經(jīng)典書法論200句

1、.經(jīng)典書法論200句（1）古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。（2）書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。（3）內(nèi)典金經(jīng)云：“非法非非法?！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。（4）惟筆軟則奇怪生焉。蔡邕九勢(shì)句（5）清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。（6）渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。（7）昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。（8）氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。（9）“振衣千仞崗，濯足萬里流?！弊鲿氂写藲庀?。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中

2、竅。（10）明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟(jì)矣。（11）一部金剛經(jīng)，專為眾生說法，而又教人離相。學(xué)古人書，是聽佛說法也。識(shí)得秦漢晉唐書法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。（12）每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。（13）作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。（15）心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。（16）冷看古人用筆，勿參以雜念，是

3、亦收放心之一法。（17）離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。（18）黃山谷曰：“詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳?！庇嘀^書亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。（19）握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。（20）死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。（21）逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。（22）字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。（23）作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。（24）用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動(dòng)，則浮而輕，蓋力在外故也。（25）“水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”此兩句極盡書法之妙。意到筆隨，不

4、設(shè)成心，是上句景象也；無垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。（26）初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。（27）作楷最重賓主分明。譬如寫一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長(zhǎng)；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實(shí)而勁。（28）筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。（29）無垂不縮，欲往仍留。蘭亭之妙，盡乎此矣。（30）書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。（31）書貴熟后生。（32）書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。（33）學(xué)楷宜由唐而晉

5、，隸則非漢不可。（34）漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。（35）初學(xué)，但求間架森嚴(yán)，點(diǎn)畫清朗，斷勿高語(yǔ)神妙。（36）字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。（37）筆畫極繁之字，當(dāng)促其小畫，展其大畫。如九成宮“鑿”、“鑒”、“臺(tái)”、“縈”等字皆是。（38）古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。（39）意居筆先，形隨法立。（40）不貴多寫，無間斷最妙。（41）賓主、操縱、開合、虛實(shí)、順逆諸法，可以語(yǔ)人。外此，則欲語(yǔ)不得，有語(yǔ)反惑。（42）既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風(fēng)，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，后言是論取勢(shì)，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書，真是善于取

6、勢(shì)者。（43）欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。（44）疏勢(shì)不補(bǔ)，密勢(shì)補(bǔ)之。九成宮“圣”字上畫，“舜”字下點(diǎn)，皆補(bǔ)法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺勢(shì)，無可補(bǔ)。（45）筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。（46）熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。（47）學(xué)者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：“既雕既琢，復(fù)歸于樸?！鄙品颍。?8）秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。（49）強(qiáng)毫弱紙，強(qiáng)紙弱毫，剛?cè)嵯酀?jì)，書乃如志。（50）工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。（51）渣滓未凈而遽言

7、渾厚，不可也。須俟筆無點(diǎn)塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫去，方妙。（52）字心貴聚，不可并頭（53）蠅頭楷宜用大筆提空寫，勢(shì)乃開展。（54）字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過小，雖清不腴。（55）工夫深，雖枯亦潤(rùn)；精神足，雖瘦亦肥。（56）晉人書，形不貫而氣貫；唐人書，形氣具貫。（57）唐代諸賢，運(yùn)筆有靜躁之分，立體有夷險(xiǎn)之別，實(shí)則殊途同歸，無所分別。（58）歐書用筆，不方不圓，亦方亦圓。學(xué)者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會(huì)。（59）唐人嚴(yán)于法，所謂法者，不過左顧右盼，前呼后應(yīng)，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。（60）歐書貌方而意圓；褚書貌柔而意

