語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

1、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)一、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)由語(yǔ)言的建構(gòu)、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性與發(fā)展性。語(yǔ)言的建構(gòu)從學(xué)科知識(shí)上劃分應(yīng)包括口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言;從學(xué)科能力上劃分應(yīng)包括口頭語(yǔ)言的聽(tīng)、說(shuō)能力和書面語(yǔ)言的讀、寫能力。文化的理解包括對(duì)本土文化的傳承、對(duì)國(guó)際文化的理解、對(duì)生活文化的回歸和對(duì)自然文化的關(guān)愛(ài)。思維的發(fā)展包括語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)思維、語(yǔ)文的遷移思維和語(yǔ)文的反思思維。審美的鑒賞包括感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美和對(duì)美的人格的追求。文學(xué)科核心素養(yǎng)提出了四大類，分別突出了語(yǔ)言和文學(xué)準(zhǔn)確地講是國(guó)語(yǔ)和國(guó)文的工具性、思考性、思想性以及文化性。每類能力素養(yǎng)闡釋有三個(gè)段落,第一

2、段落為概念定義,第二段落為價(jià)值或意義，第三段落分解具體要素?！罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”和“思維發(fā)展與創(chuàng)新”分別關(guān)注國(guó)語(yǔ)的工具性和思考性，屬于概念程序能力素養(yǎng)；“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”分別側(cè)重國(guó)文的思想性和文化性,屬于策略創(chuàng)新能力素養(yǎng)?！罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)包括：、積累;2、系統(tǒng);3、交際；4、評(píng)價(jià)。這些是語(yǔ)言基礎(chǔ)素養(yǎng)。、策略;屬于個(gè)性創(chuàng)新素養(yǎng)?！八季S發(fā)展與創(chuàng)新”素養(yǎng)包括:1、直覺(jué)體驗(yàn)；2、語(yǔ)言表達(dá)；、觀點(diǎn)表達(dá);、邏輯表達(dá)。這些是思考的基礎(chǔ)素養(yǎng)。、批判思維和自我反思;屬于個(gè)性創(chuàng)新素養(yǎng)?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)包括：、審美感情;2、審美品位；3、審美表達(dá);4、審美創(chuàng)造。前兩個(gè)方面?zhèn)戎赜趯徝烙^念

3、的形成,后兩個(gè)方面重在審美實(shí)踐。“文化傳承與理解”素養(yǎng)包括:、文化自信；2、文化吸收；、人生價(jià)值；4、社會(huì)責(zé)任。前兩個(gè)方面以體驗(yàn)理解為主，后兩個(gè)方面以指導(dǎo)實(shí)踐為主。（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合,逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律,形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解,都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)

4、言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。應(yīng)該能積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，具有良好的語(yǔ)感；能在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系,能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；能理解并掌握漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律，能憑借語(yǔ)感和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律有效地完成交際活動(dòng)；能依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言與不同的對(duì)象交流溝通，能將具體的語(yǔ)言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià);能通過(guò)梳理和整合,將自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用。(二)思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)

5、展和思維品質(zhì)的提升。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存,相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分,是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。應(yīng)該能獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn)；能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象,豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解,豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá);能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象,并能有依據(jù)、有條理的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)；能運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語(yǔ)言,有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；能運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言

6、現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象,形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí);能自覺(jué)分析和反思自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理,并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美,形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力,養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征

7、之一。應(yīng)該能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美,表現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情;能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品,分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn),表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念,表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象,具有創(chuàng)新意識(shí)。（四）文化傳承與理解文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。語(yǔ)言文字是文化的載體,又是文化的重要組成部分。

8、學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程,也是文化獲得的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。應(yīng)該能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng),增強(qiáng)文化自信;能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí),初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化,尊重多樣文化,吸收人類文化的精華;能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流,在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，提高自己的文化自覺(jué)，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努

9、力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。構(gòu)成語(yǔ)文核心素養(yǎng)的上述四個(gè)方面是一個(gè)整體。語(yǔ)言是重要的交際工具,也是重要的思維工具；語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存,相輔相成。語(yǔ)言文字是文化的載體,又是文化的重要組成部分;學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程。語(yǔ)言文學(xué)作品是人重要的審美對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程也是人審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ),并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。二、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)化思考（一）基于

