孔子電影課堂討論

1、電影孔子中與“為己之學(xué)”相對應(yīng)的名言警句：1、四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣這一句出自詩經(jīng)，全文是： 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。 譯文：普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，派遣不停。 這是一個對偶的修飾文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助詞無實義，下句的率土之濱，就是率土濱（凡是有水土）。整句話的意思是“凡是天下的土地沒有不是屬于帝王的，凡是在天下水土上生活的人沒有不是帝王的臣民。”2、兵以戰(zhàn)和以奇勝（兵以正合，以奇勝）出自孫子兵法“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)

2、始，日月是也?！?意思是以正規(guī)的形式交戰(zhàn)，以異于正規(guī)的形式獲得勝利。用兵作戰(zhàn)，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭.3、唯女子小人難養(yǎng)也出于論語第十七章陽貨篇，原文：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！狈g：只有你這樣的人啊（指子貢）和小人是難以相處的了。相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。小人：指仆人、下人。也指壞人，強調(diào)背地里做壞事。養(yǎng)：指相處。相處。孫：通”遜“，指辭讓，退讓。 也指，放肆，無忌憚孔子說：“女子和小人，（這兩種人）是很難以相處的。親近他會使他不退讓，而疏遠他則會被怨恨。4、道不同不相

3、為謀出自孔子論語衛(wèi)靈公：“道不同，不相為謀。”道不同不相為謀，意指走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻志向思想不一樣的人，不能在一起商謀共事。釋義： 道不同，指的是人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。不過，觀點不同并非道不同，因為君子需要容納不同的觀點，但不容納目標不同的人。5、仁者愛人，以禮殺人則非禮也 孔子主張禮樂仁義，強調(diào)君主以道德和禮教、禮讓來治理國家。 春秋時期諸侯各國君主、大夫過于迂腐，濁水閉目，為私心和權(quán)勢所不恥，知禮而不善用之?？鬃玉g斥魯國季氏葬禮用活人陪葬這種以“禮”殺人的不恥事實，主張廢除活人陪葬的

4、“禮”（惡俗）。6、己所不欲，勿施于人出自論語顏淵：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄凹核挥?，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。己所不欲，勿施于人。欲：希望;勿：不要;施：施加。意指自己不想要的東西，切勿強加給別人。這是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處?？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。語出論語顏淵篇子曰

5、：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。7、君子無戲言，言必信，行必果“君子無信言，言必信，行必果”出處：論語子路：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 解釋：說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到，這是個淺薄固執(zhí)的小人呀。感悟：火心要空，人心要實。要使自我價值被認可，受人尊重，首先要誠實守信，行為的果敢主動也是君子的要求。8、茍利國家生死以之，士不可以弘毅，任重而重遠要隳三都，鏟除三桓勢力，弟子們認為太冒險，讓他再考慮?？鬃诱f：“我的先師子產(chǎn)大夫有兩句名言，你們都要終身記?。浩埨麌疑酪灾?；士不可以不弘毅，任重而道遠。”（左傳昭公四年：子產(chǎn)曰：“何害？茍利社稷死生以之?！闭?/p>

6、語泰伯：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保＝忉專喝绻麑矣欣?即使是犧牲生命也要去做，士人不可以不剛強果斷,因為責(zé)任重大、路途遙遠?！驹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”】出自論語泰伯意思是，有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠，把推行仁政當作自己的責(zé)任，不是很重？死了才停止，不是很遠嗎。9、將欲取之必先予之老子道德經(jīng)第36章：“將欲去之,必固舉之；將欲奪之,必固予之.將欲滅之,必先學(xué)之.” 主要意思是：想要奪取它,必須暫時給予它。這句話流傳至今,已經(jīng)變成了“將欲取之 必先予之”。釋義：要想奪取他一些什么，得先給予

7、他一些什么。10、求仁得仁又何怨 出處：論語述而 冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之?！比耄唬骸安?、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”釋義：求仁德便得到仁德,無愧于心便沒有什么可以遺憾的.亦指比喻理想和愿望實現(xiàn).。11、朽木不可雕也釋義：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。出處：論語公冶長宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人 也，聽其言而觀其行。于予與改是?！痹子璐蟀滋焖X。孔子

8、說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；如今我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。12、朝聞道夕死可矣出處：語出論語.里仁第四：子曰：朝聞道，夕死可矣。意思說的是：如果在一個國家里，如果一個人早上能達成了一直堅持的理想。實施了自己的政治主張（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的?！俺劦?，夕死可矣 ”這是一個含有折理的語句，意思是，早晨明白了道理，那怕晚上就死去，也沒有遺憾的。教育人們，不要認為自己年歲大了，再學(xué)也沒用了，千萬不能有這種想法，學(xué)無止境，聞道貌岸然有先后

