中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響【摘要】 中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶，是中華民族勤勞與智慧的見證，在五千年的歷史長(zhǎng)河中與中國(guó)陶瓷共同譜寫了美麗的文化篇章。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中要做到不但要能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代人文理念更能夠滿足時(shí)代需求，既要表現(xiàn)民族特色又要不拘泥于傳統(tǒng)的束縛。因此在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合凸顯藝術(shù)魅力是每名設(shè)計(jì)工作者的目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)陶瓷紋樣 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì) 有機(jī)結(jié)合做為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，曾是亞洲大陸的驕傲，有著五千年的燦爛文化，是世界文明的代表。 陶瓷作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，是中華民族勤勞與智慧的見證。陶瓷紋樣更是其重要組成部分，是人類寶貴的精神財(cái)富更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者借鑒與學(xué)習(xí)的榜樣，是我們的先輩留給我們的巨大財(cái)富。我們要充分挖掘、運(yùn)用、發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化使其與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有鮮明民族特色的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。越來越多的設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)元素融入到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，那么傳統(tǒng)陶瓷紋樣對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)起到了怎樣的影響呢？現(xiàn)在就讓我們從以下幾方面進(jìn)行分析說明。對(duì)于傳統(tǒng)紋樣：一、傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程原始社會(huì)對(duì)紋樣圖案中具有普遍意義的應(yīng)該是“圖騰”，做為原始的宗教信徒們崇拜它不但是氏族的標(biāo)志，也是一種裝飾。可以說是人類最早的具有實(shí)際意義的裝飾。當(dāng)時(shí)的裝飾圖案是以幾何紋為主。到了商周直至六朝時(shí)期，裝飾圖案都是以動(dòng)物紋為主。但此時(shí)，圖案的組織形式已經(jīng)發(fā)展成為了四方連續(xù)。不但在內(nèi)容上對(duì)以往圖案進(jìn)行了補(bǔ)充， 同時(shí)擴(kuò)大了圖案的使用范圍。直至唐朝人們就把自然界中的花鳥魚蟲作為臨摹對(duì)象， 將他們作為裝飾圖案出現(xiàn)在唐代的瓷器、金銀器、銅鏡等工藝品上，使圖案充滿了生活情趣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝的物質(zhì)、文化以及生產(chǎn)力水平和人們生活水平都是全人類最為突出的，而且中國(guó)的陶瓷也因其細(xì)膩光潔的質(zhì)地和美觀大方的造型大受全世界的歡迎，占當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)出口總額的一大部分。直至今天中國(guó)與陶瓷的英文名字都是相同的。與唐代相比較宋代的陶瓷紋樣，藝術(shù)格調(diào)更加高雅、清新。人們喜歡在瓷器上裝飾折枝花以及飛鳥蟲魚，充分表現(xiàn)了典雅的藝術(shù)特色。到了元代最具特色的陶瓷紋樣是象征著清高、堅(jiān)貞不屈的松竹梅。至于明清時(shí)期的傳統(tǒng)圖案更是具有較強(qiáng)的裝飾意味。它不但繼承了史前的傳統(tǒng)圖案裝飾成分，并對(duì)它們進(jìn)行了大刀闊斧的改革創(chuàng)新， 使人們進(jìn)一步感到了紋樣美的圖案化、樣式化以及程式化。二、傳統(tǒng)陶瓷紋樣在裝飾中的特點(diǎn)1.傳統(tǒng)陶瓷紋樣的裝飾手法 傳統(tǒng)紋樣在裝飾設(shè)計(jì)中的手法變化多樣。 例如在明代官窯瓷器的裝飾手法中就有描花、堆花、暗花、錐花、玲瓏等等很多種設(shè)計(jì)方式”。而在明清之前對(duì)于各種瓷器的裝飾主要采用的手法是刻、劃、印花。例如唐三彩、元青花等等明清之前的陶瓷裝飾。從明代開始瓷器裝飾則是以繪畫為主，最具特色的當(dāng)屬寫意繪畫。到了清朝受到西方文明的影響使傳統(tǒng)圖案在清代陶瓷裝飾中達(dá)到一個(gè)另一境界。 .2.傳統(tǒng)陶瓷紋樣的寓意 傳統(tǒng)紋樣不僅體現(xiàn)了古代人們的勞動(dòng)智慧更體現(xiàn)了一種信仰?！皥D必有意，意在吉祥”充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的裝飾內(nèi)容。人們將信仰印在陶瓷器具上不僅實(shí)現(xiàn)了美觀更是表現(xiàn)了人們的熱忱。而一個(gè)圖形之所以能夠被人們長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用不僅僅是因?yàn)槠渫庑蔚拿烙^，更重要的還有這些圖形背后所蘊(yùn)藏的深層寓意。隱藏在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣背后的“意”才是千百年來人們一直對(duì)其迷戀的關(guān)鍵。對(duì)美好事物心存向往，是人類不變的話題。