社會心理學(xué)(全)金盛華主編.ppt

社會心理學(xué),理論闡釋、案例分析,教材和參考書目,教材：金盛華主編社會心理學(xué)高等教育出版社2005年10月版,教材和參考書目,參考書目：1、時蓉華著新編社會心理學(xué)概論東方出版中心1998年1月版2、周曉虹著社會心理學(xué)多維視野中的社會行為研究上海人民出版社1997年5月版,教材和參考書目,3、張春興著現(xiàn)代心理學(xué)現(xiàn)代人研究自身問題的科學(xué)上海人民出版社1994年11月版4、戴維邁爾斯（DavidG.Myers）（侯玉波，等譯）社會心理學(xué)（第8版）人民郵電出版社2006年1月版（有英文版）,網(wǎng)絡(luò)資源,/（U-M社會工作學(xué)院）。,網(wǎng)絡(luò)資源,Google社會心理學(xué)Google曾奇峰，李子勛，陳一筠，徐浩淵等。,資源,同學(xué)們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)了好的參考書或網(wǎng)絡(luò)資源可向老師或其他同學(xué)推薦。,教學(xué)方式,教師講授；學(xué)生小組討論，進(jìn)行小組觀點、報告等分享；個人觀點等分享。,教學(xué)方式,分組：我們班分成6個小組，每個小組7-8人，每個小組選一個組長和一個副組長；正副組長共同組織管理小組的討論、小組報告、課外閱讀，小組同學(xué)參與程度和貢獻(xiàn)的評價（最后18周之前每個小組的小組長給我一個小組每個成員的評價等級）。（請每個小組的成員上課時坐在一起，以方便討論等。）,教學(xué)方式,每個小組去研究一個社會現(xiàn)象（小題大做），做一個小組報告。個人至少寫一篇非常規(guī)范的論文。教材閱讀：從現(xiàn)在開始每周閱讀一章。請同學(xué)們認(rèn)真去讀書、擴(kuò)大自己的閱讀量！,考核方法,出席15%（注）；課堂參與程度（小組觀點、報告和個人觀點等分享。）25%；個人論文：10%；期末考試：50%。,考核方法,注1.課堂上將不定期抽點學(xué)生到課情形。每遲到三次算一次曠課（第二節(jié)到課算曠課）。曠課一次扣總成績二分。曠課五次者本學(xué)期成績不及格。,考核方法,注2.病事假請在上課前發(fā)短信給我，或委托所在小組的正副組長交請假條，病假須有醫(yī)務(wù)室證明。否則以曠課處理。事假一學(xué)期以兩次為限，超過兩次每次扣總成績2分。,小組報告,發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象、分析研究社會現(xiàn)象以社會心理學(xué)為視角。小組報告：每個小組去發(fā)現(xiàn)一個社會現(xiàn)象進(jìn)行社會心理分析。（請具體化）,小組報告,行動方法：每個小組成員去看書，查資料。第七周小組討論，每個小組列出所有想到的社會現(xiàn)象，并且列出你們小組最想研究的一個現(xiàn)象交給我，然后每個小組針對此現(xiàn)象做小組報告。每個小組用四周的時間去準(zhǔn)備，我們從第十周開始在課堂上請大家做小組報告。,建議或想法,大家有什么建議或想法，請馬上提出來，也可課后打電話、發(fā)短信或Email給我。我的聯(lián)系方式：linhong982813951702210,小游戲,每個小組請一個同學(xué)扮演賴在座位上的角色（不用找體重特別沉的，那樣容易影響這個游戲的真實感）。請這位同學(xué)賴在座位上，其他同學(xué)用盡全力把（他）她拽起來。（請注意安全）。游戲的結(jié)果是：感受分享：,大啟發(fā),助人自助。,大啟發(fā),要我學(xué)我要學(xué),觀點,任何一個單獨的真理都是不充分的，因為世界是很復(fù)雜的。任何一個真理如果脫離了和它互補(bǔ)的真理，就只能算是部分真理而已。帕斯卡爾（法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家）,觀點,當(dāng)我個人碰到人生重要的選擇時，我一直信奉以下的做事三原則：有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。李開復(fù)（Google公司全球副總裁兼中國區(qū)總裁）,觀點,我祈求上帝賜給我一顆勇敢的心，讓我去改變可以改變的；我祈求上帝賜給我一顆平靜的心，去接受不可以改變的；我祈求上帝賜給我一顆智慧的心，去分辨什么是可以改變的，什么是不可以改變的。圣弗蘭西斯（St.Francis）（十三世紀(jì)意大利中部亞西西市一位傳教土，為獻(xiàn)身宗教事業(yè)，他摒棄財欲、權(quán)欲和情欲，過著清貧如洗的乞丐生活，現(xiàn)在，天主教會把他稱為虔誠教徒的典范。）,觀點,事事洞察皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。,觀點,見word文檔有眼光和沒眼光的人感受分享：,Presentation,“中距離”看美國和美國的社會工作訪美報告,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,一、關(guān)于社會心理學(xué)理解的分歧（略）二、定義社會心理學(xué)的依據(jù)和背景（略）,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,三、社會心理分類系統(tǒng)1、表現(xiàn)為個體現(xiàn)象的社會行為和社會心態(tài)。如社會知覺、態(tài)度、價值觀、社會性需要、成就動機(jī)、自我概念等。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,2、表現(xiàn)為人際相互作用現(xiàn)象的人際交往與人際關(guān)系。如人際溝通、吸引、愛情、人際關(guān)系等。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,3、表現(xiàn)為個人與群體相互作用現(xiàn)象的社會影響。如從眾行為、社會助長、去個性化、規(guī)范形成、領(lǐng)導(dǎo)等。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,4、表現(xiàn)為微觀群體心理現(xiàn)象的社會心態(tài)。如群體凝聚力，士氣、心理氣氛等。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,5、表現(xiàn)為宏觀社會現(xiàn)象的非系統(tǒng)化社會心理傾向。如傳統(tǒng)、風(fēng)俗、時尚、流行、階級與民族心理特點，國民性等。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,6、表現(xiàn)為宏觀社會現(xiàn)象的系統(tǒng)化社會心理思想。如哲學(xué)、宗教、道德、倫理、政治、法律等。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,四、本書的社會心理學(xué)定義社會心理學(xué)是研究社會相互作用背景中人的社會行為及其心理依據(jù)的科學(xué)。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,社會心理學(xué)的三個主要構(gòu)成部分：個人的社會心理與行為人際相互作用社會影響,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,補(bǔ)充：周曉虹的定義社會心理學(xué)研究生活在特定的社會生活條件下、具有獨特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)的人對各種簡單與復(fù)雜的社會刺激所作的反應(yīng)（包括內(nèi)隱和外顯兩個方面）。