中國(guó)書(shū)法介紹——行書(shū)

1、中國(guó)書(shū)法介紹行書(shū)篇一：關(guān)于中國(guó)書(shū)法的簡(jiǎn)介關(guān)于中國(guó)書(shū)法的簡(jiǎn)介【書(shū)法定義】人類三大文明：文字，城市，金屬冶金工具。書(shū)法，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞 ；無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂(lè) 。英語(yǔ)calligraphy，penmanship法chirography【書(shū)法四寶】筆：毛筆墨：墨條紙：宣紙硯：硯臺(tái)【毛筆握法】“五指執(zhí)筆法是

2、用右手五個(gè)手指全派上用場(chǎng)，用“按、壓、鉤、頂、抵”的方法把筆執(zhí)穩(wěn)，使手指各司其職。具體的握筆方法是：大拇指的第一書(shū)內(nèi)側(cè)按住筆桿靠身的一方，大拇指處于略水平的橫向狀態(tài)。食指的第一節(jié)或與第二節(jié)的關(guān)節(jié)處由外往里壓住筆桿。中指緊挨著食指，鉤住筆桿。無(wú)名指緊挨中指，用第一節(jié)指甲根部緊貼著筆桿頂住食指、中指往里壓的力。小指抵住無(wú)名指的內(nèi)下側(cè)，幫上一點(diǎn)勁。這樣形成五個(gè)手指力量均勻地圍住筆的三個(gè)側(cè)面，使筆固定，手心虛空。同樣是五指執(zhí)筆法，又因手格的張開(kāi)和并攏、筆執(zhí)在指尖處還是手指第二關(guān)節(jié)處而形成多種形式，古人稱之為“鳳眼”、“虎口”、“鵝頭”等五指執(zhí)筆的不同態(tài)勢(shì)?！緯?shū)法字體】書(shū)法字體，就是書(shū)法風(fēng)格的分類。就像

3、自然科學(xué)對(duì)動(dòng)物、植物的分科，如貓、虎、豹等，都屬貓科動(dòng)物。書(shū)法字體，傳統(tǒng)講共分行書(shū)字體、草書(shū)字體、隸書(shū)字體、篆書(shū)字體和楷書(shū)字體五種，也就是五大類。在每一大類中又細(xì)分若干小的門類，如篆書(shū)又分大篆小篆，楷書(shū)又分魏碑唐楷之分，又有二王體、瘦金體之說(shuō)。【中國(guó)書(shū)法書(shū)體種類】1、甲骨文（契文）古漢字一種書(shū)體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的文字?？淘诩坠巧?，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭），是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的占卜，盛于殷商。2、金文古漢字書(shū)體之一種。商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體

4、的總稱。興盛于周代。金文為中國(guó)書(shū)法史上的又一豐碑。3、石刻文石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。4、簡(jiǎn)帛墨跡書(shū)法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書(shū)法中的真跡，一般只有在簡(jiǎn)帛盟書(shū)中才能見(jiàn)到。【習(xí)書(shū)方法】1、描摹執(zhí)筆姿式：首先用拇指與中指緊夾住，手掌中的空閑位置要有像4厘米左右的正方體的位置，然后用無(wú)名指和小指自然的放在毛筆后面，身體挺直，手臂要離桌子有合適的一段距離。常用方法：用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來(lái)的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法。2、臨寫習(xí)書(shū)者對(duì)照書(shū)法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書(shū)寫出來(lái)。臨寫必須運(yùn)用科學(xué)的方法，許多愛(ài)好書(shū)法的人遲遲未能邁入書(shū)法圣殿

5、的大門，就在于他們沒(méi)有掌握科學(xué)的臨寫方法。 漢字臨寫的根本原理五千年來(lái)的書(shū)法家無(wú)數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書(shū)法佳作，但是卻沒(méi)有留下寫字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫的像？為什么臨寫的不像？來(lái)自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫的根本原理，撰寫了漢字臨寫大揭秘一書(shū)，從而解決了漢字臨寫的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫，也適合于世界上一切文字的臨寫。漢字臨寫大揭秘一書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上的一座里程碑。3、背臨多次臨寫之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書(shū)寫出來(lái)。4、創(chuàng)作依據(jù)不斷修正的背臨書(shū)寫習(xí)慣和書(shū)寫風(fēng)格，重新選擇書(shū)寫內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，書(shū)寫出來(lái)的新作品?！緯?shū)法與養(yǎng)生】書(shū)法作為一門藝術(shù)，對(duì)于人的健康長(zhǎng)

