擴散和養(yǎng)分的輸送；生物多樣性的維持，從中人類獲取農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和工業(yè)的關(guān)鍵元素；保護(hù)人類不受紫外線的傷害；局部調(diào)節(jié)氣候；緩和極端氣溫和風(fēng)及海浪；維護(hù)文化的多樣性；提供美感和智慧啟迪，以提升人文精神。所以自然提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然做功這一設(shè)計原理強調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計的生態(tài)影響。這一原理著重體現(xiàn)在以下幾個方面：第一， 自然界沒有廢物 自然界沒有廢物。每一個健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地的維護(hù)管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計應(yīng)用。第二、自然的自組織和能動性 自然是具有自組織或自我設(shè)計能力的，熱力學(xué)第二定律告訴我們，一個系統(tǒng)當(dāng)向外界開放，吸收能量、物質(zhì)和信息時，就會不斷進(jìn)化，從低級走向高級。進(jìn)化論的倡導(dǎo)者赫胥黎就曾描述過，一個花園當(dāng)無人照料時，便會有當(dāng)?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們，整個地球都是在一種自然的、自我的設(shè)計中生存和延續(xù)的(Lovelock，1979)。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護(hù)襯或以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)，便會在其水中或水邊生長出各種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人為的設(shè)計能力。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計過程。自然的自設(shè)計能力，導(dǎo)致了一個新的領(lǐng)域的出現(xiàn)，即生態(tài)工程(ecological engineering)，傳統(tǒng)工程是用新的結(jié)構(gòu)和過程來取代自然，而生態(tài)工程則是用自然的結(jié)構(gòu)和過程來設(shè)計的(Odum，1989)自然系統(tǒng)的這種自我設(shè)計能力在水污染治理、廢棄地的恢復(fù)(包括礦山、采石坑、采伐跡地等)以及城市中地帶性生物群落的建立等方面都有廣泛的應(yīng)用前景。如景觀設(shè)計師Michael van Valkenburgh 設(shè)計的General Mills 公司總部(位于Minneapolis，Minnesota).的項目中，設(shè)計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當(dāng)?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠.整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力(Cerver，1997)。在廢棄礦山的恢復(fù)中，除了常規(guī)的用植被來進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)外，還可以利用地貌過程來開啟自然恢復(fù)過程(Duque，et al，1998)。自然是具有能動性的，幾千年的治水經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們對待洪水這樣的自然力，應(yīng)因勢利導(dǎo)而不是絕對的控制，古人李冰父子的都江堰水利工程設(shè)計的成功之處，也在于充分認(rèn)識自然的能動性，用竹籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的山青水秀。濕地對污水的凈化能力目前已廣泛應(yīng)用于污水處理系統(tǒng)之中(俞孔堅等，2001)。生態(tài)設(shè)計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。第三、邊緣效應(yīng) 在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段(Forman and Godron，1986；Forman，1995)。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài)服務(wù)，如城郊地的林緣景觀既有農(nóng)業(yè)上的功能，又具自然保護(hù)和休閑功能，這種效應(yīng)是設(shè)計和管理的基礎(chǔ)(Fry and Sarl?v-Herlin，1997)。