簡言之，他研究人的社會行為或文化行為的發(fā)生、發(fā)展、變化的過程及其規(guī)律。（周曉虹，P11）什么是社會行為？,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會心理學(xué)的界定,幾乎人類的一切行為皆可稱之為社會行為，只有嬰兒吃奶的動作可稱作本能行為。例：打噴嚏感冒,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,周曉虹認(rèn)為：社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)是社會心理學(xué)的母體科學(xué)。一、社會心理學(xué)分析的獨特性社會心理學(xué)的目標(biāo)是科學(xué)描述、解釋、預(yù)測和控制人的社會行為。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,傳統(tǒng)心理學(xué)的視角：用人的個性來解釋人們的心理和行為。羊在山上曬不黑，豬在圈里捂不白。性格決定命運(yùn)。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,社會心理學(xué)則更多地從人的社會屬性來解釋心理和行為?！皶r勢造英雄?！薄爸\事在人，成事在天”。“生不逢時”。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,在社會心理學(xué)的分析中，環(huán)境人行為構(gòu)成了一個互動系統(tǒng)。行為不再簡單被理解為一種心理過程的終結(jié)，而是另一個心理過程的始點。行為在這種互動中獲得了動態(tài)的意義。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,二、社會心理學(xué)與個性心理學(xué)三、社會心理學(xué)與社會學(xué),第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,（補(bǔ)充）四、社會心理學(xué)和文化人類學(xué)原先：社會心理學(xué)是由社會學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合形成的。研究對象：西方（主要是美國）的白人中產(chǎn)階級，得出的理論向全人類推論,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,人類自我中心主義：那喀索斯(Narccissus)情結(jié)那喀索斯是希臘神話中著名的美麗少年，因深深被自己的美貌所打動，竟把泉中自己的倩影誤認(rèn)為仙女而投入水中，最后淹死在那里。仙女們趕來為那喀索斯送葬，卻在水中找到了一朵水仙花。從此，那喀索斯變成了水仙花的代名詞，也成了過度自我欣賞而不能自拔的人的代名詞。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,老鼠：世界上最可怕的動物是貓北方小農(nóng)：舒服不如躺著，好吃不過餃子人都是很自戀的人不自戀，天誅地滅從某種意義上說，我們都是“芙蓉姐姐”。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,普遍論代表人物：弗洛伊德：俄迪浦斯情結(jié)（父權(quán)制社會）；性別角色,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,斯坦利霍爾：重演論青春期危機(jī)重演論：個體發(fā)生概括了種系發(fā)生青春期危機(jī)：現(xiàn)代人心理緊張的青春期象征著人類在歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷的一個動蕩的過渡時期。青春期的困惑是由遺傳決定的生理因素引起的特定心理反應(yīng)，因此它是“每個人都必須經(jīng)歷的，無法回避的調(diào)適階段”，具有生物學(xué)上的普遍性。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,特殊論：文化人類學(xué)家：突破自身的局限，不同的文化對人的行為的制約作用,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,代表人物：英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基（費(fèi)孝通的老師）在對新幾內(nèi)亞特羅布里恩德群島土著居民心理進(jìn)行研究之后，1927年出版了原始社會的性與壓抑，批駁了弗洛伊德關(guān)于“俄迪浦斯情結(jié)”在人類發(fā)展中具有普遍性的觀點。（舅舅管教孩子；母權(quán)制社會）,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,M米德（美國著名文化人類學(xué)家）對南太平洋上的薩摩亞群島三個原始部落的性別行為的研究：1、阿拉佩什人男女皆具女性氣質(zhì)2、蒙杜古馬人男女皆具暴烈的男子氣；3、德昌布?xì)v人陰差陽錯。（1935）,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,M米德對南太平洋上的薩摩亞群島的三個村，50個姑娘進(jìn)行了歷時9個月的研究：那些身穿草裙的薩摩亞姑娘并不存在緊張的抗?fàn)幒瓦^失，在心理上也不會出現(xiàn)危機(jī)和突變。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,M米德：“歸諸于人類本性的東西，絕大多數(shù)不過是我們對于生活于其中的文明施加給我們的種種限制的某種反應(yīng)。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,幽默小故事：以大象為題寫論文。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,費(fèi)孝通：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。,三種主要研究取向的比較,研究取向心理學(xué)社會學(xué)文化人類學(xué)比較項目基本解釋項個人品質(zhì)社會角色基本人格因素得自個人變量（生物學(xué)社會變量文化變量（不同的的或經(jīng)驗的）（地位和情境）生存方式）獲得途徑社會學(xué)習(xí)社會化文化熏染由激發(fā)生理環(huán)境社會環(huán)境文化環(huán)境整合為人格社會自我民族性格欲圖解釋的個人行為社會互動基本現(xiàn)象與群體行為文化行為,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,社會社會行為文化社會人格文化生理（基因）,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,先天：生物學(xué)的因素基因：善良基因；母性基因；焦慮基因；犯罪基因；變性人基因；快樂基因；性行為基因（有心理學(xué)家提出基因決定你愛誰）（任何疾病皆有遺傳因素，癌癥基因）老百姓的話：羊在山上曬不黑，豬在圈里捂不白。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,社會心理學(xué)研究將繼續(xù)向這樣兩個方向變動：一是從宏觀的社會文化因素入手探討人類行為的原因；二是由于現(xiàn)代生物學(xué)尤其是分子生物學(xué)和分子遺傳學(xué)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使人們有可能從超微觀的生物遺傳因素入手，重新探討人類行為的先天和遺傳傾向。