8、剛；顏書貌厲而意和。（61）臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問：何謂石氣？曰：不可說。（62）顏書極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問：神妙何在？曰：凡學(xué)人所不能到處，即其神妙處。（63）學(xué)漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟后，會(huì)得眾長(zhǎng)，又不可無我在，無我便雜。（64）古碑無不可學(xué)，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識(shí)其妙，手亦從之。（65）李北海書，每字上半右邊皆極欹，至末畫兩邊放平。欹故峭，平故穩(wěn)，不獨(dú)北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹(jǐn)。（66）褚書高明，歐書沉潛。學(xué)歐不成，刻鵠類頰鶩；學(xué)褚不成，畫虎類狗。（67）唐碑最難學(xué)，一畫有一畫之步

9、位，一字有一字之步位。一畫走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見巧，非若唐碑之一無假借也。（68）漢隸為篆、楷中間過脈。石門頌篆意多；西狹頌楷意多。（69）正書居靜以治動(dòng)，草書居動(dòng)以治靜。（70）行書有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。（71）書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能臻于至善耶。（72）顏書貴端，骨露筋藏；柳書貴遒，筋骨盡露。（73）山谷擘窠書，學(xué)鶴銘，瘦勁清栗，真出鐵石手腕。（74）臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。（75）心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書便能如人意。（76）

10、不熟則不成字，熟一家則無生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。（77）學(xué)一家書，知其好不知其惡，學(xué)諸家書，好惡了然矣。（78）不見真跡，不知妙境；不觀古刻，孰辨敗筆。（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時(shí)，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。（80）古人法書，篇有篇法，行有行法，字有字法，畫有畫法，是以名帖，只字半行不可茍且。（81）好古不知今，每每入于惡道；趨時(shí)不知古，侵侵陷于時(shí)俗。（82）字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。（83）初學(xué)書，先須大書，不得從小。（84）鐘太傅云：多力豐筋者勝，無力無筋者病。衛(wèi)夫人云：意在筆前者勝，意在筆后者敗，二語(yǔ)皆佳絕。（

11、85）有功無性，神采不生；有性無功，神采不實(shí)。（86）小心布置，大膽落筆。（87）結(jié)字因時(shí)而轉(zhuǎn)，用筆千古不易。（88）篆字必須正鋒，須用飽筆濃墨為之。（89）學(xué)篆字必須博古，古器之款識(shí)，神氣敦樸，可以助人。（90）篆書中小篆、真書中小楷，非強(qiáng)紙不可。二體行筆，不得急就故耳。（91）未曾從事于漢隸，而欲識(shí)晉唐楷法，恐?jǐn)?shù)典忘祖，終不濟(jì)事。（92）晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。（93）智永、世南得寬和之量，少俊邁之奇。（94）歐陽(yáng)得秀勁之骨，而乏溫潤(rùn)之容。（95）顏柳得莊嚴(yán)之貌，而失之板。（96）李北海得豪挺之氣，而失之疏窘。（97）過庭得逍遙之趣，而失之儉散

12、。（98）旭、素得超逸之興，而失之怪。（99）米元章書得縱逸之致，惜時(shí)有諧筆。（100）趙孟頫得溫雅之態(tài)，然過于妍媚。書論集萃200則！【書法理論】 - 無為居士 - 聚美齋（101）言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎。揚(yáng)雄法言句（102）夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。蔡邕九勢(shì)句（103）藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏，（104）凡落筆結(jié)宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無使勢(shì)背。蔡邕九勢(shì)句（105）夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無不善矣。蔡邕筆論

13、句（106）筆跡者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，見萬象皆類之。鐘繇筆法句（107）凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，可為強(qiáng)哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？趙壹非草書句（108）下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。衛(wèi)鑠筆陣圖句（109）凡書貴乎沉靜,令意在筆前,字居心后,未作之始,結(jié)思成矣。王羲之書論句（110）筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。蘇軾題二王書句（111）王僧虔書如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨。蕭衍古今書優(yōu)劣評(píng)句（112）書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。王僧虔筆意贊句（113）心不厭精

