兒童教育心理學(xué)教案

1、兒童教育心理學(xué)教案一、第一章 教育心理學(xué)的對象、性質(zhì)和方法第一節(jié) 教育心理學(xué)概述 一、教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)教育心理學(xué)既是一門理論性的基礎(chǔ)學(xué)科，同時也是具有實踐性的應(yīng)用學(xué)科，強調(diào)它的綜合性特色。二、教育心理學(xué)的研究對象1. 有的認為教育心理學(xué)是研究教育、教學(xué)過程中的種種心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)；2. 有的認為教育心理學(xué)是研究教與學(xué)的科學(xué)；3. 有的認為，教育心理學(xué)是研究在教育教學(xué)情境中，教師與學(xué)生之間的交感互動；4. 有的則認為教育心理學(xué)主要研究課堂學(xué)習(xí)的性質(zhì)、條件、結(jié)果和評定。 我們的觀點研究教育、教學(xué)情境中，教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)，也就是研究教育、教學(xué)情境中，師生教與學(xué)相互作用的心理過程，

2、教學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。我們觀點的根據(jù)反映教育的本質(zhì)是促進個體的社會化，把個體從一個生物的實體發(fā)展成為社會的實體。也就是把一個新生嬰兒的生物個體，經(jīng)過教育和社會實踐成長為一個社會的人，具有參與社會生活的能力與品德。教育是個體社會化的途徑之一，是通過經(jīng)驗傳遞實現(xiàn)的，通過教與學(xué)的人際交往實現(xiàn)的。教育、教學(xué)過程，也就是人際交往的過程。 反映教育的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)（） 教育是一個系統(tǒng)，一般認為它包括三個子系統(tǒng)。（）經(jīng)驗傳授系統(tǒng)是傳授者通過一定的傳授方式進行教育教學(xué)，也就是教；（）接受系統(tǒng)是接受者通過一定的接受方式進行學(xué)習(xí)，也就是學(xué)；（）經(jīng)驗系統(tǒng)就是傳遞的對象知識、技能和行為規(guī)范等。 這三個系統(tǒng)是互相影響、互相制

3、約的。這個系統(tǒng)的核心是教與學(xué)及其相互關(guān)系。教育心理學(xué)正是研究教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。3反映了心理現(xiàn)象研究的獨特領(lǐng)域。 三、教育心理學(xué)的內(nèi)容1. 基本理論2. 學(xué)習(xí)心理學(xué)3. 教學(xué)心理4. 群體心理5. 個體差異 6. 學(xué)生心理健康7. 教育、教學(xué)的測量與評定8. 教師心理四、教育心理學(xué)的發(fā)展概況1. 開創(chuàng)階段2. 發(fā)展階段3. 成熟與完善階段 （一）開創(chuàng)階段(19世紀末到20世紀初)豐富的教育心理學(xué)思想孔子的智商四分法；啟發(fā)式教學(xué)思想 ,學(xué)記：喻的原則 兩大支柱學(xué)科的推動 年，夸美紐斯的大教學(xué)論 年，自然科學(xué)引入心理學(xué)研究。 教育理論們卓有成效的工作()瑞士教育學(xué)家裴斯塔洛齊提出“教育心理學(xué)化

4、運動”、“教育要依靠心理學(xué)” ()德國心理學(xué)家、教育家赫爾巴特進行了心理與教育相結(jié)合的嘗試(）俄國教育家烏申斯基出版了人是教育的對象一書，認為生理學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)是教育學(xué)的三個重要基礎(chǔ)，而且心理學(xué)應(yīng)放在首位（）卡普切列夫1877年出版了教育心理學(xué)，這是世界上第一本以教育心理學(xué)命名的書。 （）1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，標志著教育心理學(xué)的誕生 。 （二）發(fā)展階段(20世紀20年代到50年代)20年代后期的行為主義：桑代克、華生、赫爾、斯金納 蘇聯(lián)教育心理學(xué)界：以維果斯基和魯賓斯坦等為代表我國教育心理學(xué)界1. 房東岳于1908年翻譯了日本小原的教育實用心理學(xué)，這是我國出現(xiàn)的第

5、一本教育心理學(xué)著作 2. 1924年廖世承編寫了我國第一本教育心理學(xué)教科書 3. 在本世紀50年代主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育心理學(xué)理論，在兒童發(fā)展和學(xué)科心理學(xué)方面的研究取得了一定的成果。（三）成熟與完善時期(60年代到現(xiàn)在) 美國教育心理學(xué)家布魯納于1994年在美國教育研究會的專題報告中精辟地總結(jié)了近十幾年來教育心理研究的成果 （1）主動性 :強調(diào)學(xué)生參與教學(xué)過程，并對自身的心理活動進行更多的控制 （2）反思性 從個體內(nèi)部強調(diào)知識的獲得和建構(gòu)，研究元認知和自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí) （3）合作性 強調(diào)共享教學(xué)中的人類資源，重視在一定背景下組織起來學(xué)習(xí)，如合作學(xué)習(xí)，把個人的思維與群體工作相結(jié)合，交互式學(xué)習(xí)和同伴輔導(dǎo)等

6、（4）社會文化性 強調(diào)社會文化對學(xué)習(xí)的影響，任何學(xué)習(xí)的發(fā)生不是在白板上進行的，而是在一定文化背景下建構(gòu)產(chǎn)生的。第二節(jié) 小學(xué)兒童教育心理學(xué)的研究對象和內(nèi)容一、小學(xué)兒童教育心理學(xué)的研究對象小學(xué)兒童教育心理的研究對象是研究小學(xué)教育、教學(xué)情境中，教與學(xué)的基本心理規(guī)律的學(xué)科。 二、小學(xué)兒童教育心理學(xué)的內(nèi)容1. 小學(xué)兒童教育心理學(xué)概述 2. 小學(xué)兒童的身心發(fā)展 3. 學(xué)習(xí)心理 4. 知識的獲得與應(yīng)用 5. 問題解決與創(chuàng)造 6. 技能的形成 7. 品德的形成和培養(yǎng) 8. 學(xué)習(xí)策略9. 學(xué)習(xí)的動力機制 10. 教學(xué)設(shè)計的心理學(xué)問題 11. 課堂學(xué)習(xí)管理 12. 教師和學(xué)生的心理健康 三、小學(xué)兒童教育心理學(xué)的性