例：人的審美觀：先天的還是后天的？一個小嬰兒的行為；馬林諾夫斯基對原始人審美觀的描述,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會心理學(xué)研究范疇,一、社會心理發(fā)展（一）社會化（二）態(tài)度及其形成二、社會認(rèn)知（一）社會知覺（二）刻板印象與歸因,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會心理學(xué)研究范疇,（三）自我概念延伸閱讀：自我之謎。,延伸閱讀：自我之謎,自我之謎周國平,延伸閱讀：自我之謎,一關(guān)于“自我”，我們可以聽到非常不同的談?wù)?。一些人說，“自我”是每個人身上最真實的東西；另一些人說，“自我”只是一種幻覺；還有一些人說，“自我”是一種有待于塑造的東西。,延伸閱讀：自我之謎,按照“成為自我”、“實現(xiàn)自我”的說法，“自我”好像是極有價值的東西。按照“克服自我”、“超越自我”的說法，“自我”又好像很沒有價值。這些相左的談?wù)撏€會出自同一個哲學(xué)家之口。原因可能有二：“自我”本身的確包含著悖論；用“自我”這個詞談?wù)撝煌臇|西。,延伸閱讀：自我之謎,二我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨一無二的“自我”，還是那無所不包的“大全”。我只知道，對于我來說，無論是用“大全”否定“自我”，還是用“自我”否定“大全”，結(jié)局都是虛無。,延伸閱讀：自我之謎,三哲學(xué)所提出的任務(wù)都是不可能完成的，包括這一個任務(wù)：“認(rèn)識你自己！”無人能知道他的真正的“自我”究竟是什么。關(guān)于我的“自我”，我唯一確鑿知道它的獨特之處僅是，如果我死了，無論世上還有什么人活著，它都將不復(fù)存在。,延伸閱讀：自我之謎,四活在世上，這似乎是一件最平常的事，凡活著的人都對它習(xí)以為常了?？墒牵鋵嵅皇且患羁审@奇的事嗎?為什么世界上有一個我，而不是沒有我?每當(dāng)這個問題在我心中浮現(xiàn)的時候，我就好像要從世界之夢中醒來一樣。不過，我從來沒有真正醒來。也許，夢醒之日，我才能知道答案，但同時也就沒有我了。,延伸閱讀：自我之謎,五一位朋友說：“我覺得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個自我。它們互相對映，無論朝哪一面看，鏡像都是無限的，使我非常累。我常常問我的另一個自我：你究竟要我干什么?”只有一面鏡子的人是安寧的。兩面鏡子互不相干的人也是安寧的。而他，他自己便是自己的迷宮。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會心理學(xué)研究范疇,（四）價值取向三、社會互動（一）溝通（二）人際吸引（三）人際關(guān)系（四）助人行為（五）侵犯行為,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會心理學(xué)研究范疇,四、社會影響（一）從眾、依從和服從（二）勸導(dǎo)與態(tài)度改變（三）群體中的相互作用（四）合作、競爭與沖突,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,社會心理學(xué)最早是在西方興起和發(fā)展起來的，不僅在歷史上如此，現(xiàn)在西方仍然處在中心位置（主要是美國）。一、社會心理學(xué)的起源與發(fā)展經(jīng)歷三個階段：哲學(xué)的思辨、經(jīng)驗的描述、實驗的分析。EP霍蘭德1976年提出：社會哲學(xué)、社會經(jīng)驗、社會分析；中國社會心理學(xué)界：孕育時期、形成時期和確立時期,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,一、（續(xù)）（一）哲學(xué)的思辨階段（古希臘19世紀(jì)上半葉）探討的問題：人的本性是什么？,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,兩種觀點：一是柏拉圖、蘇格拉底康德、盧梭（18世紀(jì)）華生，斯金納（20世紀(jì)）環(huán)境設(shè)計人性。,華生的著名的宣言,請給我一打健全的嬰兒和我用于培育他們的特殊世界，我可以保證，隨便哪一個，無論他的能力、傾向、本領(lǐng)以及其父母的職業(yè)和種族如何，我都可以把他訓(xùn)練成我所選定的任何類型的特殊人物，醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人，或是乞丐，小偷。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,二是亞里斯多德奧古斯?。ㄋ氖兰o(jì)）、托馬斯阿奎那（十三世紀(jì)）（中世紀(jì)）馬基雅維里（1516世紀(jì)）（文藝復(fù)興時期，意大利）、霍布斯（17世紀(jì)）（文藝復(fù)興后期，英國）弗洛伊德（19世紀(jì)20世紀(jì)）生物或本能支配人性。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,（一）（續(xù)）中國對人性問題的思考始于先秦時期或曰春秋戰(zhàn)國時代：孟子性善說；荀子性惡說；,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,孔子性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。既看到先天因素（性）在人性發(fā)展中的一定作用，也看到了后天因素（習(xí)）給予人性發(fā)展的重大影響。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,一、（續(xù)）（二）經(jīng)驗的描述階段這是社會心理學(xué)的初創(chuàng)階段，強(qiáng)調(diào)用經(jīng)驗來描述人們的社會行為。社會學(xué)角度：代表人物：塔爾德、黎朋（法國）、羅斯（英國）互動（模仿、暗示、同情）塔爾德：模仿律羅斯1908年社會心理學(xué)教科書。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,（二）（續(xù)）心理學(xué)角度：代表人物：麥獨孤本能（逃避、好奇、生殖等）1908年，社會心理學(xué)引論教科書。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,（二）（續(xù)）社會心理學(xué)的三大直接來源：德國的民族心理學(xué)；法國的群眾心理學(xué)；英國的本能心理學(xué)。和社會心理學(xué)的三大取向直接相關(guān),第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,一、（續(xù)）（三）實驗的分析階段時間：20世紀(jì)20年代主要特點：實驗方法；數(shù)量分析；應(yīng)用,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,二、實驗社會心理學(xué)建立和發(fā)展的客觀條件1879年馮特創(chuàng)設(shè)了心理學(xué)實驗室，被譽(yù)為實驗心理學(xué)之父。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,三、美國社會心理學(xué)概況（一）方法論原則是實證主義和實用主義（二）采用了現(xiàn)代最新技術(shù)手段（三）越來越脫離社會現(xiàn)實生活（四）不重視普遍理論的研究否定“大”理論；中等效力范圍論,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,三、（續(xù)）現(xiàn)代社會心理學(xué)的危機(jī)：西方主要是美國社會心理學(xué)經(jīng)歷過二十世紀(jì)五六十年代的鼎盛時期后，從60年代末開始進(jìn)入危機(jī)階段。