6、壽的確有一定作用。 歷代著名書(shū)法家的年齡情況就是很好的一個(gè)例子?！叭嘶钇呤艁?lái)稀”，而歷代書(shū)法家卻有很多 活了七八十、甚至八九十高齡。例如，唐代的柳公權(quán)八十七歲，歐陽(yáng)詢八十四歲，虞世南八十歲； 其后的徐浩七十九歲，楊凝式八十一歲，楊維貞七十四歲，文征明八十九歲，劉世安八十五歲， 梁同書(shū)九十二歲，翁同和八十五歲，包世臣八十歲，何紹基七十四歲等等。可見(jiàn)，練習(xí)書(shū)法的確有助于人的健康。書(shū)法與養(yǎng)生的這種維妙關(guān)系，從“練功”的角度也可以得到解釋。事實(shí)上，寫字時(shí)端坐的姿勢(shì)，就是氣功里所講的“坐功”。一個(gè)人若能每天堅(jiān)持坐上一陣子，便可以像練氣功那樣，達(dá)到以意導(dǎo)氣，使人精神振奮，意守丹田，呼吸勻稱，肌體和精神得

7、到協(xié)調(diào)一致。如此堅(jiān)持下去，定會(huì)有益身心！少生疾病，健康愉快，延年益壽。篇二：中國(guó)書(shū)法概述中國(guó)書(shū)法概述書(shū)法概述書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛(ài)。書(shū)法，是在潔白的紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù)；書(shū)家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄

8、地折射出來(lái)，所以，通常有“字如其人”、“書(shū)為心畫”的說(shuō)法；書(shū)法還可以用于題辭、書(shū)寫牌匾，因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)。總之，書(shū)法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書(shū)法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣，書(shū)法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門類，而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書(shū)法與繪畫并提時(shí)，又將書(shū)法擺在繪畫前面，稱之為“書(shū)畫”，如“書(shū)畫同源”、“琴棋書(shū)畫”、“書(shū)畫緣”、“能書(shū)會(huì)畫”等等。書(shū)法與傳統(tǒng)中國(guó)畫的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后，繪畫用筆講究從書(shū)法中來(lái)，水墨寫意與書(shū)法的行草意趣相通。中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書(shū)法的

9、特征。中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性與書(shū)法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對(duì)稱、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、臺(tái)、樓、榭追求的空靈、飛動(dòng)等都與書(shū)法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù)，也不同程度地受到書(shū)法的影響。書(shū)法可以視為中國(guó)美術(shù)之魂。中國(guó)書(shū)法歷史悠久，藝術(shù)青春常在。在每個(gè)時(shí)代，社會(huì)環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化地發(fā)展容入，書(shū)法有著自己的特點(diǎn)，并不斷完善。瀏覽歷代書(shū)法，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”為精辟的總結(jié)：晉人尚韻晉代書(shū)法流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸

10、，流露出一種嫻靜地美；唐人尚法唐代書(shū)法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神，具有力度美；宋人尚意-宋代書(shū)法縱橫跌宕、沉著痛快的書(shū)鳳，正是在“國(guó)家多難而文運(yùn)不衰”的局面下，文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的個(gè)性書(shū)法，以書(shū)達(dá)意，表達(dá)一種心境；元、明以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)停滯不前，江河日下，反映在書(shū)法上則是崇尚摹古，平庸無(wú)奇；至于明末書(shū)壇“反流俗”的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)追尋三千年書(shū)法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步，強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)書(shū)法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級(jí)藝術(shù)的特征。

11、書(shū)法藝術(shù)在群眾中以逐步普及，也愈加受到大家的青睞。中國(guó)書(shū)法流派我國(guó)書(shū)法有哪些流派？我國(guó)書(shū)法有悠久的歷史，流派很多，不同書(shū)體有不同的書(shū)家代表，非本章節(jié)所能介紹完全。今天常見(jiàn)及常用的行、楷書(shū)體，有二王（王羲之、王獻(xiàn)之父子）、歐（歐陽(yáng)詢）、虞（世南）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）、趙（孟頫）等。中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史基本書(shū)體介紹1、楷 書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。為什么叫“楷書(shū)”？辭海解釋說(shuō)它“形體方正，筆畫平直、可作楷模。故名?？瑫?shū)始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰，其根本原因，就在于它的楷模作用?？瑫?shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢隸的書(shū)寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了

