對文化素質(zhì)教育的回顧與思考

1、中國大學教學2005 年第 12 期對文化素質(zhì)教育的回顧與思考清華大學 胡顯章 程 鋼教育部領(lǐng)導下，全國高校加強文化素質(zhì)教育的實踐的教育方針的核心內(nèi)容。以大學生的全面發(fā)展為目標，引在 已經(jīng)開展整整十年了，它對推動大學教育思想的轉(zhuǎn)導廣大學生為學與為人、德與才、知與行的協(xié)調(diào)共進，并變，改進大學的課程體系，改善大學的文化氛圍，提高學努力使各種素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進，這是文化素質(zhì)教育生的全面素質(zhì)，發(fā)揮了重要的作用。本文結(jié)合清華大學的基本出發(fā)點和落腳點。的實際進行簡要的回顧，并對深化文化素質(zhì)教育作一些2文化素質(zhì)教育是提升辦學理念的突破口思考。大學理念具有先導性和全局性影響。先進的大學理一、歷史的回顧念，

2、應當建立在對高等教育內(nèi)在矛盾的深刻認識之上。我們認為，全方位滲透于高等教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的二元對立的思在過去的十年里，清華大學在以往工作的基礎(chǔ)上，主維方式強化了科學與人文的對立，即斯諾所說的兩種文化要做了三件事：的分離與隔閡現(xiàn)象，形成了一對貫穿于大學內(nèi)部的普遍性其一，以教育理念和教育思想的大討論為先導，在理矛盾。念與實踐的統(tǒng)一上，對加強文化素質(zhì)教育達成了共識，形二元對立是現(xiàn)代社會的顯著特征。不僅僅在科學與人成了“在通識教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”的模式，文文領(lǐng)域存在著二元對立，在其他各種領(lǐng)域，也都存在著各化素質(zhì)教育被置于基礎(chǔ)性的位置。持續(xù)探討文化素質(zhì)教育種形式的二元對立。這種以二元對立為基礎(chǔ)的思維方

3、式，課程體系，推進精品課程建設，并形成了課堂教學經(jīng)典已經(jīng)越來越不能適應人類發(fā)展的新要求，新時代不僅倡導研讀系列講座校園文化活動社會人文實踐等多方文化的多樣性，更呼喚不同文化的綜合與融通。我們有必位的教育活動。要拓寬斯諾的概念，在不同文化的交融、人與社會、人與其二，根據(jù)素質(zhì)教育的整體性規(guī)律，強調(diào)統(tǒng)籌與協(xié)作。自然的和諧共處等諸多領(lǐng)域內(nèi)，引入斯諾所期望的“第三在組織上形成文化素質(zhì)教育基地、人文學院、教務處和校種文化”的概念。團委統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的工作機制，使得文化素質(zhì)教育向著人才培大學的教育理念應當建立在對于未來文化走向的清養(yǎng)的全過程滲透得到較好的保證。晰判斷之上。未來的一流大學，應當是那些深刻領(lǐng)會并掌其三

4、，作為第一批國家大學生文化素質(zhì)教育基地，清握了“第三種文化”精髓并以這種交叉融合的文化理念蘊華大學努力發(fā)揮自身的輻射力與影響力。始終抓住科學教育人才、指導學術(shù)、服務社會，并引領(lǐng)社會文化前進的大育與人文教育相融合這條主線索不放，勇于面對 20 世紀學，大學應當成為“第三種文化的搖籃”。為此，應當倡以來世界高等教育的這一普遍性難題，以及過去幾十年間導一種“兼和”的哲學觀，“兼賅眾異而得其平衡”，倡高等教育界形成的重理輕文的重大惰性，大力推進人才培導不同文化的“和而不同”，促進科學文化與人文文化，不養(yǎng)理念的改革，并取得了一定的成績。通過多次召開兩岸同國家、民族、區(qū)域文化的交融。哲學家張岱年先生將辯三