社會背景：各種運(yùn)動此起彼伏，社會處于激烈的動蕩之中。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,許多人呼吁社會心理學(xué)家“應(yīng)該走上街頭，迅速解決最迫切的社會問題”。但令人遺憾的是，社會心理學(xué)家一時間卻手足無措，他們無法為醫(yī)治任何社會病提供良方。整個學(xué)科發(fā)生了自二十世紀(jì)二十年代以來的第一次危機(jī)。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會心理學(xué)的起源與發(fā)展,現(xiàn)代社會心理學(xué)的危機(jī)（續(xù)）原因：除以上提到的以外還有：欺騙：如阿希、米爾格拉姆那樣的經(jīng)典實驗，如果不憑借欺騙就得不出任何有意義的結(jié)論。,第一章社會心理學(xué)及其發(fā)展第五節(jié)社會心理學(xué)現(xiàn)狀與趨勢（略）,本章思考題：P182、5,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,一、強(qiáng)化理論溯源早期的學(xué)習(xí)決定了行為方式；在任何情況下，每個人都會學(xué)到某種行為；多次的學(xué)習(xí)會形成習(xí)慣；當(dāng)類似或相同情境再次出現(xiàn)時，人會采取慣用的方式做出反應(yīng)。,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,命運(yùn)：強(qiáng)迫性重復(fù)。,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,二、強(qiáng)化理論的核心概念（一）聯(lián)結(jié)（二）強(qiáng)化這是強(qiáng)化理論最核心的概念。人們之所以學(xué)會某種行為，是因為這種行為能產(chǎn)生令人愉快的后果，或滿足自己的某種需要；人們之所以避免某種行為，是因為這種行為給人帶來不愉快的后果。,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,問題：強(qiáng)化（正負(fù)強(qiáng)化）和獎懲之間有何關(guān)系？,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,趨利避害（三）模仿,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,三、社會學(xué)習(xí)理論（班杜拉，又稱為觀察學(xué)習(xí)理論。）個人交互決定論行為環(huán)境圖2-1,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,（一）注意過程（二）保持過程（三）復(fù)制過程（四）動機(jī)過程,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,是指表現(xiàn)所觀察到的行為而受鼓勵。包括外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。外部強(qiáng)化：替代強(qiáng)化：自我強(qiáng)化：,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,四、社會交換理論（霍曼斯）交往的本質(zhì)：收益代價（成本）社會交換收益=代價（合理和平衡）相互作用維持，反之，就不能繼續(xù)。,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,一般情況下，吃虧和占便宜都會使人（潛意識）地不舒服?！吧嬲邇?nèi)疚。”,第二章社會心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,問題：P23如何解釋有些人貪得無厭而有些人大公無私？如何解釋父輩對子代作出的巨大犧牲？,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,問題：算過命嗎？相信算命嗎？為什么？,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,信則靈，不信則不靈。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,一、認(rèn)知理論的主要概念和特點（一）認(rèn)知心理學(xué)理論的基本取向人的行為取決于人對社會情境的知覺和加工過程。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,勒溫的“心理事實”的概念。即個體對外部客觀環(huán)境的主觀感知、理解和解釋。外部存在的事實，只有成為主體心理的實在，才能影響主體的行為；而外部不存在的事實，如已成為主體心理的實在，也能影響其行為。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,例如：某人夜晚策馬飛渡冰湖，但他認(rèn)為時大草原，后聞知實情驚駭而死。托馬斯原理：如果你把情境界定為真實的，那么其在結(jié)果上就是真實的。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,皮格馬利翁效應(yīng)羅森塔爾的實驗,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,自驗預(yù)言或預(yù)言自驗：在有目的情境中（如求學(xué)），個人對自己（或別人對自己）所預(yù)期（知覺）者，常在自己以后行為結(jié)果中應(yīng)驗。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,社會認(rèn)知：人解釋社會事物的過程。其核心是人們對他人外在特征和內(nèi)在特征（如人格、情緒和人際關(guān)系）的認(rèn)知。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,（二）主要社會認(rèn)知過程的解釋路徑社會知覺；社會印象；社會判斷。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,二、認(rèn)知失調(diào)理論（費(fèi)斯廷格，1957）（一）基本假設(shè)當(dāng)各認(rèn)知因素之間出現(xiàn)“非配合性”關(guān)系時，認(rèn)知主體就會產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。心理壓力。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,（二）認(rèn)知失調(diào)的條件四種條件：P251、邏輯的違背。2、文化價值的沖突。3、觀念層次的沖突。4、新舊經(jīng)驗的矛盾。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,（三）認(rèn)知失調(diào)的程度（四）減少和消除認(rèn)知失調(diào)的途徑1、改變行為2、改變態(tài)度3、引進(jìn)新的認(rèn)知因素（可引進(jìn)多個）。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,三、社會同一性理論（塔吉非爾，等）又稱社會認(rèn)同理論，是個體自我概念的一部分，它來源于個體對自己作為某個或某些社會群體成員身份的認(rèn)識，以及附加在這種成員身份之上的價值和情感方面的意義。