41探究世界的本質(zhì).doc

章丘中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)導(dǎo)學(xué)案 編號：07 第四課 探究世界的本質(zhì)第一框 世界的物質(zhì)性【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、識記哲學(xué)的物質(zhì)概念，理解物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，理解世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。2、通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀【自主學(xué)習(xí)】世界的物質(zhì)性1哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不 人的意識，并能為 所 的 。物質(zhì)的唯一特性是 。2世界的物質(zhì)性：（1）自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類社會的物質(zhì)性。人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物；人類社會在本質(zhì)上一個(gè)客觀的物質(zhì)體系， 、 、 這三者都是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（3）意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)決定意識?！竞献魈骄俊?、某校高二一個(gè)研究性學(xué)習(xí)小組，以“世界的本原”為主題開展研究性學(xué)習(xí)。他們在活動中搜集到這樣一則材料：圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)說，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣的植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天被指定為休息日。小組中有一位同學(xué)材料得出這樣的結(jié)論：整個(gè)世界都是有上帝創(chuàng)造的。 該小組的成員，請闡述你的觀點(diǎn)。2、現(xiàn)代著名學(xué)者赫伯特 A西蒙說：“我們今天活著的世界，與其說是自然的世界，還不如說是人造的或人為的世界。我們周圍的每樣?xùn)|西幾乎都有人的技能的痕跡?！北嫖觯喝藶榈氖澜缡侵饔^的?！井?dāng)堂檢測】1、馬克思主義認(rèn)為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)椋?）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會的存在與發(fā)展基礎(chǔ)是客觀的人的意志不能影響和決定社會的發(fā)展A、 B、 C、 D、2、列子天瑞記述了杞人憂天的故事。這個(gè)杞人的錯誤在于（ ）A、否認(rèn)了世界是物質(zhì)的 B、否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動的C、否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動是有規(guī)律的 D、否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動的絕對性3、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指（ ）A、具體的物質(zhì)形態(tài) B、無法被人感知的客觀存在C、人們能看得見、摸得著的東西 D、在意識之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在4“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作廬山圖，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這表明（ ）A藝術(shù)家的意識要源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作B藝術(shù)家的意識，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物C藝術(shù)家的意識是一種感性認(rèn)識D藝術(shù)家的意識可以正確地反映客觀事聯(lián)合國確定2005年到2015年為生命之水國際行動10年，主題為“生命之水”。我國確定今年紀(jì)念“世界水日”（3月22日）和開展“中國水周”（3月22日28日）活動的宣傳主題為“保障飲水安全，維護(hù)生命健康”。據(jù)此回答56題。5水是人類生存的生命線，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生命線和基礎(chǔ)性資源，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。確立“人水和諧”的治水理念，已成為人們的共識。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了（ ）A意識對物質(zhì)的發(fā)展有促進(jìn)作用 B任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系C物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用 D量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變6保護(hù)生命之水，必須尊重自然規(guī)律，在防止水對人侵害的同時(shí)，避免人對水的侵害，切實(shí)把保護(hù)有限的淡水資源作為人類的第一使命。從哲學(xué)上啟示我們（ ）辦事要敢想敢干辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是辦事情要尊重客觀規(guī)律用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題ABCD7隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（ ）A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B人的意識能夠反作用于客觀事物C物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在8唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（ ）世界的本原是物質(zhì)物質(zhì)決定意識意識是對物質(zhì)的反映意識反作用于物質(zhì)ABCD9某地對干部作風(fēng)建設(shè)有一個(gè)形象的比喻，說是當(dāng)干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。強(qiáng)調(diào)干部要“洗頭”，是因?yàn)椋?）主觀必須符合客觀客觀實(shí)際是變化發(fā)展的人的認(rèn)識必須符合終極真理人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的ABCD10人類都是在一定條件下認(rèn)識事物的，條件所達(dá)到的程度往往是認(rèn)識的界限。