5、地以及全國性的研討會，推動了理論研討和經(jīng)驗交流，證唯物論、中國的人文理想和西方的邏輯哲學交融的綜合產(chǎn)生了良好的影響。創(chuàng)新的理念可以給我們以哲學的啟迪。二、面向未來，對文化素質(zhì)教育的再認識文化素質(zhì)教育所堅持的科學與人文相融合，不同文化相交融的努力，正是體現(xiàn)了科學的大學理念，推進文化素文化素質(zhì)教育是我國高等學校全面落實黨的教育方質(zhì)教育是發(fā)展大學理念的一個突破口。它體現(xiàn)了和諧社會針，提升辦學理念，促進人與社會全面、和諧發(fā)展，為中建設和人類文化和諧發(fā)展的需求。華民族的偉大復興而奮斗的光榮事業(yè)的基礎(chǔ)工作。我們對3提升師生的文化素質(zhì)是適應民族偉大復興的需要于文化素質(zhì)教育事業(yè)的重要性，應該放置到這一背景下加

6、當前，中國特色的社會主義建設事業(yè)蓬勃發(fā)展，中華以認識。民族正在進行新的偉大復興。這場偉大的復興呼喚著民族1文化素質(zhì)教育的核心是促進人的全面發(fā)展凝聚力、創(chuàng)造力、競爭力的提升，其范圍決不僅僅限定在馬克思主義的創(chuàng)始人將人的全面發(fā)展與美好社會的科技、經(jīng)濟等領(lǐng)域，文化是民族復興的重要內(nèi)容。在國家建立共同確立為教育的目標，促進人的全面發(fā)展是我們黨綜合實力的競爭中，文化力是決不可以低估的軟實力。民40族復興向我們提出了加強創(chuàng)新教育與實踐教育的要求。創(chuàng)新教育決不僅僅指科學技術(shù)、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化意義上的創(chuàng)新，它還應當包括文化的創(chuàng)新，而且，兩者存在互動關(guān)系。我們所說的實踐，不但包括科學技術(shù)、社會經(jīng)濟的實踐，還應當包括道

7、德的人文的實踐，兩者也是不可分割的。要完成民族復興的歷史使命，需要我們有清醒而強烈的文化自覺，需要我們有堅實的文化素質(zhì)教育作為后盾。三、正確處理好文化素質(zhì)教育中的幾個基本關(guān)系育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合的領(lǐng)域，作為事關(guān)“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”的大事來看待，將其滲透到人才培養(yǎng)的全過程。但是，我們也必須看到，文化素質(zhì)教育與思想政治教育仍然具有明確的區(qū)別，各有自身的發(fā)展規(guī)律，兩者之間既需要相互滲透，又要保持各自的獨立性，不應相互取代，也不能在所有的方面進行簡單而機械的結(jié)合。根據(jù)目前的經(jīng)驗，兩者之間可以實現(xiàn)有機結(jié)合的領(lǐng)域有三個：一是弘揚與培育民族精神；二是基本做人規(guī)范與道德規(guī)則的教化；三是科學的人生觀、世

8、界觀、價值觀和哲學思維的培養(yǎng)。3學生文化素質(zhì)的教育與教師文化素養(yǎng)1文化素質(zhì)教育與通識教育文化素質(zhì)教育與通常所稱的通識教育是相通的，它既可以看作通識教育的重要組成，又在促進知識、能力和素質(zhì)的相統(tǒng)一，蘊育全面發(fā)展人才的目標和所實施的途徑上比通識教育有更明確的要求。“通識教育”一般更容易被理解為知識的拓展，而“素質(zhì)教育”則更著重素養(yǎng)的提高。如果從知識能力素養(yǎng)的統(tǒng)一來理解和要求通識教育，那么，通識教育與文化素質(zhì)教育就可找到本質(zhì)意義上的共同點。總的來說，文化素質(zhì)教育扎根于中國大學文化的土壤之中，肩負著中國特色的教化使命，是中國教育工作者的理論創(chuàng)造，它的發(fā)展，牽動了人才培養(yǎng)中方方面面的關(guān)系與矛盾，成為近年