12、“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長(zhǎng)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等壁畫，結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如武威醫(yī)簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)等。2、隸 書(shū)有說(shuō)隸書(shū)創(chuàng)體者是位囚犯,因此有功而被秦始皇任命為御史,沿用“隸人”身份稱此書(shū)為隸書(shū)。其實(shí)隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，既然有官方文書(shū)的規(guī)范字體，就有象隸書(shū)這樣非官方之用的簡(jiǎn)化字體?！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代,隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)，隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字演變進(jìn)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體，同時(shí)，派

13、生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe)之美。所謂“波”，指筆畫左行如曲波，后楷書(shū)中變?yōu)槠?；所謂“磔”只右行筆畫的筆鋒開(kāi)張，形如“燕尾”的捺筆。寫長(zhǎng)橫時(shí)，起筆逆鋒切入如“蠶頭”，中間行筆有波勢(shì)俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢(shì)飛動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上，有小篆的縱勢(shì)長(zhǎng)方，初變?yōu)檎?，再變?yōu)闄M勢(shì)扁方。漢隸具有雄闊嚴(yán)整而又舒展靈動(dòng)的氣度。3、行 書(shū)行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體，書(shū)寫自由，字體隨和，極賦詩(shī)意的同時(shí)，有不失個(gè)性的體現(xiàn)。4、草 書(shū)草書(shū)，是為書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的一種書(shū)體。始于漢初，其特點(diǎn)是“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴

14、速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)”。初期的草書(shū)，打破隸書(shū)方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),是一種草率的寫法。稱為“章草”。漢末，章草進(jìn)一步“草化”，脫去隸書(shū)筆畫行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為“今草”。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為“狂草”，亦名大草。為中國(guó)書(shū)法奠定基礎(chǔ)的先秦書(shū)法書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生，但書(shū)法藝術(shù)當(dāng)于漢字的萌生同時(shí)。漢字的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。目前發(fā)現(xiàn)的于原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會(huì)在陶器上遺留下來(lái)的刻畫符號(hào)但許多文字學(xué)家認(rèn)為，它們還不是文字，只是對(duì)原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。大多數(shù)文字學(xué)家認(rèn)為“漢

15、字的形成時(shí)代大概不會(huì)早于夏代”，并在“夏商之際(約在公元前17世紀(jì))形成完整的文字體系”(裘錫圭文字學(xué)概要)。為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文。從書(shū)法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對(duì)稱美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)(前221 年)，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。開(kāi)創(chuàng)先河的秦代書(shū)法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很

16、大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，使之整齊化一，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書(shū)法家李斯的代表作為秦泰山刻石，歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。說(shuō)文解字序說(shuō)：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰書(shū)，八曰隸書(shū)?！被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但漢字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文

17、字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在我國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，與雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開(kāi)創(chuàng)先河，是中華民族無(wú)窮智慧的結(jié)晶。隸書(shū)大盛的漢代書(shū)法漢代從公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁?shū)、行書(shū)，至漢末，我國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。因此，兩漢是書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。漢代隸書(shū)又稱分書(shū)或八分，筆法不但日臻純熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣。劉勰文心雕龍碑說(shuō)：“自后漢以來(lái)，碑碣云起?！币虼?，東漢隸書(shū)進(jìn)入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，目前

18、所留下的百余種漢碑中，表現(xiàn)出琳瑯滿目，輝煌競(jìng)秀的風(fēng)貌。在隸書(shū)成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書(shū)，真書(shū)也已萌芽。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草開(kāi)辟了道路。另外，金文、小篆因?yàn)閷?shí)用面越來(lái)越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書(shū)別開(kāi)生面?？涤袨樵f(shuō)：“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家。”主要作品介紹：1）馬王堆帛書(shū) 秦代末期和西漢初期的墨書(shū)手跡。1973年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土。包括戰(zhàn)國(guó)策縱橫家書(shū)、老子甲本(左圖)和乙本(右圖)等，它是研究西漢書(shū)法的第一手資料，使前人爭(zhēng)論不休的西漢有無(wú)隸書(shū)的問(wèn)題迎刃而解，