9、，即使自已年歲大了也不要放棄學(xué)習(xí)。13、歲寒然后知松柏之后凋也出處：論語子罕釋義：歲寒，是指每年天氣最寒冷的時候，比喻污濁的社會或艱苦的環(huán)境。凋，是樹木落葉子。到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔不落。比喻修道的人有堅忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改變初心。“在艱苦的環(huán)境中，才知道誰才是真正的君子?！?4、詩三百，思無邪出處：語出論語為政第二，是孔子評價詩歌總集詩經(jīng)的著名觀點。詩三百，思無邪，語出論語為政第二，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集詩經(jīng)的著名觀點。由于孔子和詩經(jīng)在中國思想史和文化史上的巨大影響，人們包括當代青年對這一觀點進行了多種多樣的解

10、讀。解釋：論語第二章第二節(jié)說：“詩三百，一言以蔽之。曰：思無邪?！闭撜Z今讀中的注文是：“詩經(jīng)三百首，用一句話概括，那就是：不虛假?！弊⑨屩杏终f：“蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意?！彼浴八紵o邪”就是真情流露、毫不作假的意思。這是對詩經(jīng)的高度概括，是理解詩經(jīng)的關(guān)鍵?？鬃诱f：詩經(jīng)三百篇,可以用一句話來概括,就是“無不出自真情”.“思”是發(fā)語詞,無意義,“無邪”是直的意思.也就是說詩經(jīng)三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有這些作品的.此章另有一種解釋是：詩經(jīng)有勸善懲惡的意思,詩經(jīng)三百篇的作者都是基于無邪的思想來創(chuàng)作這些詩篇,而讀了它之后,人應(yīng)該也

11、可以去除邪惡的思想.這種解法是把思解釋為思想.詩經(jīng)一共有三百零五篇,“思無邪”一詞出自詩經(jīng)魯頌駒篇：以車祛祛,思無邪,思馬斯徂.祛祛：強健的樣子；徂：行、往；思：發(fā)語詞無意義,思無邪：馬行直前的意思.15、四體不勤五谷不分何謂夫子出處：出自 論語微子：“丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？” “四體不勤，五谷不分”有兩種解釋：一說這是丈人指自己，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備孔子，說孔子手腳不勤，五谷不分，是什么夫子。還有種解釋：不勤快地勞作,糧食就不會成熟,做老師也是一樣的道理不是么?一說這是丈人指的是自己，分是糞;不，是語氣詞，意為:我忙于播種五谷，沒有

12、閑暇，怎知你夫子是誰?清人俞樾古書疑義舉例卷四助語用不字例中指出，此兩句中的不為語助詞，而不是否定副詞，指出丈人在這里是自言只勤四體，只分五谷，哪有功夫去管你所說的夫子，并說:若謂以不勤，不分責(zé)子路，則不情甚矣，安有萍水相逢，遽加面斥者乎?。另一說是丈人責(zé)備子路，說子路手腳不勤，五谷不分，此觀點如見朱熹所著集注中所說。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分。并且就如清人俞樾所說，兩個人是初次見面，按禮節(jié)來說，人不會對初次見面之人說斥責(zé)之語，并且兩人無怨無仇，所以沒有可能說出斥責(zé)子路或者其口中所說的夫子的話。所以，我們一般都是同意第一種說法，第二種說法僅供參

13、考。1.孔子拜見魯定公，魯定公稱贊他：“任中都宰不過一年光景，使中都的面貌大變，路不拾遺，夜不閉戶?！保n非子 外儲說左上：“國無盜賊，道不拾遺?！倍Y記禮運：“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保?.孔子回答魯定公：“微臣說過，如果用周禮治國，一年可有小成，三年必有大成?！保ㄕ撜Z 子路：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保?.魯定公希望孔子你能將自己的主張推向整個魯國?？鬃诱f：“臣不在其位，不謀其政。”（論語 泰伯：子曰：“不在其位，不謀其政?！保?.孔子和魯定公的對話：“人不但只愛護自己的父母子女，也愛護別人的。男人安本份，女人有歸宿。不論是孤兒寡母，老弱病殘，

14、都能得到照顧和供養(yǎng)。這樣，老百姓才能安居樂業(yè)，才是天下大同啊！”（禮記 禮運：“故人不獨親其親，不獨子其子。”）（禮記 禮運：“男有分，女有歸?！保ǘY記 禮運：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”）（老子第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！保ǘY記 禮運：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦是謂大同。”）5.子路救下漆思弓，怕連累大家，準備把他送到衛(wèi)國他妻兄那里?？鬃诱f：“見義不為，無勇也?！保ㄕ撜Z 為政：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”）6.公山狃來捉拿漆思弓，想拉攏孔子，“聯(lián)手合作，驅(qū)逐三桓，掌控魯國”?？鬃诱f