10、學(xué)科實(shí)際的語(yǔ)文素養(yǎng)核心要素重構(gòu)說(shuō)文解字： 章 樂(lè)竟為一章。從音從十。十,數(shù)之終也;文章、詩(shī)歌的段落,亦指文章的段或篇。積句而成章,積章而成篇。文心雕龍。法規(guī)，規(guī)章：王風(fēng)哀以思,周道蕩無(wú)章。南朝宋謝瞻張子房。文章：文辭或獨(dú)立成篇的文字。特指文學(xué)作品。文字（語(yǔ)言)（二)基于教學(xué)實(shí)踐的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)鍵內(nèi)容創(chuàng)生1.重拾回歸文化本源的文字教學(xué)“現(xiàn)在的漢字教育存在的問(wèn)題是，并沒(méi)有傳播漢字本體所攜帶的文化?！蓖鯇帯蔼?dú)（獨(dú))”字為什么從犬?“默”為什么從犬？“突”字是從犬?“群（羣）”字為什么從羊?“大”與“太”的關(guān)聯(lián) 2.重視對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解與運(yùn)用接受美學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)作品包含五個(gè)層次:（1）語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)層文學(xué)作

11、品的最外層，它包含了文學(xué)作品所特有的音韻、格律、曲牌、詞調(diào)、節(jié)奏等要素，使文學(xué)作品具有了抑揚(yáng)頓挫的音律美。(2)意義建構(gòu)層文學(xué)作品的次外層。文學(xué)作品語(yǔ)義往往通過(guò)各意義單位的連接(上下文關(guān)系)呈現(xiàn)出來(lái),其中語(yǔ)詞的單獨(dú)意義與其語(yǔ)境義常常是不一致的,甚至是背謬、相反的,這樣的偏離與背謬導(dǎo)致文學(xué)作品模糊性和多義性,從而使其語(yǔ)義建構(gòu)與重構(gòu)顯得格外重要。(3)修辭格層文學(xué)作品意義的構(gòu)建和重構(gòu)主要依賴于此，比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)比、反復(fù)等修辭格的運(yùn)用能建立起與語(yǔ)言單位（字、詞、句、段)本義不同的新的意義，并能將作者的創(chuàng)作意圖與讀者的閱讀感受連接起來(lái)。（4）意象意境層（5）思想情感層這五個(gè)層次組成了文學(xué)作

12、品的基本結(jié)構(gòu)，每一層次相對(duì)獨(dú)立而又緊密連接，不可分割。各層獨(dú)立功能的有機(jī)綜合則構(gòu)成了文學(xué)作品的整體功能和特征。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)十分重視“意象意境層”，特別是“思想情感層”,選文注重文本的人文價(jià)值，但對(duì)于最能體現(xiàn)漢語(yǔ)文學(xué)科屬性的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、意義建構(gòu)和修辭格三個(gè)基礎(chǔ)層次重視不夠,不僅降低了教科書的文學(xué)性，而且使教科書中包含的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容趨于虛空，思想性取代了文學(xué)性，致使語(yǔ)文教學(xué)異化或泛化成了架空文本、脫離語(yǔ)言的空洞抽象的、貼標(biāo)簽式的道德說(shuō)教。因此，我們必須重視對(duì)語(yǔ)言文字的在文本中的“表現(xiàn)”和“表現(xiàn)性”的理解，只有這樣,才能真正引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，走近作者，走近形象。臺(tái)灣著名散文家張曉風(fēng)認(rèn)為，在閱讀散文時(shí),

13、讀者希望讀到如下東西：(1）希望讀到好的文筆,好的修辭；(2)希望讀到對(duì)人生的觀察和體悟;(3）希望隱隱如對(duì)作者,想知道作者的生活、見(jiàn)識(shí)和心境；(4）希望收獲到“感性的感動(dòng)”，也希望讀到“知性的深度”。修辭學(xué)視野下文學(xué)作品閱讀的內(nèi)容(1）感受語(yǔ)音美；l（2)品析詞語(yǔ)的組合美;l()品讀句子的結(jié)構(gòu)美；()審視語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)美;l(5）品味辭格美。從對(duì)語(yǔ)言文字的理解看學(xué)科素養(yǎng)的形成路徑囚綠記之咬文嚼字“一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去,把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來(lái)，叫它伸長(zhǎng)到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。它漸漸失去了青蒼的顏色,變成柔綠,變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦,變成嬌弱,

