三毛熱文學現(xiàn)象的探討

1、三毛熱文學現(xiàn)象的探討論文關健詞:三毛文學現(xiàn)象文學批評 論文摘要:三毛這位風靡華人世論了文學批評的現(xiàn)象，借由“三”文學現(xiàn)象的國各地涌現(xiàn)“三毛熱”的文學現(xiàn)象。本文在論述三毛文學及其引發(fā)的文學現(xiàn)象后，重點討，重點探討作家、評論者和讀者之間應該建立的正確三角關系. “現(xiàn)象學”是二十世紀一種哲學運動的名稱，其開創(chuàng)者胡塞爾(EdmundHusserl,1859一1938)主張“面對實事本身”，擺脫傳統(tǒng)和權(quán)威的束縛，擱置已有的知識和信念，直接審視我們所看到的問題本身，從而獲得哲學研究的全新對象、全新視角和全新方法。現(xiàn)象學一個研究的基本法就是還原”，亦即現(xiàn)象材料的還原、本質(zhì)的還原和先驗的還原?！爆F(xiàn)象，或者說“

2、文學的現(xiàn)象與研究”，不是文學的獨創(chuàng)，而是文學對哲學的借助。而“文學現(xiàn)象”就是作家與作品呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，它往往包容與反映了相當豐富的內(nèi)涵，又因時代思潮的變遷，多元的文學現(xiàn)象隨之興起，而多元的文學現(xiàn)象又大致可分為兩類:一類屬干創(chuàng)作;一類屬于批評。而“文學現(xiàn)象”通常是由于“作品”、“作家”和.讀者”三者關系相互作用而產(chǎn)生的。 “現(xiàn)象”意味著作家的創(chuàng)作具有獨特的個性，展露出獨異的風格，從而構(gòu)成獨有的歷史存在，在歷史上發(fā)揮相當?shù)挠绊懥?。我們通常所稱“三毛熱”、.三毛震撼”的文學現(xiàn)象，是指三毛其人其文所引起的各種不同的評價以及由此產(chǎn)生的熱烈討論，亦包括了對三毛本身文品和人品的評價。從推出撒哈拉的故事之后，

3、聲譽日隆，頌揚四溢相繼而出的 在文學批評的現(xiàn)象中，借由.三毛熱”的探討，將“作品”、“作家”和“讀者”三方面的研究做緊密的結(jié)合，找出作家、評論者和讀者之間應該建立正確的關系。http:/www.gwyoo 首先，讀者對作家作品的廣泛接受，因而出現(xiàn)“暢銷現(xiàn)象”。作家有感于讀者之熱情與支持，更努力于從事創(chuàng)作，期以更新、更好之作品回報于讀者。對三毛來說，她的作品所以受人歡迎，和她的人格與風格是分不開的。三毛漂流異域、遠走他鄉(xiāng)，去了許多中國人從沒有到過的地方，洞開了異域文化，她在文化上滿足了大家探視異域的好奇心。所以，她的第一部作品撒哈拉的故事深受觀眾喜歡，風靡一時，讀者遍及臺、港、澳、星馬、歐美各地

4、。 其次，是評論者。當作家多方受到社會大眾肯定，受到媒體的青睞，評論者亦魚躍而出。有一部分的評論者從作品的本身出發(fā)，做出評論，肯定作家作品的特色，評論者從藝術欣賞或理論分析的角度解析三毛的作品，客觀地做出具有文學批評價值的評論。;有一部分的評論者由社會文化現(xiàn)象的層面解讀，認為作者作品之暢銷，是經(jīng)媒體炒作，名不副實，浪得虛名，出現(xiàn)以嚴厲批評的審視方式，甚至跳脫三毛作品轉(zhuǎn)向?qū)ζ湮钠芳叭似返呐u，并以高標準的要求做出評論。若是如此，這評論就不具價值。以近代文學研究的情形來看，文學原理的建構(gòu)、文學主義的演進、文學史料的整理，文學與其他的藝術逐漸融治，許多文學作家作品價值的提高與影響層面的擴大，這一切的

5、一切都可說直接或間接受到“文學批評”的影響。 最后，在當代的文學理論中，越來越重視“讀者”在解讀文學作品中所扮演的角色。讀者可以支持作家，也可以支持評論家;可以反對作家，也可以反對評論家。而文學評論“只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗視野之中?！弊x者是可能對作家產(chǎn)生影響及對作品具塑造能力的。這種讀者對作者的影響及讀者對作品的塑造，在“三毛熱”文學現(xiàn)象中我們可以清楚的觀察得到，對許多讀者而言，三毛的流浪、冒險補足了現(xiàn)實生活里的缺憾。所以人們對三毛如癡如狂，滿腔憧憬。由于一開始三毛一系列“撒哈拉故事”的創(chuàng)作受到讀者的接受與肯定，形成了暢銷現(xiàn)象，使得三毛的作品在讀者的簇擁和期待下面世。而當評論者的看法一旦形成評論文章，也形成了作品，也希望獲得讀者的青睞，所以讀者的閱讀脾味，也就又多多少少影響著評論者的評論風格?？傊?，在讀者、評論者、作家的三角關系中，我們必須有等齊的標準與價值觀。一篇文學評論文章的這三個部分是由作家、讀者和評論者三者之間，既沖突又一致的“三角關系”所決定的。當然在這三角關系當中，作家、讀者、評論者必須建立起一些共識，例如對于多元發(fā)展的認同、對于彼此人格的尊重、對于文學藝術的認識、對于不同聲音的寬容等，如此才能建構(gòu)出正常的“三角關系”，在追求真善美藝術境界時，做出溝通、互補與認同。我們思