然而，在常規(guī)的設(shè)計中，我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應(yīng)的存在，很少把這種邊緣效應(yīng)結(jié)合在設(shè)計之中。在城市或綠地水系的設(shè)計中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護(hù)襯，本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應(yīng)會產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通?？吹降氖切藜粽R的草坪；又如，建筑物的基礎(chǔ)四周，是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外，人類的建設(shè)活動往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。第四、生物多樣性 自然系統(tǒng)是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意(Wilson，1992)，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的設(shè)計就應(yīng)尊重和維護(hù)其多樣性，生態(tài)設(shè)計的最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計(Sim Van der Ryn and Cowan，1996)。為生物多樣性而設(shè)計，不但是人類自我生存所必須的，也是現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。對這一問題，生態(tài)設(shè)計應(yīng)在三個層面上進(jìn)行，即：保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動植物種群；保護(hù)各種類型及多種演替階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種生態(tài)過程及自然的干擾，包括自然火災(zāi)過程、旱雨季的交替規(guī)律以及洪水的季節(jié)性泛濫(Noss and Cooperrider，1949)。關(guān)于如何通過景觀格局的設(shè)計來保持生物多樣性，是景觀生態(tài)規(guī)劃的一個最重要的方面(Forman，1995；俞孔堅、李迪華，1998)。自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護(hù)的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的城市園林綠地，應(yīng)將生物多樣性保護(hù)作為最重要的設(shè)計指標(biāo)。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應(yīng)是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設(shè)計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設(shè)計者所要追求的。（）顯露自然?，F(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn)，自然元素和自然過程日趨隱形，遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞了。兒童只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處來又流往何處；忙碌的上班族不知何時月圓月缺、潮起潮落；在全空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和濕度的空氣都是一件難得的事，更不用說他對腳下的土地的土壤類型、植被類型和植物種類有所了解。大自然的高山流水、飛禽猛獸、沼澤叢林都只是電視銀屏上的畫面和遙遠(yuǎn)的自然保護(hù)區(qū)景觀。如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為自然景觀及過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設(shè)計、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘；通過枝葉的搖動，感到自然風(fēng)的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。用Thayer 的話說，景觀是一種顯露生態(tài)的語言(1998)。所有這些，都在促使一種我們回到古老藝術(shù)：視覺生態(tài)-一種景觀美學(xué)，它反映了人對土地系統(tǒng)的完全依賴(Visual ecology，Thayer，1976)，重新喚起人與自然過程的天然的情感聯(lián)系，在生態(tài)文化與設(shè)計之間架起橋梁。