7、質(zhì)與目的要求這門學(xué)科主要闡述小學(xué)兒童教育心理學(xué)的基本原理及其在教育實踐中的應(yīng)用，是一門具有一定理論性與應(yīng)用性的學(xué)科第三節(jié) 小學(xué)兒童教育心理學(xué)的研究方法一、小學(xué)兒童教育心理學(xué)研究的原則 客觀性原則 系統(tǒng)性原則 理論聯(lián)系實際的原則 定量與定性研究結(jié)合的原則 二、小學(xué)兒童教育心理學(xué)研究的方法（一）觀察法觀察法又叫自然觀察法，它是在自然條件下，對心理現(xiàn)象和行為進行有目的、有計劃地考察、記錄和分析的一種方法。 （二）調(diào)查法調(diào)查法是通過間接地收集資料，以了解和分析現(xiàn)象的問題的一種研究方法?，F(xiàn)狀調(diào)查關(guān)系調(diào)查 發(fā)展變化調(diào)查 原因調(diào)查（三）實驗法實驗法是一種控制影響實驗結(jié)果的無關(guān)因素，系統(tǒng)的探討某些實驗條件、觀

8、測與實驗條件相關(guān)現(xiàn)象的變化，從而確定條件與現(xiàn)象之間因果關(guān)系的一種研究方法。 (四)行動研究法行動研究法是一種適應(yīng)教育改革的小范圍探索性的研究方法，它的目的在于系統(tǒng)地、科學(xué)地解決實際問題。 (五)個案法個案法是對某個人或某個學(xué)生進行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。第二章小學(xué)兒童的身心發(fā)展 第一節(jié)小學(xué)兒童的身體發(fā)展 一、小學(xué)兒童身體發(fā)展的一般特點1. 順序性和階段性2. 穩(wěn)定性和可變性3. 不平衡性4. 個別差異性 二、小學(xué)兒童身體發(fā)展的表現(xiàn)（一）我國小學(xué)生的身高和體重發(fā)育情況較以前明顯提高。在1985和2000年期間，小學(xué)生的平均身高增長了大約36厘米；體重平均增長

9、了約38千克。（二）在小學(xué)階段，大腦皮層逐漸趨于成熟。大腦皮層的成熟奠定了記憶、思維等高級心理活動的基礎(chǔ)。（三）身體其他系統(tǒng)和組織的發(fā)展骨骼和肌肉系統(tǒng)小學(xué)階段兒童的骨骼系統(tǒng)發(fā)展迅速，其中四肢長骨和顏面骨的發(fā)展尤為明顯，由于腿部增長更快，所以身體各部分的比例幾乎接近成人。骨化過程仍在繼續(xù)，在這過程中堅韌而富有彈性的軟骨組織逐漸為礦物鹽所代替而變成堅硬的骨頭。兒童7歲時顱骨幾乎完全骨化，腕骨骨化也變得明顯，911歲時掌骨和指骨完成骨化。在小學(xué)階段，脊椎骨的骨化才逐漸開始，所以小學(xué)生要保持正確的坐、立姿勢，以避免脊柱發(fā)育異常。 隨著骨骼的增殖，小學(xué)生的肌肉大小和力量都逐漸增加，所以這時兒童的肌肉運動

10、變得十分平穩(wěn)協(xié)調(diào)。如果加以訓(xùn)練，他們能夠表演各種完美的運動技巧。但要注意到，小學(xué)生的骨骼肌肉系統(tǒng)還未達到成人的水平，特別是韌帶薄而松弛，肌肉力量也還較小，因此運動量不能過大，而且在活動中成人要注意保護，防止骨折、脫臼等意外事故發(fā)生。 呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育伴隨著整個身體的增長發(fā)育，小學(xué)兒童心、肺的重量和容量也繼續(xù)增大。 總之，心、肺功能的進一步完善保證了充滿活力的兒童肌體能夠獲得充足的能量和氧氣。但小學(xué)生的身體還相對比較脆弱，過于激烈的運動會導(dǎo)致其心、肺負擔過重，成人要注意保護三、促進小學(xué)兒童身體發(fā)展的因素 營養(yǎng)蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物是食物營養(yǎng)的三種基本成分 睡眠小學(xué)階段兒童平均每天需要的睡眠

11、時間是：7歲9歲11小時；10歲為10小時；1213歲為910小時。 有研究表明，小學(xué)生睡眠時間達到10小時者，大腦工作能力指數(shù)高于睡眠9小時以下者。所以，小學(xué)生的睡眠時間不宜少于10小時。為保證足夠的睡眠時間，小學(xué)生的晚自習(xí)和家庭作業(yè)時間不應(yīng)超過1小時。 適宜的運動 考察運動量的最簡單方法是估算運動時心率（或脈搏）的變化。對健康的人來說， 當運動時心率達到每分鐘180次以上時，為大運動量； 150?a170次之間是中等運動量； 120?a150次是小運動量； 120次以下是輕微運動量，鍛煉身體的作用不大。這一估算方法適用于一般健康成人和兒童。第二節(jié)小學(xué)兒童的心理發(fā)展一、小學(xué)兒童的認知發(fā)展認知

12、就是指人的認識活動，其中包括我們通常所講的感覺、知覺、注意、記憶、思維、和想象過程。（一）小學(xué)兒童的注意 注意是指心理活動對一定對象的指向和集中。 注意可分為有意注意和無意注意。有意注意是指有預(yù)定的目的、需要一定意志努力的注意。無意注意是指事先沒有預(yù)定目的、也不需要意志努力的注意。 小學(xué)低年級兒童由于其高級神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育還不完備，其有意注意的選擇性和穩(wěn)定性都較差，他們還不太會控制自己的注意，容易被新穎、奇特、突發(fā)的無關(guān)刺激所吸引，因而容易分心。 到小學(xué)高年級，由于兒童高級神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展和成熟，也由于經(jīng)常性的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣訓(xùn)練提高了學(xué)生的自控能力，使有意注意的穩(wěn)定性不斷增強。同時注意分配和注意轉(zhuǎn)移能