9、來教育與教學改革運動中的一面旗幟，我們應當繼續(xù)高舉這面旗幟。2文化素質(zhì)教育與思想政治教育在素質(zhì)教育的理念中，文化素質(zhì)教育與思想政治教育各有其自身的定位，但又相互交融。文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，而思想政治教育是靈魂。在文化素質(zhì)教育中，我們大力提倡并弘揚以愛國主義為核心的民族精神，講求基本的道德規(guī)范。這些內(nèi)容，既是文化素質(zhì)教育，同時也是思想政治教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。要全方位地綜合地理解文化素質(zhì)教育與思想政治教育的內(nèi)涵與外延。在弘揚民族精神，培養(yǎng)民族精神的繼承者與創(chuàng)造者方面，文化素質(zhì)教育與思想政治教育有共同的關(guān)懷與深刻的關(guān)聯(lián)。黨的十六大以來，我們黨對自身性質(zhì)的界定問題不斷取得了新的突破。胡錦濤總書記在全國加強和

10、改進大學生思想政治教育工作會議上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨是民族精神的繼承者和創(chuàng)造者。要把中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育同中國革命傳統(tǒng)教育有機結(jié)合起來，同弘揚以愛國主義為核心的民族精神同以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有機結(jié)合起來，努力使中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、中國革命傳統(tǒng)和改革開放的時代精神深入人心?！?這一論述是我們黨在思想政治教育理論上的突破，它表明，在思想隨著文化素質(zhì)教育的深入，必須將教師的文化素養(yǎng)的提高放到突出的位置上，要充分發(fā)掘大學教師的人格楷模的感染力與吸引力這一重要的教育資源。老一輩的教育家非常重視教師人格楷模的重要作用。清華大學老校長梅貽琦在大學一解中的論述至今仍有啟發(fā)意義。梅貽琦認為，狹義的教學

11、主要解決知識問題，學生的情感與意志等關(guān)鍵品格的培養(yǎng)，依靠的主要是兩條途徑：“一為教師之樹立楷模，二為學子之自謀修養(yǎng)?！泵焚O琦對教師楷模作用的重視，是對傳統(tǒng)人文智慧的繼承與發(fā)展。論語開篇云：“學而時習之，不亦說乎？”朱子注曰：“學之為言效也?！边@里的效，即為模仿，也就是說，教師是楷模，是學生模仿的對象。當然，這是以道德倫理教育為中心的教育觀，它有其適用的范圍與限度。對這種效仿之效，梅貽琦校長有很生動而精辟的描述，并藉此對現(xiàn)代的師生關(guān)系進行了批評?！肮耪邔W子從師受業(yè)，謂之從游間嘗思之，游之時義大矣哉。學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自

12、不求而至，不為而成。反觀今日師生之關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不甚遠哉！”在促進知識內(nèi)化為素質(zhì)、知識轉(zhuǎn)化為品格的問題上，教師的人格楷模作用很可能要勝過一般的知識講授。我國有歷史悠久的人文教化傳統(tǒng)，一直講求知行合一、德與才的統(tǒng)一，在我們的革命傳統(tǒng)中，也一直有理論聯(lián)系實際、德才兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)，在重視教師的人格楷模作用這一點，我們的傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)高度地一致。如何在新的歷史時期，繼承并發(fā)揚這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是我們今日高等教育必須面對的課題。當然，時代對教師文化素養(yǎng)的要求是多方位的。我們應當對教師包括一線教員和管理者的全面素質(zhì)包括文化素質(zhì)有新的要求，納入師資隊伍和干部隊伍建設規(guī)劃。政治教育中

13、應當有充分的文化自覺，使作為靈魂的思想政4文化素質(zhì)教育與大學文化建設治教育與民族精神的繼承和創(chuàng)新聯(lián)系起來，而民族精神的繼承與創(chuàng)新，正是文化素質(zhì)教育的重要任務和內(nèi)涵。我們要將培養(yǎng)民族精神的繼承者與創(chuàng)造者納入到思想政治教大學是最高的文化殿堂。大學文化建設涵蓋精神、制度、行為、物質(zhì)等多個方面。大學精神文化是大學文化的核心與靈魂，它是在大學長期發(fā)展中積淀而成的、為大學41人所認同的大學理念、精神氣質(zhì)和價值觀。大學精神文化們近年來經(jīng)常思考的問題。經(jīng)過多次的研討，清華大學文凝聚、激勵大學人并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和潛力來完成共同化素質(zhì)教育基地從三個方面作了積極的嘗試。其一是重點的使命，實現(xiàn)其引導社會文化前進的任