14、好像病了的孩子?！薄拔摇卑选熬G藤”牽進(jìn)小屋這一“表現(xiàn)”與“綠藤”發(fā)生病變這一“表現(xiàn)”,兩者聯(lián)系在一起,這些“表現(xiàn)”可見(jiàn)這樣的“表現(xiàn)性”:當(dāng)“愛(ài)”異化為占有欲時(shí),就會(huì)構(gòu)成傷害。愛(ài)，過(guò)了頭就會(huì)產(chǎn)生悲劇。 “每天在早晨,我起來(lái)觀看這被幽囚的“綠友”時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉,一莖卷須,都朝原來(lái)的方向?！蔽恼略谀畋磺舻摹熬G藤”之“表現(xiàn)”時(shí)，“總”和“都”兩個(gè)副詞和時(shí)間詞“每天”在修飾動(dòng)詞“朝”的時(shí)候，其強(qiáng)烈的程度得到了充分的體現(xiàn),這種有規(guī)律反復(fù)出現(xiàn)的情形,更有力量地表現(xiàn)了“綠藤”頑強(qiáng)的生存性格。這個(gè)“表現(xiàn)”的“表現(xiàn)性”是,當(dāng)一個(gè)頑強(qiáng)的生命體被不可抗拒的外力壓抑或控扼時(shí),外力只能壓抑

15、、控扼它的軀體，但不能屈服這個(gè)生命體按照自己的生存本性去生存的本性。這是本文核心價(jià)值之所在。通過(guò)對(duì)文本中這些富于表現(xiàn)力的詞語(yǔ)的深入理解，我們不難發(fā)現(xiàn)囚綠記一文具有的象征意義,我們可以清楚看到在有關(guān)“愛(ài)”“占有”“尊重”等生存命題中人們所具有的共相:既可以看到人性善的一面，又可以看到人性惡的一面。文章所揭示的內(nèi)容不是某個(gè)個(gè)體的個(gè)性，而是具有普遍的意義。3.探尋語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)律,體悟語(yǔ)篇章法邏輯以顯性知識(shí)表現(xiàn)緘默內(nèi)容l“中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)”之于“中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)”l“你愛(ài)穿多少”之于“你愛(ài)穿多少”發(fā)現(xiàn)語(yǔ)篇表達(dá)的內(nèi)在里路l從林清玄風(fēng)中跌倒不為風(fēng)的敘寫思路看“散文”的屬性“高度個(gè)性化的思想情感的高度個(gè)性

16、化的表達(dá)”。4.把握文章類型特質(zhì)，凸顯文學(xué)鑒賞魅力l有感于肖培東就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)l“就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)是一篇演講詞, 培東先生則是“在備課本上把演講兩個(gè)字寫得大大的,然后緊緊地盯著它，直到它融進(jìn)自己的內(nèi)心” 整個(gè)課堂教學(xué),皆以演講詞這一文體特征為出發(fā)點(diǎn)，緊緊抓住“三告”,引導(dǎo)學(xué)生從演講詞文本中的核心句入手，借助語(yǔ)速、語(yǔ)氣等的調(diào)整變化，具體體會(huì)演講詞結(jié)構(gòu)明晰、話題鮮明等共通特點(diǎn);課堂教學(xué)還不斷誘導(dǎo)學(xué)生深入了解這篇演講詞語(yǔ)言上使用淺近的文言文、多用短句,巧用正反對(duì)比等手法的運(yùn)用,深切體驗(yàn)蔡元培先生“這一篇”的獨(dú)特個(gè)性。篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、句式特點(diǎn)、手法運(yùn)用的賞鑒成為這堂課的核心內(nèi)容和任務(wù)

17、 ”5 感受獨(dú)特審美體驗(yàn)，提升文學(xué)鑒賞品位蘇軾念奴嬌赤壁懷古的美學(xué)解讀念奴嬌赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。歷史與現(xiàn)實(shí)：思接千載詞人的飛揚(yáng)思緒l宏大與渺小：感慨萬(wàn)千詞人的空間遐思l永恒與短暫:人生苦短詞人的時(shí)間斷想l成功與失敗:如煙似夢(mèng)詞人的生命感悟6.理解傳統(tǒng)文化,審視現(xiàn)代文明期行教學(xué)思考：走進(jìn)傳統(tǒng)文化的深處，用中國(guó)傳統(tǒng)文化審視文本中的人和事。陳太丘與友期行，期日中,過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲,門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩?“非人哉！與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中，日中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。” 友人慚,下車引之，元方入門不顧。.提升學(xué)生思維品質(zhì)，培養(yǎng)反思批判能力質(zhì)疑拿來(lái)主義,培養(yǎng)嚴(yán)密的邏輯思維l1.對(duì)喻體“大宅子”的質(zhì)疑：根據(jù)