13、力也有很大發(fā)展。（二）小學(xué)兒童的記憶發(fā)展記憶、有意記憶和無意記憶小學(xué)一到三年級無意識記效果優(yōu)于有意識記的效果。小學(xué)低年級兒童中存在明顯的記憶偶發(fā)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是指當要求兒童記住某樣?xùn)|西時，他往往會同時記住和這樣?xùn)|西一道出現(xiàn)的其他東西。 到了小學(xué)高年級（4?a6年級）兒童有意記憶的發(fā)展逐步趕上了無意識記的發(fā)展，4年級學(xué)生的有意識記的成績開始超過無意識記的成績，記憶中的偶發(fā)現(xiàn)象也開始減少。 形象記憶和抽象記記在小學(xué)低年級兒童的形象記憶占優(yōu)勢，他們對具體形象材料的記憶效果優(yōu)于對言語材料的記憶效果。 小學(xué)高年級兒童對抽象言語材料記憶的增長率逐漸超過了對具體形象材料的記憶增長率，但他們對抽象言語材料的記

14、憶仍然以具體事物為基礎(chǔ)。 機械記憶和意義記憶的發(fā)展小學(xué)低年級學(xué)生經(jīng)常采用機械記憶方法來學(xué)習(xí)。小學(xué)階段，兒童的意義記憶有了明顯的增加，他們學(xué)會了用多種記憶方法和策略來促進意義記憶。 如，復(fù)述 、組織。（三）小學(xué)兒童的思維發(fā)展思維的概念感知運動階段（0?a2歲） 前運算階段（27歲） 具體運算階段（711.12歲） 形式運算階段（11.1215、16歲） 小學(xué)生恰恰處在皮亞杰所講的具體運算階段，所以他們的思維呈現(xiàn)出這一階段的典型特征：由具體形象思維為主要形式過渡到以抽象思維為主要形式。二、小學(xué)兒童的情緒、情感發(fā)展情緒的調(diào)節(jié)控制能力增強，沖動性減弱。情緒、情感的內(nèi)容不斷豐富，社會性成分不斷增加。小學(xué)

15、兒童情緒情感的發(fā)展由對個別事物產(chǎn)生的情緒、情感逐漸轉(zhuǎn)化為對社會、對集體和對同伴的情感；由事物的外部特征引起情緒、情感轉(zhuǎn)化為由事物的本質(zhì)特征引起情感體驗。高級情感進一步發(fā)展三、小學(xué)兒童的社會性發(fā)展社會性是在個體社會化過程中發(fā)展起來的，與社會存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。是人性的一種表現(xiàn)。一個人生活在社會環(huán)境中，他怎樣看待自己、怎樣對待他人，他對社會的認識和行為是否符合社會規(guī)范等等都是一個人社會性發(fā)展的表現(xiàn)。社會認知的發(fā)展和社會交往。（一）小學(xué)兒童的社會認知發(fā)展社會認知是指個體對自己和他人的觀點、情緒、思想、動機的認知，對社會關(guān)系和對集體組織間關(guān)系的認知，它與個體一般認知能力發(fā)展相適

16、應(yīng)。1小學(xué)兒童的自我意識自我意識是個體社會性和個性發(fā)展的重要方面。自我意識的發(fā)展集中體現(xiàn)在自我評價和自我體驗等方面。兒童自我評價能力在幼兒期已經(jīng)產(chǎn)生，但進入小學(xué)以后，兒童的評價對象、評價內(nèi)容和評價范圍都進一步擴大。 哈特（S.Harter,1987）研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)兒童的自我評價往往涉及到5個獨立的領(lǐng)域：學(xué)業(yè)成績、運動能力、社會接納性、身體外表、行為表現(xiàn)。 哈特（1982）的研究還表明，小學(xué)兒童對自我的評價與教師評價、同伴評價相一致，這表明小學(xué)生已經(jīng)能夠較客觀地評價自己。 我國學(xué)者王憲清（1982）認為小學(xué)兒童的自我評價有以下特點：從受外部條件的制約過渡到受內(nèi)部道德認識的制約小學(xué)兒童的自我評價還

17、存在明顯的性別差異。男生的得分一直很穩(wěn)定；女生的得分隨年級上升而下降，即年齡越大，自我評價越低。 自我體驗自我體驗指自我意識中的情緒、情感方面，如自尊感、內(nèi)疚感、羞愧感和自豪感等。在整個小學(xué)階段，兒童的自我體驗與自我評價的發(fā)展具有很高的一致性，隨著兒童自我評價能力的提高，他們的自我體驗也越來越深刻。兒童在3歲左右開始萌發(fā)自尊感，表現(xiàn)為犯錯誤感到羞愧，怕別人譏笑、害怕當眾被訓(xùn)斥等。學(xué)齡初期兒童普遍具備了比較穩(wěn)定的自尊感。2小學(xué)兒童對社會關(guān)系的認識小學(xué)兒童對他人的認識從了解他人的外部具體特征向了解他人的一般的心理特征發(fā)展。 兒童對權(quán)威關(guān)系的認識反映了兒童對成人兒童關(guān)系的認識特點。 兒童對友誼的認識

18、反映了兒童對同伴關(guān)系認識的特點。賽爾曼兒童友誼的發(fā)展階段 第一階段（37歲）這時兒童還未形成友誼概念。他們認為同伴就是朋友，一起玩就是友誼。第二階段（49歲）單向幫助階段。兒童要求朋友聽從自己的愿望和要求，順從自己的同伴就是朋友，否則就不是朋友。第三階段（612歲）雙向幫助階段。兒童對友誼的互動性有了一定的了解，但有明顯的功利性還不是患難與共的合作。第四階段（915歲）親密的共享階段。友誼隨時間推移而發(fā)展，兒童逐漸懂得了忠誠、理解、共同興趣是友誼的基礎(chǔ)，他們互相傾訴秘密、互相幫助、解決問題。但這時的友誼有強烈的排他性。第五階段（12歲開始）是友誼發(fā)展的最高階段。擇友嚴密，建立的友誼能保持很長時

19、間。（二）小學(xué)兒童的社會性交往小學(xué)兒童的交往對象主要是父母、教師和同伴。在小學(xué)階段，兒童的獨立性和批判性不斷增長，他們與父母、教師的關(guān)系從依賴開始走向自主，從對成人權(quán)威的完全信賴和服從開始走向富有批判性的懷疑和思考。與此同時，建立在平等合作基礎(chǔ)上的同伴交往也日益增多。第三節(jié) 小學(xué)兒童的個體差異個體差異是指個體在成長過程中因受遺傳與環(huán)境的交互影響，使個體之間在身心特征上表現(xiàn)出的彼此不同。 一、認知差異（一）一般認知能力的差異（智力）智力水平差異表現(xiàn)早晚差異智力結(jié)構(gòu)上的差異（二）專門領(lǐng)域的知識差異學(xué)生在與學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)的專門領(lǐng)域的知識基礎(chǔ)存在很大的個體差異。 （三）認知風(fēng)格的差異認知風(fēng)格又稱為認知方

