高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3

1、第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,自主梳理】 一、傳統(tǒng)文化的特點及其影響 1.傳統(tǒng)文化三大特點： (1)_表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)_、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)_上。 (2)_：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時其具 體內(nèi)涵又能_。 (3)鮮明的_性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民 族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的_,繼承性,建筑,思想,相對穩(wěn)定性,因時而變,民族,精神紐帶,2.傳統(tǒng)文化的雙重影響： (1)順應(yīng)社會生活的變遷,對社會與人的發(fā)展起_作用； (2)一成不變,會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的_作用,積極,消極,二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1.正確態(tài)度：“_,_”,_,_。 2.辯證認(rèn)識：

2、辯證認(rèn)識其在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和 糟粕。 3.正確對待： (1)繼續(xù)保持和發(fā)揚_的、_的內(nèi)容； (2)_或剔除不符合_要求的、_的、_的東西,取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用,符合社會發(fā)展要求,積極向上,改造,社會發(fā)展,落后,腐朽,三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1.辯證關(guān)系：繼承是發(fā)展的_,發(fā)展是繼承的_, 二者是同一個過程的兩個方面。 2.正確對待： (1)在繼承的_上發(fā)展,在發(fā)展的_中繼承。 (2)_繼承傳統(tǒng)文化,不斷_,_,必要前提,必然要求,基礎(chǔ),過程,批判地,推陳出新,革故鼎新,四、影響文化發(fā)展的重要因素 1.根本因素：_的矛盾運動,決定著社會制度的變 化,也決定著文

3、化的發(fā)展方向。 2.重要因素： (1)_：其進(jìn)步使收集、_、傳遞、_文化資源的手 段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 (2)_：是社會變革的_,催生社會變革,促進(jìn)文化發(fā)展。 (3)_：人類特有的傳承文化的能動性活動,具有_、_、 _文化的特定功能,影響著人類文化的傳承,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,科學(xué)技術(shù),選擇,儲存,思想運動,教育,選擇,傳遞,創(chuàng)造,先導(dǎo),思考辨析】 1.科學(xué)技術(shù)是文化多樣性產(chǎn)生的根源。( ) 提示：此觀點錯誤。人類實踐是文化多樣性產(chǎn)生的根源?？茖W(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素,但不是根源。 2.傳統(tǒng)文化就是古代文化,繼承傳統(tǒng)文化就是復(fù)古。( ) 提示：此觀點錯誤

4、。傳統(tǒng)文化指的是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化,它不等同于與現(xiàn)代文化相對而言的古代文化,因此繼承傳統(tǒng)文化不等同于復(fù)古,3.傳統(tǒng)文化都是精粹,都應(yīng)該繼承。( ) 提示：此觀點錯誤。傳統(tǒng)文化具有雙重性,應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,批判繼承而不是全盤照搬。 4.對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承,后發(fā)展。( ) 提示：此觀點錯誤。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面,不是先后關(guān)系,5.教育的基本功能發(fā)生了改變。( ) 提示：此觀點錯誤。教育的基本功能,特別是選擇、傳遞、創(chuàng)造等文化傳承功能沒有發(fā)生改變。 6.教育作為影響文化發(fā)展的重要因素,不僅影響文化的傳遞,也影響 文化的創(chuàng)造

5、。( ) 提示：此觀點正確。教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,核心考點一 傳統(tǒng)文化的繼承 1.傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化,2.傳統(tǒng)文化的繼承,3.傳統(tǒng)文化的特點,4.傳統(tǒng)文化的作用,5.正確對待傳統(tǒng)文化 正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除,重點突破】 正確

6、理解傳統(tǒng)文化的作用 (1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。 (2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認(rèn)同感和歸屬感,增強民族凝聚力。對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響,3)一個民族、一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá),社會才能發(fā)展進(jìn)步。 (4)每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。才能不斷豐富精神世界,增強精神力量,實現(xiàn)自