人與生物之間的共生，被Wilson稱為生物戀(Biophihia)(Wilson，1984)，人與土地和空間之間的依戀關(guān)系，被稱為土地戀(Topophiha)(Yi- Fu Tuan，1974)。它提醒我們?nèi)祟愂潜辉O(shè)計出來適應(yīng)和生活在自然之中的。生態(tài)設(shè)計回應(yīng)了人們對土地和土地上的生物之依戀關(guān)系，并通過將自然元素及自然過程顯露和引導(dǎo)人們體驗自然，來喚醒人們對自然的關(guān)懷。這是一種視覺生態(tài)審美(aesthetic visual ecology )(Thayer，Jr.，1976)。審美視覺生態(tài)主張設(shè)計具有以下幾方面的特征：能幫助我們看見和關(guān)注人類在大地上留下的痕跡；能讓復(fù)雜的自然過程可見并可以理解；把被隱藏看不見的系統(tǒng)和過程顯露出來；能強調(diào)人與自然尚未被認(rèn)識的聯(lián)系。顯露自然作為生態(tài)設(shè)計的一個重要原理和生態(tài)美學(xué)原理，在現(xiàn)代景觀設(shè)計的中越來越得到重視，前不久在美國伊利諾大學(xué)舉辦的一次全國景觀設(shè)計展中，便以此為主題，被稱為生態(tài)顯露設(shè)計(Eco-revelatory design，Landscape Journal，1998)，即顯露和解釋生態(tài)現(xiàn)象、過程和關(guān)系的景觀設(shè)計。強調(diào)景觀設(shè)計師不單設(shè)計景觀的形式和功能，他們可以給自然現(xiàn)象加上著重號，突顯其特征引導(dǎo)人們的視野和運動，設(shè)計人們的體驗。在這里，雨水不再被當(dāng)作洪水和疾病傳播的罪魁，也不再是城鄉(xiāng)河流湖泊的累贅和急于被排泄的廢物。雨水的導(dǎo)流、收集和再利用的過程，通過城市雨水生態(tài)設(shè)計可以成為城市的一種獨特景觀(Wenk and Cregg，1998；Eades，1998；Poole，1998).在這里，設(shè)計挖地三尺，把腳下土層和基巖變化作為景觀設(shè)計的對象，以喚起大城市居民對摩天樓與水泥鋪裝下的自然的意識(Mathur and Cunha，1998)。在自然景觀中的水和火不再被當(dāng)作災(zāi)害，而是一種維持景觀和生物多樣性所必需的生態(tài)過程(Kovacic，Craig，et al，1998)。除了上述基本原理外，生態(tài)設(shè)計還強調(diào)人人都是設(shè)計師，人人參與設(shè)計過程(van der Ryn and Cowan，1996)。生態(tài)設(shè)計是人與自然的合作，也是人與人合作的過程。傳統(tǒng)設(shè)計強調(diào)設(shè)計師的個人創(chuàng)造，認(rèn)為設(shè)計是一個純粹的、高雅的藝術(shù)過程。而生態(tài)設(shè)計則強調(diào)人人皆為設(shè)計師。因為每個人都在不斷地對其生活和末來作決策，而這些都將直接影響自己及其他人共同的未來。從每天上班出行的交通方式到選擇家具、裝修材料、水的使用、食物的選購、垃圾的處理甚至于包裝袋的使用，都是一個生態(tài)設(shè)計的問題。因為它們都對整個社區(qū)和環(huán)境的健康有著深刻的影響，每個人的決策選擇都應(yīng)成為生態(tài)設(shè)計的內(nèi)容。所以，從本質(zhì)上講，生態(tài)設(shè)計包含在每個人的一切日常行為之中。對專業(yè)設(shè)計人員來說，這意味著自己的設(shè)計必須走向大眾，走向社會，溶大眾的知識于設(shè)計之中。同時，使自己的生態(tài)設(shè)計理念和目標(biāo)為大眾所接受，從而成為人人的設(shè)計和人人的行為。三、景觀生態(tài)學(xué)在城市景觀建設(shè)中的應(yīng)用城市景觀規(guī)劃就是要創(chuàng)造良好的生產(chǎn)、生活環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美的城市景觀。.景觀異質(zhì)性城市景觀的一致性導(dǎo)致城市景觀的復(fù)雜性與多樣性，有利于城市的穩(wěn)定發(fā)展。維持景觀一致性是促進(jìn)城市建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵。首先，保護(hù)城市景觀中的環(huán)境敏感區(qū)：包括生態(tài)敏感區(qū)；文化敏感區(qū)；資源生產(chǎn)敏感區(qū)；天然災(zāi)害敏感區(qū)。其次，完善現(xiàn)有的景觀結(jié)構(gòu)，如城區(qū)改造、住宅小區(qū)建設(shè)、主要交通干線的營造等。.景觀多樣性景觀多樣性是描述生態(tài)鑲嵌式結(jié)構(gòu)拼塊的復(fù)雜性、多樣性，可以采用多度、均勻度、漸嵌度和連通度等加以描述。.城郊景觀建設(shè)城郊景觀是城市景觀與農(nóng)村景觀的結(jié)合與統(tǒng)一。第二節(jié)景觀生態(tài)學(xué)與農(nóng)村景觀建設(shè)一農(nóng)村景觀研究的歷史農(nóng)業(yè)景觀是我國農(nóng)業(yè)土地利用的基礎(chǔ)，對其進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵。從農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃的目標(biāo)、原理、方法、基本步驟等方面進(jìn)行了探討，給出我國農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃的具體措施；進(jìn)行農(nóng)業(yè)景觀的生態(tài)規(guī)劃既要考慮生態(tài)單元內(nèi)的組合，又要從整體著眼；既要考慮自然屬性，又要兼顧生態(tài)效應(yīng)和人文效應(yīng)。.農(nóng)業(yè)景觀發(fā)展的階段農(nóng)業(yè)景觀是世界上最為廣袤的景觀。農(nóng)業(yè)景觀的發(fā)展通常分為4個階段，即農(nóng)業(yè)前景觀，原始農(nóng)業(yè)景觀，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀。從根本上講，原始農(nóng)業(yè)是一個自給自足，自我維持的內(nèi)穩(wěn)定系統(tǒng)，人地矛盾不突出，人們未意識到農(nóng)業(yè)合理土地利用地的必要性，農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃更無從說起。目前我國正處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀地轉(zhuǎn)變過程中，巨大的人口壓力，大量人工輔助能流的導(dǎo)入，使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和景觀中人類活動過程和自然生態(tài)過程交織在一起，導(dǎo)致生態(tài)特征和人為特征的鑲嵌分布。最近幾十年，集約化經(jīng)營方式已經(jīng)導(dǎo)致了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀中生物棲地多樣性的降低和自然景觀的破碎化，土地利用和土地覆蓋方式的變化使得農(nóng)業(yè)景觀的美學(xué)和生態(tài)效益遭受嚴(yán)重?fù)p害。化肥，農(nóng)藥，除草劑及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)工程設(shè)施的使用，使土地生產(chǎn)率提高，農(nóng)業(yè)景觀異質(zhì)性，土地利用向多樣化，均勻化方向發(fā)展，同時又通過土壤流失，有機質(zhì)減少，土地板結(jié)及鹽堿化對農(nóng)業(yè)景觀變化產(chǎn)生影響。農(nóng)村各產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，在有限的自然資源和經(jīng)濟(jì)資源的條件下，各產(chǎn)業(yè)相互競爭，物質(zhì)，能量，信息在各景觀要素間流動和傳遞，不斷改變區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)景觀格局，農(nóng)業(yè)資源和環(huán)境問題日益突觸。時空格局的改變使得小尺度農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)研究已經(jīng)不能滿足農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要，因此運用景觀生態(tài)學(xué)原理，對農(nóng)業(yè)景觀資源進(jìn)行合理的規(guī)劃、設(shè)計，促進(jìn)農(nóng)業(yè)作用的合理利用及農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。 農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃的概念和目標(biāo)不同的研究者，從不同的角度去闡釋景觀的概念。在進(jìn)行景觀的管理和設(shè)計時，有必要進(jìn)一步給予景觀新的定義：景觀是應(yīng)該由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯視覺特征的地理實體；它處于生態(tài)系統(tǒng)之上與大地理區(qū)域之下的中間尺度，兼有經(jīng)濟(jì)價值，生態(tài)價值和美學(xué)價值。農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃是運用景觀生態(tài)學(xué)原理解決農(nóng)業(yè)景觀水平上生態(tài)問題的實踐活動，農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃涉及農(nóng)業(yè)景觀結(jié)構(gòu)和景觀功能兩方面研究。 