15、：“道不同，不相為謀?！保ㄕ撜Z 衛(wèi)靈公：子曰：“道不同，不相為謀?！保?.孔子在冬祭大典之前君臣的討論中，希望“廢止以活人陪葬的惡俗”，遭到季孫氏的反對?？鬃诱f：“仁者愛人，以禮殺人，則非禮也，”（孟子：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保?.公山狃為季孫氏說好話，孔子反詰，使公山狃無地自容?？鬃佑终f：“看來大夫并不愿意做這個陪葬者。那么，已所不欲，勿施于人?！保ㄕ撜Z 顏淵：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣！”論語衛(wèi)靈公：子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所

16、不欲，勿施于人?！保?.齊國害怕魯國在孔子的治理下強大對自己構(gòu)成威脅，設(shè)計夾谷會盟，陰謀“挾持魯君為人質(zhì)，以此要挾魯君和三桓”。黎鉏對齊景公說：“孔丘知文而不武，知禮而無勇?！保ù呵镒髠鳎豪鐝浹杂邶R侯曰：“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。”）10.孔子到費邑找季孫氏要五百乘以備夾谷會盟之不測，與季氏比箭?？鬃訉臼险f：“你那座費邑，城墻高過十八尺，畫地為牢，擅立私刑不說，還橫征暴斂。此為你的領(lǐng)地，卻民不聊生，苛政猛于虎?！保ǘY記 檀弓下：夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也?！保?1.孔子又問季孫氏：“魯國當今是何局面？”然后自答道：“其實，季

17、氏應(yīng)當憂慮的敵人，當在自家的蕭墻之內(nèi)。”（論語 季氏：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保?2.齊魯夾谷會盟，黎鉏與孔子的對話中，孔子有一句：“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！保ㄔ娊?jīng) 小雅 北山：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?）13.孔子抓住時機，“請齊國，歸還三十年前占領(lǐng)的魯國的汶上三城?！饼R景公說：“我看，也不是不可考慮?！笨鬃于s緊說：“君子無戲言，言必信，行必果?！保ㄕ撜Z 子路：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！保?4.孔子任代國相后，勤于公事，晚上都還要進宮，讓公伯寮備車，但公伯寮在睡覺。孔子于是說：“朽木不可雕也。”（論語 公冶長：

18、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”）15.孔子要隳三都，鏟除三桓勢力，弟子們認為太冒險，讓他再考慮。孔子說：“我的先師子產(chǎn)大夫有兩句名言，你們都要終身記?。浩埨麌疑酪灾?；士不可以不弘毅，任重而道遠?！保ㄗ髠?昭公四年：子產(chǎn)曰：“何害？茍利社稷死生以之?！闭撜Z泰伯：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保?。16.季孫氏有自己的打算，支持孔丘隳三都。說：“將欲取之，必先予之?！保ɡ献樱骸皩⒂麏Z之，必固與之。”）（戰(zhàn)國策 魏策一：周書曰：“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。”）17.齊國行賄魯君，加兵三萬于邊境，要求罷黜孔丘。隳三都之事被擱淺，孔子急見魯定公：“不能撤，

19、三城已收回兩個，豈能功虧一簣？”（論語 子罕：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”）18.孔子繼續(xù)勸說魯君：“志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁吶！”（論語 衛(wèi)靈公：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保?9.魯君反過來勸說孔子：“你應(yīng)該學(xué)學(xué)寡人，裝點呆，賣點傻。你的師尊老子不是說過嘛：無為，方能無不為?！保ɡ献拥谌哒拢骸暗莱o為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?！保?0.孔子迷惘彷徨，想到老子。老子對他說：“名爵者，公器也，不可久居?！币艞?。（莊子 天運：“名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也。”）21.孔子認為自己無用

20、。老子說：“無用，安知不是大用？弱則生，柔則存，天下莫弱于水。而攻堅者，莫之能勝。上善若水啊?！保ɡ献拥谄呤苏拢禾煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也。而莫之能行也。老子第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭。”）22.孔子感謝老子的教誨：“先生微言大義，吾道一以貫之。先生的道是大象無形?！保ㄕ撜Z 里仁：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！崩献拥谒氖徽拢骸按笙鬅o形?！保?3.孔子周游列國，顏回跟隨?？鬃訂柕茏幼约哄e在哪里。弟子說：“夫子錯把自己的全部理想都寄托在了魯君的身

21、上?！辈⑶矣每鬃咏逃脑拋韯裾f老師：“如果人不能改變世界，那么，就應(yīng)當去改變自己的內(nèi)心?！笨鬃淤澩f：“求仁得仁，又何怨？”（論語 述而：“求仁而得仁，又何怨。”）24.孔子來到衛(wèi)國。衛(wèi)君認為衛(wèi)國人口多，富足的人也不少，但很亂，不安定?？鬃诱f：“那是風(fēng)氣不好，要教化人們?！保ㄕ撜Z 子路：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”）25.衛(wèi)國夫人南子會見孔子，向他請教詩經(jīng)：“在詩三百篇中，有好多篇是關(guān)乎于男女情愛?。俊笨鬃踊卮鹫f：“詩三百篇，可以用一句話來概括它，就是：情思深深而沒有邪念?！保ㄕ撜Z 為政：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！保?6