14、務。大學應將自身建設幾門高水平的文化素質(zhì)教育核心課程，例如中華人文化、自身精神的建設與更廣闊的民族文化、民族精神的文精神與人格修養(yǎng)等；其二是人文實踐活動，試圖從人建設緊密地結(jié)合起來。文修養(yǎng)的視角對現(xiàn)有的社會實踐活動進行必要的補充；其大學文化素質(zhì)教育重要的目的在于提高師生的文化三是成立了“水木書苑”，試圖接續(xù)古老的書院傳統(tǒng)，對素質(zhì)，引導他們形成共有的價值理念和良好的為人治學做大學生課余的人文經(jīng)典閱讀、人格修養(yǎng)等活動，進行必要事的態(tài)度，最終使大學的文化品位和格調(diào)得到提高，并由的整合與提升。此影響整個社會。大學文化，特別是大學精神文化是文化這些舉措的共同宗旨是改善功利化的大學教育生態(tài)，素質(zhì)教育的重要

15、資源，大學文化素質(zhì)教育是進行大學文化是文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合，文化素質(zhì)教育與建設的重要方式和途徑。大學文化建設、大學精神建設相結(jié)合的嘗試。在這一系列四、積極探索，不斷開拓文化素質(zhì)教育新局面活動中，我們大力提倡學習的自覺性、主動性、非功利性，講求知行合一，主張知識與價值的均衡發(fā)展，提倡篤敬真近年來，我們在繼續(xù)推進文化素質(zhì)教育課程體系和精誠、厚德載物的精神，從傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的角品課程建設的同時，把工作重點放在貫徹落實黨中央提倡度，進一步豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)涵。的弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核十年探索，十年發(fā)展。文化素質(zhì)教育的實踐為全面發(fā)展的心的時代精神的結(jié)合上，以

16、此作為深化科學與人文的融人才培養(yǎng)、為中國特色的高等教育理論體系的建立做出了合、文化素質(zhì)教育與大學文化建設相結(jié)合的途徑和加強文積極貢獻。在紀念高校深入開展文化素質(zhì)教育十周年之化素質(zhì)教育和思想政治教育結(jié)合的一個切入點。際，清華大學文化素質(zhì)教育基地將與兄弟院校一起，總結(jié)中國古代有歷史悠久、意蘊深厚的人文傳統(tǒng)，如何充經(jīng)驗，相互學習，認真思考，積極探索，為不斷開拓素質(zhì)分挖掘這一寶貴財富，應用于現(xiàn)代大學的人文教育，是我教育的新局面做出持續(xù)的努力。首屆“電工電子課程報告論壇”在西安舉行本刊訊 首屆“電工電子課程報告論壇”是由高等編輯、中國工程物理研究院俞大光院士、重慶大學江澤佳教育出版社首提倡議，全國高等學

17、校教學研究中心、全國教授、教育部電子信息與電氣信息類基礎(chǔ)課程教學指導分高等學校教學研究會、教育部有關(guān)學科教學指導委員會、委員會主任委員東南大學王志功教授、全國高等學校教學高等教育出版社及有關(guān)高校共同發(fā)起設立的基礎(chǔ)課程系研究中心常務副主任楊祥，以及來自全國 160 余所院校的列報告論壇的組成部分。論壇于 2005 年 11 月 1113 日480 余位代表。主要報告有西安電子科技大學梁昌洪教授在西安子科技大學舉行，旨在為全國高校電工電子基礎(chǔ)課的新世紀關(guān)于電磁理論的若干思考；北京理工大學李程教師提供一個長期、穩(wěn)定的教學研討和交流平臺，圍繞瀚蓀教授的電路課程教學歷史與現(xiàn)狀；清華大學鄭君課程建設和改革的熱點問題和核心問題組織開展廣泛交里教授的試談電工程與信息科學技術(shù)基礎(chǔ)課程教學改流和深入探討。革；哈爾濱工業(yè)大學蔡惟錚教授的談談電子技術(shù)基礎(chǔ)首屆“電工電子課程報告論壇”的主題是“電氣信息精品課程建設的幾個問題；電子科技大學彭啟琮教授的學科發(fā)展與電工電子課程建設”。論壇邀請了國內(nèi)外著名通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與通信人才的培養(yǎng)；東南大學陳怡教專家、學者從當代電工電子課程發(fā)展、教學和課程體系改授的東南大學國家電工電子教學基地