20、式，指個體偏愛的信息加工方式，表現(xiàn)在個體對外界信息的感知、注意、思維、記憶和解決問題的方式上。場獨立型和場依存型 沖動型和沉思型 二、人格差異人格是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為方式特有的統(tǒng)合模式，這個模式中包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。 人格差異有多種表現(xiàn)，氣質(zhì)、性格差異是最核心的兩個方面。 （一）氣質(zhì)差異氣質(zhì)是指表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平常所說的脾氣、稟性。 多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)氣質(zhì)無好壞之分（1）尊重學(xué)生的差異，允許學(xué)生按照自己方式發(fā)展進步。（2）采用個性化的教育教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的特點采用適宜的教育教學(xué)方式。（

21、二）性格差異性格是一種與社會關(guān)系最密切的人格特征，它表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的穩(wěn)固的態(tài)度，以及與這種態(tài)度相適應(yīng)的典型的行為方式。 理智型、情緒型和意志型 內(nèi)向型、處向型三、性別差異（E.E.Maccoby & C.N.Jacklin，974） 女孩的言語能力比男孩更強。十歲以后，男孩比女孩數(shù)學(xué)能力更強。十歲以后，男孩逐漸顯示出更高的?空間?a視覺?能力。男孩比女孩的攻擊性更強，這種傾向在兒童兩歲時就可以看出來。1. 女孩比男孩“合群”。2. 女孩比男孩更容易受暗示的影響。3. 女孩的自我評價低。4. 女孩運用機械方式進行學(xué)習(xí)時表現(xiàn)出色，男孩運用概念方式進行學(xué)習(xí)時表現(xiàn)更好。5. 男孩的分析能力

22、更強。6. 女孩更多受遺傳因素影響，男孩更多受環(huán)境因素影響。7. 女孩缺乏成就動機。8. 女孩的聽覺功能好，男孩的視覺功能好。第三章 學(xué)習(xí)心理第一節(jié)學(xué)習(xí)的概述一、學(xué)習(xí)的含義 學(xué)習(xí)是通過反復(fù)練習(xí)或經(jīng)驗獲得的行為及其潛能的比較持久的變化。二、學(xué)習(xí)的特點 人類學(xué)習(xí)的特點 小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點（一）人類學(xué)習(xí)的特點 人類學(xué)習(xí)是積極、主動的 人類學(xué)習(xí)的方式有直接的和間接的 人類的學(xué)習(xí)是以語言為中介的 (二）小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點 小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機從直接向長遠發(fā)展 小學(xué)生形成初步的學(xué)習(xí)態(tài)度 (小學(xué)時期是學(xué)習(xí)態(tài)度初步形成的時期，主要表現(xiàn)在對教師、班集體、作業(yè)的態(tài)度上) 學(xué)習(xí)的思維活動水平從直觀向抽象發(fā)展 三、小學(xué)生學(xué)習(xí)

23、的類型 知識的學(xué)習(xí) 技能的學(xué)習(xí) 行為規(guī)范的學(xué)習(xí)第二節(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論一、巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)說 學(xué)習(xí)就是暫時神經(jīng)聯(lián)系的形成，并認為人們的許多行為習(xí)慣、知識、經(jīng)驗等就是形成的暫時聯(lián)系系統(tǒng)。 信號學(xué)習(xí)（刺激替代學(xué)習(xí)）二、桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)就是刺激與反應(yīng)建立聯(lián)結(jié)的過程（聯(lián)結(jié)說），是盲目的嘗試與錯誤的過程（試誤說），人和動物遵循著同樣的學(xué)習(xí)規(guī)律（三大定律）。第三節(jié) 認知學(xué)習(xí)理論一、格式塔的頓悟說學(xué)習(xí)是知覺的重新組織，是個體借助問題情境中的各種事物之間的關(guān)系，改變他們之間的關(guān)系，達到解決問題的目的。發(fā)現(xiàn)重新組織事物之間的關(guān)系帶有突然領(lǐng)悟的性質(zhì)，因此苛勒認為學(xué)習(xí)就是一個“頓悟”的過程。 二、布魯納的發(fā)

24、現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)生主動地通過感知、領(lǐng)會和推理，促進類目及其編碼系統(tǒng)的形成。他強調(diào)學(xué)習(xí)是掌握知識結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)事物之間是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，主張教師在教學(xué)中要創(chuàng)造條件，讓學(xué)生通過參與探究活動發(fā)現(xiàn)基本原理或規(guī)則。第四節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論 一、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論 馬斯洛的動機理論 馬斯洛認為學(xué)習(xí)的根本目的是自我實現(xiàn)，是完滿人性的形成。所謂自我實現(xiàn)，指的是個體的潛能得到充分的發(fā)掘和利用，能充分地發(fā)揮人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等潛能，使個體達到最佳狀態(tài)。潛能的充分發(fā)揮能給人以最高的喜悅，馬斯洛稱之為高峰體驗。馬斯洛把以自我實現(xiàn)為目的的學(xué)習(xí)稱為內(nèi)在學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是自我獎賞的，不需要外

25、部強化。二、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論 意義學(xué)習(xí)：一種與完整的個人發(fā)生聯(lián)系的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)涉及人的世界觀、價值觀、態(tài)度和情感等方面。 人生來就有學(xué)習(xí)的潛能 有意義的學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的、自我評價的。 有意義的學(xué)習(xí)大多是在做當中進行的。第四章知識的獲得與應(yīng)用第一節(jié)知識概述一、知識的含義主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。這是一種廣義的知識，它貯存于個體頭腦內(nèi)，即為個體的知識；貯存于個體外（如書本、光盤上）即為人類的知識。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是把人類的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體知識的過程。二、知識的分類及表征一是陳述性知識，二是程序性知識 表征是指信息被記載和表示的方式第二節(jié)知識的獲得一、概念的學(xué)習(xí)（一）概念的含義概念