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,個體總是努力追求積極的自我形象，這可以通過它所屬的群體來獲得。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,四、自我類化理論（一）類化的概念當(dāng)我們知覺事物時，往往先根據(jù)一些簡單的原則，將事物進(jìn)行歸類。結(jié)果：認(rèn)識簡化，節(jié)省認(rèn)知資源。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,（二）社會類化是指個體在產(chǎn)生社會知覺時，主觀上將自己歸屬于某個群體的過程。結(jié)果：在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異（異化），縮小了群體內(nèi)成員之間的差異（同化）。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,（三）類化的作用加強(qiáng)效應(yīng)：類化使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性得到加強(qiáng)。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,（四）自我類化理論（自我刻板）（塔吉非爾，特納，等）在群體中，人們的自我定義會發(fā)生改變，個人同一性會讓位于社會同一性。,第二章社會心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論,具有獨特的個性；具有群體特征。整體大于部分之和。去個性化。如：國慶閱兵。,第二章社會心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,一、角色理論的概念及其來源（一）角色理論的概念（二）角色理論的來源,第二章社會心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,1、社會學(xué)來源符號相互作用論庫利的“鏡中我”米德的“角色獲得”,第二章社會心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,費(fèi)孝通：每個人的自我意識是通過“我看人看我”的方式形成的。,第二章社會心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,2、人類學(xué)來源結(jié)構(gòu)功能論（略）,第二章社會心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,3、心理學(xué)來源角色扮演技術(shù)作用和效果：A、發(fā)展社會理解能力，改善人際關(guān)系。B、較長時間的角色扮演，可以改變?nèi)藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)。C、改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。,第二章社會心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,二、角色理論的主要概念。P31-34（一）角色（二）角色沖突（三）角色創(chuàng)造（四）角色偏常,第二章社會心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,三、角色理論的主要觀點導(dǎo)演；觀眾。社會有限決定論：社會環(huán)境對行為的定向作用+個人可能的角色創(chuàng)造（宏觀的社會因素+微觀的個人因素）,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,一、自我價值定向理論的背景（一）核心概念的醞釀自我價值支持;自我價值尋求;自我價值保護(hù)。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（二）自我價值定向概念的形成人為什么要自殺？“活著沒意思！活著沒意思！”,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值依托喪失自殺理論。個人自我生命價值評判越消極、社會支持越少、自殺意向就越強(qiáng)。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,二、自我價值定向理論的原理（一）人需要解釋世界為了給自己定位，找到自己在這個世界中的位置。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,馬斯洛的需要層次理論人的需要體系可分為五個(七個）層次，它是全人類共同的需求：生理的需要：包括維持生存的需求，諸如求食、求飲、睡眠、性欲等屬之。安全的需要：包括希求保護(hù)與免予威脅從而獲得安全感的需求。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,社交的需要（愛與隸屬需求）：包括被別人接納、愛護(hù)、關(guān)注、欣賞、鼓勵、支持等需求。尊重的需要：包括受人尊重和自我尊重兩方面；前者希求別人重視，后者希求個人有價值。（審美；求知與理解）,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我實現(xiàn)的需要：包括精神層面的臻于真善美至高人生境界獲得的需求。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,世界上最不可理解的事情就是這個世界可以被理解。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（二）人需要解釋自己焦點效應(yīng)：人最關(guān)心自己，對自己最感興趣。人一生的全部努力，都在于使自己相信，人生不是荒謬的。（卡穆斯）,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（三）自我價值是個人的意義定義體系尋求人生的意義。自我實際上是個人自身和整個世界的價值發(fā)生和詮釋的中心。而其價值發(fā)生和詮釋的邏輯就是自我價值。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,與個人發(fā)生相互作用的客觀事物，必須通過個人自我價值體系的轉(zhuǎn)譯，才獲得對個人自身的意義。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（四）人尋求自我價值Thathehasa“why”toliveforcanbearalmostany“how”.,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)活著的理由，他幾乎可以承受任何生活的境遇。尼采,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,榮格的一個基本命題：沒有意義，人就不可能活著。（這也是弗蘭克爾“意義療法”的基本例題。）,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值：生命的意義。做肯定自我價值的事情。價值沖突：魚和熊掌不可以兼得。建立價值序列。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,在人的自我價值面臨否定威脅時，優(yōu)勢心理傾向是進(jìn)行自我價值保護(hù)而不是接受否定。一句話把人說笑起來，一句話把人說跳起來?！