景觀規(guī)劃設(shè)計與以往的單目標(biāo)的規(guī)劃設(shè)計有本質(zhì)的不同，主要體現(xiàn)在把景觀作為“資源”并從“整體”上看待，將人類需求與景觀的自然特性與過程相聯(lián)系，主要關(guān)注宏觀尺度上的資源配置。 農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃設(shè)計不僅關(guān)注景觀的“土地利用”、“土地肥力”以及人類的短期需求，更強調(diào)景觀的美學(xué)價值和生態(tài)價值及其帶給人類的長期效益。同時，景觀規(guī)劃設(shè)計中的景觀不僅要以現(xiàn)在的格局，而且要以新的格局為各種生命形式提供持續(xù)的生息條件。景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計的中心任務(wù)就是創(chuàng)建一個可持續(xù)發(fā)展的整體區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)。農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計就是由基本目標(biāo)到功能、結(jié)構(gòu)、具體單元逐級進(jìn)行的，每一步都是上一步內(nèi)容的具體化，共同組成了景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的基本途徑。農(nóng)業(yè)景觀是人地相互作用的直接界面。既具有一般景觀的基本特點，又突出地表現(xiàn)為人類和自然共同作用的結(jié)果。顯然，理想的農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)系統(tǒng)既可滿足人類的基本需求，又應(yīng)維持環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定(動態(tài)) ，即實現(xiàn)人類生態(tài)整體性，并將長期維持這種人地和諧。這正是區(qū)域農(nóng)業(yè)持續(xù)性的最終目標(biāo)。農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)系統(tǒng)的具體目標(biāo)同樣可歸結(jié)為生態(tài)(環(huán)境優(yōu)美) 、經(jīng)濟(jì)(經(jīng)濟(jì)充滿活力) 及社會(社會期望) 三個方面，主要包括: (1) 農(nóng)民有適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)收入； (2) 自然資源的永續(xù)利用； (3) 最小的環(huán)境負(fù)效沖擊； (4) 較小的非農(nóng)產(chǎn)品投入； (5) 人類對食物和其它產(chǎn)出需求的滿足； (6) 理想的農(nóng)村社會環(huán)境。按景觀生態(tài)學(xué)原理。要達(dá)到上述目標(biāo)，一需配置合理的景觀結(jié)構(gòu)，二要暢通完善的物能循環(huán)。合理的景觀結(jié)構(gòu)有必要具備多樣性、異質(zhì)性及與自然基底匹配等特點，而暢通完善的物能循環(huán)主要體現(xiàn)于景觀單元間的相互關(guān)聯(lián)。二、農(nóng)村景觀規(guī)劃的原則理想的農(nóng)村景觀應(yīng)反映以下功能：提供農(nóng)業(yè)的第一性生產(chǎn)；保護(hù)和維持生態(tài)環(huán)境平衡；作為一種特殊的旅游觀光資源。對景觀生態(tài)學(xué)而言，任何形式的農(nóng)業(yè)活動都必然落實在具體的地域空間上，構(gòu)成各類農(nóng)業(yè)景觀。這種空間特征，是應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理方法于農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃和設(shè)計實踐中的基本前提。同時，農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃和設(shè)計的最終成果也必然表現(xiàn)為空間格局合理的具體農(nóng)業(yè)景觀。特定區(qū)域農(nóng)業(yè)景觀的規(guī)劃和設(shè)計，既包括具體農(nóng)業(yè)景觀單元的研究，也包括確定這些單元區(qū)位的區(qū)域農(nóng)業(yè)景觀功能區(qū)劃研究。農(nóng)業(yè)景觀的規(guī)劃和設(shè)計在很大程度上是個景觀生態(tài)學(xué)原理的實際應(yīng)用問題，可以直接運用近幾年迅速發(fā)展的景觀生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計的一系列原理和方法。 規(guī)劃原則：.農(nóng)村地域的經(jīng)濟(jì)功能：建立高效的人工生態(tài)系統(tǒng)農(nóng)村是主要的經(jīng)濟(jì)地域單元，社會發(fā)展階段不同，農(nóng)村形態(tài)不同，經(jīng)濟(jì)地域觀念不同，農(nóng)村資源利用方式不同。