26、是人腦對一類事物的本質(zhì)特征的認識。事物的本質(zhì)特征（又可稱為概念的定義特征或共同關(guān)鍵特征）是決定事物性質(zhì)、并使一事物區(qū)別于其他事物的特征；非本質(zhì)特征（又可稱為非定義特征）則是對事物不具有決定意義的特征。 （二）概念的種類日常概念和科學(xué)概念具體概念和定義性概念初級概念和二級概念難下定義的概念和易下定義的概念（三）概念的學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)就是理解和掌握一類事物的共同本質(zhì)特征的過程。兩種形式：概念形成和概念同化。1概念形成學(xué)習(xí)者通過比較、辨別大量的正反例子，從中歸納出一類事物的本質(zhì)特征的過程，就叫作概念形成。 第三節(jié)知識的遷移與應(yīng)用一、遷移的含義一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響二、遷移的分類（一）順向遷移和逆向遷

27、移順向遷移是指先前的學(xué)習(xí)對后來的學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移是指后來的學(xué)習(xí)對先前的學(xué)習(xí)的影響。 （二）正遷移和負遷移正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的積極影響，一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)活動所需的實踐或練習(xí)次數(shù)減少，或使另一種學(xué)習(xí)的深度增加或單位時間內(nèi)學(xué)習(xí)量增加，或者已經(jīng)具備的知識經(jīng)驗使學(xué)習(xí)者順利地解決所面臨的問題等。負遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的消極影響。（三）特殊遷移和非特殊遷移特殊遷移指某一領(lǐng)域或課題的學(xué)習(xí)直接對另一領(lǐng)域或課題的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響，如，學(xué)習(xí)課文中的生字對課文閱讀理解的影響。非特殊遷移是指遷移產(chǎn)生的原因不明確，既可能是一般原理原則的遷移，也可能是態(tài)度的遷移第五章問題解決與創(chuàng)造性第一節(jié) 問題解

28、決問題解決的含義問題解決的特點一、問題解決及其特點問題解決的概念 問題解決是指對問題形成一個新的答案或解決方案。這一答案不是簡單應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過的規(guī)則，而是對已有的知識、技能或概念、原理進行重新改組，形成一個適應(yīng)問題要求的方案。 問題解決的特點問題解決所遇到的問題是新問題，即第一次遇到的問題；問題解決是一個思維的過程，它將已掌握的概念、原理根據(jù)當前問題的要求進行重新轉(zhuǎn)換或組合；問題一旦解決，在解決問題過程中形成的原理或規(guī)則，就貯存下來，并成為學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中的一個組成部分。二、幾種有代表性的問題解決的理論試誤說頓悟說 問題解決的信息加工模式現(xiàn)代認知理論一）問題解決的信息加工模式信息加工理論將問題解決

29、看成是信息加工系統(tǒng)（即大腦或計算機）對信息的加工，把最初的信息經(jīng)過加工轉(zhuǎn)換成最終的信息狀態(tài)的過程。 問題狀態(tài)可以分為初始狀態(tài)、目標狀態(tài)以及從初始狀態(tài)到目標狀態(tài)的一系列中間狀態(tài)。 問題解決的過程就是利用算子從初始狀態(tài)轉(zhuǎn)變到目標狀態(tài)的過程。三、問題解決的過程 理解和表征問題階段尋求解答的方案（手段目的分析法、向前探索法、逆向反推法） 執(zhí)行計劃或嘗試某種解決方案 對結(jié)果進行檢驗第二節(jié)影響問題解決的因素一、問題情境因素知覺情境 定勢（也稱心向，是指由先前心理活動所形成的準備狀態(tài)）功能固著（是指人們習(xí)慣性地賦予某物體某種或某些固定的功能，而忽略該物體的其它功能）遷移（已獲得的知識、技能、學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)態(tài)

30、度，對學(xué)習(xí)新知識、新技能和解決新問題會產(chǎn)生一定的影響）醞釀效應(yīng)二、個人因素 有關(guān)的知識背景 智力水平與認知特點 個性傾向性及氣質(zhì)、性格特征第三節(jié)創(chuàng)造性 創(chuàng)造性的概念創(chuàng)造性的特征 創(chuàng)造性的組成成份 影響創(chuàng)造性發(fā)展的因素一、創(chuàng)造性的概念創(chuàng)造性是根據(jù)一定目的，運用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的過程。 二、創(chuàng)造性的特征 一個是首創(chuàng)性，就是新奇獨特，前所未有； 另一個是有社會意義，就是對個人、對集體、對社會具有一定的用途，能為個人、集體、社會帶來某種積極性的東西。三、創(chuàng)造性的組成成份 創(chuàng)造性意識創(chuàng)造性思維過程 創(chuàng)造性活動 四、影響創(chuàng)造性發(fā)展的因素 樹立良好的教育觀念和注重教師的

31、素質(zhì) 廣開思路，促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展 豐富想象力和快速聯(lián)想能力 多利用原型啟發(fā)，發(fā)展類比推理 大腦風(fēng)暴法 培養(yǎng)創(chuàng)造性的人格品質(zhì) 在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性第六章 技能的形成第一節(jié) 技能的概述 技能的概念 技能的形成與知識的掌握 一、技能的概念 技能是指學(xué)習(xí)者在特定目標指引下，通過練習(xí)而逐漸熟練掌握的、對已有的知識經(jīng)驗加以運用的操作程序。 二、技能的形成與知識的掌握的關(guān)系 技能的形成是以掌握知識為必要條件的，技能一經(jīng)形成又會促進對新知識的掌握。第二節(jié) 動作技能動作技能概述一、動作技能概述概念：動作技能是在練習(xí)基礎(chǔ)上，由一系列實際動作以合理、完善的程序構(gòu)成的操作活動方式。 組成成份(1)動作或動作組(

32、2) 體能(3)認知能力 種類(1) 連續(xù)與不連續(xù)的動作技能 (2) 開放性與封閉性的動作技能 (3) 內(nèi)循環(huán)與外循環(huán)的動作技能第三節(jié) 智力技能一、智力技能的概念智力技能是借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行的智力活動方式，包括感知、記憶、想象和思維等認知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。 分類一般智力技能特殊智力技能聯(lián)系動作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，智力技能的形成常常是在外部動作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動作而借助內(nèi)部言語實現(xiàn)的。 智力技能往往又是外部動作技能的支配者和調(diào)節(jié)者，復(fù)雜的運動技能，往往總是包含認知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動的參與，手腦并用才能完成。 區(qū)別活動的對象不同活動的結(jié)