翱愁^不要緊，只要主義真。”,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（五）自我價值定向指個人的自我價值定位（選擇）和自我價值狀況，決定著個人指向特定對象（包括自身）和在特定情境中的社會行為，并且，個人與周圍世界、他人及其作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價值定位和自我價值狀況決定的。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值不僅引導(dǎo)個人的行為，還決定這個人怎樣解釋自己、他人、環(huán)境及自我同他人和環(huán)境的關(guān)系。自我價值在行為導(dǎo)向中具有中心地位。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,三、自我價值定向理論的主要概念（一）自我價值與自我價值定位自我價值：指個人選擇一定的價值標(biāo)準(zhǔn)對自身進(jìn)行價值評判獲得的關(guān)于自身總體價值的概念。自我價值定位：指選擇什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價自身的價值。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,影響個人自我價值狀況的三個核心因素：個人的自我價值定位；,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,個人自我價值定位的背景：一般社會價值取向；但社會實際的價值取向和倡導(dǎo)的價值取向可能是分離的。甚至可以說，社會越是倡導(dǎo)某種價值取向，在現(xiàn)實中就越是缺少這種價值取向。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,社會比較經(jīng)驗：情境或事件性的。作為人們認(rèn)定自我價值的直接現(xiàn)實，會高度影響人們的自我價值定位。社會價值取向必須得到情境性的社會比較經(jīng)驗和事件性經(jīng)驗的支持，才可能成為人們自我價值定位的真正的背景。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,看看女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（二）自我價值感指個人對自身價值評判結(jié)果的體驗。當(dāng)人們使用一定的價值標(biāo)準(zhǔn)對自身進(jìn)行價值評判，獲得關(guān)于自身總體價值的概念的同時，人們也會產(chǎn)生對自我價值評判后果的體驗。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,兩個基本的側(cè)面：總體自我價值感：相對穩(wěn)定情境性或事件性自我價值感：臨時性兩者的關(guān)系？,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值定位自我價值感是評價人們自我價值狀況的兩個最為重要的維度。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（三）自我價值支持個人的以自我價值感形式表現(xiàn)出來的自我價值狀況，是由兩個根本因素決定的，一是自我價值支持客觀的自我價值依托二是自我價值定位自我價值的詮釋體系,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,這兩者如何決定個人的自我價值感？,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值定向理論假定：個人的自我價值定位越是向內(nèi)在精神信仰的因素傾斜，物質(zhì)性的自我支持資源對個人自我價值感的影響就越小，自我價值的穩(wěn)定性也越高。身外之物。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（四）自我價值保護(hù)是指人為了保持自我價值的確立，其心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的自我支持優(yōu)勢心理傾向。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,如：記憶；歸因；人際關(guān)系。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,四、自我價值定向理論的系統(tǒng)支持（一）根據(jù)自我價值定向理論概念提出的假定被實驗證明。如：性別助長研究；從眾研究。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（二）社會心理學(xué)領(lǐng)域的支持證據(jù)積累如：自我阻抑策略的研究。當(dāng)人們在后來可能的挑戰(zhàn)中擔(dān)心自己是否能夠建立成功經(jīng)驗時，人們更傾向于為自己準(zhǔn)備合理的借口，以便在真的遭遇失敗時，保護(hù)自身的價值不受失敗經(jīng)驗的貶損。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,越是成功，壓力越大。成功恐懼：逃避：劉翔,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,對有關(guān)材料學(xué)習(xí)的研究：選擇性遺忘：,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,人做對自己有價值的事什么是對自己有價值的事價值定位，定位不一樣，傾向于做的事情就不一樣。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（三）自我價值依托喪失強(qiáng)自殺意向模型人的自我價值需要依托。自我價值依托越多，則自我價值評判越積極，越自尊和自信。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值評判與社會支持的狀況是人們自我價值狀況的重要變量?？深A(yù)測人們的自殺意向。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（四）中國企業(yè)家基礎(chǔ)價值取向具有良好預(yù)測作用（略）,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值定向理論總結(jié)：為什么世界上有一個我，而不是沒有我?人一生的全部努力，都在于使自己相信，人生不是荒謬的。（卡穆斯）,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,1、尋求人生的意義，發(fā)現(xiàn)活著的理由。追求自我價值的實現(xiàn)。Thathehasa“why”toliveforcanbearalmostany“how”.當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)活著的理由，他幾乎可以承受任何生活的境遇。尼采榮格的一個基本命題：沒有意義，人就不可能活著。（這也是弗蘭克爾“意義療法”的基本例題。）人生要有奮斗的目標(biāo)（Goal/Objective）。如何定目標(biāo)？自我價值定位和自我價值。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,2、自我價值定位和自我價值：自我價值定位：指選擇什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價自身的價值。