由于受農(nóng)業(yè)技術(shù)、自然條件、自然資源和耕作方式等因素的影響，農(nóng)業(yè)的粗放型和低效性一直是困擾農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。建立高效的人工生態(tài)系統(tǒng)是農(nóng)村景觀規(guī)劃的原則和出發(fā)點。.農(nóng)村地區(qū)的自然生態(tài)功能：保持自然景觀的完整性和多樣性由于人類活動對景觀的干擾尺度低，景觀結(jié)構(gòu)保存完好，景觀類型多樣，景觀生態(tài)具有多樣性特征，是生物多樣性保護(hù)的基本場所，是農(nóng)村的自然遺產(chǎn)。保持自然景觀的完整性和多樣性成為景觀規(guī)劃的主要原則。.農(nóng)村地域的社區(qū)文化功能：保持傳統(tǒng)文化的繼承性。農(nóng)村社區(qū)文化是具有相對獨立性和完整的地方文化，是農(nóng)村的文化遺產(chǎn)。農(nóng)村文化的繼承性是農(nóng)村文化得以保存的根本。反映特定社會歷史階段的農(nóng)村風(fēng)情風(fēng)貌，是現(xiàn)代社會人士歷史發(fā)展和形成價值判斷的窗口。.農(nóng)村地域的空間組織功能：保持景觀斑的合理性和景觀的可達(dá)性農(nóng)村景觀結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為景觀斑、景觀道、景觀廊、景觀基所組成的景觀特征，以及農(nóng)村居民點體系、中心鎮(zhèn)、中心村、建制鎮(zhèn)與自然村所形成的結(jié)構(gòu)特征。廊、道、斑的合理性與村鎮(zhèn)體系的合理性是景觀規(guī)劃的基本原則。.農(nóng)村地域的資源載體功能：資源的合理開發(fā)利用農(nóng)村是土地資源、礦藏資源和動植物資源的主要載體。資源的集約、高效和生態(tài)化利用是提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動效益、保護(hù)資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)農(nóng)村景觀的重要前提，也是推進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。.農(nóng)村地域的聚居功能：改善人居環(huán)境，提高農(nóng)村住民的生活質(zhì)量農(nóng)村是人類發(fā)展和居住的重要地域，在發(fā)展中國家和落后地區(qū)，農(nóng)村人口仍然是人口形態(tài)的重要構(gòu)成。對于不同地區(qū)來講，農(nóng)村的社會形態(tài)發(fā)展不同，經(jīng)濟(jì)水平差異較大，農(nóng)村景觀也有較大差距。改變農(nóng)村貧窮落后的面貌，改善農(nóng)村人居環(huán)境，提高農(nóng)村生活質(zhì)量，成為景觀規(guī)劃的重要原則。.農(nóng)村地域的發(fā)展目標(biāo)：堅持可持續(xù)發(fā)展原則可持續(xù)發(fā)展理論是在人類對未來的重新認(rèn)識和重新理解人與自然環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的全新的發(fā)展理念與發(fā)展模式。農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展目標(biāo)是實現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展和人類的可持續(xù)發(fā)展。三、景觀生態(tài)學(xué)在農(nóng)村景觀建設(shè)中的應(yīng)用.農(nóng)村景觀功能評價農(nóng)村景觀功能評價是應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理、景觀美學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的知識，通過研究農(nóng)村景觀格局與生態(tài)學(xué)過程以及人類活動與景觀的相互作用，在景觀類型劃分和生態(tài)分區(qū)的基礎(chǔ)上，分析農(nóng)村景觀的特征和功能，解釋農(nóng)村景觀存在的問題，提出景觀優(yōu)化利用的對策和建議。.農(nóng)村景觀生態(tài)設(shè)計和景觀功能規(guī)劃農(nóng)村景觀生態(tài)設(shè)計是運用景觀生態(tài)學(xué)原理綜合考慮地域或地段的綜合生態(tài)特點及目標(biāo)要求，構(gòu)建一個空間結(jié)構(gòu)和諧、生態(tài)穩(wěn)定、社會經(jīng)濟(jì)效益理想的區(qū)域農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。農(nóng)村景觀功能規(guī)劃主要是從景觀生態(tài)系統(tǒng)整體考慮，使其系統(tǒng)功能完善和協(xié)調(diào)。.農(nóng)村景觀中的結(jié)構(gòu)設(shè)計結(jié)構(gòu)設(shè)計是功能設(shè)計內(nèi)容的空間落實和配置。