33、構(gòu)不同 活動的要求不同 第七章 品德的形成與培養(yǎng)一 .品德心理 品德與道德的關(guān)系品德，又稱道德品質(zhì)，是指個人依據(jù)一定社會的道德準則和規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。 它是一種個體現(xiàn)象，實質(zhì)是一定社會的道德準則和規(guī)范在個人思想和行動中的表現(xiàn) 道德是一種社會現(xiàn)象，是指由社會輿論力量和個人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是人們分辨是非善惡的尺度，進行道德判斷的依據(jù)，調(diào)節(jié)道德行為的準則。 品德與道德的區(qū)別. 品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同.品德與道德反映的內(nèi)容不同 .品德與道德表現(xiàn)的方式和發(fā)揮作用的途徑不同 .品德與道德的發(fā)展是互動的過程 品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同道德

34、產(chǎn)生的力量源泉是社會需要，即按一定社會的要求，為協(xié)調(diào)社會生活中的物質(zhì)利益關(guān)系和人際關(guān)系等社會關(guān)系，以保障社會的穩(wěn)定、和諧、平衡和發(fā)展。品德產(chǎn)生的力量源泉則是個人需要。個人為了歸屬于一定的社會群體，就必須適應(yīng)現(xiàn)實生活，協(xié)調(diào)個人與社會（含群體）、個人與他人的關(guān)系，自覺地按照社會道德規(guī)范發(fā)展、完善自我品德。 品德與道德反映的內(nèi)容不同道德作為社會意識的一種形式，是對社會關(guān)系（尤其是現(xiàn)實道德關(guān)系）的理性反映，即以社會觀念形式概括反映社會道德行為規(guī)范對社會成員的基本要求；品德作為人個體意識的一種形式，反映了個體道德需要與社會道德要求的關(guān)系，即個體將社會道德規(guī)范內(nèi)化成為自己的內(nèi)在信念，形成穩(wěn)定道德品質(zhì)意識的

35、過程和結(jié)果?？梢?，從反映內(nèi)容看，道德反映的內(nèi)容比品德反映的內(nèi)容廣闊得多，概括得多。 發(fā)揮作用的方式和途徑不同社會道德一經(jīng)確立，就以傳統(tǒng)、公德、輿論等方式表現(xiàn)出來，并對整個社會關(guān)系的維持起調(diào)節(jié)控制作用；品德一旦形成，就以個人信念、理想、穩(wěn)定的心理傾向和慣常的行為傾向等方式表現(xiàn)出來，并對個體的品德行動起支配調(diào)節(jié)作用。 品德與道德的發(fā)展是互動的過程社會道德的發(fā)展不但受社會需要驅(qū)動，而且受個體（社會成員）原有品德基礎(chǔ)制約，沒有品德基礎(chǔ)的道德是空洞的道德，這樣的道德，不僅難以轉(zhuǎn)化為個體的信念，而且還會妨礙品德的形成和發(fā)展。品德的形成、發(fā)展以一定的社會道德為基礎(chǔ)，沒有道德基礎(chǔ)的品德是虛假的品德。品德與道德

36、的聯(lián)系.品德的內(nèi)容來自道德.品德并不是與生俱來的（形成）.社會道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會在相當程度上影響著個人的品德面貌，個人的品德面貌對社會道德風(fēng)氣也有一定的反作用。 發(fā)揮作用的方式和途徑不同社會道德一經(jīng)確立，就以傳統(tǒng)、公德、輿論等方式表現(xiàn)出來，并對整個社會關(guān)系的維持起調(diào)節(jié)控制作用；品德一旦形成，就以個人信念、理想、穩(wěn)定的心理傾向和慣常的行為傾向等方式表現(xiàn)出來，并對個體的品德行動起支配調(diào)節(jié)作用。 品德與道德的發(fā)展是互動的過程社會道德的發(fā)展不但受社會需要驅(qū)動，而且受個體（社會成員）原有品德基礎(chǔ)制約，沒有品德基礎(chǔ)的道德是空洞的道德，這樣的道德，不僅難以轉(zhuǎn)化為個體的信念，而且還會妨礙品德的形成和發(fā)展。

37、品德的形成、發(fā)展以一定的社會道德為基礎(chǔ)，沒有道德基礎(chǔ)的品德是虛假的品德。品德與道德的聯(lián)系.品德的內(nèi)容來自道德.品德并不是與生俱來的（形成）.社會道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會在相當程度上影響著個人的品德面貌，個人的品德面貌對社會道德風(fēng)氣也有一定的反作用品德心理結(jié)構(gòu)的基本成S道德認識.道德認識也稱道德觀念，是指人們對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識。.道德認識是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和依據(jù) 道德情感.是人們用一定的道德標準評價他人或自己言行時所產(chǎn)生的情感體驗 . “催化劑”. 從內(nèi)容上，有責(zé)任感、義務(wù)感、集體榮譽感、愛國主義情感。.從形式上，由道德形象激發(fā)的情感、與道德信念和道德理想相聯(lián)系的情感。道德意志

38、.是人們按照道德原則進行道德抉擇、克服困難、支配道德行為的心理過程。 .“凝固劑” 是實現(xiàn)道德動機的手段，是道德認識和其它心理成分的外部標志和具體表現(xiàn) 品德心理結(jié)構(gòu)的特點統(tǒng)一性在品德結(jié)構(gòu)中，知、情、意、行四要素盡管具有不同的地位和作用。然而，它們又是一個彼此互相聯(lián)系、互相制約、互相促進的整體。一方面，知、情、意、行無論哪一個發(fā)展不好，都將影響其它幾個因素的順利發(fā)展。另一方面，正是因為它們的和諧發(fā)展，才保證品德的相對穩(wěn)定性。矛盾性所謂矛盾性，一方面是指知、情、意、行之間的對立、不適應(yīng)。另一方面是指知、情、意、行四要素之間發(fā)展方向與水平不適應(yīng)，發(fā)展方向指各要素的內(nèi)容、性質(zhì)；發(fā)展水平指各要素發(fā)展的程

39、度，如認識的深刻或膚淺，意志的堅強與否等獨立性 品德是逐步形成和發(fā)展起來的，兒童從呱呱墜地開始，就同他人結(jié)成錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，由于個體的社會關(guān)系和個體身心發(fā)展不同，因此，每個人的品德結(jié)構(gòu)都具有一定的獨立性。 一.品德發(fā)展的理論.皮亞杰的品德發(fā)展階段理論.柯爾伯格的品德發(fā)展理論皮亞杰的品德發(fā)展階段.自我中心階段（25歲）.權(quán)威階段（67、8歲），他律階段.可逆性階段（810歲），自律階段.公正階段（1012歲）自我中心階段（25歲）在自我中心階段，規(guī)則對兒童還沒有約束力，他們沒有把規(guī)則看成是應(yīng)該遵守的。兒童按照想象去執(zhí)行規(guī)則，把外在環(huán)境看作是自我的延伸，還沒有把主體與客體分離，不能將自己與周圍