自我價值：指個人選擇一定的價值標(biāo)準(zhǔn)對自身進(jìn)行價值評判獲得的關(guān)于自身總體價值的概念。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,影響個人自我價值狀況的三個核心因素：（1）個人的自我價值定位：（2）個人自我價值定位的背景：一般社會價值取向但社會實際的價值取向和倡導(dǎo)的價值取向可能是分離的。甚至可以說，社會越是倡導(dǎo)某種價值取向，在現(xiàn)實中就越是缺少這種價值取向。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（3）社會比較經(jīng)驗：情境或事件性的作為人們認(rèn)定自我價值的直接現(xiàn)實，會高度影響人們的自我價值定位。社會價值取向必須得到情境性的社會比較經(jīng)驗和事件性經(jīng)驗的支持，才可能成為人們自我價值定位的真正的背景。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,3、自我價值感（1）指個人對自身價值狀況評判結(jié)果的體驗。當(dāng)人們使用一定的價值標(biāo)準(zhǔn)對自身進(jìn)行價值評判，獲得關(guān)于自身總體價值的概念的同時，人們也會產(chǎn)生對自我價值評判后果的體驗。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（2）兩個基本的側(cè)面：總體自我價值感：相對穩(wěn)定決定個人的整體自信和自尊狀況。情境性或事件性自我價值感：臨時性兩者的關(guān)系：,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,（3）自我價值定位和自我價值感是評價人們自我價值狀況的兩個最為重要的維度。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,4、自我價值支持個人的以自我價值感形式表現(xiàn)出來的自我價值狀況，是由兩個根本因素決定的，一是自我價值支持客觀的自我價值依托二是自我價值定位主觀的自我價值的詮釋體系,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,這兩者如何決定個人的自我價值感？自我價值定向理論假定：個人的自我價值定位越是向內(nèi)在精神信仰的因素傾斜，物質(zhì)性的自我支持資源對個人自我價值感的影響就越小，自我價值的穩(wěn)定性也越高。身外之物。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,5、自我價值保護(hù)是指人為了保持自我價值的確立，其心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的自我支持優(yōu)勢心理傾向。如：記憶；歸因；人際關(guān)系。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,6、自我價值定向理論：指個人的自我價值定位（選擇）和自我價值狀況，決定著個人指向特定對象（包括自身）和在特定情境中的社會行為，并且，個人與周圍世界、他人及其作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價值定位和自我價值狀況決定的。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,自我價值不僅引導(dǎo)個人的行為，還決定這個人怎樣解釋自己、他人、環(huán)境及自我同他人和環(huán)境的關(guān)系。自我價值在行為導(dǎo)向中具有中心地位。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,“人做對自己有價值的事”什么是對自己有價值的事價值定位，定位不一樣，傾向于做的事情就不一樣。,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,7、自我價值定向理論的系統(tǒng)支持,第二章社會心理學(xué)理論第四節(jié)自我價值定向理論,作業(yè)與思考題：1、2、4、5,第三章社會心理學(xué)研究方法（略）,自己認(rèn)真看！,第二部分社會心理發(fā)展第四章社會化,第一節(jié)社會化的概念及其實質(zhì)（略）,第四章社會化第二節(jié)社會化的心理機(jī)制,一、社會角色引導(dǎo)二、社會比較機(jī)制三、社會學(xué)習(xí)機(jī)制四、亞社會認(rèn)同,第四章社會化第三節(jié)社會化的影響源,一、家庭的特殊作用現(xiàn)在父母管教子女的新理念：八字訣管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。父母的類型管束冀望教導(dǎo)關(guān)愛專制型高高低低威信型高高高高寬容型低低高高,第四章社會化第三節(jié)社會化的影響源,二、同輩中國青年政治學(xué)院的大學(xué)生在北京1315歲的青少年中進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果：講心里話的首選對象是同性的同齡伙伴，而母親被排在其后。布朗芬布倫那：美國學(xué)齡青年與同輩群體交往的時間是他們與父母交往時間的兩倍以上。,第四章社會化第三節(jié)社會化的影響源,M米德：現(xiàn)代社會同輩群體的影響甚至大到改變了傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步。（前喻文化：正向社會化并喻文化：同代人之間的社會化后喻文化：反向社會化）,第四章社會化第三節(jié)社會化的影響源,三、學(xué)校（一）教師威信（二）教師的期望“皮格馬利翁效應(yīng)”或曰“期望效應(yīng)”(英國著名劇作家蕭伯納，曾根據(jù)希臘神話故事，以皮格馬利翁為題寫過一出喜劇。大意是藝術(shù)家皮格馬利翁愛上了自己手刻的美女雕像。朝思暮想地一直觀賞，結(jié)果雕像變成了活人，美夢成真，有情人終成眷屬。這出喜劇的含義是：你預(yù)期什么，你就得到什么。),第四章社會化第三節(jié)社會化的影響源,羅森塔爾（美國教育心理學(xué)家）實驗：時間1966年,持續(xù)時間：18個月研究對象：小學(xué)16年級18個班目的：探究教師對學(xué)生不同心理期待對學(xué)生智力發(fā)展的影響。,第四章社會化第三節(jié)社會化的影響源,（引申）自驗預(yù)言或預(yù)言自驗：在有目的情境中（如求學(xué)），個人對自己（或別人對自己）所預(yù)期（知覺）者，常在自己以后行為結(jié)果中應(yīng)驗。,第四章社會化第三節(jié)社會化的影響源,四、媒體上個世紀(jì)初：城市居民70%的閑暇時間用于面對面的人際交往?，F(xiàn)在70%的閑暇時間用于和大眾媒介交往?！翱截愂澜纭薄熬W(wǎng)絡(luò)世界”（一）電視（二）網(wǎng)絡(luò),第四章社會化第四節(jié)社會化的結(jié)果,一、語言與認(rèn)知能力關(guān)鍵期的概念：指個體成長中的某一段時期，其成熟程度恰好是合某種行為的發(fā)展；如失卻發(fā)展或?qū)W習(xí)機(jī)會，以后該種行為即不易建立，甚至是一生無法彌補(bǔ)的。關(guān)鍵期在人類教育上是一個重要觀念。關(guān)鍵期的發(fā)現(xiàn)，始于對動物行為的研究，以后擴(kuò)展到對人類行為的觀察和解釋。語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期：12歲之前8歲之前母語保護(hù)系統(tǒng)尚未形成,第四章社會化第四節(jié)社會化的結(jié)果,二、道德觀念與行為制約機(jī)制（補(bǔ)充）道德社會化的理論（一）弗洛伊德：人格結(jié)構(gòu)本我、自我、超我。