（） 濕地作物水體套養(yǎng)結(jié)構(gòu)設(shè)計（） 稻田養(yǎng)蟹的種植結(jié)構(gòu)設(shè)計（） 湖泊輪養(yǎng)輪休結(jié)構(gòu)設(shè)計（） 高密度養(yǎng)殖水體生物進(jìn)化結(jié)構(gòu)設(shè)計（） 高標(biāo)準(zhǔn)的林農(nóng)復(fù)合結(jié)構(gòu)設(shè)計景觀生態(tài)學(xué)的基本特點在于對中觀與宏觀空間尺度問題的研究，可以為涉及相當(dāng)空間尺度上農(nóng)業(yè)景觀的規(guī)劃和設(shè)計提供關(guān)于農(nóng)業(yè)景觀研究的原理、方法及相應(yīng)信息，景觀生態(tài)學(xué)的生態(tài)學(xué)背景更使得農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃與設(shè)計研究特別強調(diào)景觀組成分與過程的相互作用；要求農(nóng)業(yè)景觀的規(guī)劃和設(shè)計者們既要考慮個體景觀單元的自身特點，同時也要分析與相鄰景觀單元間的能量、物質(zhì)及信息流?？傊?，農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計與區(qū)域持續(xù)農(nóng)業(yè)在根本目標(biāo)上完全一致，農(nóng)業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)不同之處在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極大程度依賴土地的自然屬性，而景觀規(guī)劃設(shè)計充分強調(diào)景觀的自然屬性，其本質(zhì)是對資源進(jìn)行空間配置，所以可將農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計作為實現(xiàn)區(qū)域持續(xù)農(nóng)業(yè)景觀的空間途徑。第三節(jié) 景觀生態(tài)學(xué)與園林規(guī)劃設(shè)計一、園林景觀的發(fā)展歷史 園林作為一種特殊的自然、人文景觀，藝術(shù)性和功能性兼而有之，對人類生理、心里的影響是有積極意義的。園林景觀生態(tài)學(xué)在景觀層面上來說，強調(diào)的是人的作用，中國的古典園林側(cè)重于意境的渲染，而西方的園林則偏重于美學(xué)視覺效果。現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)風(fēng)格園林的古典文化，城市綠地是城市綠洲的重要構(gòu)成部分。不同的文化時代會有不同的景觀園林，從壯美大地的自然風(fēng)景、迪斯尼樂園的幻想王國到日本禪林寺院中的山水、德國萊茵河畔叢林中的古堡等都有一定的體現(xiàn)。現(xiàn)代景觀設(shè)計深刻反映了人們的自然觀念和生存狀態(tài)，對自然的各種不同的人是理解和文化差異導(dǎo)致了完全不同的景觀的產(chǎn)生；但當(dāng)今的人們開始共同關(guān)注景觀美學(xué)意義意外的文化生態(tài)、社會、藝術(shù)等，無論是自由式、古典式還是現(xiàn)代抽象式，每種都孕育了深層的內(nèi)涵。二、園林景觀生態(tài)設(shè)計的原則 植物在造園中具有任何要素不可取代的“造景”與“生態(tài)”雙重功能，從而確立它在現(xiàn)代園林中的首要位置。.自然性原則園林景觀生態(tài)設(shè)計必須要符合當(dāng)?shù)氐淖匀粻顩r，并按照自然植被的分布特點進(jìn)行植物配置，體現(xiàn)植物群落的自然演變特征，以保護(hù)自然資源、維護(hù)自然資源的循環(huán)過程作為利用自然與改造自然的前提條件。園林景觀作為人性化的設(shè)計，在滿足使用功能的同時力求最大限度地適應(yīng)自然景觀，以維持景觀的完整性；強調(diào)植物群落的自然適宜性，力求植物景觀在養(yǎng)護(hù)管理上的經(jīng)濟(jì)型和簡便性，盡量避免養(yǎng)護(hù)管理費時費工、水分和肥力消耗過高、人工性國強的植物景觀設(shè)計手法。.地域性原則植物景觀設(shè)計應(yīng)與地形、水系相結(jié)合，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐宰匀痪坝^和人文景觀特征，既要營造事宜的地域景觀類型，并選擇與其相適應(yīng)的植物群落類型。.多樣性原則應(yīng)充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)刂参锲贩N的豐富性和植物群落的多樣性特征。營造豐富多樣的植物景觀首先依賴于豐富多樣的環(huán)境空間的塑造，也就是為各種植物群落營造更加適宜的生境。.動態(tài)性原則植物生長及植物群落景觀的形成均需要一定的時間，因此營造高水平的植物景觀并不是一件易事。植物是不斷生長和變化的生命體，與建筑、道路以及其他硬質(zhì)景觀相比，植物景觀的營造帶有更多的不確定性，人工的塑造手段往