40、環(huán)境區(qū)別。他們的游戲活動只是個人獨立活動的任意行為，與成人、同伴之間還沒有形成合作關(guān)系 。 權(quán)威階段（67、8歲）又稱他律階段。兒童的道德判斷受外部的價值標準所支配和制約。處于這個階段的兒童認為應(yīng)該尊敬權(quán)威，順從外在的要求。他們認為服從和遵守了成人的或規(guī)則的要求就是正確的行為，否則就是錯誤的行為。 可逆性階段（810歲）又稱自律階段。兒童的思維發(fā)展進入具體運算階段，突出的特點就是具有守恒性和可逆性。他們達到了基于遵從新的道德關(guān)系，從而導(dǎo)致一定程度的自律。處在這個階段的兒童既不簡單地服從權(quán)威，也不機械地遵守規(guī)則，他們不再把準則或成人的命令看作是應(yīng)該絕對服從的或不可改變的，兒童已開始認識到規(guī)則是由

41、人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。 公正階段（1012歲）這一階段兒童的觀念不再只是判斷是非，單純的準則關(guān)系，而是一種處于關(guān)心人、同情人的真正的道德關(guān)系。兒童與成人的關(guān)系，開始從權(quán)威性過渡到平等性，兒童的公正觀念開始形成前習(xí)俗水平 根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，0-9歲第一階段：服從與懲罰傾向這個階段的兒童對行為好壞的判斷并沒有固定的準則概念，而是看是否會受到懲罰和是否服從父母或權(quán)威人物的命令為準則。 第二階段：樸素的利己主義定向如果行為者最終能取得成功，獲得獎賞、滿足相互間的需要，就是好的。它帶有濃重的互利交換的實用主義色彩。也可以說，兒童的道德

42、判斷，往往是從自身利益出發(fā)的。習(xí)俗水平（） 依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷第三階段：好孩子傾向在這一階段，兒童心目中的道德行為就是取悅于人，有助于人或獲得別人的贊賞。所以，他們判斷道德行為好壞的主要根據(jù)是否被人們贊許。第四階段：維護權(quán)威和社會秩序的定向因此應(yīng)當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。后習(xí)俗水平（歲以后） 能擺脫外在因素，著重根據(jù)個人自愿選擇的標準進行道德判斷第五階段：社會契約定向兒童認為，道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。第六階段：普遍的倫理原則傾向這是進行道德判斷的最高階段，它完全訴諸個人的良心和人類普遍的道德原則和道德規(guī)范。在這個

43、階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。 二.品德各因素的發(fā)展.道德認識的發(fā)展.道德情感的發(fā)展.道德意志的發(fā)展.道德行為的發(fā)展一）道德認識的發(fā)展.道德認識發(fā)展的概念.道德認識發(fā)展的內(nèi)容 道德知識的掌握道德觀念的形成道德評價的發(fā)展.道德知識的掌握形成道德認識的前提，常以掌握道德概念的形式表現(xiàn)出來 道德知識的掌握也有明顯的年齡特點與一般文化知識的掌握不同 意義障礙.道德觀念的形成道德觀念的概念道德觀念的形成道德觀念的發(fā)展道德規(guī)范的學(xué)習(xí)道德規(guī)范的內(nèi)化 對公私財物損壞 公正觀念 集體觀念 分享觀念利他觀念 公益勞動觀念 責(zé)任觀念 責(zé)任觀念 不同年齡學(xué)生道德觀念的特點小學(xué)生中學(xué)生高中生 狹隘、模糊、片面

44、、膚淺 具有一定的自覺性和堅持性，但也有部分學(xué)生道德觀念偏激，常伴有逆反心理。 道德信念開始確立 .道德評價的發(fā)展從模仿到獨立 從效果到動機從他人到自我 從片面到全面從道德情境到道德原則 年齡特征小學(xué)生大體處在由效果判斷向動機判斷的過渡階段中學(xué)生高中生（二）道德情感的發(fā)展.內(nèi)容 .表現(xiàn)形式 .愛國主義情感、集體主義情感、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽感、同志感、友誼感、自尊感等 .直覺的道德情感體驗 .形象的情感體驗 .倫理性道德情感體驗 道德情感發(fā)展的年齡特點小學(xué)生初中生高中生開始能用道德標準對各種行為作出評價；具有直接性、具體性和模糊性；不能較好地理解各種道德情感的社會意義。是兒童道德情感發(fā)生重大改

45、變的時期 ；道德情感更加豐富，有了更大的自覺性；矛盾和不穩(wěn)定性，容易沖動，難于自制。道德情感己趨于成熟；占主導(dǎo)地位就是與世界觀、人生觀相聯(lián)系的情感。 （三）道德意志的發(fā)展采取道德決定階段和執(zhí)行道德決定階段 （四）道德行為的發(fā)展道德行為方式的形成道德行為的發(fā)展觀察學(xué)習(xí) 兒童道德意識的產(chǎn)生和用它來自覺地調(diào)節(jié)和支配自己的行為，是從小學(xué)時期開始的。道德行為發(fā)展的等級 .非道德性的行為型 、自我中心行為型 、依從傳統(tǒng)慣例行為型 、良心主義行為型 、理性的利他主義行為型 道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成.親社會行為 .攻擊性行為 .道德意志行為.道德行為習(xí)慣 因此應(yīng)當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。后習(xí)俗水平（歲以后） 能擺

46、脫外在因素，著重根據(jù)個人自愿選擇的標準進行道德判斷第五階段：社會契約定向兒童認為，道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。第六階段：普遍的倫理原則傾向這是進行道德判斷的最高階段，它完全訴諸個人的良心和人類普遍的道德原則和道德規(guī)范。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。 二.品德各因素的發(fā)展.道德認識的發(fā)展.道德情感的發(fā)展.道德意志的發(fā)展.道德行為的發(fā)展第八章第一節(jié) 學(xué)習(xí)策略概述一、學(xué)習(xí)策略的含義學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中用來保證有效學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控措施。 二、學(xué)習(xí)策略的成分及層次邁克卡等人（W.J.Mckeachie，1990） 認知元認知資源管理第二節(jié)常用的