討論：1、為什么要建立反腐敗的監(jiān)督機(jī)制？2、為什么道德高尚的人比道德低下的人更多的感到焦慮？（君子常戚戚，小人坦蕩蕩）,第四章社會化第四節(jié)社會化的結(jié)果,（二）認(rèn)識發(fā)展論皮亞杰的觀點：我們的大腦（主觀世界）是怎樣認(rèn)識客觀世界的？通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱之為基模，相當(dāng)于個體已有的認(rèn)知經(jīng)驗），它在主客觀之間起著調(diào)節(jié)作用，是溝通主體與客體之間的中介因素。個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是隨著其知識經(jīng)驗的增多而不斷地形成與發(fā)展的。,第四章社會化第四節(jié)社會化的結(jié)果,例：1、可以給大學(xué)生開設(shè)社會心理學(xué)而不能給幼兒園的孩子開設(shè)？為什么？他們聽不懂。（對牛彈琴）2、一幅漫畫的含義。3、同樣一本書，如紅樓夢，不同的人讀出不同的東西，同一個人不同的年齡體驗不一樣。,第四章社會化第四節(jié)社會化的結(jié)果,道德判斷的兩個階段：他律；后果（道德現(xiàn)實主義）（5-8歲）自律；動機(jī)（道德相對主義）（8、9歲以后）,第四章社會化第四節(jié)社會化的結(jié)果,（三）社會學(xué)習(xí)理論上個世紀(jì)50年代末，班杜拉將社會學(xué)習(xí)理論發(fā)展到一個嶄新的高度。他認(rèn)為決定兒童道德行為的是外在的環(huán)境，包括社會文化、外部條件、榜樣、強(qiáng)化等。強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)，榜樣的作用。也稱為觀察學(xué)習(xí)理論。寶寶玩偶實驗,第四章社會化第四節(jié)社會化的結(jié)果,三、成就與工作導(dǎo)向,第四章社會化第五節(jié)成人社會化,一、成人社會化的必要性與結(jié)構(gòu)活到老，學(xué)到老終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)型社會,第四章社會化第五節(jié)成人社會化,二、成人社會化的文化反哺機(jī)制文化反哺（周曉虹）：也稱反向社會化后喻文化（M米德）反向社會化又稱逆向社會化，即指傳統(tǒng)的受教育者對施教育者反過來施加影響，向他們傳授社會變化知識、價值觀念和行為規(guī)范的社會化過程。我們把這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的年長一代向年輕一代學(xué)習(xí)的社會文化現(xiàn)象稱之為“文化反哺”,第四章社會化第五節(jié)成人社會化,例如：孩子對家長、學(xué)生對老師一般發(fā)生在這樣兩種情況下：地理遷徙而發(fā)生不同文化間的遷移例如移民家庭；社會文化的急劇變遷而形成的傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的迅速變動之時中國改革開放三十年來，這種社會現(xiàn)象越來越普遍。（課堂討論，詳見大綱）,第四章社會化第五節(jié)成人社會化,三、角色獲得四、角色改變五、再社會化,第四章社會化,作業(yè)與思考題2、5,文化反哺：變遷社會中的親子傳承周曉虹,摘要：關(guān)鍵詞：一、問題的提出及其社會背景二、研究設(shè)計與資料的獲取三、有關(guān)親子互動中反哺現(xiàn)象的若干討論主題一：在親子互動中是否出現(xiàn)了“文化反哺”現(xiàn)象主題二：親子之間的“文化反哺”現(xiàn)象究竟出現(xiàn)在那些層面主題三：孩子“反哺”父母的能力或他們的“話語權(quán)力”從何而來主題四：親子雙方對“文化反哺”現(xiàn)象的看法與評價,文化反哺：變遷社會中的親子傳承周曉虹,四、簡短的結(jié)語課堂小組討論：以自己的家庭為例，談?wù)動H子互動中的“文化反哺”現(xiàn)象。（要求：案例+理論分析，每個小組發(fā)言3-5分鐘。）,第五章態(tài)度及其測量第一節(jié)態(tài)度的實質(zhì),一、什么是態(tài)度（一）態(tài)度的定義以校園的禁煙運(yùn)動為例：支持者（即反對吸煙者）的說法可能是是：（1）他知道吸煙是危害健康、浪費(fèi)金錢、釀成火災(zāi)等重要原因。（2）他自己不喜歡吸煙，也討厭別人在自己面前吸煙。（3）所以他支持禁煙運(yùn)動。,第五章態(tài)度及其測量第一節(jié)態(tài)度的實質(zhì),反對者的說法可能是：（1）他認(rèn)為吸煙是個人的自由，而且吸煙利多害少，有利于交友，提神醒腦。（2）他自己愛好吸煙，也喜歡和別人共享。（3）所以他反對禁煙運(yùn)動。他們的說法實際上就是對禁煙運(yùn)動的態(tài)度。態(tài)度是由認(rèn)知、情感、意向三個因素構(gòu)成的、比較持久的個人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是外界刺激與個體反應(yīng)之間的中介因素。,第五章態(tài)度及其測量第一節(jié)態(tài)度的實質(zhì),（二）態(tài)度的構(gòu)成要素態(tài)度的情感成分強(qiáng)度最大。情感和行為意向的聯(lián)結(jié)程度大于認(rèn)知和行為意向的聯(lián)結(jié)程度。意動效應(yīng)（物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)）,第五章態(tài)度及其測量第一節(jié)態(tài)度的實質(zhì),二、態(tài)度的特點（一）態(tài)度是習(xí)得的心理狀態(tài)（二）態(tài)度有具體的指向（三）態(tài)度的穩(wěn)定性與持續(xù)性（四）態(tài)度的簡單性與復(fù)雜性,第五章態(tài)度及其測量第一節(jié)態(tài)度的實質(zhì),三、態(tài)度的維度（一）指向（二）強(qiáng)度（三）深度（四）向中度（五）外顯度,第五章態(tài)度及其測量第一節(jié)態(tài)度的實質(zhì),四、態(tài)度與有關(guān)概念的聯(lián)系和區(qū)別（一）態(tài)度與情感（二）態(tài)度與意見（三）態(tài)度與價值觀,第五章態(tài)度及其測量第二節(jié)態(tài)度的形成,一、學(xué)習(xí)經(jīng)驗與態(tài)度的形成二、態(tài)度的功能與態(tài)度的選擇（一）工具性、調(diào)整性和功利性功能（二）自我防御功能（三）價值表現(xiàn)功能（四）認(rèn)識功能,第五章態(tài)度及其測量第二節(jié)態(tài)度的形成,三、影響態(tài)度形成的因素（一）需要的滿足和情緒性經(jīng)驗（二）知識（三）家庭（四）群體參照（五）文化因素（六）遺傳因素與性別因素,第三節(jié)態(tài)度與行為的關(guān)系,一、態(tài)度與行為的分離與一致（一）拉皮埃爾挑戰(zhàn)（二）態(tài)度與行為一致的證明1、民意測驗2、具體態(tài)度與具體行為的對應(yīng)性（三）影響態(tài)度與行為一致性的因素,第三節(jié)態(tài)度與行為的關(guān)系,二、態(tài)度與行為關(guān)系的理論解釋（一）合理行動理論（二）自我價值定向的態(tài)度與行為的關(guān)系三、有關(guān)態(tài)度功能的進(jìn)一步研究（一）態(tài)度對社會理解的影響（二）態(tài)度的記憶過濾效應(yīng)（三）態(tài)度的自我價值保護(hù)作用,第三節(jié)態(tài)度與行為的關(guān)系,（四）態(tài)度的激勵作用霍桑實驗：（