19、所謂西漢無(wú)隸書(shū)，西漢無(wú)分書(shū)等說(shuō)法不攻自破。馬王堆帛書(shū)用筆沉著、遒健，給人以含蘊(yùn)、圓厚之感。它的章法也獨(dú)具特色，既不同于簡(jiǎn)書(shū)，也不同于石刻，縱有行、橫無(wú)格，長(zhǎng)度非常由。有強(qiáng)烈的跳躍節(jié)奏感?？傮w反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征。2）西狹頌 漢代隸書(shū)。全稱為漢武都太守漢陽(yáng)河陽(yáng)李翕西狹頌，篆額有“惠安西表”四篆字,故又名惠安西表。建寧四年 (公元171年)六月刻，在甘肅成縣天井山摩崖。此石結(jié)字高古，莊嚴(yán)雄偉，用筆樸厚，方圓兼?zhèn)?，筆力遒勁。楊守敬評(píng)論說(shuō)：“方整雄偉，首尾無(wú)一缺失，尤可寶重?！蔽哪┛逃袝?shū)寫者“仇靖”二字，開(kāi)創(chuàng)書(shū)家落款之例。3）埔閣頌 漢代隸書(shū)摩崖。全稱武都太守李翕析里橋埔閣頌，與西狹頌為

20、姊妹篇，建寧五年(公元 172年)二月刻，在陜西略陽(yáng)縣白崖。此石字體多含篆書(shū)意味，筆畫圓潤(rùn)，波磔不大明顯，但字形結(jié)體多取橫勢(shì)，方折突出，章法茂密，風(fēng)格古樸中含沉郁，所以清代萬(wàn)經(jīng)曾說(shuō)字樣險(xiǎn)怪，下筆粗鈍，而康有為評(píng)云：“吾嘗愛(ài)埔閣頌，體法茂密，漢末已渺，后世無(wú)知之者。惟平原（顏真卿)章法結(jié)體，獨(dú)有遺意?！?廣藝舟雙楫本漢，可見(jiàn)此石對(duì)后代書(shū)壇的影響。4）張遷碑 全稱漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌。東漢碑刻。靈帝中平三年(公元186年)立，在今山東東平縣。字體嚴(yán)密方整而多變化，于樸厚中見(jiàn)勁媚。用筆以方筆為主，方勁沉著、力氣雄健。碑陰的題名，書(shū)法更是流暢自然，為書(shū)家所稱道。5）鮮于璜碑 漢代隸書(shū)。全稱為漢故雁

21、門太守鮮于君碑，延熹八年(公元165年)刻，此碑結(jié)字寬扁豐厚，整齊劃一，用筆瘦硬有力，骨肉雄渾，棱角之處方筆森挺，可謂斬釘截鐵，已開(kāi)北魏切筆之先河，但不失秀俊。整幅氣勢(shì)渾穆剛勁，有茂密豐偉之感，近張遷碑，是漢隸中不可多得的品。6）禮器碑 漢代隸書(shū)。全稱為魯相韓敕造孔廟禮器碑，故又名韓敕碑，永壽二年(公元 156年)刻，在曲阜孔廟，此碑字體工整方縱，大小勻稱，左規(guī)右矩，法度森嚴(yán)。用筆瘦勁剛健，輕重富于變化，捺腳特別粗壯，尖挑出鋒十分清晰，是漢隸中典型的厚重，燕尾極為精彩。書(shū)勢(shì)氣韻沉靜肅穆，典雅秀麗。翁方綱夸為漢隸中第一。此碑對(duì)以后唐代楷法的形成影響很大。7）曹全碑 漢代隸書(shū)。全稱漢合陽(yáng)令曹全碑，

22、中平二年(公元185年)十月刻，1956 年藏入陜西博物館碑林。在漢隸中此碑獨(dú)樹(shù)一幟，娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱，舒展超逸，風(fēng)致翩翩 ，筆畫正行，長(zhǎng)短兼?zhèn)?，與乙瑛、禮器同屬秀逸類， 但神采華麗秀美飛動(dòng)，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)，實(shí)為漢隸中的奇葩。8）華山碑 漢代隸書(shū)。全稱西岳華山廟碑，延熹四年(公元161年) 四月刻，此碑與禮器碑一樣被譽(yù)為漢隸中典范，結(jié)字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美。清代朱彝尊評(píng)此碑說(shuō)：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹華岳碑正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品。”(金石文字跋尾)。劉熙載也篇三：中國(guó)五大書(shū)法體簡(jiǎn)介中國(guó)古代五大書(shū)法體簡(jiǎn)介篆書(shū)是大篆、小

23、篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆由隸、楷之間的過(guò)渡。中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字?？脊艑W(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱“卜辭”。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí) 期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱“鐘鼎文”廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后，統(tǒng)稱為“小篆”。由于是官書(shū)。小篆只適合于隆重的場(chǎng)合。標(biāo)準(zhǔn)篆書(shū)體的體式是排列整齊、行筆圓轉(zhuǎn)、線條勻凈而長(zhǎng)。呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權(quán)量為代表。為秦篆