高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)У诙?關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 新人教版必修4

1、第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1世界觀 (1)人們對(duì)的 的看法和 觀點(diǎn)。 (2)哲學(xué)就是關(guān)于的學(xué)問(wèn)。 (3)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以、而形成的思想體系。 2方法論 (1)用世界觀作指導(dǎo)去 和 ，就成了方法論,整個(gè)世界,總,根本,世界觀,系統(tǒng)化,理論化,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,推動(dòng),1判斷正誤 (1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。() (2)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。() (3)世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。() (4)哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總和。(,2問(wèn)題思

2、考 (1)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，因此哲學(xué)就是世界觀。這種說(shuō)法對(duì)嗎？ (2)在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：哲學(xué)是具體科學(xué)研究之母。這一觀點(diǎn)正確嗎？為什么？ 提示：(1)不對(duì)。雖然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但是哲學(xué)并不等同于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。另外，哲學(xué)還是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 (2)正確。哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的學(xué)問(wèn)，它可以為具體科學(xué)的研究和發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是具體科學(xué)研究之母,在某市古玩一條街，街道兩邊的門面房外擺滿了出售的各種抽簽、看相、看風(fēng)水的書籍。一些人在工作、婚姻、子女上學(xué)、就業(yè)等方面會(huì)遇到這樣或

3、那樣的新問(wèn)題時(shí)，往往聽(tīng)信于“算命先生”“神婆”，結(jié)果上當(dāng)受騙，誤入歧途,探究一正確把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論的關(guān)系,這段材料給我們什么哲學(xué)啟示？ 提示：世界觀人人都有，并且有正確與錯(cuò)誤之分，我們必須樹(shù)立正確的世界觀,2.世界觀與方法論的關(guān)系,特別提醒世界觀和方法論的統(tǒng)一如下圖所示,典例1】轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)() A哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 B世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo) C世界觀和方法論是兩個(gè)問(wèn)題的一個(gè)

4、方面 D哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,解析：題干中對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對(duì)，主要是受到世界觀的影響，B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響，A項(xiàng)不選；C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面；D項(xiàng)觀點(diǎn)雖然正確，但是與題意不符。 答案：B,變式訓(xùn)練】 1黑格爾認(rèn)為，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每一個(gè)人都是哲學(xué)家。人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)?) A哲學(xué)是神秘的 B哲學(xué)不包括世界觀 C要形成哲學(xué)，須把世界觀系統(tǒng)化理論化 D哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 解析：哲學(xué)并不神秘；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果關(guān)系。 答案：C,2下列

5、關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系說(shuō)法正確的是() A哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象 B哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué) C哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 D哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 解析：本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與世界觀關(guān)系的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，兩者不能等同。D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。故答案選C項(xiàng)。 答案：C,探究二哲學(xué)與具體科學(xué),人與自然的關(guān)系自古就是先賢們 思考的哲學(xué)命題?！叭收邩?lè)山， 智者樂(lè)水”“登山則情滿于山，觀 海則意溢于?！?；道教則主張“人法 地，地法天，天法道，道法自

6、然”。 實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的愿景，需要正確處理人與自然關(guān)系，發(fā)揚(yáng)“天人合一”的傳統(tǒng)。 建設(shè)美麗中國(guó)，為什么需要發(fā)揚(yáng)“天人合一”的傳統(tǒng)？ 提示：“天人合一”傳統(tǒng)體現(xiàn)的是一種科學(xué)的哲學(xué)思想，它是在人對(duì)自然界以及人與自然關(guān)系進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的,易誤警示哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分、少數(shù)與多數(shù)的關(guān)系 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，它們是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系,2全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵 (1)從本義看 哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。 (2)從與世界觀的關(guān)系看 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化

7、的世界觀。(人人都有世界觀，一般人的世界觀只是自發(fā)的、樸素的、零碎的，不能形成哲學(xué)。,3)從與具體科學(xué)的關(guān)系看 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。一方面，哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 (4)從與方法論的關(guān)系看 哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一,典例2】“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于() 認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) 主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)

8、是科學(xué)的最高概括 強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A B C D,解析：本題綜合考查哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。錢學(xué)森的這句話說(shuō)明哲學(xué)是科學(xué)的最高概括，科學(xué)是哲學(xué)的前提，故符合題意；同時(shí)，他也指出了科學(xué)與哲學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用，故也符合題意。故選C。 答案：C,方法技巧一般而言，選擇題的正確選項(xiàng)應(yīng)做到兩個(gè)符合：一是符合材料中心，二是符合設(shè)問(wèn)限定語(yǔ)要求，二者缺一不可,變式訓(xùn)練】 3愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有

9、哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這段話表明() 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又是方法論哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 A B C D,解析：本題揭示的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用，入選。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性和個(gè)性的關(guān)系，入選。愛(ài)因斯坦不是揭示哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別，也沒(méi)有說(shuō)明哲學(xué)既是世界觀又是方法論，故不選。 答案：B,4著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡兒在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想的指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是() A哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)

10、展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué) B哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題 C哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué) D具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué),解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。笛卡兒在堅(jiān)持辯證法的前提下，創(chuàng)立了解析幾何，說(shuō)明哲學(xué)能為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，C項(xiàng)正確；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A項(xiàng)將二者關(guān)系顛倒；B項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題，夸大了哲學(xué)的作用；D項(xiàng)說(shuō)法正確但不符合題意。應(yīng)選C。 答案：C,走進(jìn)生活】 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 2015年3月1日，廈門大學(xué)“中國(guó)季度宏觀經(jīng)濟(jì)模型2015年春季預(yù)測(cè)報(bào)告”在北京發(fā)布，這是該模型的第18次預(yù)測(cè)發(fā)布，也是該校品牌智庫(kù)

11、建設(shè)的重要展示。隨著新一輪哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展計(jì)劃的實(shí)施，從2013年起，廈門大學(xué)在原來(lái)投入基數(shù)上，每年新增1億元經(jīng)費(fèi)用于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。兩年來(lái)，廈大人文社科研究已出現(xiàn)令人欣喜的變化，正在孕育著新突破,作為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地，廈門大學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)研究中心主持研制中國(guó)季度宏觀經(jīng)濟(jì)模型，自2006年以來(lái)，始終堅(jiān)持定期發(fā)布預(yù)測(cè)報(bào)告，圍繞國(guó)家戰(zhàn)略，針對(duì)學(xué)科前沿和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在產(chǎn)出創(chuàng)新成果，形成學(xué)術(shù)交流開(kāi)放平臺(tái)，帶動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新智庫(kù)建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用,命題視角】 命題角度：在全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，為什么要強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步繁榮發(fā)

12、展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)？ 提示：(1)牢固確立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深入研究闡述這一思想體系的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位。 (2)實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的重大歷史任務(wù)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深入研究回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。 (3)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供更多更好的精神產(chǎn)品。 (4)面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，迫切需要以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,創(chuàng)新預(yù)測(cè)】 1哲學(xué)社會(huì)科學(xué)集中體現(xiàn)著國(guó)家和民族的思維能力、理論素養(yǎng)、精神狀況和文明素質(zhì)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。這是因?yàn)?) A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案 D哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的前進(jìn)方向 解析：本題考查哲學(xué)的社會(huì)作用，A項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意，B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。 答案：D,2哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神狀況和文明素質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，離不開(kāi)自然科學(xué)的繁榮發(fā)展