其形式與美是相輔相成的關(guān)系，其外在形態(tài)是表達(dá)其內(nèi)在美的一種方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。如先秦時(shí)期，民俗淳化，務(wù)實(shí)精神、樸素思想被崇尚，陶瓷的圖案裝飾一般也是同心弦紋為主，它充分反映出一種質(zhì)樸的美，一種平實(shí)的真。六朝時(shí)期， 戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。人民深受戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，就尋求宗教來寄托精神，佛教在此時(shí)盛行。這時(shí)期的傳統(tǒng)圖案多表達(dá)出了讓人們把眼前的痛苦，寄托在未來的幸福上。這樣象征著宗教寓意的蓮花圖案就出現(xiàn)在各類工藝品上。而植物紋、纏枝花紋就又表現(xiàn)出了人們對(duì)自然的崇拜與喜好。牡丹象征著富貴、桃子象征著長(zhǎng)壽、石榴則象征著多子、喜鵲象征著喜慶、游魚象征著富足有余，戟、磬和瓶象征著吉慶平安等等這些具有美好寓意的傳統(tǒng)圖案一直沿用至今。這不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案裝飾意味強(qiáng)，有較好的裝飾性; 同時(shí)還能達(dá)到情景交融、含蓄雋永的藝術(shù)效果，而且傳統(tǒng)圖案具有獨(dú)特的民族情感和民族精神，是任何裝飾圖案所不能取代的。對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷紋樣對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體影響因素：一、 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使用中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣為元素，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手段來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)往往追求的是新穎的形式和新奇的視覺效果，然而，我們都知道這些創(chuàng)新并不是憑空臆造出來的“無源之水”“無本之木”，是在先人的成果基礎(chǔ)上經(jīng)過加入時(shí)代元素發(fā)展而來的。 中國(guó)五千年來的藝術(shù)積淀與智慧積累是我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)寶庫，中國(guó)傳統(tǒng)圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其不但文化底蘊(yùn)深厚，而且形式多樣，是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向國(guó)際的立足之本。今天在設(shè)計(jì)中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)圖案的案例比較常見，如在茶葉、白酒、月餅等中國(guó)傳統(tǒng)食品的包裝和宣傳中，大量使用中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷紋樣作為設(shè)計(jì)元素。為了烘托節(jié)日的喜慶氣氛，設(shè)計(jì)師常常會(huì)使用傳統(tǒng)的吉祥圖案： 龍紋(如二龍戲珠)、 鳳紋(如鳴鳳朝陽)、龍鳳呈祥、虎紋、龜紋、魚紋以及葫蘆、蓮花、石榴、葡萄、桃等。近幾年， 隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和我國(guó)在世界上影響力的增強(qiáng)，傳統(tǒng)圖案更為廣泛地運(yùn)用，甚至 IT 領(lǐng)域的電子產(chǎn)品也開始使用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)。 例如微軟公司推出的無線藍(lán)影鼠3500其外形上就印有紅色和藍(lán)色兩種顏色的卯兔圖案，并分別被命名為“紅韻”和“青粹”?！凹t韻”采用了類似于中國(guó)剪紙的艷紅色花紋，而“青粹”則采用了類似于傳統(tǒng)青花瓷的藍(lán)色圖案；其中“青粹”不僅從色彩上看起來像瓷器，就連鼠標(biāo)頂部外殼的質(zhì)感也是模仿了中國(guó)瓷器的釉質(zhì)，這不僅給使用者帶來良好手感，更是讓使用者有一種把玩青花瓷的獨(dú)特體驗(yàn)。綜合來看，在該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功結(jié)合的典型案例之一。二、 運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念來表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣的深刻內(nèi)涵設(shè)計(jì)者在將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，不僅要將傳統(tǒng)陶瓷紋樣的精髓復(fù)制或照搬到現(xiàn)代裝飾作品中來，而且更重要的是我們要做到在更深層次的理解、分析傳統(tǒng)陶瓷紋樣的精致內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚特點(diǎn)， 將傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)， 進(jìn)行理念上更高追求的全新的設(shè)計(jì)。 我們要用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念來弘揚(yáng)中華文化的精致內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)作品具備更高的文化品位。如1988 年由邵新先生整合設(shè)計(jì)的中國(guó)國(guó)際航空公司LOGO，便是這種設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。