7、身的全面發(fā)展,正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化 (1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。 (2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來,但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。 (3)我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華,也存在糟粕性的內(nèi)容,所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化,考題體驗】 1.(2014四川文綜)廉潔文化是中華優(yōu)秀文化的組成部分,是寶貴的道德教育資源。楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語,東漢王逸有“不受曰廉,不污曰潔”之釋,現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”,當(dāng)代共產(chǎn)黨

8、人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化(,是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) 具有相對穩(wěn)定性和繼承性 對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用 具有社會歷史性和生命力 A. B. C. D,解析】選D。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn),錯誤；廉潔文化在世代相傳中保留著基本特征,同時又賦予了它“為民務(wù)實清廉”的新內(nèi)涵,符合題意；材料沒有涉及廉潔文化的作用,與題意不符；不同的時代,廉潔文化有不同的含義,且成為當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行的新要求,符合題意,2.(2014安徽文綜)隨著我國步入老齡化時代,“常回家看看”成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過

9、去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在,社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們,對待傳統(tǒng)文化要() A.平等交流,相互借鑒 B.破除陋習(xí),移風(fēng)易俗 C.博采眾長,求同存異 D.批判繼承,推陳出新,解析】選D。傳統(tǒng)文化中,既有精華,又有糟粕,對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用”,同時要與時代相結(jié)合,推陳出新,D正確,A、B、C錯誤,加固訓(xùn)練】 1.(2014北京文綜)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告,亮相于全國大街小巷,向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德,引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德(,A.只能通過特定的方

10、式傳播 B.必須按照原有的涵義理解 C.始終具有同樣的社會背景 D.仍然具有巨大的時代價值,解析】選D,2.(2014福建文綜)精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝,琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為,一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此,正確的態(tài)度是() A.反對,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B.贊同,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C.反對,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認(rèn)同感 D.贊同,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物,解析】選C。對待一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化

11、遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)反對順其自然地讓它們被歷史淘汰,因為文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)世界文化的多樣性,研究人類演進(jìn)具有重要作用,文化遺產(chǎn)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,能增強文化認(rèn)同感,C入選。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的多樣性,A錯誤；針對材料觀點,我們的態(tài)度是反對,不是贊同,B、D排除,遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： 中秋節(jié)延續(xù)文化傳承 “海上生明月,天涯共此時”“但愿人長久,千里共嬋娟”。古往今來,眾多詩詞歌賦留下無數(shù)關(guān)于中秋節(jié)的名篇佳句。中秋節(jié)及許多有代表性的月餅制作工藝已經(jīng)被列入國家或省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 思維導(dǎo)向：中秋節(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的什么特點?“過好中秋節(jié)”具有什么文化

12、生活意義,提示：中秋節(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性的特點。中秋節(jié)自古以來包含著許多豐富而深厚的文化內(nèi)容,過好中秋節(jié)對于繼承和發(fā)揚中秋優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚中華文化有十分重要的意義,核心考點二 文化在繼承中發(fā)展 1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者,2.影響文化發(fā)展的重要因素,重點突破】 正確認(rèn)識和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,教育在文化傳承中的作

13、用,考題體驗】 3.(2013北京文綜)為了保護(hù)和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明() A.教育的基本功能發(fā)生了改變 B.教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D.教育是文化交流融合的主要途徑,解析】選B,4.(2012海南單科)為制作紀(jì)錄片中國古建筑,某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝了101處古建筑,運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)() 推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革 決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)

14、 是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A. B. C. D,解析】選B。運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化,體現(xiàn)了；紀(jì)錄片中國古建筑的播出助推了中國建筑文化熱,體現(xiàn)了；夸大了科學(xué)技術(shù)對文化的作用。故選B項,加固訓(xùn)練】 3.(2012江蘇單科)彩色動畫影片大鬧天宮自上個世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人,其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的大鬧天宮。這表明() A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播 C.通俗化是文化發(fā)展的方向 D.