14、，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛。孫過庭書譜句（114）初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老。孫過庭書譜句（115）篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其性情，形其哀樂。孫過庭書譜句（116）貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂文質(zhì)彬彬，然后君子。何必易雕宮于穴，反玉輅于椎輪者乎！孫過庭書譜句（117）文則數(shù)語(yǔ)，方見其意，書則一字，已見其心，可謂得簡(jiǎn)易之道。張懷瓘文字

15、論句（118）氣勢(shì)生乎流便，精魄出于鋒茫。張懷瓘文字論句（119）深識(shí)書者，唯觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通。張懷瓘文字論句（120）夫執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。韓方明授筆要說句（121）素曰：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋漏痕？素起，握公手曰：得之矣！”陸羽懷素別傳句（122）往時(shí)張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。韓愈送高閑上人序句（123）用筆在心，心正則筆正，乃可為法。書小史載柳公權(quán)句（124）蘇子美嘗言：明

16、窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。歐陽(yáng)文忠公集句（125）作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余。歐陽(yáng)文忠公集句（126）書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無是道也。東坡集句（127）故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。蘇東坡論書句（128）吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。貌妍容有顰，璧美何妨橢。端莊雜流麗，剛健含婀娜。蘇東坡次韻子由論書詩(shī)（129）書必有神氣骨肉血,五者闕一，不為成書也。東坡集句（130）古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。蘇軾書唐氏六家書后句（131）

17、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。東坡集句（132）今時(shí)學(xué)蘭亭者，不師其意筆意，便作行勢(shì)，正如羨西子捧心而不自寤其丑也。山谷題跋句（133）凡學(xué)書欲先學(xué)用筆。用筆之法欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無名指倚筆，則有力。黃庭堅(jiān)論書句（134）凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。黃庭堅(jiān)論書句（135）凡作字須熟觀魏晉人書,會(huì)之于心,自得古人筆法也。黃庭堅(jiān)論書句（136）學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。山谷文集句（137）凡書害姿媚是其小疵,輕佻是其大病,直須落筆一一端正。至于放筆自然成行,則雖草而

18、筆意端正。最忌用意裝飾,便不成書。黃庭堅(jiān)山谷文集句（138）凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無烈婦態(tài)也。黃庭堅(jiān)論書句（139）用筆不知擒縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉。山谷文集句（140）一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書也。米芾海岳名言句（141）學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙。別為一好縈之，便不工也。米芾海岳名言句（142）學(xué)書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛振迅天真，出于意外。米芾自述學(xué)書帖句（143）壯年未能成家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。米芾海岳名言句（144）前人作字煥然可觀者

19、，以師古而無俗韻，其不學(xué)臆斷，悉掃去之。趙構(gòu)翰墨志句（145）翟伯壽問于米老曰:“書法當(dāng)何如?米老曰:“無垂不縮，無往不收。此必至精至熟，然后能之。姜夔續(xù)書譜句（146）與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。姜夔續(xù)書譜句（147）學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。松雪齋文集句（148）右軍書蘭亭，是已退筆，因其勢(shì)而用之，無不如志，茲其所以神也。蘭亭十三跋句（149）學(xué)書有二，一日筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語(yǔ)書也。昆山志載趙孟頫（150）右軍字勢(shì)，古法一變，其雄秀之氣，出于天然。故古今以為師法。齊梁間人

20、，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。趙孟頫蘭亭十三跋句（151）右軍人品甚高，故書入神品。奴隸、小夫、乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙。趙孟頫蘭亭十三跋句（152）字之中點(diǎn)畫重并者，隨宜屈伸以變換之點(diǎn)不變謂之布棋，畫不變謂之布算子。陳繹曾翰林要訣句（153）大率書有三戒：初學(xué)分布，戒不均與欹；繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。項(xiàng)穆書法雅言句（154）書之法則，點(diǎn)畫攸同。形之楮墨，性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者。項(xiàng)穆書法雅言句（155）未書之前定志以帥其氣；將書之際養(yǎng)氣以充其志。勿忘勿助由勉入安，斯于書也，無間然矣。項(xiàng)穆書法雅言句（156）古人名跡，愈閱