47、學(xué)習(xí)策略 復(fù)述策略 精細加工策略 組織策略 計劃與監(jiān)控策略一、復(fù)述策略 復(fù)述策略是指學(xué)習(xí)者為了保持信息在短時記憶中，對信息進行反復(fù)重復(fù)的過程，復(fù)述是保證信息處于活躍狀態(tài)，保證信息轉(zhuǎn)入長時記憶的基本條件，因而復(fù)述策略通常是學(xué)習(xí)過程中必不可少的環(huán)節(jié)。 具體技術(shù) 及時復(fù)習(xí) 集中復(fù)習(xí)和分散復(fù)習(xí) 試圖回憶與反復(fù)閱讀相結(jié)合 利用記憶中的系列位置效應(yīng) 調(diào)動多種感官參與學(xué)習(xí) 利用情境和心境的相似性提高復(fù)述效果二、精細加工的策略 精加工是指學(xué)習(xí)者主動把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，增加新信息的意義，從而促進新知識的記憶和理解的過程。與復(fù)述策略相比，精加工策略是一種更高水平的更精細的信息加工策略。 記憶的精加

48、工策略、知識理解過程中的精加工策略 （一）記憶的精加工策略1.位置記憶法信箱記法、抗干擾記法 把要記住的東西按次序安放在自己熟悉的位置上，是一種很有用的記憶方法。 位置記憶法實質(zhì)上是一種視覺想象法。 位置記憶法對于記憶按順序排列的項目特別有效。 2.首字聯(lián)詞法 這種方法是利用每個詞的或每句話的第一個字組成縮寫。3.諧音字法4.意義識記 意義識記就是在所給定的信息間建立聯(lián)系，尋找信息之間的內(nèi)部聯(lián)系。 （二）加深理解的精加工策略.劃線法 劃線能使學(xué)生快速找到和復(fù)習(xí)課文中重要的信息。 劃線法有助于學(xué)生牢固地掌握重點學(xué)習(xí)內(nèi)容。 下面是一些常用的劃線加注釋方法：(1)圈出不知道的詞；(2)標明定義；(3

49、)標明例子；(4)列出觀點原因或事件序號；(5)在重要的段落前面加上星號；(6)在混亂的章節(jié)前劃上問號；(7)給自己作注釋，如檢查上文中的定義；(8)標出可能的測驗項目； (9)畫箭頭表明關(guān)系；(10)注上評論，記下不同點和相似點。 (11)標出總結(jié)性的陳述。.筆記法記筆記是閱讀和聽講中用得較為普遍的精加工策略。 學(xué)生借助筆記可以有效地監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，有助于發(fā)現(xiàn)新知識的內(nèi)在聯(lián)系和建立新舊知識之間的聯(lián)系。 有利于知識的概括、總結(jié)。 三、組織策略組織策略是將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點加以組織、概括，形成更高水平的知識結(jié)構(gòu)。 具體方法是把學(xué)習(xí)材料分成一些小的單元，把這些單元歸入適當?shù)念悇e中，從而

50、使每項信息和其他信息聯(lián)系在一起。 （一）列提綱列提綱是以簡要的語詞寫下主要和次要的觀點，也就是以金字塔的形式組織材料的要點。每一具體的細節(jié)都包含在高一級水平的類別之下。 （二）畫關(guān)系圖 畫關(guān)系圖就是用圖來描述各知識點之間的相互聯(lián)系。也就是先提煉知識點，然后圖解它們之間的關(guān)系。四.計劃與控制策略（一）計劃策略計劃策略包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標、了解目前具備的學(xué)習(xí)條件、產(chǎn)生待回答的問題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)。成功的學(xué)生在開始執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)之前，就會估計任務(wù)的難度、預(yù)測完成任務(wù)大約需要多長時間，完成這項任務(wù)將會遇到哪些困難，在遇到困難時如何解決等，這些估計和預(yù)測實際上是學(xué)習(xí)者在運用自己的計劃策略，為學(xué)習(xí)活動做

51、積極準備。（二）監(jiān)控策略 監(jiān)控策略包括學(xué)習(xí)時控制自己的注意，對學(xué)習(xí)材料進行自問自答，考試時監(jiān)控自己的速度和時間分配。 1.集中注意 教師可以設(shè)置教學(xué)目標，告知學(xué)生本課的目標。 使用標示重點的線索。 增加材料的情緒性。 使用獨特的或奇特的刺激。 提前通知學(xué)生后面講的內(nèi)容對他們非常重要。第三節(jié)學(xué)習(xí)策略的掌握一.影響學(xué)習(xí)策略的因素 學(xué)習(xí)者的內(nèi)部因素學(xué)習(xí)者的外部因素 （一）內(nèi)部因素.學(xué)習(xí)動機學(xué)習(xí)動機影響著學(xué)習(xí)策略的掌握和運用，學(xué)生的成就目標、動機歸因、自我效能感不同，其學(xué)習(xí)策略的掌握和運用情況往往不同。自我效能、內(nèi)部動機和掌握目標與學(xué)習(xí)策略的使用呈正相關(guān)，而外部動機與學(xué)習(xí)策略的使用呈負相關(guān)。 2.學(xué)習(xí)

52、者的認知發(fā)展水平 學(xué)生的認知發(fā)展水平是其掌握和運用學(xué)習(xí)策略的前提。對于小學(xué)低年級學(xué)生而言，較低的概念發(fā)展水平、元認知發(fā)展水平都是制約其學(xué)習(xí)策略掌握和運用的重要因素。 .學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗 豐富的知識經(jīng)驗為學(xué)習(xí)策略的形成提供了基礎(chǔ)，同時又促進著學(xué)習(xí)策略的掌握和運用。 （二）外部因素.學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練方法 策略的訓(xùn)練方式主要有兩種，第一種是對學(xué)習(xí)策略進行直接的專門訓(xùn)練，單獨開設(shè)學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練課，教授一般的學(xué)習(xí)方法和思維技巧；第二種是對特定學(xué)科內(nèi)的學(xué)習(xí)策略進行訓(xùn)練，即根據(jù)具體的學(xué)科內(nèi)容教授適合特定領(lǐng)域的方法與思維技巧。研究結(jié)果表明，將一般性的策略訓(xùn)練與具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合在一起是比較好的訓(xùn)練方法。 2.教師日