設(shè)計(jì)者采用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的構(gòu)成法，他借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣中的花鳥樣。以流暢而又排列有序的線條營(yíng)造出具有時(shí)代氣息的形式美感。 整體看國(guó)航 LOGO 的造型猶如一只飛騰的鳳鳥，國(guó)航LOGO 以鳳凰為形一方面是祝愿中國(guó)國(guó)際航空公司的業(yè)務(wù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，猶如東方神鳥展翅飛騰，同時(shí)，也祝愿乘坐國(guó)航的旅客平平安安、吉祥如意。以中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣中的經(jīng)典元素做為原型，對(duì)其進(jìn)行處理，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言演義成新形式的作品，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)圖案的經(jīng)典元素和以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來表現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，已經(jīng)是比較成熟的設(shè)計(jì)方式。此外， 還有一種創(chuàng)作方式比較特殊，它是通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念或現(xiàn)代的技術(shù)手段對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的元素進(jìn)行處理，從而提煉出新的視覺元素或是新的獨(dú)特視角。通過設(shè)計(jì)師的藝術(shù)加工將其發(fā)展成融合了中華民族傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言的藝術(shù)作品。 目前， 這種方式已逐漸成為了世界范圍內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要研究趨勢(shì)之一。由此可以看到， 中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不僅是我們的研究課題，同時(shí)，也是其他國(guó)家設(shè)計(jì)師的重要研究方向。結(jié)語 由于現(xiàn)代陶藝的介入，現(xiàn)代的陶瓷造型以傳統(tǒng)陶瓷造型為基礎(chǔ)， 結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)的陶瓷器型。為增強(qiáng)它的肌理效果， 刻意在坯體上留出手工痕跡， 以防重復(fù)的印記。改變形體的局部，或?qū)ζ魑锏寞B加、重合等等。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，以及人們對(duì)藝術(shù)欣賞水平的進(jìn)一步提高，在現(xiàn)代裝飾中我們對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已不僅僅局限于它所要表達(dá)的寓意范圍內(nèi)，而且還要與其完美的構(gòu)成方式相結(jié)合進(jìn)而表現(xiàn)它的美。當(dāng)代裝飾設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圖案題材的應(yīng)用通常是將傳統(tǒng)圖案做為整個(gè)設(shè)計(jì)的基源并對(duì)圖案加入現(xiàn)代元素進(jìn)行改進(jìn)，以更好的適應(yīng)現(xiàn)代人的需求與審美?，F(xiàn)在人們對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人們的審美觀和創(chuàng)造性。雖說現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)陶瓷紋樣的運(yùn)用更注重它的形式美，但是我們依舊能夠從中體會(huì)出那種“圖必有意， 意在吉祥”的傳統(tǒng)理念?，F(xiàn)代裝飾中對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用不僅加大了創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間，更是更新了其創(chuàng)作思維，完美的體現(xiàn)了現(xiàn)代裝飾的個(gè)性化也展示了傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格化。做為融合多種中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來的藝術(shù)成果，傳統(tǒng)陶瓷紋樣一直備受世界人們的喜愛。因?yàn)樗粌H具有美的裝飾形式，而且蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵， 反映出了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中的善與美。這已然不只是一種文化藝術(shù)元素更是一種精神元素被應(yīng)用在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，一方面能夠體現(xiàn)出它的實(shí)用裝飾意義和美的寓意， 另一方面更是將傳統(tǒng)圖案進(jìn)一步完善使其更具有了文化性和時(shí)代性。在現(xiàn)代陶瓷裝飾中應(yīng)用其他的裝飾圖案，體現(xiàn)了一種“多種藝術(shù)元素交匯滲透于藝術(shù)創(chuàng)作，形成你中有我， 我中有你”的藝術(shù)情感。傳統(tǒng)圖案是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，它根植于傳統(tǒng)文化不斷接受新理念新技術(shù)使其得到更新的拓展， 它的內(nèi)涵與精神是中華民族歷史長(zhǎng)期累積的結(jié)果，是民族形式和靈魂的所在?