這說明（ ）A意識總是和物質(zhì)同步運(yùn)動的B人的認(rèn)識能力是無限的C客觀條件總是制約著人的認(rèn)識的發(fā)展D人在客觀條件面前是無能為力的【課外拓展】1下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)范疇的是（ ）人腦 科學(xué)發(fā)展觀 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國家 辯證唯物主義A、 B、 C、 D、2物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是（ ）A、整體與部分的關(guān)系 B、物質(zhì)是不可認(rèn)識的，物質(zhì)的具體形態(tài)是可以認(rèn)識的C、物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括 D、物質(zhì)包括所有的物質(zhì)的具體形態(tài)3把哲學(xué)劃分為唯物主義與唯心主義的依據(jù)是對 的不同回答。（ ） 哲學(xué) 世界本質(zhì)問題 物質(zhì)概念 物質(zhì)與意識關(guān)系問題ABCD枯木藝術(shù)是在我國根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以具有一點(diǎn)天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤為素材，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝術(shù)。4枯木藝術(shù)比原來根藝取材只能用根而言，范圍廣闊多了。這樣，大家在篩選枯料時(shí)就會再不會死死盯住樹根了。根、干、枝、瘤等“一視同仁”，以形為重。這說明（ ）A意識能夠正確反映客觀事物B人們的認(rèn)識依賴于客觀情況的變化而變化C人們的認(rèn)識受主觀因素制約D意識對物質(zhì)有反作用5枯木的根、干、枝、瘤等，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工可做成藝術(shù)品（ ）A意識能夠正確反映客觀事物B意識依賴于物質(zhì)C意識是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D意識能夠反作用與客觀事物今年是紅軍長征勝利75周年。75年前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍為了北上抗日，突破敵人突圍堵截，跨越萬水千山，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了無與倫比的英雄業(yè)績，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大壯麗篇章。當(dāng)前，全國各地結(jié)合本行業(yè)實(shí)際舉行各種形式的紀(jì)念活動，繼承和弘揚(yáng)“堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前”的長征精神。6繼承和弘揚(yáng)長征精神的哲學(xué)意義在于（ ）A正確的意識通過人們的實(shí)踐對事物發(fā)展起促進(jìn)作用B正確的意識只能來源于客觀事實(shí)C正確意識的反作用的實(shí)現(xiàn)是間接的D正確意識的形成受刻骨那條件的制約7當(dāng)前，繼承和弘揚(yáng)長征精神，全國各地都結(jié)合本行業(yè)實(shí)際舉行，從而做到了（ ） 主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 隨時(shí)間、地點(diǎn)=條件為轉(zhuǎn)移 一切從實(shí)際出發(fā) 主觀符合客觀ABCD8.據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而目能正確預(yù)測未來利學(xué)創(chuàng)造往往需要利學(xué)幻想的激發(fā)和推動科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A B.C. D.9、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（ ）A、世界上萬事萬物的總和 B、所有有形的物體C、自然界中客觀事物的共性 D、萬事萬物的共同屬性10、我國東漢時(shí)的王充認(rèn)為：“天地合氣，萬物自生”，宇宙間不存在什么造物主。這種觀點(diǎn)包含的哲學(xué)道理是 （ ）A、世界本來是客觀存在的，世界的本原是物質(zhì) B、自然界是天地創(chuàng)造的C、人類社會是從來就有的 D、天地是萬物之源11期中考試結(jié)束后，甲同學(xué)政治考了78分，乙同學(xué)考了68分。結(jié)果，政治老師卻在班上表揚(yáng)了乙同學(xué)，批評了甲同學(xué)。原來，甲同學(xué)雖然考了78分，但屬于下降趨勢；乙同學(xué)雖然只考了68分，但與其以網(wǎng)相較，卻是有了進(jìn)步和提高。請你運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。12、建設(shè)有中國特色的社會主義是社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明四位一體的社會，是有機(jī)的統(tǒng)一。要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。請閱讀以上材料，回答下列問題： （1）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)的關(guān)系是怎樣的？ （2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)道理，簡述社會主義精神文明建設(shè)的重要性。4.1參考答案第一框 合作探究1、（1）這段話是客觀唯心主義觀點(diǎn)，這位同學(xué)的觀點(diǎn)錯誤的。（2）思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，對這一問題的人不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這位同學(xué)得出世界是有上帝創(chuàng)造的，犯了唯心主義的錯誤。（3）自然界是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（4）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動起著決定性的作用。社會的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。(5)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的反映，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識而存在的，物質(zhì)決定意識。綜上所述，規(guī)律是客觀的，整個(gè)世界的無論是自然界，還是人類社會，都是不依賴于人的意識而客觀存在的。2、（1）人具有主觀能動性，能有意識的改造世界，使世界打上人的一時(shí)的印記，滿足人的需要。（2）人們有意識的改造自然世界，是以自然世界的與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀存在與客觀規(guī)律不會因?yàn)槿藗兊幕顒佣?；人的?shí)踐活動本身也具有客觀存在性。因此“人為的世界是主觀的”這個(gè)說法是錯誤的。 課堂練習(xí):1-5、CCDBC 6-10、BBCBC 課外拓展：1-5、ACDBD 6-10、ADAAA 11（1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，從不斷變化著的實(shí)際出發(fā)。該政治老師從甲、乙兩位同學(xué)政治成績的變化分別對兩位同學(xué)批評和表揚(yáng)的。12 （1）發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的，二者相輔相成、不可分割。沒有市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神文