21、愈作，仆性善草書，每一閱，必有所得，益知古人不易到也。文彭六硯齋二筆句（157）作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。董其昌畫禪室隨筆句（158）作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣。董其昌畫禪室隨筆句（159）字須奇宕瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故常。董其昌畫禪室隨筆句（160）作書所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。董其昌畫禪室隨筆句（161）黃山谷書如劍戟，構(gòu)密是其所長(zhǎng)，瀟散是其所短。蘇長(zhǎng)公書專以老樸勝，不似其人之瀟灑，何耶？米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黃之勻耳。蔡書近

22、二王，其短者略俗耳，勁凈而勻，乃其所長(zhǎng)。孟頫雖媚，猶可言也。其似算子率俗書不可言也。嘗有評(píng)吾書者，以吾薄之，豈其然乎？倪瓚書從隸入，輒在鍾元常薦季直表中奪舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾學(xué)索靖書，雖梗概亦不得，然人并以章草視之，不知章稍逸而近分，索則超而仿篆。分間布白，指實(shí)掌虛，以為入門，迨布勻而不必勻。筆態(tài)入凈媚，天下無書矣，握入節(jié)，乃大忌?！毙煳技洌?62）余于書于詩(shī)于文于字，沈心驅(qū)智，割情斷欲，直思跂彼堂奧，恨古人不見我，故飲食夢(mèng)寐以之。王鐸瓊?cè)飶]帖句（163）學(xué)習(xí)不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。王鐸文丹句（164）寫字無奇巧，只有正拙，正極生奇，歸于大巧若拙而巳。傅山霜

23、紅龕全集句（165）吾極知書法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手紙筆主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。傅山字訓(xùn)句（166）不知篆籀從來，而講字學(xué)書法，皆寐也，適發(fā)明者一笑。傅山雜記句（167）寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣。傅山霜紅龕全集句（168）筆意貴淡不貴艷，貴暢不貴緊，貴涵泳不貴顯露，貴自然不貴作意。宋曹書法約言句（169）作字惟有用筆與結(jié)字，用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度。結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶勻美。馮班鈍吟書要句（170）橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩

24、有虧，難云法書矣。笪重光書筏句（171）作書作畫無論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出于紙上，意懶則淺薄者無神，不能書畫原濟(jì)大滌子題畫詩(shī)跋句（172）作書之道，規(guī)矩在心，變化在手：體欲方而用欲圓，指欲實(shí)而腕欲虛，神欲行而官欲止。審量于此，方可學(xué)古人法帖。王宗炎論書法句（173）學(xué)書如窮經(jīng)，宜先博涉，然后反約。不博，約于何反？梁獻(xiàn)承晉齋積聞錄句（174）學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。梁讞評(píng)書帖句（175）作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后可為人，缺其一，行尸耳。王澍論書剩語(yǔ)句（176）書著意則滯，放意則滑。其神理超妙渾然天成者，落筆之際，誠(chéng)所謂不及內(nèi)外及中間也。張照天瓶齋書畫題跋句（177）學(xué)書無他道，靜坐以收其心，讀書以養(yǎng)其氣，明窗凈幾以養(yǎng)其神。梁同書頻羅庵書畫跋句（178）短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝。阮元北碑南帖論句（179）北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕。萬豪齊力故能峻，五指齊力故能澀。包世臣藝舟雙楫句（180）外間人見子貞書不以為高奇，即以為怪誕，豈知無日不從平平實(shí)實(shí)，匝匝周周學(xué)去，其難與不知者道也。何紹基東洲草堂文集句（181）心聲心畫，無可矯為，然非刻苦用一番精力，雖人已成就，不見得全能搬到紙上。何紹基東洲草堂文集句（182）子貞用筆法:中鋒直立