15、文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶,解析】選B。本題考查科技與文化的關(guān)系。題干體現(xiàn)的是先進(jìn)的技術(shù)加快了文化的傳播,體現(xiàn)了科技對文化的影響,故選B。A、D的說法題干沒有體現(xiàn)。C本身錯誤,社會主義文化是文化發(fā)展的方向,遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： “兩個書法家” 在清代乾隆年間,有兩個書法家。一個極認(rèn)真地模仿古人,講究每一畫都要酷似某某,如某一橫要像蘇東坡的,某一捺要像米芾的。自然,一旦練到了這一步,他便頗為得意。另一個則正好相反,不僅苦苦地練,還要求每一筆每一畫都不同于古人,講究自然,直到練到了這一步,才覺得心里踏實。有一天,第一個書法家嘲諷第二個書法家,說：“請問仁兄,您的字哪一筆是古人的呢?”后一個反問了一

16、句：“也請問仁兄,您的字究竟哪一筆是您自己的呢?” 思維導(dǎo)向：兩位書法家的對話體現(xiàn)了文化生活的什么道理,提示：體現(xiàn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,二者是同一個過程的兩個方面,保護(hù)文化遺產(chǎn)注重文化傳承 【熱點點擊】 材料一2014年11月1日,第十六屆中國湄洲媽祖文化旅游節(jié)在福建莆田市湄洲島開幕,來自兩岸的上萬名媽祖信眾歡聚一堂,共同拜謁媽祖,緬懷媽祖美德,共祈天下和平。本屆中國湄洲媽祖文化旅游節(jié)突出媽祖信俗“世遺”項目,采用民間喜聞樂見的方式,展示媽祖文化的獨特風(fēng)韻,激發(fā)民間保護(hù)和文化傳承的意識,尋找共同的文化元素,逐步打造兩岸文化旅游合作和民間交流的重要平臺

17、,材料二漢字是上古時期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字,包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊,是我們民族祖先智慧的結(jié)晶,是中華文明最燦爛的瑰寶之一。但隨著使用鍵盤書寫的人越來越多,用慣了電腦的人手寫漢字的能力會下降。針對漢字手寫危機,央視科教頻道推出了中國漢字聽寫大會。中國漢字聽寫大會使用了電子書寫板、燈光裁判顯示系統(tǒng),通過電視播出,讓全民參與,力圖通過生動有趣的方式帶動全社會關(guān)注漢字書寫,傳承中華文化,命題角度】 1.保護(hù)傳承媽祖文化、舉行中國漢字聽寫大會的文化生活依據(jù)是什么? 提示：依據(jù)是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于增強民族凝聚力

18、,有利于文化的繁榮、發(fā)展與創(chuàng)新。漢字是中華文明的重要標(biāo)志,2.中國漢字聽寫大會是如何體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系的? 提示：繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。漢字書寫活動既是對傳統(tǒng)文化的繼承,又使用了電子書寫板、燈光裁判顯示系統(tǒng),通過電視播出,讓全民參與等手段,實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的發(fā)展,充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系,熱點專練】 1.福建湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉(xiāng),媽祖文化的發(fā)祥地。第十六屆中國湄洲媽祖文化旅游節(jié)以“同謁媽祖,共享平安”為主題,安排一系列活動,推動兩岸文化交流。材料表明() 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是民

19、族生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 海峽兩岸對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點 A. B. C. D,解析】選C。傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶,說法錯誤；中華文化具有源遠(yuǎn)流長和博大精深的特點,說法欠妥,排除；符合題意,答案為C,加固訓(xùn)練】之所以要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是因為() A.傳統(tǒng)文化都能順應(yīng)社會發(fā)展的變遷,對社會發(fā)展起著積極作用 B.傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚 C.文化既是民族的,又是世界的 D.傳統(tǒng)文化都是財富,我們應(yīng)全面繼承,解析】選B。A的說法不符合實際,排除；C說法正確,但與題干構(gòu)不成因果關(guān)系；對傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,故D項不正確。