，F(xiàn)代陶瓷裝飾對(duì)傳統(tǒng)圖案絕非單純的“拿來主義”，而是進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)代的人文社會(huì)環(huán)境、以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。使它能夠在全球化大發(fā)展的今天，在現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)中站穩(wěn)腳跟，充分體現(xiàn)出中華民族所特有的民族精神與文化底蘊(yùn)。最后，現(xiàn)代對(duì)圖案運(yùn)用的多種表現(xiàn)手法其淵源于傳統(tǒng)的裝飾表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)對(duì)圖案的裝飾是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?biāo)準(zhǔn)完美地體現(xiàn)出技法和功力的表現(xiàn)手法， 而現(xiàn)代對(duì)圖案裝飾是通過不同的表現(xiàn)手法來著重表達(dá)出現(xiàn)代人們的審美需要和創(chuàng)作作品的創(chuàng)作個(gè)性。現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)圖案的裝飾沒有一味的追求結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、技法的統(tǒng)一， 因而現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)圖案的裝飾不是“千篇一律”的，而是應(yīng)用各異的裝飾技法，運(yùn)用多種個(gè)性化的裝飾技法，這些裝飾手法來源于傳統(tǒng)的裝飾手法， 是對(duì)傳統(tǒng)裝飾手法的沿用和發(fā)展。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用，首先在裝飾就有了新的改變。陶瓷裝飾不僅僅表現(xiàn)在其審美功能、物質(zhì)技術(shù)條件上更是深入結(jié)合了當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法。它既是物質(zhì)產(chǎn)品， 又是精神產(chǎn)品。通常需要符合“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三大設(shè)計(jì)原則。傳統(tǒng)陶瓷造型是先是以使用性做為基礎(chǔ)， 再來對(duì)其器型進(jìn)行藝術(shù)加工美化的。傳統(tǒng)的陶瓷造型講究的是實(shí)現(xiàn)完整的求全方法， 因此在傳統(tǒng)的陶瓷器型上大多采用工整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞?，進(jìn)而追求實(shí)現(xiàn)造型的完美、飽滿，以達(dá)到造型整體形態(tài)的連貫和諧、上下呼應(yīng)、左右對(duì)稱的相互關(guān)系。從整體上給人以和諧、細(xì)膩相結(jié)合的視覺感受。在五千年的華夏文明史上， 先人為我們留下了眾多文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富， 中國(guó)的傳統(tǒng)圖案種類繁多，而傳統(tǒng)陶瓷紋樣更是凝聚了先人的勤勞與智慧，更成為了我們將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的文化根基。在時(shí)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化將其與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉綜合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)具有民族特色的裝飾文化態(tài)勢(shì)。作為新時(shí)代年輕的中國(guó)設(shè)計(jì)師，更要做到立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更深層次的挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)新求異思維以及藝術(shù)潛能為后盾， 正確理解中西文化的結(jié)合， 設(shè)計(jì)出深入融合傳統(tǒng)文化體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的飽含中國(guó)特色的優(yōu)秀作品。今天的我們應(yīng)該站在發(fā)展的角度多方位，深層次看待中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，用客觀理性的思維態(tài)度看待中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚元素設(shè)計(jì)的結(jié)合。首先要做到認(rèn)真分析傳統(tǒng)陶瓷紋樣的發(fā)展、演化過程，在其后續(xù)的發(fā)展過程中，不斷注入新的具有時(shí)代特色的元素，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)不斷完善。其次，不斷深入發(fā)掘傳統(tǒng)陶瓷紋樣中所蘊(yùn)涵的審美情趣，用于進(jìn)一步傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。在這個(gè)多元化的時(shí)代中，我們要充分實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻體會(huì)五千年文明為我們留下的精神與藝術(shù)財(cái)富，傳承和發(fā)展民族文化。使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)在